"كثرة الكلام لا تدلُّ على العلم".

"وقد فُتن كثيرٌ مِن المتأخِّرين بهذا فظنُّوا أنَّ مَن كثر كلامُه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلمُ ممَّن ليس كذلك، وهذا جهلٌ محضٌ، وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم كأبي بكرٍ وعمر وعليٍّ ومعاذٍ وابن مسعودٍ وزيد بن ثابتٍ كيف كانوا؟ كلامهم أقلُّ مِن كلام ابن عبَّاسٍ وهم أعلمُ منه، وكذلك كلام التابعين أكثرُ مِن كلام الصحابة والصحابةُ أعلمُ منهم، وكذلك تابِعو التابعين كلامُهم أكثرُ مِن كلام التابعين والتابعون أعلمُ منهم، فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال، ولكنَّه نورٌ يقذف في القلب يفهم به العبد الحقَّ ويميِّز به بينه وبين الباطل، ويعبِّر عن ذلك بعباراتٍ وجيزةٍ محصِّلةٍ للمقاصد".

-فضل علم السلف على الخلف" لابن رجب"

ستكون هناك سلسلة من التعليقات على مثل هذه الكتب ...

للمعلومة أنا هنا فقط أستخدم نفس المغالطة التي وقع فيها ، حيث جعل العقلانية= معيارًا للأنوثة، وهذا ما لم يقل به أحد من العقلاء، بغض النظر عن كونه رجلًا . فالمرأة، وإن كانت بطبيعتها عاطفية، تظل إنسانة عاقلة، تفرق بين الحق والباطل وتستعمل عقلها في ذلك بل أن هناك أيضا من النساء من هن أعقل من كثير من الرجال وهذا قول شيخ الاسلام ابن تيمية وليس بقولي !

وهذه المغالطة السقراطية(ربط الأنوثة بالاعقلانية)، على الرغم من قدمها، انتشرت بشكل لافت بين رجال عصرنا، رغم أنها كانت شائعة فقط بين الفلاسفة القدماء الذين انتقصوا من قدر المرأة الحقيقي. ولا أفهم كيف يمكن لرجل عاقل مسلم أن يتبع هؤلاء، إذ أن من ضل في فهم ذات الله سبحانه وتعالى وحط من شأنه، فهل يُعقل أن يرفع قدر مخلوقاته؟

أتعجب كثيرًا من أبناء جلدتنا الذين يتخذون من أقوال هؤلاء الفلاسفة شعارات يتغنون بها في مبحث المرأة. ولو كانوا عقلاء حقًا، لما ساروا على نهج من أضلهم !!

وقد لاحظت أنه لديه خلط عجيب بين العاطفة والعفوية حيث أنه لايفرق بينهم :)!! + هل يوجد عاقل يستدل بأقوال نيتشه الكافر الذي ينكر الضروريات العقلية والذي هو أبعد مايكون عن الرجولة بالنسبة للمعيار الذي وضعه ؟

الواحد بقى مش عارف يرد على الجهمية ولا النسوية ولا العلموية ولا يحذر من التطورية والذكورية ولا يصحح المفاهيم السياسية .. والأدهى من ده كله يعيد تعظيم مكانة العقيدة عند البعض !
أصبحنا في زمن غريب فعلا :)

قال الخطابي: ولو لم يكن في العزلة إلا السلامة من آفة الرياء، والتصنع للناس، وما يدفع إليه الإنسان إذا كان فيهم من استعمال المداهنة معهم، وخداع المواربة في رضاهم، لكان في ذلك ما يرغب في العزلة ويحرك إليها. وقد قال رسول الله ﷺ: «إن من شرار الناس ذو الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه».

حقيقي!!

لا أعلم كيف أنهيت قراءة مؤلفاتها، لكن لأكون صريحة، قد زادتني مرضًا(كنت مزكمة) بمقالاتها الغريبة التي تدعو للغثيان... أعتقد أن أمثالها ينطبق عليهن قول الفلاسفة القدماء بأنهن حقا بلا عقل!

أنا المواطنة العاقّة، التي لم تكتب سطور حبٍّ لمسقط رأسها إلا عندما رأت هذا المكان، الذي احتضن طفولتها وشبابها، مُمددًا على سرير الوداع. كأن المدينة، التي كانت يومًا مليئة بالحياة والحركة، أصبحت اليوم جسدًا منهكًا ينتظر لحظاته الأخيرة، وأنا التي أحببتها يومًا، تركتها خلفي منذ سنين طويلة، أسيرةً لظروف الحياة التي قست علينا معًا.

كنت أحب هذا المكان بصدق، لكنه حبٌّ خفي، لم أكن أدرك عمقه حتى بدأ يتلاشى أمامي. لم أكتب يومًا عنه حين كان يعج بالناس والأصوات، ولم أُعطِه حقه من الكلمات حين كان يفيض بالجمال. كنت أظن أن البعد هو قدرنا، وأنه لا رجوع بعد المسافات. لكنني الآن، وأنا أراه يحتضر، أدركت أنني أنا من تركته يعاني الوحدة، وأنني، رغم ابتعادي الجسدي، كنت دائمًا متعلقة به بقلبي وروحي.

والآن، وأنا أقف أمام هذا المكان الذي كنت يوماً أعتبره البيت والوطن، أراه يغلق صفحاته الأخيرة دون أن أعترف بحبي له إلا في لحظات وداعه. لقد أهملته، كما يهمل الابن العاق أمّه، لكنّ الحبّ العميق الذي حاولت كتمانه طوال السنين يعود الآن، ولو كان متأخرًا.

المكان يموت، وها أنا أكتشف أنني لم أكن قادرة على حبّه كما يستحق إلا حينما فقدت الفرصة.

أعتقد اني بنزلكم ملخص الأفكار الي فيه أعجبني :)

قال د. أبو الفداء بن مسعود:

«ولو كان القرآن من عند غير ﷲ لوجدته كتاباً فلسفياً جدلياً، يحرص مؤلفه على حشوه بالبراهين النظرية المتكلفة التي تطيل الطريق على السامع وتصد النفوس صدًا، فتبدأ بإثبات الصانع أولاً، ثم إثبات وحدانيته وحقه في أن يفرده الناس بالعبادة والتأليه ثانياً، ثم إثبات نبوة محمد ﷺ ثالثاً، على ترتيب المتكلمين ومن دار في فلكهم، وجرياً في مقدمات البراهين على الطريقة الميتافيزيقية الأكثر رواجاً في زمان التنزيل كيفما كانت! ولكن ليس هذا ما نجده في كتاب رب العالمين، لأنه كتاب رب العالمين! ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) وإنما نرى الحجة العقلية فيه تستوعب كافة مداخل العقل والنفس المفضية إلى قبول الحق إلا عند من سبق عليه القول بأنه من أصحاب الجحيم، فيفضح ﷲ ما في نفسه ويكشفه له ولغيره، ثم يحاججه به يوم لا ينفع مال ولا بنون! »
____
📚 ص14 - كتاب مفهوم العقل والحجة العقلية عند أهل السنة

من نعم الله العظيمة، أن يبصرك بحقيقة الدنيا وأنت لم تتجاوز العشرين من عمرك بعد، فتدركها بوعي نادر لا يتوفر إلا لقلة، فلا يضيع عمرك في اللهث وراء ما لا ينفع.

نسأل الله أن يعصمنا من ضياع الأعمار، ومن أن نضل أو نُضل، وأن يهدينا ويتجاوز عنا ...