بذر تمام بدبختی‌های ما
در سال‌هایی کاشته می‌شوند
که با آدم‌هایی سر و کار داریم
که معتقدند
نه تنها دریافته‌اند
چه چیزهایی برای خودشان خوب است،
بلکه صلاح دیگران را نیز می‌دانند!

#ویلیام_گلاسر (۲۰۱۳-۱۹۲۵)
روانپزشک مشهور آمریکایی

✒️جُملگی روانکاوی
🕷https://www.tgoop.com/ravn100

#ژاله_آموزگار:

🔸او دوستدار واقعی ایران بود، ولی واقع‌گرا و از افراط در ایران‌پرستی به‌دور. او می‌دانست که با همسایگان فارسی‌زبان باید ارتباط معنوی و فرهنگی برقرار کرد، نه اینکه کینۀ آنها را برانگیخت.

🔸عشق به میهن و عشق به تحکیم وحدت ملی که رمز آن را در تعمیم و پیشرفت زبان فارسی می‌دانست او را به این مسیر کشاند که از مال و دارایی خود مایه بگذارد. ایران اکنون در حسرت چنین بزرگ‌مردانی دست و پا می‌زند: کجایند محمود افشارها؟

🔸آیا هنوز ققنوس‌هایی خواهند بود که دوباره از آتش برخیزند، به داد فرهنگ ایران و به داد زبان فارسی و به داد آزاداندیشان برسند؟! چرا ایران‌دوستی گناه شد؟!  چه شد که ارزش‌ها سقوط کردند؟! علم واقعی بی‌رنگ شد و در لابه‌لای مقاله‌های فرمایشی و نمره‌های ارتقا دست و پا زد؟!

🔸چه شد که ثروتمندان ما راه‌های محمود افشارها را فراموش کرده‌اند و به این آرمان‌ها پوزخند می‌زنند؟ نه غم ایران دارند و نه غم زبان فارسی. بیشتر به آن‌سوی مرزها فکر می‌کنند تا به این آب و خاک و ایران دوست‌داشتنی و نازنین ما بانگ برمی‌دارد: کجایند محمود افشارها؟!»

برای خواندن متن کامل این گفتار اینجا بزنید

@shahnamehpajohan

خیلی‌ها فکر می‌کنند که عرب‌ها نمی‌توانند واج‌های «پ»، «چ»، «ژ»، و «گ» را تلفظ کنند.
این تصور اشتباه است. عرب‌ها می‌توانند این واج‌ها را تلفظ کنند و سه واجِ «چ»، «ژ»، و «گ» در لهجه‌های گوناگونِ زبانِ عربی به‌وفور شنیده می‌شوند.
اما این چهار حرفِ «پ»، «چ»، «ژ»، و «گ» در الف‌بای رسمیِ عربی جایی ندارند.
در خطِ عربی، واجِ «پ» را با «ب» و واجِ «چ» را با «تش» نشان می‌دهند. مثلاً عرب‌ها نامِ چارلی چاپلین را تشارلي تشابلن می‌نویسند.
نوام چامسکی را نُعوم تشومسکی می‌نویسند.
گوگل را جوجل می‌نویسند.
گوگول را غوغول می‌نویسند.
هنگ‌کنگ را هونغ کونغ می‌نویسند.
پوپر را بوبر می‌نویسند.
ژان والژان را جان فالجان می‌نویسند.
پژو را بیجو می‌نویسند.
پابلو پیکاسو را بابلو بیکاسو می‌نویسند.
چرچیل را تشرشل می‌نویسند.
چچن را الشیشان می‌نویسند.
چه گِوارا را تشي جیفارا می‌نویسند.

#عربی
‌‌‌‌                      ┄┅┅❅💎❅┅┅┄

🌹🌹 join us 🌹🌹
👇👇👇
https://www.tgoop.com/bazaretarjomeh ♥️
♥️ www.mehr-vida.com ♥️
♥️https://eitaa.com/bazaretarjomeh♥️

پسوند اشتقاقی "-ان": پسوند "مراسم واژه" در فارسی.

شادی داوری

مجموعه مقالات پنجمین همایش بین المللی زبان ها و گویش های ایران (گذشته و حال).
به کوشش دکتر محمود جعفری دهقی.

دایره المعارف بزرگ‌اسلامی، ۱۳۹۹.

چرا در شب یلدا به سراغ حافظ می رویم؟

سعید بیابانکی؛ شاعر و نویسنده

🔹سعدی و فردوسی و مولوی و نظامی و عطار و سنایی و دیگر شاعران بزرگ زبان فارسی چه گناهی کرده‌اند که نباید مهمان دورهمی‌های خانوادگی شب یلدا باشند؟

🔹خورشید، این منبع لایزال انرژی و نور و روشنایی آن‌قدر در باور نیاکان ما مهم بوده که معتقد بوده‌اند شب یلدا را که طولانی‌ترین شب سال است باید به امید تولد میترا و مهر بیدار بمانند و دعا کنند تا خورشید اول دی‌ماه طلوع کند و تاریکی و سیاهی را نابود کند و به حیات رنگ و بویی دیگر ببخشد.

🔹چرا که شغل بیشتر مردم در روزگاران گذشته کشاورزی و دامپروری بوده و خورشید نقش بزرگی در این چرخه اقتصادی دارد. نیاکان ما شب یلدا را شبی شوم می‌دانسته‌اند. از بیم آنکه نکند فردا خورشید طلوع نکند تا صبح بیدار می‌مانده اند و با سخن و نقل و شعر و دعا این شب را به صبح می‌رسانده‌اند.

🔹در دیوان حافظ فقط یک بار واژه یلدا به کار رفته و آن هم در غزلی با وزنی که حافظ از این وزن هم فقط یک بار استفاده کرده است:

بر سر آنم که گر ز دست برآید
دست به کاری زنم که غصه سرآید
صحبت حکام، ظلمت شب یلداست
نور ز خورشید جوی بو که برآید
خلوت دل نیست جای صحبت اضداد
دیو چو بیرون رود فرشته درآید

🔹و این نشان می‌دهد حافظ هم ظلمت شب یلدا را با صحبت حاکمان ظالم برابر می‌داند‌! و جالب است که بارها حافظ از واژه‌ها و مفاهیمی مثل مهر، خورشید و نور و مفاهیم مشابه بهره برده و مضمون‌سازی کرده است.

🔹حافظ با آیین مهر بسیار آشناست. از آنجا که شب یلدا شب زایش مهر است از روزگار پس از حافظ رفته‌رفته حافظ جای فردوسی و نظامی و سعدی و مولانا را در شب یلدا گرفته است. به نظر می‌رسد در میان شاعران پارسی نسبت حافظ با آیین مهر بیشتر از سایرین است.

۲۱
☔️
تاثیر جنسیت بر روی شخصیت افراد

☔️ پسرها و دخترها هنوز هم بر طبق کلیشه‌های سنتی بزرگ می‌شوند و این نوع تربیت به شیوه‌های متفاوتی بر شخصیت تاثیر می‌گذارد.
☔️ پژوهش تفاوت‌های متعددی را بین مردان و زنان در عوامل خاص شخصیت به اثبات رسانده است.
☔️ در تحقیق بزرگی درباره شدت آگاهی و ابراز هیجانی دانشجویان کارشناسی مرد و زن در دو دانشگاه آمریکا و دانشجویان مرد و زن در دانشگاه پزشکی آمریکا و آلمان مقایسه شدند، نتایج نشان دادند که پیچیدگی و شدت هیجان زنان هر دو فرهنگ بیشتر از مردان بود.
☔️ بررسی بیش از ۷ هزار دانشجو در ۱۶ کشور اسلامی معلوم کرد که در ۱۱ نمونه از ۱۶ نمونه مورد مطالعه، اضطراب زنان به مراتب الاتر از مردان بود.
☔️ تحقیقی درباره استرس محیط کار معلوم کرد که مدیران زن سردرد اضطراب افسردگی اختلال خواب اختلال‌های خوردن بیشتری از مدیران مرد داشتند مصرف سیگار الکل و دارو نیز در پاسخ به استرس محیط کار در زنان بالاتر بود.

#آموزشی
#نظریه_های_شخصیت
#شولتز




✒️جُملگی روانکاوی
🕷https://www.tgoop.com/ravn100

برسان باده که غم روی نمود ای ساقی 
این شبیخون بلا باز چه بود ای ساقی 

حالیا نقش دل ماست در ایینه ی جام
تا چه رنگ آورد این چرخ کبود ای ساقی

࿐ྀུ༅࿇༅჻ᭂ✾ٖٖٖٖٓुؔ•
🎼 @stad_shajariyan

۲۲
☔️
تحقیق
رابطه میزان مرگ ومیر با شغل زنان

☔️در تحقیق دیگری میزان مرگ و میر مردان و زنان ۴۵ ساله بعد از اینکه انواع آزمون‌های روانشناختی را انجام داده بودند مقایسه شد.
☔️ این آزمون‌ها که در سال ۱۹۴۰ اجرا شده بودند تمایلات شغلی، درجه مردانگی زنانگی و ترجیحات شغلی را ارزیابی کردند.
☔️ میانگین سن آزمودنی‌ها هنگامی که مورد آزمون قرار گرفته بودند تقریباً ۳۰ سال بود.
☔️ نتایج به روشنی نشان دادند آنهایی که در سال ۱۹۴۰ مشاغلی را انتخاب کرده بودند که مردانه محسوب می‌شدند مانند خلبان هواپیما، مهندس، قاضی، شیمی‌دان یا وکیل از آنهایی که مشاغل دیگری را انتخاب کرده بودند میزان مرگ و میر بالاتری داشتند.

☔️ پژوهشگران نتیجه گرفتند که برخی صفات مرتبط با جنسیت با میزان مرگ و میر همبستگی بالایی دارند.

#آموزشی
#نظریه_های_شخصیت
#شولتز



ابتدای آموزش
https://www.tgoop.com/ravn100/2178

✒️جُملگی روانکاوی
🕷https://www.tgoop.com/ravn100

📚کتاب‌خوان‌ها بسیار از سن‌شان عاقل‌ترند.
تحقیق دیگری در سال ۲۰۱۰ ثابت کرده که هر چه‌قدر بیشتر برای کودکان کتاب بخوانیم، «تئوری ذهن» در آن‌ها قوی‌تر می‌شود و در نهایت باعث می‌شود این بچه‌ها واقعا عاقل‌تر شوند، با محیط‌شان بیشتر انطباق پیدا کنند و قدرت درک‌شان بالاتر برود. تجربه‌های قهرمان‌های داستان‌ها تبدیل به تجربه‌های خود خواننده‌ها می‌شود. هر درد و رنجی که شخصیت داستان می‌کشد، تبدیل به باری می‌شود که خواننده باید تحمل کند. خواننده‌های کتاب‌ها هزاران بار زندگی می‌کنند و از هر کدام از این تجربه‌ها چیزی یاد می‌گیرند.
#کتاب_بخوانیم
@Asheghanbook

«آیا خدایی هست»
توماس آکویناس
برگردان: نیلوفر

متن دوزبانه

@translatedbyniloofarebrahimi

‍ ‍ ☘☘ برگی از تقویم تاریخ ☘☘

۱ دی زادروز محمد مستقیمی
"متخلص به‌راهی"

(زاده ۱ دی ۱۳۳۰ نائین) شاعر، نویسنده، پژوهشگر و منتقد ادبی

او که از نوادگان یغمای جندقی شاعر و مرثیه‌سرای سده سیزدهم هجری است، از ۳۰ سالگی پا به‌عرصه ادبیات گذاشت و به عنوان یکی از شاعران پیشکسوت شعرنو و موج سپید در اصفهان شناخته می‌شود. وی از جمله منتقدین پایگاه نقد شعر وابسته به بنیاد شعر و ادبیات داستانی ایرانیان است. این پایگاه که با حمایت وزارت ارشاد راه‌اندازی شده‌است با بهره‌گیری از شاعران و منتقدان شعر فارسی به نقد شعر شاعران فارسی‌زبان می‌پردازد.
وی در دانشگاه اصفهان در رشته ادبیات فارسی به تحصیل پرداخت و با درجه فوق‌لیسانس فارغ‌التحصیل شد. پایان‌نامه او «نقد و تصحیح دیوان نیکی اصفهانی» شاعر قرن یازدهم هجری بود که از روی تک نسخه خطی انجام شده‌است. وی بازنشسته آموزش و پرورش است و به آموزش شعر در اصفهان می‌پردازد.
انجمن‌های ادبی و وبلاگ‌نویسی و نقد شعر
انجمن ادبی صائب که در آرامگاه صائب تبریزی در اصفهان برپا می‌شود و انجمن‌های ادبی اصفهان از جمله انجمن سروش خمینی‌شهر از او به‌عنوان منتقد شعر یاد می‌کنند. همچنین وی داوری ادواری از جشنواره شعر فجر و جشنواره‌های دانشجویی را در کارنامه‌اش دارد. مدتی نیز مدیر انجمن ادبی کمال در اصفهان بود و از چهره‌های مؤثر بر انجمن‌های ادبی در اصفهان و خمینی‌شهر است.
وی اولین بار با وبلاگ‌نویسی به ترجمه شعرهایی از لاریسا شمایلو شاعر آمریکایی و همچنین نوشتن کاریکلماتور پرداخت. وبلاگی که بیشتر این نوع آثار او را دربردارد دیش سپید نام دارد.

نظرها و گفته‌ها و سبک شعر:
اشعار او گرچه در قالب‌های مختلف از غزل و قصیده و رباعی و چارپاره و مثنوی تا نیمایی است، اما غالب اشعار او و همچنین تمایل خود او به شعر سپید است.
وی به جنسی شدن اشعار جوانان در شعر معاصر به‌خاطر دیوارهایی که به باور او در جامعه ایران بین دو جنس وجود دارد، نقدهایی وارد کرده‌است.
وی با القای اندیشه در شعر مخالف است و آنچه را که درون خود اندیشه‌ای مستقیم داشته باشد آموزه یا شعار می‌داند و معتقد است که از درجه شعری آن می‌کاهد. وی بر این باور است که شعر باید اندیشیدن بیاموزد و نه اندیشه. او به توزیع مافیایی کتاب و همچنین حق مؤلف انتقادهای زیادی وارد کرده‌است. او از امضاکنندگان نامه جمعی از شاعران ایران در انتقاد به سخنان علیرضا قزوه پیرامون انجمن شاعران ایران بود که از رواج بداخلاقی‌ها در حوزه شعر و ادب، اظهار نگرانی کرده بودند.

آثار و کتابشناسی:
کتاب آیینه‌پردازان او به نوعی ارائه یک تعریف از شعر است با نگاهی تازه به ساختار و ماهیت شعر که به‌قول خودش حاصل غور در لحظات سرودن و بررسی شاهکارهای ادب فارسی و ادبیات جهان است. وزارت ارشاد ایران برخی از اشعار او را با حذف برخی لغات و جایگزینی آنها با نقطه چین ممیزی کرده‌است که در کتاب اول او آسمان را بالاتر بیاویز مشهود است. آثار او در ایران با سانسور  است به شکلی که در کتاب آسمان را بالاتر بیاویز، بسیاری از کلمات با نقطه چین جایگزین شده‌است.
آسمان را بالاتر بیاویز، نشر موعود ۱۳۷۶
شب و ابر و هامون/مجموعه شعر، گفتمان اندیشه معاصر ۱۳۸۴.
آن آویشن غریب، نوشته ۱۳۸۳.
عاشقان ایستاده می‌میرند/مجموعه شعر، گفتمان اندیشه معاصر.
چه تابستان بی‌سایه‌ای، تکا (توسعه کتاب ایران) ۱۳۸۸.
آیینه‌پردازان/درشناخت ماهیت و ساختار شعر، سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری اصفهان ۱۳۹۱.
آن گور غریب، تحقیقی تاریخی، بهمن ۱۳۹۶.

‎🆔 https://www.tgoop.com/amirnormohamadi1976

#برگی_از_تقویم_تاریخ

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#محمد_مستقیمی #راهی،

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘

۲ دی زادروز سیروس طاهباز

(زاده ۲ دی ۱۳۱۸ بندر انزلی -- درگذشته ۲۵ اسفند ۱۳۷۷ تهران) نویسنده و مترجم.

او برای خواندن پزشکی وارد دانشگاه تهران شد اما وقتی که سال ششم پزشکی را می‌گذراند، برای همیشه آنرا کنار گذاشت و سراغ ادبیات رفت. اولین فعالیت ادبی‌اش را با انتشار مجله ادبی «آرش» آغاز کرد و به معرفی شاعران مورد علاقه خود و همچنین ترجمه آثار ادبی برجسته جهان پرداخت و در سال ۱۳۴۰ در حالی که دو سال از مرگ نیمایوشیج می‌گذشت، کار روی دستنوشته‌های او را شروع و بی‌وقفه آنرا پیگیری کرد. وی ۳۱ ساله بود که مدیریت انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان را برعهده گرفت و در طول هشت سال فعالیت در کانون، مجموعه ارزشمندی از داستانهای کودکان را منتشر کرد اما در سال ۱۳۵۷ از این سمت کنار رفت و به‌طور متمرکز بررسی دستنوشته‌های نیما را ادامه داد. وی تا سالهای پایانی عمر همچنان به نوشتن و کار در عرصه ادبیات ادامه داد و چندین کلاس داستان‌نویسی و نقد داستان نیز برگزار کرد، کلاسهایی که تابع هیچ قاعده‌ای نبودند. عشق او به نیما در کلمه نمی‌گنجد، عشقی که موجب شد ۳۷ سال از عمرش را پای آن بگذارد و از آثار نیمایوشیج ۲۳ دفتر گرد آورد و خودش نیز چند کتاب درباره او قلم بزند. طاهباز که بزرگترین افتخار زندگی‌اش را کار روی آثار نیما می‌دانست، در روزهای جنگ و زیر بمباران، تهران را ترک نکرد چرا که اعتقاد داشت «اگر قرار است دستنوشته‌های نیما که در خانه‌ ماست نابود شود، همان بهتر که من هم با آنها بروم.» اما گرد‌آوری بیش از ۲۰ هزار برگ از دستنوشته‌های نیما و انتشار مجموعه کامل شعرهای نیما،  تنها فعالیت طاهباز نبود. او که خود نویسنده بود و دستی هم در ترجمه داشت، در طول عمر کاری‌اش آثار برجسته نویسندگان بزرگی همچون جان اشتاین‌بک، ارنست همینگوی، آرتور میلر و ساموئل بکت را به فارسی ترجمه کرد. او ۷۰ کتاب از خود برجای گذاشت و چند جایزه مختلف ادبی را از آن خود کرد که از معروفترین آنها میتوان به جایزه‌ سیب طلایی دوسالانه‌ براتیسلاوا برای کتاب «باز هم زندگی کنیم» اشاره کرد.

برخی از آثار طاهباز:
شاعر و آفتاب
بچه‌ها و کبوترها
باغ همیشه بهار
پیروزی بر شب
یادگار دوست
تک‌نگاری یوش
پردرد کوهستان
کماندار بزرگ کوهساران
مصیبت نویسنده بودن
تپه آویشن
درنای صلح
کتاب ماهی سیاه دانا
از پا نیفتاده
دنیا خانهٔ من است : منتخبی از شعر و نثر نیما
زنی تنها: درباره زندگی و هنر فروغ
دره طویل (ترجمه)  از جان اشتاین‌بک
اسب سرخ (ترجمه) از جان اشتاین‌بک

وی در مراسم چهارشنبه‌‌سوری بارانی در خانه یکی از آشنایانش، ناگهان به‌زمین افتاد و درگذشت. آرامگاه وی در کنار نیمایوشیج است.

‎🆔 https://www.tgoop.com/amirnormohamadi1976

#برگی_از_تقویم_تاریخ

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#سیروس_طاهباز،

۲۵
🦩
مفاهیم پایایی و اعتبار

🦩 شیوه‌های ارزیابی از نظر میزان عینیت یا ذهنیت تفاوت دارند.
🦩 برخی شیوه‌ها کاملاً ذهنی هستند و بنابراین در معرض سوگیری قرار دارند.
🦩نتایجی که از شیوه‌های ذهنی به دست می‌آیند ممکن است به خاطر ویژگی‌های شخصیت فردی که ارزیابی را انجام می‌دهد تحریف شده باشند.
🦩 بهترین شیوه‌های ارزیابی شخصیت از اصول پایایی و اعتبار پیروی می‌کنند.

پایایی

🦩 پایایی عبارت است از تداوم پاسخ به وسیله ارزیابی .
🦩اگر آزمون یکسانی را در دو روز مختلف انجام دهید و دو نمره بسیار متفاوت بگیرید این آزمون را نمی‌توان پایا دانست، زیرا نتایج آن بی‌ثبات هستند .هیچکس نمی‌تواند برای ارزیابی مناسب شخصیت شما به این آزمون اتکا کند.
🦩 معمولاً وقتی آزمونی دوبار اجرا می‌شود اندکی اختلاف در نمرات یافت می‌شود، اما اگر این اختلاف زیاد باشد در این صورت حتماً اشکالی در این آزمون یا روش نمره گذاری آن وجود دارد.

اعتبار

🦩 اعتبار به این موضوع اشاره دارد که آیا یک وسیله ارزیابی آنچه را که قصد دارد، ارزیابی می‌کند ؟
🦩 آیا یک آزمون اضطراب واقعاً اضطراب را ارزیابی می‌کند؟
🦩آیا یک آزمون هوش واقعا هوش را ارزیابی می‌کند ؟
🦩اگر آزمون آنچه را که مدعی است ارزیابی می‌کند ارزیابی نکند، در این صورت معتبر نیست و نمی‌توان از نتایج آن برای پیش‌بینی رفتار استفاده کرد.
🦩 برای مثال نمره شما در یک آزمون بی‌اعتبار صرف نظر از اینکه چقدر بالا باشد، برای پیش بینی کیفیت عملکرد شما در دانشگاه یا هر موقعیت دیگری که به سطح هوش بالا نیاز دارد بی‌فایده است.
🦩 آزمون شخصیتی، که معتبر نیست، شاید تصویر گمراه کننده‌ای از قوت‌ها و ضعف‌های هیجانی شما ارائه دهد.


#آموزشی
#نظریه_های_شخصیت
#شولتز

ابتدای نظریه‌های شخصیت شولتز
https://www.tgoop.com/ravn100/2178


✒️جُملگی روانکاوی
🕷https://www.tgoop.com/ravn100

۳ دی ۱۳۲۵-۲۳ شهریور ۱۳۷۷
🔸اقلیم در اشعار شیون فومنی
میراحمد سید فخری نژاد ملقب به شیون فومنی یکی از محبوب‌ترین و مشهورترین بوم‌سرایان خطه‌ی شمال است. در اشعار بومی، جلوه‌های زندگی روستایی، محیط زیست و عناصر اقلیمی، حضوری چشمگیر و زنده دارند. اشعار شیون از دو بخش تشکیل شده است: بخش فارسی که عناصر اقلیمی در آن کمرنگ است, اما سروده‌های گیلکی‌اش سرشار از عناصر بومی و اجتماعی است. منظومه‌های گیلکی این شاعر مخاطبان فراوانی در گیلان دارد. شیون می‌کوشید، اوضاع سیاسی و اجتماعی روزگار خود را از طریق شعر بیان نماید، او مدافع کشاورزان بود، کشاورزانی که اربابان دسترنج‌شان را صرف عیاشی و خوشگذارنی‌های خود می‌کردند. شیون با به کارگیری بوم‌واژه‌هایی  همچون: شالیزار, برنج, زیتون, ماهیگیری, آسمان آبی... صبغه‌های اقلیمی و بومی را در اشعار نمایانده است، یکی دیگر از بن‌مایه‌های شعر شیون، طنز است، او تلاش می‌کرد با شگرد تیپ سازی، به شکل ماهرانه اوضاع نابسامان سیاسی و اجتماعی زمان خویش را به مردم بشناساند.  به کارگیری مثل‌های عامیانه، کنایات طنزآلود و کاریکاتورسازی یکی دیگر از شگردهای موفق او در مضمون سازی است، شیون، در قالب‌های غزل، دوبیتی، رباعی و قصیده اشعار فراوان و درخوری سروده است. او یک منتقد اجتماعی بود. از این رو،  فاصله طبقاتی، نابرابری و ظلم به شدت در اشعارش مورد نکوهش قرار می‌گیرد و اشعار اجتماعی‌اش مضامین و محتوای اعتراضی دارند. یکی دیگر از ویژگی‌های اشعار شیون،شخصیت پردازی و محاوره‌گرایی است که بسامدی مطلوب و چشمگیر دارد، درباره‌ی غلظت و فراوانی عناصر بومی و اقلیمی در اشعار شیون، پژوهش‌های فراوانی صورت گرفته که شایسته است، به صورت جداگانه و مبسوط در نقد بوم‌گرا پژوهش‌های جدی‌تر و دقیق‌تری صورت گیرد.تسلط شیون بر موسیقی و ملودی‌های محلی موجب شده، او یکی از ترانه‌سرایان موفق ایران به شمار آید. شیون شاعری دو زبانه است که دغدغه‌های اجتماعی‌اش توامان با بکارگیری عناصر اقلیمی و زیست محیطی در شعرش نمود و نمایی چشمگیر دارد، او شاعری نوگراست و از جهت مضمون پردازی‌های تازه،بکر و ظریف شبیه شاعران سبک هندی است. در پایان، یکی از غزل‌های زیبای این شاعر- که عناصر اقلیمی و بومی در آن مشهود است- با ردیف برنج آمده است:
تا بدلخواه کبوتر سفره اندازد برنج
کاش در باران اشکم قد برافرازد برنج
چنگ جنگل شد نسیم آهنگ تا در گوش دشت
چشم انداز افق را نغمه پردازد برنج
در نی شالی اگر آواز بومی بشکند جیره خوار قریه را در شکوه اندازد برنج
خوشه در پستان حسرت خون ما را شیر کرد تا که شیرین قصه‌ای از غصه آغازد برنج
آسمان دشت پُر گرد است از پای نشاط
تا به رهواری که صبر ماست می‌تازد برنج
گر بکار خصم آید گو که: در رویای سبز
آنقدر ماند که رنگ آشنا بازد برنج
ور بکام دوست گردد گو: به شالیزار سرخ
قطره قطره خون ما را نوش‌جان سازد برنج
ناز پرورد سرود شاعران شهر نیست برخود از شعری که "شیون"  سر کند نازد برنج
م.پرویزی

بزرگ ترین پشیمانی‌ام ساعت‌ها جمله ساختن برای کسانی بود که لیاقت یک کلمه را هم نداشتند.

👤ایلهان برک


https://www.tgoop.com/Hrman11

🎶 پوشه شنیداری سخنرانی دکتر احمد تمیم داری؛ آیین یادبود اندیشمند فرزانه زنده‌یاد دکتر کورش صفوی

🗓 دوشنبه 6 شهریور 1402

💢 ماهنامه ادبی آزما💢

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht