"Очень интересное интервью с Шейхом Ахмадом Ма'бадом Абдуль-Каримом - это один из мисрийских мухаддисов современных, большой знаток хадиса ما شاء الله . И очень интересный у него анализ своей молодости и положения в области Хадиса."

Далее Абу Али объясняет, почему он не соглашается с одним моментом, что "причиной падения уровня знаний в области хадиса, он так указал, является Османское государство и малое придание значения арабскому языку".

"Так в целом очень интересно, конечно, посмотреть этот цикл."

#хадисоведение

О примечении из книги Мустафы Сабри رحمة الله عليه "Маукыфуль-'Акль":
"Такие шариатские науки как ильмуль-хадис, фикх, усулюль-фикх и подобные науки, он говорит, они являются одним из му'джизатов Ислама и му'джизатом Пророка صلى الله عليه وسلم ."

موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين — مصطفى صبري

#чудеса

Пример острого языка Мустафы Сабри رحمة الله عليه .

"Он говорит про этого Джамалю-Ддина Аль-Афгани, который в тот период, в начале 20-го века, был очень популярный в Египте. Он говорит, что "его слава и популярность ... затмила славу и популярность имама Шафии ... среди исламской интелегенции также, как слава Фараона в Египте современном ... затмила славу и почтение к Мусе عليه السلام ".

#зандака #модернизм

"Также шейх Мустафа Сабри выделяет два преимущетсва Османской даули над учеными Азхара.

1 (говорит), что ученые Османской даули не приняли Джамалю-Ддина Аль-Афгани, его да'ва.

и второе - то, что масонство ... не распространилось среди ученых Османской даули в отличие от Азхара."

#зандака #модернизм #масоны

"Шейхуль-Ислам Мустафа Сабри رحمة الله عليه описывает конечно очень удивительное явление, с которым он столкнулся в Египте после хиджры туда, о том, что вся существующая тогда, на тот момент, интеллигенция была против ильмуль-каляма."

"Только последовательно 'ашаира и матуридия отстаивали законность этой науки. Все остальные выступали против, считая, что разум тафтологичен и не может и не может давать знание."

"...т.е. вывести существование Аллаха из области доказательства знанием и разумом в область просто чувств и духовных переживаний."

"В общем вся книга Шейхуль-Ислама, на всех, кого он опровергает: и либералов, и философов, и суфиев-вуджудитов, и муджассима - вся эта задача в общем доказать это положение разума موقف العلم , موقف العقل والعلم والعالم, т.е. положение разума, знания и этого мира, т.е. как они соотносятся с Создателем, что разум является источником объективным источником знания."

"Разум может ошибаться, но может и быть правым. И есть правила قواعد , на основе которых можно выяснить: это суждение правильное, или это суждение ошибочное. И что нельзя, как говорят позитивисты, т.е. ту науку, которая подтверждается опытом в виде физики или химии ставить хакимом (судьей) над теологией и метафизикой."

"Ислам - это религия разума ... В нашей Религии нет ничего, что бы противоречило разуму, или то, что бы разум считал невозможным."

"Эта книга создала больших ученых, таких как шейх Саид Фуда حفظه الله , который постоянно ссылается на эту книгу, и она в общем сильно очень повлияла на него."

📚 موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين — مصطفى صبري

#калям

📚 موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين — مصطفى صبري

Шейхуль-Ислам Мустафа Сабри رحمة الله عليه в своей книге рассказывает про одну фетву Азхара по поводу статьи одного муртада.

📚 موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين — مصطفى صبري

#муртады