Уранополитизм против патриотизма

Мой пост о спорных богословских взглядах отца Даниила Сысоева вызвал определенный резонанс, я получила много вопросов на тему: чем уранополитизм противоречит православию, если об этом говорит Священное Писание и Святые Отцы?

Так как многие вообще впервые слышат термин «уранополитизм», давайте по порядку.

Уранополитизм – это богословская концепция отца Даниила, которую он раскрывал в своих лекциях. Его последователи собрали это наследие на одноименном сайте: https://uranopolitism.wordpress.com.

Как поясняет сам отец Даниил:

«Уранополитизм – это (от греч. Uranos– небо, polis – город) учение, утверждающее главенство Божественных законов над земными... Уранополитизм утверждает, что главным родством является родство не по крови или стране происхождения, а родство во Христе. Уранополитизм утверждает, что христиане не имеют здесь вечного гражданства, но ищут будущего Царства Бога, и потому не могут ничему на Земле отдавать своего сердца…».

"Если вы не согласны с уранополитизмом, то вы выспупаете против учения Церкви", – говорят мне сторонники отца Даниила. Мысль о том, что мы не имеем «здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр 13, 14) высказана еще апостолом Павлом, ничего нового здесь отец Даниил не придумал, спор ведется с его дальнейшими рассуждениями, в которых он противопоставляет уранополитизм и патриотизм:

«Бог не дал в Писании и Предании заповеди «любви к Родине», а потому недопустимо считать патриотизм религиозной добродетелью. То, чего Бог не заповедал, заповедью не является».

А разве слова святых о необходимости служить и любить Земное Отечество («Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить», – святой праведный Иоанн Кронштадтский), разве учение о Царской власти и обязанностях верноподданых святителя Филарета Московского, поясняющее мнение святого о том, что «худой гражданин земного отечества и небесного недостоин» – это не часть Священного Предания Церкви?

Выступил отец Даниил и против социальной концепции РПЦ, которая патриотизм рассматривает как одну из форм служения ближнему. По этому поводу батюшка писал:

«ОСК в этом пункте крайне нетрадиционный документ. Наряду с явным исповеданием уранополитизма там есть странные и не основанные на Откровении требования к христианам, которые, будучи применены буквально, должны привести к массовой деканонизации святых (уж трех святителей точно)».

При этом под патриотизмом отец Даниил понимал не какой-то нацизм, который процветает, например, на Украине, а самые светлые проявления человеческой любви к Родине: «социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы». Про православных патриотов он утверждал, что так как они «желают служить двум господам, то про них сказал апостол Иаков: «Человек с двоящимися мыслями нетверд во всех путях своих» (Иак. 1: 8)»

То есть то чувство, которое по мысли святых должно воспитывать христианскую душу, взращивая ее от Отечества Земного к Отечеству Небесному, осуждается, а духовная связь этих двух Отечеств не просто разрывается, но сами понятия противопоставляются одно другому. Именно поэтому я и пишу в своей статье, что батюшка формировал клиповое мировосприятие, вырывая часть православного учения о небесном гражданстве христианина из контекста Священного Предания. Хорошо на это оппонировал протоиерей Олег Стеняев:

«Человек не существует сам по себе, он существует на определённой территории, он носитель определённого языка, национальной традиции, как мы говорим. Он член семьи, он член религиозной общины, и из этих составляющих формируется цельный человек. Таким образом, надо понять, что

семья, нация, государство, Церковь – это границы ответственности, очерченные рукою Бога для каждой личности

».

Как вывод, можно сказать, что Небесное Отечество - это наша цель, а Земное - средство, и противопоставлять их, как делал отец Даниил, нельзя.

Подробнее читайте здесь.

Царская Семья ☦

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸