◾️وفاة آية الله الشيخ محمد محمدي الريشهري «ره»
🌐الاجتهاد: إنا لله وإنا إليه راجعون. توفي قبل ساعات في طهران ممثل الولي الفقيه ومتولي عتبة السيد عبد العظيم الحسني ورئيس مؤسسة دار الحديث العلمية – الثقافية ومؤلف موسوعة ميزان الحكمة آية الله الشيخ محمد محمدي الريشهري «رحمة الله عليه»
📎سيرة آية الله الريشهري http://ijtihadnet.net/?p=49055
🆔 @ijtihadnet_net
🌐الاجتهاد: إنا لله وإنا إليه راجعون. توفي قبل ساعات في طهران ممثل الولي الفقيه ومتولي عتبة السيد عبد العظيم الحسني ورئيس مؤسسة دار الحديث العلمية – الثقافية ومؤلف موسوعة ميزان الحكمة آية الله الشيخ محمد محمدي الريشهري «رحمة الله عليه»
📎سيرة آية الله الريشهري http://ijtihadnet.net/?p=49055
🆔 @ijtihadnet_net
🛑 موت العالم في كلام أهل البيت (ع)
✅ 1- موت العالم ثلمة في الإسلام:
●"موت العالم مصيبة لا تجبر، وثلمة لا تسد، وهو نجمٌ طمس، وموت قبيلة أيسر من موت عالم" الرسول صلى اللّٰه عليه وآله
●"إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة وبقاع الأرض التي كان يعبد اللّٰه عليها وأبواب السماء التي كان يصعد فيها بأعماله، وثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شيء لأن المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها" الإمام الكاظم عليه السلام.
●"ما قبض اللّٰه تعالى عالماً من هذه الأمة إلاّ كان ثُغرة في الإسلام لا تسدّ ثلمته إلى يوم القيامة" الرسول صلى اللّٰه عليه وآله.
●"سئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن قول اللّٰه عز وجل: ﴿أو لم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها﴾: فقال: فقد العلماء".
✅ 2- العالم حيّ وإن مات:
●"العلماء باقون ما بقي الليل والنهار" أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام.
●"مات خزّان المال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة" أمير المؤمنين عليه السلام.
●"العالم حي وإن كان ميّتاً، الجاهل ميت وإن كان حيّاً" أمير المؤمنين عليه السلام.
✅ 3- موت العالم يُفرح الشيطان:
●"ما من أحد يموت من المؤمنين أحب إلى إبليس من موت فقيه" الإمام الصادق عليه السلام.
✅ 4- بعث العالم:
●"لا أخبركم عن الأجود الأجود؟ اللّٰه الأجود الأجود، #وأنا أجود ولد آدم، وأجودكم من بعدي رجل علم علماً فنشر علمه، يبعث يوم القيامة أمّةً وحده..." الرسول صلى اللّٰه عليه وآله.
●"يقال للفقيه [يوم القيامة]: يا أيهال الكافل لأيتام آل محمّد، الهادي لضعفاء محبّيهم #ومواليهم ، قف حتى تشفع لمن أخذ عنك أو تعلم منك..." الإمام الرضا (عليه السلام) .
📚 ميزان الحكمة - ج ٣ - ص ٢٠٧٠
✍️ آية اللّٰه الشيخ الري شهري (قدّه)
✅ 1- موت العالم ثلمة في الإسلام:
●"موت العالم مصيبة لا تجبر، وثلمة لا تسد، وهو نجمٌ طمس، وموت قبيلة أيسر من موت عالم" الرسول صلى اللّٰه عليه وآله
●"إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة وبقاع الأرض التي كان يعبد اللّٰه عليها وأبواب السماء التي كان يصعد فيها بأعماله، وثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شيء لأن المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها" الإمام الكاظم عليه السلام.
●"ما قبض اللّٰه تعالى عالماً من هذه الأمة إلاّ كان ثُغرة في الإسلام لا تسدّ ثلمته إلى يوم القيامة" الرسول صلى اللّٰه عليه وآله.
●"سئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن قول اللّٰه عز وجل: ﴿أو لم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها﴾: فقال: فقد العلماء".
✅ 2- العالم حيّ وإن مات:
●"العلماء باقون ما بقي الليل والنهار" أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام.
●"مات خزّان المال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة" أمير المؤمنين عليه السلام.
●"العالم حي وإن كان ميّتاً، الجاهل ميت وإن كان حيّاً" أمير المؤمنين عليه السلام.
✅ 3- موت العالم يُفرح الشيطان:
●"ما من أحد يموت من المؤمنين أحب إلى إبليس من موت فقيه" الإمام الصادق عليه السلام.
✅ 4- بعث العالم:
●"لا أخبركم عن الأجود الأجود؟ اللّٰه الأجود الأجود، #وأنا أجود ولد آدم، وأجودكم من بعدي رجل علم علماً فنشر علمه، يبعث يوم القيامة أمّةً وحده..." الرسول صلى اللّٰه عليه وآله.
●"يقال للفقيه [يوم القيامة]: يا أيهال الكافل لأيتام آل محمّد، الهادي لضعفاء محبّيهم #ومواليهم ، قف حتى تشفع لمن أخذ عنك أو تعلم منك..." الإمام الرضا (عليه السلام) .
📚 ميزان الحكمة - ج ٣ - ص ٢٠٧٠
✍️ آية اللّٰه الشيخ الري شهري (قدّه)
آية الله الشيخ محمد محمدي الري شهري
📸 صورة لتأدية الإمام الخامنئي الصّلاة على جثمان المرحوم حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ محمّد محمّدي الرّيشهري مساء الأربعاء | ٢٠٢٢/٣/٢٣
🏴 الإمام الخامنئي بعد تأدية الصّلاة على جثمان المرحوم حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ الرّيشهري:
🔻 لم أرَ من الشيخ الريشهري إلّا الخير والخدمة
🔹 وصف قائد الثورة الإسلامية، الإمام الخامنئي، العالمَ المجاهد حجة الإسلام والمسلمين محمدي الريشهري، بأنه «شخصية خدومة ويروم إلى الخير... كان دائماً مصدر خيرٍ للثورة الإسلامية في إيران خلال المسؤوليات المختلفة الملقاة على عاتقه».
🔹 وقال الإمام الخامنئي في كلمة بعد إقامة الصلاة على جثمان حجة الإسلام والمسلمين الريشهري: «كلُّ ذكرى لدينا عن الشيخ الريشهري هي ذكرى طيبة»، مستدركاً: «لم أرَ منه إلا اللطف والخدمة والتطلع إلى الخير».
🔹 وأشار سماحته إلى أول لقاء له مع الشيخ الريشهري في سجن النظام البهلوي، قائلاً: «رأيته هناك لأول مرة، ثم بعد الثورة وأعماله المختلفة خلال وزارة الأمن ومرحلة القضاء، وبعدها بالطبع كنا نراه كثيراً... لقد كان دائماً مصدرَ الخير».
🔹 حول لقاءاته الأسبوعية مع الشيخ الريشهري خلال عمل الأخير وزيراً للأمن، قال قائد الثورة الإسلامية: «كنتُ محظوظاً وأستمتع حقاً بمجالسته والتحدث معه لأنه بحمد الله كان على الطريق وحاضراً في العمل وراغباً وروحانياً».
🤲🏻 في الختام، دعا سماحته الله له بالمغفرة، وسأل الله المتعالي أن «يحشره مع محمد وآل محمد».
🔗 arabic.khamenei.ir/news/6172
➕ www.tgoop.com/Khamenei_arabi
🔻 لم أرَ من الشيخ الريشهري إلّا الخير والخدمة
🔹 وصف قائد الثورة الإسلامية، الإمام الخامنئي، العالمَ المجاهد حجة الإسلام والمسلمين محمدي الريشهري، بأنه «شخصية خدومة ويروم إلى الخير... كان دائماً مصدر خيرٍ للثورة الإسلامية في إيران خلال المسؤوليات المختلفة الملقاة على عاتقه».
🔹 وقال الإمام الخامنئي في كلمة بعد إقامة الصلاة على جثمان حجة الإسلام والمسلمين الريشهري: «كلُّ ذكرى لدينا عن الشيخ الريشهري هي ذكرى طيبة»، مستدركاً: «لم أرَ منه إلا اللطف والخدمة والتطلع إلى الخير».
🔹 وأشار سماحته إلى أول لقاء له مع الشيخ الريشهري في سجن النظام البهلوي، قائلاً: «رأيته هناك لأول مرة، ثم بعد الثورة وأعماله المختلفة خلال وزارة الأمن ومرحلة القضاء، وبعدها بالطبع كنا نراه كثيراً... لقد كان دائماً مصدرَ الخير».
🔹 حول لقاءاته الأسبوعية مع الشيخ الريشهري خلال عمل الأخير وزيراً للأمن، قال قائد الثورة الإسلامية: «كنتُ محظوظاً وأستمتع حقاً بمجالسته والتحدث معه لأنه بحمد الله كان على الطريق وحاضراً في العمل وراغباً وروحانياً».
🤲🏻 في الختام، دعا سماحته الله له بالمغفرة، وسأل الله المتعالي أن «يحشره مع محمد وآل محمد».
🔗 arabic.khamenei.ir/news/6172
➕ www.tgoop.com/Khamenei_arabi
arabic.khamenei.ir
لم أرَ من الشيخ الريشهري إلّا الخير والخدمة
أقام قائد الثورة الإسلامية، الإمام الخامنئي، مساء الأربعاء 23/03/2022 الصلاة على جثمان العالم الرباني حجة الإسلام والمسلمين محمدي الريشهري، ثم ألقى كلمة مختصرة أمام جمع من عائلة هذا المرحوم وأقاربه.
Forwarded from النجف مكتبتي|Najaf Library
رسالة_المسجد_الشيخ_محمد_الريشهري.pdf
7.4 MB
📗رسالة المسجد.
✍🏻بقلم: الشيخ محمد الريشهري.
✍🏻بقلم: الشيخ محمد الريشهري.
"كما أنّ أحد المدرّسين المعروفين على نطاق الحوزة العلمية في قم وهو آية الله وجداني فخر السرابي (١٣١١-١٣٧٥ه.ش) وخلال سفره إلى الحجّ قبل سنة من وفاته تقريباً نقل لاثنين من زملائي الموثوقين (أحدهما حجة الإسلام والمسلمين السيد علي أكبر أجاق نجاد) أنّ العلامة الطباطبائي (مؤلّف تفسير الميزان) أظهر له كيفية بكاء الأرض دماً في يوم عاشوراء".
"نقل آية الله وجداني فخر للسيّد علي أكبر أجاق نجاد قائلاً: كنت في أحد أيّام عاشوراء أمر بالقرب من «مقبره نو» (المقبرة الجديدة) في قم، فرأيت أستاذي العلّامة الطباطبائي، وبعد أن سلّمت عليه وسألته عن حاله قال لي: هل تعلم أي يوم هذا؟ فقلت: نعم. فقال: هل تعلم أن الأرض والسماء تبكيان على الإمام الحسين عليه السلام؟ فقلت: نعم فقال: هل تعلم أن الطيور في البراري تبكي عليه؟ فقلت: نعم فقال: هل تعلم أن الأحجار في الصحراء تبكي عليه؟ فقلت: نعم (وبالطبع فقد كنت أصدق كل ما كان الأستاذ يقوله احتراماً له) ثمّ مدّ يده والتقط حجراً من الأرض وكسره بيديه كما تكسر قطعة الجبن، ثم أراني قطرة دم فيه وقال: هكذا".
الشيخ محمد الريشهري (ره)
موسوعة الإمام الحسين عليه السلام في الكتاب والسنة والتاريخ، ج٥ ص٧٢
"نقل آية الله وجداني فخر للسيّد علي أكبر أجاق نجاد قائلاً: كنت في أحد أيّام عاشوراء أمر بالقرب من «مقبره نو» (المقبرة الجديدة) في قم، فرأيت أستاذي العلّامة الطباطبائي، وبعد أن سلّمت عليه وسألته عن حاله قال لي: هل تعلم أي يوم هذا؟ فقلت: نعم. فقال: هل تعلم أن الأرض والسماء تبكيان على الإمام الحسين عليه السلام؟ فقلت: نعم فقال: هل تعلم أن الطيور في البراري تبكي عليه؟ فقلت: نعم فقال: هل تعلم أن الأحجار في الصحراء تبكي عليه؟ فقلت: نعم (وبالطبع فقد كنت أصدق كل ما كان الأستاذ يقوله احتراماً له) ثمّ مدّ يده والتقط حجراً من الأرض وكسره بيديه كما تكسر قطعة الجبن، ثم أراني قطرة دم فيه وقال: هكذا".
الشيخ محمد الريشهري (ره)
موسوعة الإمام الحسين عليه السلام في الكتاب والسنة والتاريخ، ج٥ ص٧٢
الوقوف عند حد العلم:
الإمام علي (عليه السلام) : لا تُخبر بما لم تُحط به علمًا.
وعنه (عليه السلام) : رحم الله امرأً عرف قدره ولم يتعدّ طوره.
وعنه (عليه السلام) : من وقف عند قدره أكرمه الناس.
وعنه (عليه السلام) : من تعدى حده أهانه الناس.
الكافي عن زرارة بن أعين: سألت أبا جعفر (عليه السلام) ما حقّ الله على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلموا ويقفوا عند ما لا يعلمون.
• المصدر
موسوعة معارف الكتاب والسنة ج ٩ ص ٤٠٢
الإمام علي (عليه السلام) : لا تُخبر بما لم تُحط به علمًا.
وعنه (عليه السلام) : رحم الله امرأً عرف قدره ولم يتعدّ طوره.
وعنه (عليه السلام) : من وقف عند قدره أكرمه الناس.
وعنه (عليه السلام) : من تعدى حده أهانه الناس.
الكافي عن زرارة بن أعين: سألت أبا جعفر (عليه السلام) ما حقّ الله على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلموا ويقفوا عند ما لا يعلمون.
• المصدر
موسوعة معارف الكتاب والسنة ج ٩ ص ٤٠٢
انتقدوني!
قال الشيخ محمد الريشهري: كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قائدا كاملا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومعصوماً حسب الأدلة القوية القاطعة.
ولا ريب في سداد آرائه وأفكاره وممارساته، بيد أنه في الوقت نفسه لا يأذن للناس أن ينقدوه فحسب، بل يريد منهم - بجد - أن يجتنبوا التملق الذي يمثل عادة عامة عند مواجهة الجبابرة المستكبرين.
وإذا شاهدوا منه رأيا أو عملا خاطئا بزعمهم فعليهم أن ينقدوه بلا وجل، ويكونوا واثقين من أنه لا يمتعض من النقد، بل يمتعض من التملق والإطراء في غير محله.
والأعجب من ذلك كله أن الإمام (عليه السلام) لا يسمح بنقده في الظروف الاعتيادية والطبيعية للمجتمع الإسلامي فحسب بل يسمح به أيضا في أحرج ظروف الحكومة وفي أشد الحروب التي وقعت أيام خلافته، أي: في حرب صفين.
ألقى الإمام (عليه السلام) خطبة حماسية تحدث فيها عن الحقوق المتبادلة بين القائد والناس، ودور هذه الحقوق في بقاء الحكومات أو سقوطها، والتأكيد على ضرورة رعاية الناس حقوق القيادة.
عندها اهتاج أحد أصحابه (عليه السلام) اهتياجا شديدا، وطفق يثني على الإمام ويمجده وهو يعلن عن طاعته على أسلوب المداحين جميعهم.
لم يتأثر الإمام (عليه السلام) بمدحه وإطرائه، أو لم يأخذ بعين الاعتبار حتى الظروف الحساسة القائمة، فقال صلوات الله عليه: (إن من أسخف حالات الولاة عند صالح الناس أن يظن بهم حب الفخر، ويوضع أمرهم على الكبر، وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم أني أحب الإطراء واستماع الثناء، ولست بحمد الله كذلك، ولو كنت أحب أن يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه.....فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة، ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة، لا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي، ولا التماس إعظام لنفسي، فإنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه).
وخلص إلى القول : (فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق أن اخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني...) نص الإمام (عليه السلام) في هذه الخطبة على إمكان خطئه لولا كفاية الله تعالى وحفظه وعصمته.
ومع أنه كان محفوظا بصيانة إلهية، بيد أنه طلب من الناس أن لا تمنعهم شخصيته السياسية والمعنوية عن نقده، وأكد أن لو رأوا عملا غالطا في حكومته فعليهم أن يذكروه.
بكلمة بديلة: أدان الإمام (عليه السلام) بشدة في جوابه لذلك المادح العادة السيئة المتمثلة بالثناء على الامراء ورجال السياسة في المجتمع الإسلامي من جهة، ومن جهة أخرى أراد أن يربي في نفوس الناس روح النقد والنظر العميق في أعمال المسؤولين عن النظام الإسلامي، حتى لو كان هؤلاء المسؤولون في أعلى المستويات - أي : معصومين - كما أراد أن يدرب القادة على قبول النقد.
• المصدر
القيادة في الإسلام ص ٣٥٥
قال الشيخ محمد الريشهري: كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قائدا كاملا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومعصوماً حسب الأدلة القوية القاطعة.
ولا ريب في سداد آرائه وأفكاره وممارساته، بيد أنه في الوقت نفسه لا يأذن للناس أن ينقدوه فحسب، بل يريد منهم - بجد - أن يجتنبوا التملق الذي يمثل عادة عامة عند مواجهة الجبابرة المستكبرين.
وإذا شاهدوا منه رأيا أو عملا خاطئا بزعمهم فعليهم أن ينقدوه بلا وجل، ويكونوا واثقين من أنه لا يمتعض من النقد، بل يمتعض من التملق والإطراء في غير محله.
والأعجب من ذلك كله أن الإمام (عليه السلام) لا يسمح بنقده في الظروف الاعتيادية والطبيعية للمجتمع الإسلامي فحسب بل يسمح به أيضا في أحرج ظروف الحكومة وفي أشد الحروب التي وقعت أيام خلافته، أي: في حرب صفين.
ألقى الإمام (عليه السلام) خطبة حماسية تحدث فيها عن الحقوق المتبادلة بين القائد والناس، ودور هذه الحقوق في بقاء الحكومات أو سقوطها، والتأكيد على ضرورة رعاية الناس حقوق القيادة.
عندها اهتاج أحد أصحابه (عليه السلام) اهتياجا شديدا، وطفق يثني على الإمام ويمجده وهو يعلن عن طاعته على أسلوب المداحين جميعهم.
لم يتأثر الإمام (عليه السلام) بمدحه وإطرائه، أو لم يأخذ بعين الاعتبار حتى الظروف الحساسة القائمة، فقال صلوات الله عليه: (إن من أسخف حالات الولاة عند صالح الناس أن يظن بهم حب الفخر، ويوضع أمرهم على الكبر، وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم أني أحب الإطراء واستماع الثناء، ولست بحمد الله كذلك، ولو كنت أحب أن يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه.....فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة، ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة، لا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي، ولا التماس إعظام لنفسي، فإنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه).
وخلص إلى القول : (فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق أن اخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني...) نص الإمام (عليه السلام) في هذه الخطبة على إمكان خطئه لولا كفاية الله تعالى وحفظه وعصمته.
ومع أنه كان محفوظا بصيانة إلهية، بيد أنه طلب من الناس أن لا تمنعهم شخصيته السياسية والمعنوية عن نقده، وأكد أن لو رأوا عملا غالطا في حكومته فعليهم أن يذكروه.
بكلمة بديلة: أدان الإمام (عليه السلام) بشدة في جوابه لذلك المادح العادة السيئة المتمثلة بالثناء على الامراء ورجال السياسة في المجتمع الإسلامي من جهة، ومن جهة أخرى أراد أن يربي في نفوس الناس روح النقد والنظر العميق في أعمال المسؤولين عن النظام الإسلامي، حتى لو كان هؤلاء المسؤولون في أعلى المستويات - أي : معصومين - كما أراد أن يدرب القادة على قبول النقد.
• المصدر
القيادة في الإسلام ص ٣٥٥
سيرة خاتم النبيين:
قال السيد محمد باقر الصدر: (لا يتمّ إسلام الرجل حتّى يطالع سيرة النبي) [السيرة والمسيرة ج ٢ ص ٢٩٤] ومن الكتب المفيدة في مطالعة سيرة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) هو هذا الكتاب: (سيرة خاتم النبيين للشيخ الريشهري).
والذي يميزه عن بقية كتب السيرة أنّه يلاحظ جميع جوانب حياة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) في مختلف الجهات كما ستلاحظون من تقسيماته وفصوله، إذ قد قُسمت هذه السيرة على أقسام نذكرها مع الفصول المدرجة تحتها:
• القسم الأول: سنة النبي:
١ـ معاني السنة.
٢ـ الخصائص الكلّية للسيرة النبوية.
٣ـ سنن الأنبياء.
٤ـ سنن خاتم النبيين.
• القسم الثاني: الخصائص الأخلاقية للنبي:
١ـ رعاية الأدب.
٢ـ حسن الخلق.
٣ـ رعاية التقوى.
٤ـ الصدق.
٥ـ حفظ الأمانة.
٦ـ الصبر والثبات.
٧ـ التحمّل والصبر.
٨ـ الغضب.
٩ـ العزوف عن الدنيا واللذائذ المادّية.
١٠ـ التواضع.
١١ـ الحياء.
١٢ـ التوكل والاعتماد على الله.
١٣ـ الشجاعة والبسالة.
١٤ـ الرأفة والرحمة.
١٥ـ المداراة.
١٦ـ العفو.
١٧ـ الوفاء.
١٨ـ السخاء والكرم.
١٩ـ الإيثار.
٢٠ـ نشر العدالة.
٢١ـ أخبار جامعة ومتنوعة عن السيرة النبوية.
• القسم الثالث: الخصائص الشخصية لرسول الله:
١ـ العناية الدقيقة بالأمور الصحية.
٢ـ ارتداء الملابس والأحذية.
٣ـ السكن ومتطلّبات المنزل.
٤ـ التزيّن.
٥ـ تناول الطعام والفواكه والخضروات.
٦ـ شرب الماء.
٧ـ التخلّي.
٨ـ الجلوس والقيام.
٩ـ المشي.
١٠ـ الركوب.
١١ـ النوم والاستيقاظ.
١٢ـ الفرح والسرور.
١٣ـ الأسى والحزن.
١٤ـ البكاء.
١٥ـ التكلّم والصمت.
١٦ـ النظر.
١٧ـ السفر.
١٨ـ العلاج.
١٩ـ الرياضة والتسلية.
٢٠ـ الحماية.
• القسم الرابع: خصائص الرسول في المجال الأسري:
١ـ زواجه وزواج بناته.
٢ـ زواج السيدة فاطمة.
٣ـ رعاية حقوق الأسرة.
٤ـ عند ولادة الأبناء والأحفاد.
٥ـ التعامل مع الأبناء والأحفاد.
٦ـ التعامل مع الأقارب.
٧ـ التعامل مع الخدم.
• القسم الخامس: خصائص النبي في الامور الاجتماعية:
١ـ التعامل مع الأطفال.
٢ـ التعامل مع الأصحاب.
٣ـ تزويج الأصحاب الفقراء.
٤ـ التعامل مع المذنبين.
٥ـ الحضور في المجالس.
٦ـ التوجيهات الطبية.
٧ـ مغادرة المسلمين لهذا العالم (موت المسلمين).
• القسم السادس: خصائص النبي في العبادات:
١ـ الطهارة.
٢ـ الصلاة.
٣ـ أنواع صلوات النبي.
٤ـ إحياء الليل.
٥ـ الصيام.
٦ـ الاستفادة من بركات شهر رمضان.
٧ـ زيارة بيت الله الحرام.
٨ـ الدعاء.
٩ـ ذكر الله والقيامة والأنبياء.
١٠ـ قراءة القرآن.
١١ـ آداب المسجد.
• القسم السابع: خصائص النبي في الأمور الاقتصادية:
١ـ اختيار المهنة.
٢ـ نشر ثقافة العمل في المجتمع.
٣ـ نمط الاستهلاك.
٤ـ القضايا المتعلقة بالسوق.
• القسم الثامن: سيرة النبي في الأمور التربوية:
١ـ التعليم.
٢ـ تبليغ المعارف والعلوم الدينية.
• القسم التاسع: سيرة النبي في الأمور السياسية:
١ـ تأسيس الحكومة.
٢ـ تعيين الخليفة من بعده.
٣ـ التعامل مع الأمة.
٤ـ التعامل مع أهل الكتاب.
٥ـ اختيار الموظفين والتعامل معهم.
٦ـ التعامل مع القوى الأخرى.
٧ـ التعامل مع الأعداء.
• القسم العاشر: سيرة النبي في الحرب مع الأعداء:
١ـ الأدوات الحربية للنبي.
٢ـ الاستشارة في السلم والحرب.
٣ـ تهيئة الجيش من أجل حضور مؤثر في الجبهة.
٤ـ الثبات على القيم.
٥ـ المعلومات العسكرية.
٦ـ إعطاء دور للمرأة في الجبهة.
٧ـ أخبار متنوّعة عن السيرة النبوية في الحرب.
قال السيد محمد باقر الصدر: (لا يتمّ إسلام الرجل حتّى يطالع سيرة النبي) [السيرة والمسيرة ج ٢ ص ٢٩٤] ومن الكتب المفيدة في مطالعة سيرة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) هو هذا الكتاب: (سيرة خاتم النبيين للشيخ الريشهري).
والذي يميزه عن بقية كتب السيرة أنّه يلاحظ جميع جوانب حياة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) في مختلف الجهات كما ستلاحظون من تقسيماته وفصوله، إذ قد قُسمت هذه السيرة على أقسام نذكرها مع الفصول المدرجة تحتها:
• القسم الأول: سنة النبي:
١ـ معاني السنة.
٢ـ الخصائص الكلّية للسيرة النبوية.
٣ـ سنن الأنبياء.
٤ـ سنن خاتم النبيين.
• القسم الثاني: الخصائص الأخلاقية للنبي:
١ـ رعاية الأدب.
٢ـ حسن الخلق.
٣ـ رعاية التقوى.
٤ـ الصدق.
٥ـ حفظ الأمانة.
٦ـ الصبر والثبات.
٧ـ التحمّل والصبر.
٨ـ الغضب.
٩ـ العزوف عن الدنيا واللذائذ المادّية.
١٠ـ التواضع.
١١ـ الحياء.
١٢ـ التوكل والاعتماد على الله.
١٣ـ الشجاعة والبسالة.
١٤ـ الرأفة والرحمة.
١٥ـ المداراة.
١٦ـ العفو.
١٧ـ الوفاء.
١٨ـ السخاء والكرم.
١٩ـ الإيثار.
٢٠ـ نشر العدالة.
٢١ـ أخبار جامعة ومتنوعة عن السيرة النبوية.
• القسم الثالث: الخصائص الشخصية لرسول الله:
١ـ العناية الدقيقة بالأمور الصحية.
٢ـ ارتداء الملابس والأحذية.
٣ـ السكن ومتطلّبات المنزل.
٤ـ التزيّن.
٥ـ تناول الطعام والفواكه والخضروات.
٦ـ شرب الماء.
٧ـ التخلّي.
٨ـ الجلوس والقيام.
٩ـ المشي.
١٠ـ الركوب.
١١ـ النوم والاستيقاظ.
١٢ـ الفرح والسرور.
١٣ـ الأسى والحزن.
١٤ـ البكاء.
١٥ـ التكلّم والصمت.
١٦ـ النظر.
١٧ـ السفر.
١٨ـ العلاج.
١٩ـ الرياضة والتسلية.
٢٠ـ الحماية.
• القسم الرابع: خصائص الرسول في المجال الأسري:
١ـ زواجه وزواج بناته.
٢ـ زواج السيدة فاطمة.
٣ـ رعاية حقوق الأسرة.
٤ـ عند ولادة الأبناء والأحفاد.
٥ـ التعامل مع الأبناء والأحفاد.
٦ـ التعامل مع الأقارب.
٧ـ التعامل مع الخدم.
• القسم الخامس: خصائص النبي في الامور الاجتماعية:
١ـ التعامل مع الأطفال.
٢ـ التعامل مع الأصحاب.
٣ـ تزويج الأصحاب الفقراء.
٤ـ التعامل مع المذنبين.
٥ـ الحضور في المجالس.
٦ـ التوجيهات الطبية.
٧ـ مغادرة المسلمين لهذا العالم (موت المسلمين).
• القسم السادس: خصائص النبي في العبادات:
١ـ الطهارة.
٢ـ الصلاة.
٣ـ أنواع صلوات النبي.
٤ـ إحياء الليل.
٥ـ الصيام.
٦ـ الاستفادة من بركات شهر رمضان.
٧ـ زيارة بيت الله الحرام.
٨ـ الدعاء.
٩ـ ذكر الله والقيامة والأنبياء.
١٠ـ قراءة القرآن.
١١ـ آداب المسجد.
• القسم السابع: خصائص النبي في الأمور الاقتصادية:
١ـ اختيار المهنة.
٢ـ نشر ثقافة العمل في المجتمع.
٣ـ نمط الاستهلاك.
٤ـ القضايا المتعلقة بالسوق.
• القسم الثامن: سيرة النبي في الأمور التربوية:
١ـ التعليم.
٢ـ تبليغ المعارف والعلوم الدينية.
• القسم التاسع: سيرة النبي في الأمور السياسية:
١ـ تأسيس الحكومة.
٢ـ تعيين الخليفة من بعده.
٣ـ التعامل مع الأمة.
٤ـ التعامل مع أهل الكتاب.
٥ـ اختيار الموظفين والتعامل معهم.
٦ـ التعامل مع القوى الأخرى.
٧ـ التعامل مع الأعداء.
• القسم العاشر: سيرة النبي في الحرب مع الأعداء:
١ـ الأدوات الحربية للنبي.
٢ـ الاستشارة في السلم والحرب.
٣ـ تهيئة الجيش من أجل حضور مؤثر في الجبهة.
٤ـ الثبات على القيم.
٥ـ المعلومات العسكرية.
٦ـ إعطاء دور للمرأة في الجبهة.
٧ـ أخبار متنوّعة عن السيرة النبوية في الحرب.
كتاب حكم النبي الأعظم:
قال الشيخ محمد الريشهري: هذا الكتاب يمثّل دليلاً واضحًا على نبوّة خاتم الأنبياء، فضلاً عن بيانه لطرق تكامل الإنسان وسعادته المادّية والمعنوية؛ ذلك لأنّ أقوالاً بهذا المستوى وبهذا العمق، لا يمكن عقلاً أن تصدر من شخص لم يذهب إلى المدرسة ولو ليومٍ واحد، ولم يرَ اُستاذًا ولو لساعة واحدة، إلا إذا افترضنا أنّه كان مرتبطًا بمصدر الوحي.
وبعبارة أخرى: فإنّ كل إنسانٍ واعٍ ومنصف لو قرأ هذا الكتاب وعلم في نفس الوقت أنّ قائل هذه الحكم اُمي وغير متعلّم، فسوف لا يشكّ في ارتباطه بمصدر الوحي، كما عبّر القرآن عن ذلك بشكلٍ دقيق: {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أُنزل إليك من ربّك هو الحقّ ويهدي إلى صراط العزيز الحميد} (سبأ: ٦).
• المصدر
حكم النبي الأعظم ص ٧
قال الشيخ محمد الريشهري: هذا الكتاب يمثّل دليلاً واضحًا على نبوّة خاتم الأنبياء، فضلاً عن بيانه لطرق تكامل الإنسان وسعادته المادّية والمعنوية؛ ذلك لأنّ أقوالاً بهذا المستوى وبهذا العمق، لا يمكن عقلاً أن تصدر من شخص لم يذهب إلى المدرسة ولو ليومٍ واحد، ولم يرَ اُستاذًا ولو لساعة واحدة، إلا إذا افترضنا أنّه كان مرتبطًا بمصدر الوحي.
وبعبارة أخرى: فإنّ كل إنسانٍ واعٍ ومنصف لو قرأ هذا الكتاب وعلم في نفس الوقت أنّ قائل هذه الحكم اُمي وغير متعلّم، فسوف لا يشكّ في ارتباطه بمصدر الوحي، كما عبّر القرآن عن ذلك بشكلٍ دقيق: {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أُنزل إليك من ربّك هو الحقّ ويهدي إلى صراط العزيز الحميد} (سبأ: ٦).
• المصدر
حكم النبي الأعظم ص ٧