العلم النافع :

‏(وليس يعد عالمًا من لم يكن بعلمه عاملًا، والعلم يراد للعمل كما يراد العمل للنجاة، فإن كان العمل قاصراً عن العلم كان العلم كَلًّا على العالم، ونعوذ بالله من علمٍ عاد كَلًّا، وأورث ذلا، وصار في رقبة صاحبه غُلا)

‏"اقتضاء العلم العمل" الخطيب البغدادي

من الحقائق المُرَّة في الحياة، ﴿وَقَليلٌ مِن عِبادِيَ الشَّكورُ﴾،
‏كم مرَّةً تفضّل عليهم بوافر النعم!
‏وكم مرَّةً مضوا، ولم يمنحوها حقها من الشكر!

‏[ رحلة تدبر، ص١٢٣، ⁦ @Malfala7i⁩ ]

«هل تظنون أن خطاب المنافقين كان خلوًا من المنطق، والوجاهة؟

حين عاد عبد الله بن أُبيّ بثلث الجيش يوم أحد كان يصدّر خطابًا متماسكًا: "لقد عصاني محمد وأطاع رأي الغلمان!" كانت الخبرة العسكرية تقتضي البقاء في المدينة، وإلى هذا مال رأي النبي الكريم أول الأمر. لكن خذلان المسلمين وقت الحاجة، وكراهة ظهورهم على عدوهم هي لبُّ النفاق الذي اتصف به ابن أُبي، وإن زيّنه بخطاب منطقي أقنع به ثُلثَ الجيش!

ألم يعترض المنافقون على قرار خروج النبي صلى الله عليه وسلم لتبوك في شدة الحرارة، بمنطق اللوجستيات والتذخير، لماذا نخرج في شدة الحر قبل نضوج الثمر؟ علينا أن ننتظر حتى يبرد الجو ونتزود من التمر، فنلقى العدو ونحن في قوة أكبر! فنحن لسنا ضد الجهاد وإنما نريد أن نستكمل الإعداد وأسباب القوة!!

لا يخلو خطاب النفاق من منطق، ولا خطاب إبليس نفسه من منطق ووجاهة، وإلا فإضلال الناس بهما لا معنى له!؛ إذ لا معقولية فيهما.

لكن الاعتبار الشرعي لخطاب النفاق لا ينظر إلى المنطق في الشبهة. بل في أثرها على الجماعة المؤمنة المستجيبة لأمر الله. فتأمل.»

من ذوقيات العطاء:

‏إذا اصطنعت معروفا لأحدهم وأردت أن يدوم فالتمس إحياء المعروف بإماتته، وتعظيمه باحتقاره وعدم تذكره أو ذكره مطلقا، واحذر أن تلمّح أو أن تعرّض به؛ فهذا مما يهدم المعروف ويكدر النفوس.

‏[ ذوقيات، ص٢٨٣ ]

ماذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن غزو التتار؟!
‏"فينبغي للعقلاء أن يعتبروا بسنة الله وأيامه في عباده ودأب الأمم وعاداتهم؛ لا سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار الإسلام شررها وأطلع فيها النفاق ناصية رأسه وكشر فيها الكفر عن أنيابه وأضراسه وكاد فيه عمود الكتاب أن يجتث ويخترم، وحبل الإيمان أن ينقطع ويصطلم، وعقر دار المؤمنين أن يحل بها البوار، وأن يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار، وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض أن ما وعدهم الله ورسوله إلا غرورا، وأن لن ينقلب حزب الله ورسوله إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبهم وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا، ونزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران، وأنزلت الرجل الصاحي منزلة السكران، وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالنائم ولا اليقظان، وتناكرت فيها قلوب المعارف والإخوان حتى بقي للرجل بنفسه شغل عن أن يغيث اللهفان، وميز الله فيها أهل البصائر والإيقان من الذين في قلوبهم مرض أو نفاق وضعف إيمان، ورفع بها أقواما إلى الدرجات العالية؛ كما خفض بها أقواما إلى المنازل الهاوية، وكفّر بها عن آخرين أعمالهم الخاطئة، وحدث من أنواع البلوى ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبرى.
‏*مجموع الفتاوى جـ٢٨صـ٤٢٧

قال أبو بكر محمد بن محمد بن وشاح اللباد القيرواني (المتوفى: 333 هـ).
‏
‏"أزهد الناس في العالم قرابته وجيرانه. وقال: ما قرب الخير من قوم قط إلا زهدوا فيه".
‏
‏الديباج المذهب 2/ 197

لو أن جائعًا وقف يُصوِّر للأغنياء ما فعل الجوع بأمعائه وأعصابه، لما بلغ في التأثير فيهم ما تبلغه جوعة واحدة في نفس غني مترف!.

المنجد

إذا أردت أن تعرف وتتحقق أنك متواضع أو متكبر : فانظر إلى حالك مع السلام، فإن كنت ممن يُشيعه، ولا تمر على أحد مهما كان إلا ابتدأته بالسلام، عرفته أم لم تعرفه، فأبشر ببراءتك من الكبر والغرور والعجب.

‏[ فن التعامل واكتساب الأخلاق، ص٢٤٤، ⁦ @ahmdtay⁩ ]

قال الإمام الشافعي - رحمه الله -:

‏أظْلم الظالمينَ لنفسِهِ مَن تواضع لمن لا يكرمه،
‏ورغِب في موّدةٍ مَن لا ينفعه.

‏طبقات ابن السبكي (١٠٠/٢)

لا تعتقد أن الإحسان هو لقمة العيش التي تقدمها لمسكين، أو أن تأخذ بيده في عرض الطريق؛ هذه بعض صورها فقط.
‏الإحسان في كل شيء!

‏﴿إنّا كَذلِكَ نَجزِي المُحسِنينَ﴾ [الصافات: ٨٠]

‏[ رحلة تدبر، ص٢٣٦، ⁦ @Malfala7i⁩ ]