🌙الــجــديد لــدى دار الــــســـــلام🌙

بسم الله الرحمن الرحيم

يسر إخوانكم بدار الحديث السلفية بدار السلام تنزانيا
مسجد الألباني رحمه الله
أن يقدموا لكم🎙

🕌 #دروس_لمعة_الاعتقاد 🕌

.
الدرس العشرون  ...



*لشيخنا المبارك *
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله ورعاه
https://www.tgoop.com/AbulYamman/26734

📍 *سجلت بدار الحديث السلفية بدار السلام
⬅- انشر فمن دل على خير فله كأجر فاعله.

📜 #رشفات_أدبية_من_دروس_شيخنا_الناصح_الأمين.

📁 قال سَعِيد بْنَ مُسْلِمٍ! لَقَدْ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ أَنَّهُ عَمِلَ ذَنْبًا فَاسْتَصْغَرَهُ، فَأَتَاهُ آتٍ فِي مَنَامِهِ فَقَالَ لَهُ: يَا سُلَيْمَانُ:

لَا تَحْقِرنَّ مِنَ الذنوبِ صَغِيرا ... إِنَّ الصَّغير غَدًا يَعُودُ كَبِيرَا ...
إِنَّ الصَّغِيرَ وَلَوْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ ... عِنْدَ الْإِلَهِ مُسَطَّرٌ تَسْطِيرَا ...
فَازْجُرْ هَوَاكَ عَنِ الْبَطَالَةِ لَا تَكُنْ ... صَعْبَ الْقِيَادِ وَشَمِّرَنْ تَشْمِيرَا ...
إِنَّ المُحِبَّ إِذَا أَحَبَّ إلههُ ... طَارَ الْفُؤَادُ وأُلْهِم التَّفْكِيرَا ...
فَاسْأَلْ هِدَايَتَكَ الْإِلَهَ بِنِيَّة ... فَكَفَى بِرَبّكَ هَادِيًا وَنَصِيرَا

📚 تاريخ بغداد (٢١/٣٠٠) بسند صحيح.

وعلق عليها شيخنا الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري في درسه على تفسير ابن كثير فقال:
ابيات جميلة وينبغي ان تحفظ
« لَا تَحْقِرنَّ مِنَ الذنوبِ صَغِيرا» الصغير يعود كبير عند الله، مهما كان الذنب فبجناب الله عظيم. وأما ان الصغائر تعود كبائر، فلا، ولكن هذا هو معنى البيت، الصغيرة ما تزداد وتَعْظُم، وأنها تصير كبيرة، حتى وإن كانت في حرم الله، فلا تعود كبيرة وإن عَظُمت ما عَظُمت. وأماأنها تتضاعف الذنوب، فلا قال تعالى: "مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ" [الأنعام : 160] .
فلا تتضاعف ولا تزداد إلا أنها في جناب الله عظيمة، وكذلك في حرم الله بالمقدار الذي يقدره الله
« وَلَوْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ»: اي قد تنساه مع مرور الزمن.

« مسطر تسطيرا» : ما في إلا ستر الله على العبد وإلا لفتضح، كان الحسن البصري يقول: لو كان للذنوب رائحة ما جلس أحد بجانبي.

وهذه الأبيات من حكم المقاربة

« على البطالة لا تكن»: لأن النفس إذا جنحت للبطالة والدعة والركود والفتور والكسل، ازجرها واعنها على الاجتهاد في طاعة الله.

« صعب القياد» أي ما تنقاد للحق والدليل والخير والسنن

🖊 #قتيبة_القبلي. ٤/محرم /١٤٤٧ه

‍https://www.tgoop.com/QutibaAlqbly/438

في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه، أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم، قالوا: أعملت من الخير شيئًا؟ قال: كنت آمر فتياني أن يُنظِروا ويتجاوزوا عن الموسر، قال: قال: فتجاوزوا عنه

الخنزير يرمز للمرأة الجميلة الفاجرة (قاعدة أمثال العرب)


عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ : كَانَ يُقَالُ :

... وَمَثَلُ الْمَرْأَةِ الْجَمِيلَةِ الفَاجِرَةِ كمَثَلِ خِنْزِيرٍ فِي عُنُقِهِ طَوْقٌ مِنْ ذَهَبٍ»

مصنف عبد الرزاق «20600»

♻️ڪتاب التعبير للإمام البخاري ♻️

🟡باب: القصر والوضوء في المنام.🏰

6620 – حدثنا سعيد بن عفير: حدثني الليث: حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيَّب: أن أبا هريرة قال:
بينا نحن جلوس عند رسول الله ﷺ قال: (بينا أنا نائم، رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، قلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرته فولَّيت مدبراً). قال أبو هريرة: فبكى عمر بن الخطاب ثم قال: أعليك، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أغار؟

جاء عند البخاري في باب مناقب عمر-رضي الله عنه- برقم [3679] قال حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  " رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلَالٌ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : لِعُمَرَ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ ". فَقَالَ عُمَرُ : بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعَلَيْكَ أَغَارُ ؟

╭┈─────── ೄྀ࿐ ˊˎ-
╰┈➤🌙
🟡##شرح الحديث:_

💡تعريف الوُضُوء
وفي الشرع هو: «استعمال الماء في أعضاءٍ مخصوصة، مع النية

##اما الطهاره فهي اعم. واشمل تشمل الغسل وتطهير القلب من الاضغان وتطهير العقيده من الشرك. وتطهير الاهل من التبرج  وتطهير الجسم من الامراض وغيرها
•━━━❉🌙🌙🌙❉━━━•

✨اجتماع( الرميصاء  مع بلال. مع عمر في الجنه.)
هنا تدل على تشابه الاعمال واقتران بينهم..
ووجود رمز. منهم جاريه لعمر تتوضاء


🌻##لقد اشترك الصحابه في شي من الطهااره
احدهم طهاره عند الوضوء
والاخرى طهاره عند الاحتلام او الجنابه
وعمر غيرته وتطهيره لااهله وحمايتهم من الاثام.
وكما ذكرنا انفا ان للطهاره عده اسامي طهاره الاهل وطهاره العقيده وطهاره البدن وطهارة الثياب وغيرها

💠اما بلال رضي الله عنه فكان السبب كثرة وضوءه
وَقَالَ لِبِلَالٍ : " بِمَ سَبَقْتَنِي إِلَى الْجَنَّةِ ؟ " قَالَ : مَا أَحْدَثْتُ إِلَّا تَوَضَّأْتُ وَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بِهَذَا ".

💠واما الرميصاء ام سليم فكان بسؤوالها سبب لتطهير نساء المسلمين من الاحتلام
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ الْغَسْلُ إِذَا احْتَلَمَتْ ؟ قَالَ : " نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ ". فَضَحِكَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ : تَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَبِمَ يُشْبِهُ الْوَلَدُ ؟ ".

💠واما عمر. فهناك منقبتين. اولا كثرة قيامه الليل وهو راوي حديث اسباغ الوضوء وكذلك ماذكر بالحديث غييرته الغيره طهاره للاهل من الاثام ومن الوقوع بالرذيله. والوضوء طهاره للبدن
فإذا عمر رضي الله عنه ، فقال : إني قد رأيتك جئت آنفا قال : " ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ - أو : فيسبغ - الوضوء ، يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء " . لفظ مسلم .

╭┈─────── ೄྀ࿐ ˊˎ-
╰┈➤🌙

🌼##فوائد الحديث🌼

🔘- الحديث أولاً فيه بُشرى لهم بدخول الجنة إن شاء الله.
🔘- الحديث يوضح ما هي الأعمال التي تكون سببًا في دخولهم الجنة، مثل الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر، ومن طهارة البيت والمجتمع بسبب الغيرة على الأهل.
🔘- يُبيّن شرف المؤذن لأنه أول من يسبق إلى المسجد، كما كان النبي ﷺ يسبق بلالًا بالدخول، وهذه إشارة إلى فضل الأذان. كذلك، تُشير الرؤيا إلى أن الأعمال هي المقصودة فقط.
🔘- وجود قصر مرتفع ومُشرِف كان إشارة إلى أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه سيتولى منصبًا في الدنيا، وهو الخلافة.
🔘- الرؤيا توضّح فضل الغيرة؛ فمن غار على أهله، غار على دينه ورعيته.

🟡القواعد المستفادة في التعبير

🔶قاعدة السبب والنتيجة:_

-▪️ رؤيا الجنة قد توضح الأسباب التي تؤدي إلى دخولها، مثل الوضوء. وسبق بلال في الأذان، إذ كان النبي ﷺ يخرج للأذان مع بلال. وكذلك غيرة عمر على أهله.

▪️- يمكن تسميتها "قاعدة المآل"، أي ما تؤول إليه الرؤيا من سكنى الجنة. فقد ذكر بعض المعبرين أن من رأى أنه يدخل الجنة سيدخلها، لكننا لم نقف على دليل صريح إلا من هذا الحديث.

🔶قاعدة التشابه في الأعمال
- كان الرمز الغريب هو وضوء الجارية، حيث دلت الرؤيا على أعمال تدل على الطهارة:
- طهارة البيت والأهل: وهي غيرة عمر.
- طهارة البدن قبل الصلاة: وهو وضوء بلال.
- طهارة الجنب أو المحتلم: كما ورد في حديث أم سليم.

- الرؤيا قد توضّح حال الشخص في الدنيا والآخرة.
- الجنة في الرؤيا كانت رمزًا للأعمال التي توصل إلى الجنة.

🔶قاعدة الأفعال وأحداث الرؤيا
- سبق بلال إلى الجنة يشابه سبقه إلى دخول المسجد والأذان.
- وضوء الجارية قد يكون دليلًا على أعمال في الدنيا.

🔶التشابه في الشكل
- جاء في رواية: قصر أبيض مرتفع مشرف.
- دلت الرؤيا على أن عمر كان طويلًا، أبيض الوجه، وسيتولى منصبًا.

☑️نص الحديث:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
*"أُرِيتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ، وَسَمِعْتُ خَشْفَةً أَمَامِي، قُلْتُ: مَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا بِلَالٌ. وَرَأَيْتُ قَصْرًا أَبْيَضَ بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالَ: هَذَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ".*
فقال عمر: "بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَعَلَيْكَ أَغَارُ؟"
حكم الحديث:
إسناده صحيح على شرط البخاري (مسند أحمد 15189).

⚪️## وصف عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
- أخرج ابن سعد عن ابن عمر أنه وصف عمر فقال: "رجل أبيض تعلوه حمرة، طويل أصلع أشيب".
- وأخرج عن عبيد بن عمير: "كان عمر يفوق الناس طولًا".
- وأخرج ابن عساكر عن أبي رجاء العطاردي: "كان عمر طويلًا جسيمًا، أصلع شديد الصلع، أبيض شديد الحمرة، وفي عارضيه خفة، لحيته كبيرة وفي أطرافها صُهبة".

-🔖 القصر الأبيض المرتفع وضّح شكل عمر: طويل، أبيض الوجه، كما بيّن حاله في الغيرة.

هذا الشرح من الشروحات الجميلة. الذي لا تجدة في أي كتاب . من ناحية مايستفيد منها المعبر. من القواعد والتحليل الذي يتناسب مع المعبر حسب قواعد التعبير

نسأل من الله ان ينفع بعلم المعبره إسراء خشبة
وان ينفع بكتابها «فوائد ودرر التأويل المستنبطة من كتاب التعبير»

‏«فوائد ودرر التأويل المستنبطة من كتاب التعبير»

إضافة الى رمز الخنزير في أعلى القناة

الخنزير في المنام

🟣لحم الخنزير او دمة يرمز  الى اللعب بحجار النرد اوحجر الزهرة والطاولة
جاء عن مسلم عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :  " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ ".

▫️يرمز الكلام مع خنزير الابتعاد بسلام من قول السوء
جاء في موطأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ  أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ لَقِيَ خِنْزِيرًا بِالطَّرِيقِ، فَقَالَ لَهُ : انْفُذْ بِسَلَامٍ. فَقِيلَ لَهُ : تَقُولُ هَذَا لِخِنْزِيرٍ ؟ فَقَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ : إِنِّي أَخَافُ أَنْ أُعَوِّدَ لِسَانِي الْمَنْطِقَ بِالسُّوءِ.

▫️الخنزير الرشوة والرباء والنميمة، والغيبة، وقلة الاخلاق،واكل مال اليتيم واكل ارث الاخوات

▫️والخنزير مرض  قروح صلبه تنتفخ بالرقبة
أما في استعمال العامة من الناس فقد تمدد توظيف هذه الكلمة "الخنازير" لتشمل أورام الرقبة والنحر، لكنها هذه الأيام صارت تشتمل على كل أنواع "الطواليع" التي تظهر على الجلود مثل "الحُبُون - العُرّة" وليس فقط تلك الأورام التي تظهر على الرقبة أو على امتداد النحر، ويغلب على هذه "الخنازير" أنها أورام سرطانية يصاب بها الإنسان والحيوان على السواء، وهناك أناس قتلتهم هذه الأورام المسماة بـ "الخنازير

▫️الخنزير يرمز للمرأة الجميلة الفاجرة (قاعدة أمثال العرب)
عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ : كَانَ يُقَالُ :
... وَمَثَلُ الْمَرْأَةِ الْجَمِيلَةِ الفَاجِرَةِ كمَثَلِ خِنْزِيرٍ فِي عُنُقِهِ طَوْقٌ مِنْ ذَهَبٍ»
مصنف عبد الرزاق «20600»

▫️يرمز الخنزير للشخص النصراني ولحم الخنزير يدل على اعمال الفسق

▫️شعرة من جلد الخنزير بركة
الامثال الشعبيه الفلسطينيه

▫️يرمز الخنزير للشخص الجشع. او الشخص الذي لا يغار عن عرضه.

▫️لحم الخنزير يدل على القذارة واعمال الفسق
أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ  سورة الأنعام- آية (145

▫️الخنزير يدل على لص او شخص ظالم

▫️الخنزير. يدل على شخص عاصي او معصيه تغصب الله وعلى الظلال . للانه من الممسوخات
.( قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللهِ مَنْ لَعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) سورة المائدة- آية (60)

▫️الخنزير يدل على الخيانه والعياذ بالله

🌙الــجــديد لــدى دار الــــســـــلام🌙

بسم الله الرحمن الرحيم

يسر إخوانكم بدار الحديث السلفية بدار السلام تنزانيا
مسجد الألباني رحمه الله
أن يقدموا لكم🎙

🕌 #دروس_لمعة_الاعتقاد 🕌

.
الدرس الحادي العشرون  ...



*لشيخنا المبارك *
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله ورعاه


📍 *سجلت بدار الحديث السلفية بدار السلام

-------------⬇⬇-------------
https://www.tgoop.com/AbulYamman/27030

⬅- انشر فمن دل على خير فله كأجر فاعله.

‏مستند من ابو عمر

4⃣ التشابة بالوظيفه

فراسة معرفة مهنة الرجل وصناعته

▪️اولا: ماقاله اصحاب الفراسة العرب
▪️ثانيا: تعبير الرؤيا وطريقة التشابه في استنباط الوظيفه والمهنه


الفراسه معرفه الصنائع والمهنه من خلال النظر الى الحركات والافعال وهيئاتهم وقد أشتهر كثيراً
منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إياس ابن معاويه والشافعي وقد رحل الامام الشافعي إلى اليمن لتعلم الفرأسه وقد ذكر ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
في ڪتاب الطرق الحڪميه في باب الحكم بالفراسة بسند قال نعيم بن حماد عن إبراهيم بن مرزوق البصري: كنا عند إياس بن معاوية قبل أن يستقضي وكنا نكتب عنة الفراسه، كما نكتب من المحدث الحديث

وَسوفَ نَذّكُر لكم فرأسهُ عمر بن الخطاب و إياس ابن معاويه في تحْدِيدِ صُنْعَةِ الرَّجُلُ وعملةِ ومنّها التالي:
▪️وعن عبدالله بن عمر  رَضِيَ اللهُ عنهما قال: (ما سَمِعتُ عُمَرَ لشَيءٍ قَطُّ يقولُ: إنِّي لأظُنُّه كذا، إلَّا كان كما يظُنُّ، بَينَما عَمَرُ جالسٌ إذ مَرَّ به رَجُلٌ جَميلٌ، فقال: لقد أخطَأَ ظَنِّي، أو إنَّ هذا على دينِه في الجاهليَّةِ، أو لقد كان كاهِنَهم، علَيَّ الرَّجُلَ، فدُعِيَ له، فقال له ذلك، فقال: ما رَأيتُ كاليومِ استُقبِل به رَجُلٌ مُسلِمٌ! قال: فإنِّي أعزِمُ عليك إلَّا ما أخبَرتَني، قال: كُنتُ كاهِنَهم في الجاهليَّةِ!

▪️ واما إياس ابن معاويه عرف أنّ الرَجُلَ خَيَّاطً من حركةِ رأسةِ ونظرهُ الى القَلاَنِس فَعَلمَ أنَّهُ خَيّاط
أنَّه نظَر إلى رجلٍ في الجامع فقال: يَنبغي أن يكون خيَّاطًا، وهو يخيط القلانس، فكان كما قال، فقيل له: كيف عرفتَ ذلك؟
قال: رأيتُه يُحرِّك رأسَه كما يفعل الخيَّاط، ورأيته ينظر إلى رؤوس الرِّجال.

•ومن ظُفْرِ الرجل علم أنه يبيع رمَّان قلت ربما كان ذلك في موسم الرمَّان
ورأى رجلاً فقال: هذا يَبيع الرمَّان، فقيل: مِن أين علمت ذلك؟ قال: رأيتُ ظفر إبهامه أطولَ مِن سائره ورأسها أخضر، فعلمتُ أنه يَمتَحِن بها الرُّمَّان.

وقال الحارث بن مرة نظر إياس بن معاوية إلى رجل ، فقال : هذا غريب ، وهو من أهل واسط . وهو معلم ، وهو يطلب عبدا له أبق . فوجدوا الأمر كما قال . فسألوه ؟ فقال : رأيته يمشي ويلتفت ، فعلمت أنه غريب ، ورأيته وعلى ثوبه حمرة تربة واسط فعلمت أنه من أهلها ، ورأيته يمر بالصبيان فيسلم عليهم ولا يسلم على الرجال ، فعلمت أنه معلم . ورأيته إذا مر بذي هيئة لم يلتفت إليه ، وإذا مر بذي أسمال تأمله ، فعلمت أنه يطلب آبقا .
فراسة الامام الشافعي رحمة الله
قال الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي رحمه الله تعالى في (( آداب الشافعي ومناقبه )) ص(96-97) : ” ثنا أحمد بن سلمة بن عبد الله النيسابوري ، عن أبي بكر بن إدريس – وراق الحميدي – سمعت الحميدي يقول : قال محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه :
خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسه حتى كتبتها وجمعتها ، 

يقول الحميدي: كان الإمام الشافعي صاحب فراسة، إذا ظن شيئا يكون كما ظن، قال الحميدي: خرجت أنا والشافعي من مكة، فالتقينا رجلا بالأبطح، فقلت للشافعي: خمن مهنة الرجل؟ فقال الشافعي عندما نظر الى الرجل: نجار او خياط، قال: فلحقته فسألته عن مهنته، فقال: كنت نجارا وأنا الآن خياط.
[سير اعلام النبلاء]

فراسة التشابة بالوظيفه في تعبير الرؤى
وهي طريقة استنباط المهن والوظائف عن طريق الرموز داخل الرؤيا كمن يرأى الديك يدل على مؤذن والقمر يدل على عالم او ملك وغيره

كانت رؤيا النبي ﷺ أنه يسقي الناس ثم أعطاها ابابكر. ثم عمر رضي الله عنهما كانت إشاره على تسليمهم الخلافه والقيام على منفعة الناس
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «بينا أنا نائم رأيتني على قَلِيبٍ عليها دَلْوٌ، فنزعتُ منها ما شاء الله، ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع بها ذَنوبًا أو ذَنوبين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له ضعفه، ثم استحالت غَرْبًا، فأخذها ابن الخطاب فلم أر عَبْقَرِيًّا من الناس ينزع نزع عمر، حتى ضَرَبَ الناسُ بِعَطَنٍ».
هذا المنام مثال لما جرى للخليفتين، من ظهور آثارهما، وانتفاع الناس بهما، وكل ذلك مأخوذ من النبي ﷺ إذ هو صاحب الأمر، فقام به أكمل قيام

واستنباط ابن المسيب من الاربعه الاوتداد اربعه اولاد كل منهم يكون خليفه
وجة الشبه الوتد يثبت الخيمه والخلفاء يكون ثبات للحكم
ما رواه ابن سعد في "الطبقات" عن عمر بن حبيب بن قليع قال: كنت جالسًا عند سعيد بن المسيب يومًا وقد ضاقت عليّ الأشياء ورهقني دين فجلست إلى ابن المسيب ما أدري أين أذهب فجاءه رجل فقال: يا أبا محمد إني رأيت رؤيا، قال: ما هي؟ قال: رأيت كأني أخذت عبد الملك بن مروان فأضجعته إلى الأرض ثم بطحته فأوتدت في ظهره أربعة أوتاد، قال: ما أنت رأيتها؟ قال: بلى أنا رأيتها، قال: لا أخبرك أو تخبرني، قال: ابن الزبير رآها وهو بعثني إليك، قال: لئن صدقت رؤياه قتله عبد الملك بن مروان وخرج من صلب عبد الملك أربعة كلهم يكون خليفة، قال: فرحلت إلى عبد الملك بالشام فأخبرته بذلك عن سعيد بن المسيب فسرّه وأمر لي بقضاء ديني وأصبت منه خيرًا
▪️ومن الرؤى الذي عبرها أبن سيرين
من رمزِ الَّذِيْ يَفْقَأُ بيْضاً   فيأخذُ بَياضهُ ويتركُ صُفْرَتهُ فقال له انت نَبّاشٌ للقبورِ
وذكرَ ابنِ قُتَّيْبَه قال: وحدَّثنا ابو سَلَمَة قال: نا مُرَجّئ، عن عليّ بن سُوَيد العَبْسيّ.
قال: جاءَ رجلٌ الىٰ ابن سيرين فقال: يا أبا بكر، رجلٌ رأى أنَّهُ يَفْقَأُ بَيْضاً من رُؤوسِهِ فيأخذُ بَياضَهُ وَيَتركُ صُفْرَتَهُ. فقال: ابن سيرين قُل للرَّجلِ يأتِني. قال: أنا أُبَلِّغُه عنك. قال: لا.  عادَ إِليهِ مَرَّةٍ بعد مَرَّةٍ، يقولُ: لهُ ذَلِكَ ثم يُجِيّبهُ بمثلِ جوَّابَهُ الأولَ ثمَ
قال: أنا رَأيتُها فاسْتَحْلَفَهُ لَهُوَ رَآها فَحَلَفَ له. فقال: إن كنتَ صادقاً فأنتَ نبَّاشٌ تأخذُ أكفانَ الموتىٰ وتتركُ أجسادَهم. فقال: واللَّهِ  لا أعودُ أبداً
وجه الشبه الَّذِيْ يَفْقَأُ بيْضاً  يقوم بفتح شي مغلق كالقبر   فيأخذُ بَياضهُ وهي ألأكفان  ويتركُ صُفْرَتهُ فقال له انت نَبّاشٌ للقبورِ

وأستخْراجَ ابن سيرين من قطعِ اليدِ إنقِطاع عَمَله وكذلك أنَّ عَملةُ نَجار
وذكرَ اْبنُ قُتِّيبة فِي( ڪتاب تعبير الرؤيا)
وقال أبو محمد وحدَّثني أيضاً، قال حدَّثني أبو سَلَمَة، قال: حدَّثني أبان قال: حدَّثني بِشْرٌ، قال سألت محمَّداً عن رجلٍ رأىٰ أَنَّ يدَهُ قُطِعَت.  فقال: هذا رجلاً كانَ يَعملُ عملاً فَتَحَوَّلَ منهُ إِلىٰ غَيرِهِ
وجة الشَّبه اليد مناط العمل فقطعها قطع عمله وكون القطع عمل النجار فأسْتَنّبَطَ المُهنةِ نجَّار

ولقد أستنْبَطَ ابن سيرين من رمزِ صياحُ الطفل بالبيتِ أنَّهُ الغِناء بالعودِ والطبلِ في الدار 
وذكرَ اْبنُ قُتِّيبة فِي( ڪتاب تعبير الرؤيا) عن ابنِ سيرين وأتاهُ رجلٌ فقال: رأَيتُ صبَيّاً يَصيحُ في دارِي فقال:  أتركِ الضَّرْبَ بالبَرْبَطِ.   وكأنَ الرَّجُلُ مُغَنِّياً
وهو في تحفة المجالس (2/146) وتفسير الواعظ
وجة الشّبه أنَّ العود(البربط) يُوضعَ في الحضن كالطفل ولهُ صوت كالطفل

▪️التشابه بالوظيفه ماذكر عن الشهاب العابر رحمة الله
(قال أحدهم رأيت أني أشتريت جبريل علية السلام)
وعملته قفص فجاء قط فاكله فقال له الشهاب العابر: أشتريت هدهدا وعملته في قفص فأكله  القط
ووجة المشابهة أن الهدهد رسول سليمان علية الصلاة و السلام وجبريل رسول رب العالمين تبارك وتعالى  فاشتركاء في الرسالة) المرتبه العلياء

ومما عبره الشهاب العابر أيضاً
يقول احدهم رأيت النبي ﷺ قد مات فقال له يموت القاضي فمات الفقية عبدالله ابن يعقوب بأثر ذلك
وجة الشبه ان النبي ﷺ كان هو من يقضي ويحكم بين الناس قال تعالى (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ)

ورأى رجلاً كأنهُ تحولَ ديكا وأنهُ واقفٌ على قرنِ ثورِ وتحتهُ شبكةٌ فيها أنعمهُ وأنهُ ينقرها وهيَ تعطي فقالَ أنتَ تؤذن على منارتينِ وتنظرُ إلى امرأةٍ في دارِ وأنتَ تنقرُ لها بكلامِ فتابَ
وجة الشبه ان الديك يوقظ للصلاه كما المؤذن

ورأى آخر أنهُ رجعَ ديكٌ كبيرٌ على رأسهِ عرفَ كعرفِ الديكِ وأنهُ يعطي ريشهُ للناسِ ينتفعونَ بهِ فقالَ صرتَ تبيعُ القماشَ قال نعم
وجة الشبه ان الريش كساء للديك والقماش كساء لانسان

تابع تعبير الرؤيا بالتشابه
التشابه بالوظائف

▪️وقد يدل الشمس والقمر على الأمرأء ماعبره أمير المومنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء بسند 
حدثنا إسحاق بن راهوية ،قال أخبرنا جرير ،عن عطاء بن السائب ،عن الحكم : ان عمر وجهه قاضياً الى الشام ، فسارَ ، ثم رجعَ من الطريقِ ؛فقال لهُ عُمر : ما رَدَّكَ ؟ قال رأيتُ في المنامِ ،كأن الشَّمسَ والقمر يَقْتَتِلانِ ، وكأن الكواكب بعضُها  مع القمرِ وبعضُها مع الشٌَمسِ ؛ قال عمر : فمعَ أيّهما كنتَ ؟ قال مع القمر . قال: انطلق ,لا تعملُ لي عملاً أبداً ؛ ثم أقترى قال :(فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً)الاسراء:١٢  فلما كان يومُ صِفِّين،قتل الرجُلُ مع أهلِ الشامِ .
قال ابو محمَّد  : بلغني أن هذا الرَّجُلَ هو حابس بن سعد الطائي
ذكره بن قتيبة في تعبير الرؤيا ٧٧   بهجة المجالس ١/١٤٥

▪️كما تدل الكواكب على العلماء منها رؤيا ام الشافعي
عن ابن عبد الحكم قال : لما حملت والدة الشافعي به ، رأت كأن [ ص: 10 ] المشتري خرج من فرجها ، حتى انقض بمصر ، ثم وقع في كل بلدة منه شظية ، فتأوله المعبرون أنها تلد عالما ، يخص علمه أهل مصر ، ثم يتفرق في البلدان 
[سيرة اعلام النبلاء]
▪️قال محمد بن أبي حاتم الوراق : رأيت محمد بن إسماعيل البخاري في المنام يمشي خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - والنبي يمشي فكلما رفع النبي قدمه وضع البخاري قدمه في ذلك الموضع .
فدل المشي على جمع الحديث واتباع السنه ولايكون ذلك الا من عالم مسلم

▪️رؤيا إمرأة جزائرية للامام الالباني
رأت فيها مع صديقتها النبي صلى الله عليه و سلم و هما على الشرفة ثم رأتا الشيخ الألباني يسألهما عن طريق النبي ﷺ
فقالتا إنه هناك
فأخذ يتبعه خطوة خطوة
و قالت في الأخير بعد إخباره بالرؤيا: قلت أخبر بها الشيخ .... لعلها تكون له بشرى أنه على طريق السنة
كانت الرؤيا تدل على الاتباع ووتتبع اثار النبي ﷺ  وهذا لايكون إلا من عالم بالسنه

▪️وقد عبرت بعض الرؤى
وقال لي آخر رأيت أنِّي قد أمسكت بعصفور أمسكت به ثمَّ أطبقت عليه بأصابع يدي من أعلى وأسفل بما يشبه القفص حتَّى لا يخرج وكان يحاول الطَّيران والإفلات من يدي ولكن لا يستطيع ثمَّ صعَّدت به إلى شقَّة عمِّي وأفلت العصفور من يدي وصار يطير داخل الشُّقَّة فأسرعت أغلق أبواب الشُّقَّة حتَّى لا يخرج منها وانتهت الرُّؤيا قلت له هل صوتك جميل وتحبُّ الإنشاد والغناء قال : نعم . أنا منشد فقلت وتخشى  أن يصل الصُّوات إلى بيت عمِّك فتسرَّع بإغلاق الباب قال : نعم كان وجه الشَّبه كوَّن العصفور صوته جميلاً فالرَّائي صوته جميل وهذه دلالة على المنشد أو الفنَّان وكوَّن العصفور بيده كالقفص فذلك الميكرفون وكونه يطير ترتفع الأصوات فتحلَّق في الغرفة

▪️وقالت أخرى رأيت أني على صرح واسع ورأيت نبي الله عيسى -عليه السلام-
قلت: هل أنتِ طبيبه قالت أنا أدرس الطب في السنة الرابعة وجه الشبه أن نبي الله عيسى كان يُبرى الأكمه والأبرص فدل على مهنة الطب

▪️وقال لي آخر في رؤيا طويلة تكرر عليه رؤيا يوم القيامة
قلت: هل تعمل محاسباً
قال: نعم
وجه الشبه أن يوم القيامة يوم الحساب

▪️رأيت انني أطير محلّقاً بذراعي في الجو
ومعي أبنت عمي اخو والدي متمسكتاً بي أثناء الطيران
ثم هبطنا لكي نأخذ أبن عمي أخوها
ثم طرت وحلّقت مرتاً اخرى في الجو وهم معي الأخت وأخوها
كانوا متمسكين بي
ثم هبطنا ارضاً
وأثناء الهبوط رأينا سته أشخاص او سبعه
كانوا يتقاتلون بينهم بالعصي الغليظه
قتال عنيف وشرس حتى أن دمائهم كانت تسيل منهم
واحد منهم اكتسر ذراعه حتى سقطت منه على الارض
ثم دنى لكي يأخذها ويعود الى القتال
لا اعرف من هؤلاء الا شخاص الذي يتقاتلون سوى شخص واحد
فقلت لأبناء عمي أثناء هبوطنا أنظروا إلى هؤلاء الذين يتقاتلون ما اخبث قلوبهم على بعضه.

قلت: هل لديكم خلاف على مال او إرث؟
هل انتم سته اخوه؟
وهل احدهم نجار ترك عمله ثم يريد العودة إليه؟
قال: نعم صحيح أمي لها ستة اخوة وهم الآن يختلفون على إرث وكأن احد اخوالي نجار ويريد العودة الى عملهم
قلت: اما كونك انت الولد فترمز للمال قال تعالى (الْـمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا)
وكونك تطير فهو مال مرتفع.
والسته هما الإخوه وأما من قطع ساقه فهذا مهنته نجار لان النجار يقطع الاخشاب وهو الان
ويريد العودة الى عمله واما مشاكلهم فهو خلافهم على الارث
والله أعلم

ابو عمر البدوي