من هو الملك الذي يبايع الإمام المهدي (عج)
أن جبرئيل ينادي في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان نداء يسمعه جميع الخلائق: (أن الحق مع علي وشيعته)، وفي آخر النهار ينادي إبليس: (أن الحق مع عثمان وشيعته)، فعند ذلك يرتاب المبطلون.
وفي حديث آخر ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض:
"ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه".
وورد في (كمال الدين) عن الصادق (ع):
"أوَّل من يبايع القائم (ع) جبرئيل ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع رجلاً على بيت الله الحرام ورجلاً على بيت المقدس، ثم ينادي بصوت طلق تسمعه الخلائق: (أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ).
راجع كمال الدين: 372، ح 5. والإرشاد: 2 / 371.
أن جبرئيل ينادي في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان نداء يسمعه جميع الخلائق: (أن الحق مع علي وشيعته)، وفي آخر النهار ينادي إبليس: (أن الحق مع عثمان وشيعته)، فعند ذلك يرتاب المبطلون.
وفي حديث آخر ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض:
"ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه".
وورد في (كمال الدين) عن الصادق (ع):
"أوَّل من يبايع القائم (ع) جبرئيل ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع رجلاً على بيت الله الحرام ورجلاً على بيت المقدس، ثم ينادي بصوت طلق تسمعه الخلائق: (أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ).
راجع كمال الدين: 372، ح 5. والإرشاد: 2 / 371.
يجب أن نعدّ أنفسنا لنكون جنوداً لدى إمام زماننا (عجل الله تعالى فرجه الشريف)
إنّ معنى الانتظار هو أنّ علينا أن نعمل لإعداد أنفسنا كي نكون جنوداً لإمام الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف). جنوداً مستعدّين لمواجهة جميع مراكز الاستكبار والتجبّر والفساد في العالم، ولكي نكون كذلك، فلا بدّ لنا من أن نصنع أنفسنا، أن نهذّب نفوسنا ونربّيها، أن نمتلك الوعي والوضوح والرؤية الثاقبة للأمور. ولا ينبغي على الإطلاق أن نسمح لأنفسنا بالتفكير بأنّه ما دام إمام زماننا سيظهر، وما دام هو سيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، فإنّنا اليوم لا نحمل أيّة مسؤوليّة، ولسنا موظّفين بأيّة وظيفة. لا. بل الأمر بالعكس تماماً. فإنّنا اليوم موظّفون بأن نكرّس كلّ جهودنا ونوجّهها في اتّجاه التمهيد لظهوره المبارك. فالاعتقاد بإمام الزمان ليس بمعنى القعود والانزواء.. واليوم، إذا كنّا نرى في بقاعٍ من هذا العالم انتشار الظلم والجور والتمييز والنفاق والتزوير وانعدام الصدق والعدالة، فإنّ هذه هي الأمور التي سيأتي صاحب العصر والزمان لمواجهتها ومحاربتها، فإذا كنّا نعدّ أنفسنا جنوداً لإمام الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، فيجب علينا أن نعدّ أنفسنا لمواجهة كلّ ذلك
إنّ معنى الانتظار هو أنّ علينا أن نعمل لإعداد أنفسنا كي نكون جنوداً لإمام الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف). جنوداً مستعدّين لمواجهة جميع مراكز الاستكبار والتجبّر والفساد في العالم، ولكي نكون كذلك، فلا بدّ لنا من أن نصنع أنفسنا، أن نهذّب نفوسنا ونربّيها، أن نمتلك الوعي والوضوح والرؤية الثاقبة للأمور. ولا ينبغي على الإطلاق أن نسمح لأنفسنا بالتفكير بأنّه ما دام إمام زماننا سيظهر، وما دام هو سيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، فإنّنا اليوم لا نحمل أيّة مسؤوليّة، ولسنا موظّفين بأيّة وظيفة. لا. بل الأمر بالعكس تماماً. فإنّنا اليوم موظّفون بأن نكرّس كلّ جهودنا ونوجّهها في اتّجاه التمهيد لظهوره المبارك. فالاعتقاد بإمام الزمان ليس بمعنى القعود والانزواء.. واليوم، إذا كنّا نرى في بقاعٍ من هذا العالم انتشار الظلم والجور والتمييز والنفاق والتزوير وانعدام الصدق والعدالة، فإنّ هذه هي الأمور التي سيأتي صاحب العصر والزمان لمواجهتها ومحاربتها، فإذا كنّا نعدّ أنفسنا جنوداً لإمام الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، فيجب علينا أن نعدّ أنفسنا لمواجهة كلّ ذلك
من ألطف ما جاء في وصف أنصار الإمام المهدي في الروايات:
" ويحفون به يقونه بأنفسهم في الحروب، ويكفونه ما يريد فيهم.".
يعني الحرب مشتعلة والصواريخ والقاذفات والطائرات والدبابات وكل الأسلحة موجهة نحوهم، لكن، كل هذا ما يهمهم بل ما يشوفونه أساساً.
كل اللي يهمهم انه خاف مهديهم يصيبه أذى أو ضرر من الحرب، فضالين يفترون حوله ويرحون ويردون عليه وعينهم دائماً نحوه..
حتى خاف يجي أذى يمه فيصير بيهم مو بيه، خل يصير بيهم أي أذى خطر اصابة او حتى اذا يموتون دونه كله عادي، المهم أن يبقى مهديهم سالماً غانماً.
" ويحفون به يقونه بأنفسهم في الحروب، ويكفونه ما يريد فيهم.".
يعني الحرب مشتعلة والصواريخ والقاذفات والطائرات والدبابات وكل الأسلحة موجهة نحوهم، لكن، كل هذا ما يهمهم بل ما يشوفونه أساساً.
كل اللي يهمهم انه خاف مهديهم يصيبه أذى أو ضرر من الحرب، فضالين يفترون حوله ويرحون ويردون عليه وعينهم دائماً نحوه..
حتى خاف يجي أذى يمه فيصير بيهم مو بيه، خل يصير بيهم أي أذى خطر اصابة او حتى اذا يموتون دونه كله عادي، المهم أن يبقى مهديهم سالماً غانماً.
واجبات المؤمن في زمن غيبة الامام المهدي عجل الله فرجه:
١.معرفة امام زمانه
٢.طاعة الفقهاء (المرجعية)
٣.التمهيد الصالح والانتظار العملي لظهوره
١.معرفة امام زمانه
٢.طاعة الفقهاء (المرجعية)
٣.التمهيد الصالح والانتظار العملي لظهوره
اعلـمـوا أنّ إمـام العـصر عجّل الله تعالـى فرجه الشريف معڪم حاضر وناظر وشاهد على جميع أعمالڪم!
يعرف النوايا التي في القلوب! ، ويعلم ما يجول في نفوسڪم من خواطر! ڪونوا على يقين كامل
بهذه الحقيقة فالإيمان بها يحجزڪم عن ڪل معصية.
‹الأربـعــون حديـثـاً
•السيّد روح الله الخمـيني (قــدّس سرّه).
يعرف النوايا التي في القلوب! ، ويعلم ما يجول في نفوسڪم من خواطر! ڪونوا على يقين كامل
بهذه الحقيقة فالإيمان بها يحجزڪم عن ڪل معصية.
‹الأربـعــون حديـثـاً
•السيّد روح الله الخمـيني (قــدّس سرّه).
🔴هل تعلم؟
هل تعلم أن الهدف الأول للحركات المهدوية المنحرفة هو فصل الجماهير عن قيادتها الدينية المتمثلة بالمرجعيات الرشيدة لكي تصبح هذه الجماهير تائهة بلا قيادة وبالتالي يسهل بث السموم الفكرية إليها؟
إذن علينا أن نقوم بالحذر من أي حركة مهدوية غير خاضعة للمرجعيات الرشيدة في زمن الغيبة.
هل تعلم أن الهدف الأول للحركات المهدوية المنحرفة هو فصل الجماهير عن قيادتها الدينية المتمثلة بالمرجعيات الرشيدة لكي تصبح هذه الجماهير تائهة بلا قيادة وبالتالي يسهل بث السموم الفكرية إليها؟
إذن علينا أن نقوم بالحذر من أي حركة مهدوية غير خاضعة للمرجعيات الرشيدة في زمن الغيبة.
عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
كأني بأصحاب القائم عليه السلام وقد أحاطوا بما بين الخافقين فليس من شئ إلا وهو مطيع لهم حتى سباع الأرض وسباع الطير، يطلب رضاهم في كل شئ، حتى تفخر الأرض على الأرض وتقول: مر بي اليوم رجل من أصحاب القائم عليه السلام
📚 كمال الدين وتمام النعمة - للشيخ الجليل الأقدم الصدوق - ج ١ - الصفحة ٧٠١
كأني بأصحاب القائم عليه السلام وقد أحاطوا بما بين الخافقين فليس من شئ إلا وهو مطيع لهم حتى سباع الأرض وسباع الطير، يطلب رضاهم في كل شئ، حتى تفخر الأرض على الأرض وتقول: مر بي اليوم رجل من أصحاب القائم عليه السلام
📚 كمال الدين وتمام النعمة - للشيخ الجليل الأقدم الصدوق - ج ١ - الصفحة ٧٠١
-
توسلوا بفاطمة (عليها السلام) :
دخل رجل على الإمام الصادق (عليه السلام) وقال له:
يا ابن رسول الله لي إلى الله حاجة وأريد قضاؤها. فقال له الإمام الصادق :
في كل يوم، عند مغيب الشمس أقسم على الله بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها إلا ما قضيت حاجتك.
ذهب الرجل وأتى بعد ثلاث أيام
وقال: لقد قضيت حاجتي يا ابن رسول الله.
فأخذ الإمام الصادق يبكي ثم ذكر الآية :
"وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تعلمون عظيم".
📚 بحار الأنوار ج 31 ص 307
توسلوا بفاطمة (عليها السلام) :
دخل رجل على الإمام الصادق (عليه السلام) وقال له:
يا ابن رسول الله لي إلى الله حاجة وأريد قضاؤها. فقال له الإمام الصادق :
في كل يوم، عند مغيب الشمس أقسم على الله بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها إلا ما قضيت حاجتك.
ذهب الرجل وأتى بعد ثلاث أيام
وقال: لقد قضيت حاجتي يا ابن رسول الله.
فأخذ الإمام الصادق يبكي ثم ذكر الآية :
"وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تعلمون عظيم".
📚 بحار الأنوار ج 31 ص 307
من مسؤليات المؤمن تجاه الامام المهدي
التعرف إلى علامات الظهور : إن لمعرفة علامات الظهور أهمية كبيرة وإلا لما تكلم بها أهل البيت عليهم السلام
، ولما أمروا شيعتهم بالتعرف عليها .
فقد ورد عن الصادق عليه السلام
: إعرف العلامة فإذا عرفت لم يضرك تقدم هذا الأمرام تأخر .
وتبرز أهمية هذه المعرفة في عدة جوانب : منها : أنها تحفظ المؤمن في عصر الغيبة من الضلال فهي ترشده إلى راية الحق وتحـذره من رايات الباطل والضـلال
فـقـد قـال تـعـالى : وعلامات وبالنجم هم يهتدون » . ومنها : أنه من خلالها يعلم وقت الظهور فيستعد الناصر :
ففي رواية عن الصادق عليه السلام قال : يا سدير ، إذا بلغك أن السـفـيـانـي قـد خـرج فارحل إلينا ولو على رجلك .
وقد ورد عن إمام الزمان في توقيعه لأبي إسحاق : إذا بدت لك أمارات الظهور والتمكين فلا تبطئ بإخوانك عنا ..
📚مسؤليات المؤمن تجاه امام الزمان
التعرف إلى علامات الظهور : إن لمعرفة علامات الظهور أهمية كبيرة وإلا لما تكلم بها أهل البيت عليهم السلام
، ولما أمروا شيعتهم بالتعرف عليها .
فقد ورد عن الصادق عليه السلام
: إعرف العلامة فإذا عرفت لم يضرك تقدم هذا الأمرام تأخر .
وتبرز أهمية هذه المعرفة في عدة جوانب : منها : أنها تحفظ المؤمن في عصر الغيبة من الضلال فهي ترشده إلى راية الحق وتحـذره من رايات الباطل والضـلال
فـقـد قـال تـعـالى : وعلامات وبالنجم هم يهتدون » . ومنها : أنه من خلالها يعلم وقت الظهور فيستعد الناصر :
ففي رواية عن الصادق عليه السلام قال : يا سدير ، إذا بلغك أن السـفـيـانـي قـد خـرج فارحل إلينا ولو على رجلك .
وقد ورد عن إمام الزمان في توقيعه لأبي إسحاق : إذا بدت لك أمارات الظهور والتمكين فلا تبطئ بإخوانك عنا ..
📚مسؤليات المؤمن تجاه امام الزمان
عن ابو عبد اللّٰه الصادق عليه السلام: لا يزال المؤمن بخير ورخاء ورحمة من اللّٰه ما لم يستعجل فيقنط فيترك الدعاء، قلت له: كيف يستعجل؟ قال: يقول: قد دعوت منذ كذا وكذا، ولا أرى الإجابة، وعنه عليه السلام: إن المؤمن ليدعو اللّه في حاجته فيقول عز وجل: أخروا إجابته شوقا إلى صوته ودعائه، فإذا كان يوم القيامة قال اللّه: عبدي دعوتني وأخرت إجابتك وثوابك كذا وكذا، ودعوتني في كذا وكذا فأخرت إجابتك وثوابك كذا، قال فيتمنى المؤمن أنه لم يستجب له دعوة في الدنيا مما يرى من حسن الثواب
🔘عن سعيد بن المسيب : ويثبت المحققون أنه سمعه من أمير المؤمنين (عليه السلام)
قال:(( تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب طمت من جانب حتى ينادي منادى من السماء إن أميركم فلان ))".
📖معجم أحاديث الإمام المهدي - ج ١ - ص ٤٠٨
➖➖➖➖➖➖
🔘عن الامام الباقر(عليه السلام):
((يا جابر لا يظهر القائم حتى يشمل [الناس بـ]الشام فتنة يطلبون المخرج منها فلا يجدونه... ))
📖(معجم أحاديث الإمام المهدي - ج ٣ - الصفحة ٢٠٧)
قال:(( تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب طمت من جانب حتى ينادي منادى من السماء إن أميركم فلان ))".
📖معجم أحاديث الإمام المهدي - ج ١ - ص ٤٠٨
➖➖➖➖➖➖
🔘عن الامام الباقر(عليه السلام):
((يا جابر لا يظهر القائم حتى يشمل [الناس بـ]الشام فتنة يطلبون المخرج منها فلا يجدونه... ))
📖(معجم أحاديث الإمام المهدي - ج ٣ - الصفحة ٢٠٧)
🔥#فتنة_الشام- #الكور_الخمس
ورد كثيرا في الروايات #مصطلح الكور الخمس ، وأنها ستخرج عن ادارة الحكم نتيجة التمرد العسكري أو المدني ، للتحول لخمس مناطق إدارية بعيدا عن الحكم المركزي السوري والذي يدار تلك المدن من دمشق العاصمة منذ أكثر من ألف عام ، فهناك وصفان ورد للكور الخمسة في الروايات
1- حمص و دمشق و قلنسرين وحلب والأردن
2- حمص و دمشق و قلنسرين و الأردن وفلسطين .
- حمص هي نفس المدينة الحالية وكذلك دمشق وحلب وقلنسرين هي المدينة التاريخية وتمثل حاليا ( حمى وإدلب ) المعاصرتين.
إذن مالمراد من الأردن وفلسطين هل هن الدولتين المعاصرتين أم أصولها التاريخية.
- القدر الظاهر من الواقع أن الأسماء المعاصرة لا دلالة لها في تطابقها مع الأسماء التاريخية ، فالمقصود بفلسطين أو الأردن هل هي الوحدة الإدارية والسياسية المعاصرة أم التاريخية، والقدر المتيقن لدينا أن إسرائيل باقية حتى ظهور الحجة عج فرجه الشريف ولا تزول إلا على يديه.
فوجود إسرائيل بهذه المنطقة من الممكن ان يرسم لنا المعادلة السياسية للمنطقة ومترتبات وجودها ، فلا زالت إسرائيل موجود يجب ان تكون الأردن موجودة أيضا كحامي للحدود الإسرائيلية ، وهذا يلغي وجود فلسطين وان كان قطاع غزة والضفة الغربية موجودة لكن معبرها بيد الأردن.
وهذا قطع يقيني بضرورة بقاء الأردن بعيدة عن خطر الشام.
ولكن عند الحديث عن الشام فماذا تعني دلالات الأردن و فلسطين لها، فعبارة الأردن لم تطلق على الوحدة الإدارية والسياسية المعاصرة بل أطلقت على المدينة التاريخية (رمثا) و( درعا) والتي تسمى اليوم ب (الوادي اليابس) وتمتد إلى نهر الأردن .
فإذا كانت الأردن ملتحقه بالشام وسيمتلكها السفياني، لماذا يتحرك من وسطها.؟ أي من درعا ( الوادي اليابس ) ؟ لماذا لا ينزل في الأردن المعاصرة من جهة الغرب مع إسرائيل ..؟
ونحن متيقين أن السفياني يأتي( متنصرا) أي من بلاد الغرب وبدعمهم.
لهذا استبعدنا أنضمام الأردن المعاصرة لسوريا وافترضنا درعا التاريخية هي المقصودة بالاردن.
كذلك الحديث عن فلسطين المقصودة بالروايات لنفس سبب الاردن ، ينفي وجودها الوجود الإسرائيلي والمعني بها بالرواية هو شمال إسرائيل أو جنوب سوريا كلها كانت تسمى فلسطين وهي هضبة الجولان و مدينة القنيطرة.
إذن فالشام بالروايات هي الجانب الغربي لسوريا فقط وليس كل سوريا المعاصرة وتبدأ من حدود تركيا شمالا إلى الأردن جنوبا والتي سيوحدها النظام السفياني بعد خروجها من إدارة النظام الذي سبقه و يعنى بالكور الخمس هي :-
1-( الأردن )وتعني درعا.
2- (فلسطين) وتعني القنيطرة.
3- (قلنسرين)وتعني -حلب - إدلب - حمى .
4 -حمص
5 - دمشق.
أما الجانب الشرقي لسوريا المعاصرة أي دير الزور وتدمر والرقة أو مايسمى تأريخيا ( قرقيسياء ) فهي خارج الكور الخمس الشامية في الروايات والتي ستبقى محل الصراع من أجل بقاء النظام ومن سبقه مع الجماعات الخارجة عن حكمه أو مع الوجود التركي (اخوان الترك) بعد احتلالهم للجانب الشمالي الشرقي من سوريا ، كذالك مدينة السويداء التي لم يرد ذكرها بالروايات والتي يغلب سكانها من الدرزية و ربما ستكون خارج الصراعات .
.
مقتطف من بحث ابو شعيب العسكري
ورد كثيرا في الروايات #مصطلح الكور الخمس ، وأنها ستخرج عن ادارة الحكم نتيجة التمرد العسكري أو المدني ، للتحول لخمس مناطق إدارية بعيدا عن الحكم المركزي السوري والذي يدار تلك المدن من دمشق العاصمة منذ أكثر من ألف عام ، فهناك وصفان ورد للكور الخمسة في الروايات
1- حمص و دمشق و قلنسرين وحلب والأردن
2- حمص و دمشق و قلنسرين و الأردن وفلسطين .
- حمص هي نفس المدينة الحالية وكذلك دمشق وحلب وقلنسرين هي المدينة التاريخية وتمثل حاليا ( حمى وإدلب ) المعاصرتين.
إذن مالمراد من الأردن وفلسطين هل هن الدولتين المعاصرتين أم أصولها التاريخية.
- القدر الظاهر من الواقع أن الأسماء المعاصرة لا دلالة لها في تطابقها مع الأسماء التاريخية ، فالمقصود بفلسطين أو الأردن هل هي الوحدة الإدارية والسياسية المعاصرة أم التاريخية، والقدر المتيقن لدينا أن إسرائيل باقية حتى ظهور الحجة عج فرجه الشريف ولا تزول إلا على يديه.
فوجود إسرائيل بهذه المنطقة من الممكن ان يرسم لنا المعادلة السياسية للمنطقة ومترتبات وجودها ، فلا زالت إسرائيل موجود يجب ان تكون الأردن موجودة أيضا كحامي للحدود الإسرائيلية ، وهذا يلغي وجود فلسطين وان كان قطاع غزة والضفة الغربية موجودة لكن معبرها بيد الأردن.
وهذا قطع يقيني بضرورة بقاء الأردن بعيدة عن خطر الشام.
ولكن عند الحديث عن الشام فماذا تعني دلالات الأردن و فلسطين لها، فعبارة الأردن لم تطلق على الوحدة الإدارية والسياسية المعاصرة بل أطلقت على المدينة التاريخية (رمثا) و( درعا) والتي تسمى اليوم ب (الوادي اليابس) وتمتد إلى نهر الأردن .
فإذا كانت الأردن ملتحقه بالشام وسيمتلكها السفياني، لماذا يتحرك من وسطها.؟ أي من درعا ( الوادي اليابس ) ؟ لماذا لا ينزل في الأردن المعاصرة من جهة الغرب مع إسرائيل ..؟
ونحن متيقين أن السفياني يأتي( متنصرا) أي من بلاد الغرب وبدعمهم.
لهذا استبعدنا أنضمام الأردن المعاصرة لسوريا وافترضنا درعا التاريخية هي المقصودة بالاردن.
كذلك الحديث عن فلسطين المقصودة بالروايات لنفس سبب الاردن ، ينفي وجودها الوجود الإسرائيلي والمعني بها بالرواية هو شمال إسرائيل أو جنوب سوريا كلها كانت تسمى فلسطين وهي هضبة الجولان و مدينة القنيطرة.
إذن فالشام بالروايات هي الجانب الغربي لسوريا فقط وليس كل سوريا المعاصرة وتبدأ من حدود تركيا شمالا إلى الأردن جنوبا والتي سيوحدها النظام السفياني بعد خروجها من إدارة النظام الذي سبقه و يعنى بالكور الخمس هي :-
1-( الأردن )وتعني درعا.
2- (فلسطين) وتعني القنيطرة.
3- (قلنسرين)وتعني -حلب - إدلب - حمى .
4 -حمص
5 - دمشق.
أما الجانب الشرقي لسوريا المعاصرة أي دير الزور وتدمر والرقة أو مايسمى تأريخيا ( قرقيسياء ) فهي خارج الكور الخمس الشامية في الروايات والتي ستبقى محل الصراع من أجل بقاء النظام ومن سبقه مع الجماعات الخارجة عن حكمه أو مع الوجود التركي (اخوان الترك) بعد احتلالهم للجانب الشمالي الشرقي من سوريا ، كذالك مدينة السويداء التي لم يرد ذكرها بالروايات والتي يغلب سكانها من الدرزية و ربما ستكون خارج الصراعات .
.
مقتطف من بحث ابو شعيب العسكري
#معلومة_مهدوية
💫الكور الخمس 💫
كُورة = مدينة في اللغة
وجمعها كُور أو كِوَر أي مُدُن
فالكور الخمس = المدن الخمس
🔴 عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام : (السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكُوَر الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما) 📚 إثبات الهداة: ٣ / ٧٣٩، ح ١٢٠.
🔴 وعَنْ هشام بن سالم ، عَنْ أبي عبد الله جعفر بن مُحمَّد ( عليهما السلام ) إنَّه قال : (إذا استولى السُّفياني عَلَى الكُور الخمس فعدّوا له تسعة أشهر ) 📚الغيبة للطوسي : 450
🔴 وعن عبد اللّه بن أبي منصور البجلي قال : سألت أبا عبد اللّه "عليه السّلام" عن اسم السفياني،قال وما تصنع باسمه ؟ إذا ملك كُوَر الشام الخمس : دمشق ، وحمص ، وفلسطين ، والأردن ، وقِنَّسرين،فتوقعوا عند ذلك الفرج) 📚 إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، ج ٥، الحر العاملي، ص ٣٥٢
ما هي كِوَر الشام الخمس التي سيسيطر عليها السفياني خلال معارك تستمر ستة أشهر وبعدها يتوجه إلى العراق؟؟
✍️الجواب : بحسب الرواية المروية عن الإمام الصادق (عليه السلام) فإنّ الكُوَر الخمس هي
🔴 ١- دمشق
🔴 ٢- حمص
🔴 ٣- القُنيطرة التي يشار إليها في الرواية بإسم ((فلسطين)) من باب تسمية العام ويراد به الخاص، لوضوح أنّ فلسطين العامة ستكون تحت حكم الصهاينة إلى يوم تحريرها بالكامل على يد الإمام (أرواحنا فداه).
🔴 ٤- درعا والسويداء التي يشار لهما بلفظ الأردن
🔴 ٥- قِنَّسرين وهي إدلب وأريافها
أمّا المحافظات التي لم يتم ذكرها كـ
١- اللاذقية
٢-طرطوس
🔴 هذه المدن الأربع هي مناطق نفوذ السفياني فلا يخوض أي معارك فيها
وتبقى مناطق شمال وشمال شرق الفرات كـ ((الحسكة والرقة ودير الزور)) فبعد الانتهاء من سيطرته على الكور الخمس يتوجه الى حسمها وطرد الاحتلال التركي منها وحلفائه بني قيس في معركة قرقيسياء الشهيرة وبعد ذلك لا يكون له هِمّة إلّا التوجه نحو العراق
💫الكور الخمس 💫
كُورة = مدينة في اللغة
وجمعها كُور أو كِوَر أي مُدُن
فالكور الخمس = المدن الخمس
🔴 عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام : (السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكُوَر الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما) 📚 إثبات الهداة: ٣ / ٧٣٩، ح ١٢٠.
🔴 وعَنْ هشام بن سالم ، عَنْ أبي عبد الله جعفر بن مُحمَّد ( عليهما السلام ) إنَّه قال : (إذا استولى السُّفياني عَلَى الكُور الخمس فعدّوا له تسعة أشهر ) 📚الغيبة للطوسي : 450
🔴 وعن عبد اللّه بن أبي منصور البجلي قال : سألت أبا عبد اللّه "عليه السّلام" عن اسم السفياني،قال وما تصنع باسمه ؟ إذا ملك كُوَر الشام الخمس : دمشق ، وحمص ، وفلسطين ، والأردن ، وقِنَّسرين،فتوقعوا عند ذلك الفرج) 📚 إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، ج ٥، الحر العاملي، ص ٣٥٢
ما هي كِوَر الشام الخمس التي سيسيطر عليها السفياني خلال معارك تستمر ستة أشهر وبعدها يتوجه إلى العراق؟؟
✍️الجواب : بحسب الرواية المروية عن الإمام الصادق (عليه السلام) فإنّ الكُوَر الخمس هي
🔴 ١- دمشق
🔴 ٢- حمص
🔴 ٣- القُنيطرة التي يشار إليها في الرواية بإسم ((فلسطين)) من باب تسمية العام ويراد به الخاص، لوضوح أنّ فلسطين العامة ستكون تحت حكم الصهاينة إلى يوم تحريرها بالكامل على يد الإمام (أرواحنا فداه).
🔴 ٤- درعا والسويداء التي يشار لهما بلفظ الأردن
🔴 ٥- قِنَّسرين وهي إدلب وأريافها
أمّا المحافظات التي لم يتم ذكرها كـ
١- اللاذقية
٢-طرطوس
🔴 هذه المدن الأربع هي مناطق نفوذ السفياني فلا يخوض أي معارك فيها
وتبقى مناطق شمال وشمال شرق الفرات كـ ((الحسكة والرقة ودير الزور)) فبعد الانتهاء من سيطرته على الكور الخمس يتوجه الى حسمها وطرد الاحتلال التركي منها وحلفائه بني قيس في معركة قرقيسياء الشهيرة وبعد ذلك لا يكون له هِمّة إلّا التوجه نحو العراق
السؤال: في أي شهر يخرج السفياني وما الدليل ؟
🔻والجواب: عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال: (السفياني من المحتوم ، وخروجه في رجب ، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا ، ستة أشهر يقاتل فيها ، فإذا ملك الكِوَر الخمس مَلك تسعة أشهر ، ولم يزد عليها يوما)
------------------------------
📙الغيبة، ابن أبي زينب النعماني، ص ٣١٠
🔻والجواب: عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال: (السفياني من المحتوم ، وخروجه في رجب ، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا ، ستة أشهر يقاتل فيها ، فإذا ملك الكِوَر الخمس مَلك تسعة أشهر ، ولم يزد عليها يوما)
------------------------------
📙الغيبة، ابن أبي زينب النعماني، ص ٣١٠
#روايات_مهدوية
رواية العجب كل العجب مابين جمادى و رجب، هي رواية تخص رجعة المؤمنين بعد ظهور الامام صاحب العصر و الزمان، ولا علاقة بها بالاحداث الجارية في عصر الظهور او ما قبله.
الرواية 👇
عن أبو الجارود زياد بن المنذر ، عن من سمع عليّا عليه السّلام يقول :
« العجب كلّ العجب بين جمادى و رجب ! » فقام رجل فقال : يا أمير المؤمنين ما هذا العجب الّذي لا تزال تعجب منه ؟ فقال :
ثكلتك أمّك ! و أيّ العجب أعجب من أموات يضربون كلّ عدوّ للّه و لرسوله و لأهل بيته ؟ . . . و ذلك تأويل هذه الآية : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ
📚 المحجة فيما نزل في القائم الحجة للسيد هاشم البحراني ص456
رواية العجب كل العجب مابين جمادى و رجب، هي رواية تخص رجعة المؤمنين بعد ظهور الامام صاحب العصر و الزمان، ولا علاقة بها بالاحداث الجارية في عصر الظهور او ما قبله.
الرواية 👇
عن أبو الجارود زياد بن المنذر ، عن من سمع عليّا عليه السّلام يقول :
« العجب كلّ العجب بين جمادى و رجب ! » فقام رجل فقال : يا أمير المؤمنين ما هذا العجب الّذي لا تزال تعجب منه ؟ فقال :
ثكلتك أمّك ! و أيّ العجب أعجب من أموات يضربون كلّ عدوّ للّه و لرسوله و لأهل بيته ؟ . . . و ذلك تأويل هذه الآية : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ
📚 المحجة فيما نزل في القائم الحجة للسيد هاشم البحراني ص456
✳️الكثير من المؤمنين يعتقدون ان السفياني هو من التنظيمات التكفيرية وجيشه سيكون كجبهة النصرة وغيرها من التنظيمات
✅️ في حين ان المنطوق الروائي يبين ان السفياني هو سياسي علماني وهو اخر حاكم لسوريا قبل ظهور الامام عجل الله تعالى فرجه
✴️ وهذا يعني ان جيشه هو جيش حكومي نظامي رسمي يمثل الجيش السوري انذاك، وهو جيش الحاكم الذي سينقلب على حاكم سوريا في فتنة الشام ويقتله
✅️ في حين ان المنطوق الروائي يبين ان السفياني هو سياسي علماني وهو اخر حاكم لسوريا قبل ظهور الامام عجل الله تعالى فرجه
✴️ وهذا يعني ان جيشه هو جيش حكومي نظامي رسمي يمثل الجيش السوري انذاك، وهو جيش الحاكم الذي سينقلب على حاكم سوريا في فتنة الشام ويقتله
عن أبي بصير قال:
قال أبو عبد الله عليه السلام: إن في صاحب هذا الامر سننا من الأنبياء: سنة من موسى ابن عمران، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد صلى الله عليه وعليهم.
فأما سنته من موسى فخائف يترقب. وأما سنته من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى. وأما سنته من يوسف فالستر جعل الله بينه وبين الخلق حجابا يرونه ولا يعرفونه وأما سنته من محمد صلى الله عليه وآله فيهتدي بهداه ويسير بسيرته.
كمال الدين وتمام النعمة - للشيخ الجليل الأقدم الصدوق - ج ١ - الصفحة ٣٧٩
سنته من محمد صلى الله عليه واله
يهتدي بهداه ويسير بسيرته
قال أبو عبد الله عليه السلام: إن في صاحب هذا الامر سننا من الأنبياء: سنة من موسى ابن عمران، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد صلى الله عليه وعليهم.
فأما سنته من موسى فخائف يترقب. وأما سنته من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى. وأما سنته من يوسف فالستر جعل الله بينه وبين الخلق حجابا يرونه ولا يعرفونه وأما سنته من محمد صلى الله عليه وآله فيهتدي بهداه ويسير بسيرته.
كمال الدين وتمام النعمة - للشيخ الجليل الأقدم الصدوق - ج ١ - الصفحة ٣٧٩
سنته من محمد صلى الله عليه واله
يهتدي بهداه ويسير بسيرته
🔴 عن عبد اللّه بن أبي منصور البجلي قال : سألت أبا عبد اللّه "عليه السّلام" عن اسم السفياني،قال وما تصنع باسمه ؟ إذا ملك كُوَر الشام الخمس : دمشق ، وحمص ، وفلسطين ، والأردن ، وقِنَّسرين،فتوقعوا عند ذلك الفرج)
الكور الخمس
📚 المصدر: إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، ج ٥، الحر العاملي، ص ٣٥٢
الكور الخمس
📚 المصدر: إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، ج ٥، الحر العاملي، ص ٣٥٢
هل الامام يظهر بغتة
الامام يظهر بغته للأكثرية الغير متابعة ولا متثقفة بعلامات ظهور الامام عجل الله تعالى فرجه
اما من ثقف ووطن نفسه بعلامات الظهور بإعتبارها جهداً استخباراتياً مقدماً لشيعتهم ليوطنوا انفسهم ويميزوا رايات الضلال ويراقبوا تحركاتهم فهؤلاء بالتأكيد لن يظهر لهم الإمام بغتةً أو فجأة
الامام يظهر بغته للأكثرية الغير متابعة ولا متثقفة بعلامات ظهور الامام عجل الله تعالى فرجه
اما من ثقف ووطن نفسه بعلامات الظهور بإعتبارها جهداً استخباراتياً مقدماً لشيعتهم ليوطنوا انفسهم ويميزوا رايات الضلال ويراقبوا تحركاتهم فهؤلاء بالتأكيد لن يظهر لهم الإمام بغتةً أو فجأة
العاشق لا يعيش بشكل طبيعي عندما يغيب عنه معشوقه، فكيف إذا كان المعشوق الإمام المهدي .
فالحزن دأب المنتظر العاشق لإمام زمانه ، فذرف الدموع وإظهار صور التفجع على طول غيبته سبيلاً لإصلاح الحال والأحوال بثبات النفس على الطاعة والسبق في خدمته .
«ولتدمعن عليه عيون المؤمنين».
مشاهدة قلبية تجمع المؤمن بإمامه، بصيص نور في القلوب المشتاقة لظهوره حيث لا يصيبها قنوط ولا يأس.
للإمام المهدي حضور رفيع في قلوب العشاق، يرون الإمام بعين البصيرة وبعين النفس المطمئنة فالأرواح لا تنجذب ولا تشتاق إلا إليه روحي فداه.
نفوس كلية قوية منحها الإمام صاحب العصر والزمان قدرة على الصبر والتصابر بتهيئة النفس والنفوس للتكامل الروحي في ظل عنايته ولطفه
فالحزن دأب المنتظر العاشق لإمام زمانه ، فذرف الدموع وإظهار صور التفجع على طول غيبته سبيلاً لإصلاح الحال والأحوال بثبات النفس على الطاعة والسبق في خدمته .
«ولتدمعن عليه عيون المؤمنين».
مشاهدة قلبية تجمع المؤمن بإمامه، بصيص نور في القلوب المشتاقة لظهوره حيث لا يصيبها قنوط ولا يأس.
للإمام المهدي حضور رفيع في قلوب العشاق، يرون الإمام بعين البصيرة وبعين النفس المطمئنة فالأرواح لا تنجذب ولا تشتاق إلا إليه روحي فداه.
نفوس كلية قوية منحها الإمام صاحب العصر والزمان قدرة على الصبر والتصابر بتهيئة النفس والنفوس للتكامل الروحي في ظل عنايته ولطفه