Forwarded from Древнерусское искусство.
10 декабря — празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Знамение».
Если говорить о «Знамении» на Руси, то самым ранним из известных памятников станковой живописи является двустороння новгородская икона сер. – втор. четв. XII в. из ц. Спаса Преображения на Ильине, а ныне находящаяся в Софийском соборе В. Новгорода.
В первой Новгородской летописи сообщается, что «в 1169 г. новгородцы одержали победу над суздальцами и их союзниками. В повести рассказ о реальном историческом событии тесно переплетен с легендой о чуде от иконы «Знамение», покровительствовавшей войскам «своего града» и враждебной к чужим. Она ослепила врагов, внесла в их ряды смятение и заставила отступить». Это событие стало знаком того, что Богоматерь молится пред Своим Сыном об избавлении города.
Сам же термин «Знамение» требует более пристального изучения. Помимо случившегося чуда от иконы, мы также учитываем важный факт соотношения типа Оранты с темой предзнаменования (знамения) великого Воплощения Спасителя, описанного в словах пророка Исайи. Позднее, в XV в., этот текст становится основой перефразирования и упоминания именно термина «Знамение». Таким образом получается, что использование названия иконографии «Знамение» закрепляется только в конце XV в.
Новгородская икона двухсторонняя, выносная, размер ее 59 х 52,7 см. Исследования показали, что памятник поновлялся несколько раз. Известно, что в XVI в. архиепископ Новгородский, впоследствии – митрополит Московский Макарий, лично проводил реставрацию.
От ранней живописи древнего образа византийского круга XII в. сохранились некоторые фрагменты синего мафория и платья Богоматери, также фрагменты медальона, окружающего образ Богомладенца.
В культе почитания новгородской святыни ярко звучит тема заступничества, защиты, покровительства христианскому народу. Так, в Праздничной минее XIV в. есть такие слова новгородского архиепископа Иоанна: «заступнице граду нашему, стена и покров и прибежище..».
Фадеева Л.С.
Если говорить о «Знамении» на Руси, то самым ранним из известных памятников станковой живописи является двустороння новгородская икона сер. – втор. четв. XII в. из ц. Спаса Преображения на Ильине, а ныне находящаяся в Софийском соборе В. Новгорода.
В первой Новгородской летописи сообщается, что «в 1169 г. новгородцы одержали победу над суздальцами и их союзниками. В повести рассказ о реальном историческом событии тесно переплетен с легендой о чуде от иконы «Знамение», покровительствовавшей войскам «своего града» и враждебной к чужим. Она ослепила врагов, внесла в их ряды смятение и заставила отступить». Это событие стало знаком того, что Богоматерь молится пред Своим Сыном об избавлении города.
Сам же термин «Знамение» требует более пристального изучения. Помимо случившегося чуда от иконы, мы также учитываем важный факт соотношения типа Оранты с темой предзнаменования (знамения) великого Воплощения Спасителя, описанного в словах пророка Исайи. Позднее, в XV в., этот текст становится основой перефразирования и упоминания именно термина «Знамение». Таким образом получается, что использование названия иконографии «Знамение» закрепляется только в конце XV в.
Новгородская икона двухсторонняя, выносная, размер ее 59 х 52,7 см. Исследования показали, что памятник поновлялся несколько раз. Известно, что в XVI в. архиепископ Новгородский, впоследствии – митрополит Московский Макарий, лично проводил реставрацию.
От ранней живописи древнего образа византийского круга XII в. сохранились некоторые фрагменты синего мафория и платья Богоматери, также фрагменты медальона, окружающего образ Богомладенца.
В культе почитания новгородской святыни ярко звучит тема заступничества, защиты, покровительства христианскому народу. Так, в Праздничной минее XIV в. есть такие слова новгородского архиепископа Иоанна: «заступнице граду нашему, стена и покров и прибежище..».
Фадеева Л.С.
👍24❤7👎1🙏1
Зима как обнаженное городское пространство
Наталья Гончарова «Московская зима», 1900-е годы.
Константин Юон. «Ростовский кремль», 1916 г.
Петр Кончаловский. «Причал в Рязани» 1933 г
Казимир Малевич. Зимний пейзаж, 1930 г.
Продолжаем изучать образы русской зимы. Когда зима длится треть года, то все яркое и праздничное стирается и утопает в обыденности. Однако зимняя обыденность — она особая. Оголенная. Все природное мертво. Нет листвы на деревьях, нет буйства природных красок — только серо-белый фон. И для художника зима становится поводом увидеть среду обитания человека без природного декора. В деревне этот взгляд создает эффект снежной пустыни, но в городе все не так. Мертвенность и однообразие природы сталкиваются с городской структурой, пространством человеческой деятельности.
Разноцветные дома, повозки и, конечно, церкви. Тут они выступают символом человеческой деятельности. Ну а что люди? Люди неказисты, нелепы, часто просто черные пятна, черная масса на фоне снега — куда-то идут, что-то несут, тащат, кантуют. Но именно их деятельность создает эти яркие пятна домов и эти прекрасные храмы.
Наталья Гончарова «Московская зима», 1900-е годы.
Константин Юон. «Ростовский кремль», 1916 г.
Петр Кончаловский. «Причал в Рязани» 1933 г
Казимир Малевич. Зимний пейзаж, 1930 г.
Продолжаем изучать образы русской зимы. Когда зима длится треть года, то все яркое и праздничное стирается и утопает в обыденности. Однако зимняя обыденность — она особая. Оголенная. Все природное мертво. Нет листвы на деревьях, нет буйства природных красок — только серо-белый фон. И для художника зима становится поводом увидеть среду обитания человека без природного декора. В деревне этот взгляд создает эффект снежной пустыни, но в городе все не так. Мертвенность и однообразие природы сталкиваются с городской структурой, пространством человеческой деятельности.
Разноцветные дома, повозки и, конечно, церкви. Тут они выступают символом человеческой деятельности. Ну а что люди? Люди неказисты, нелепы, часто просто черные пятна, черная масса на фоне снега — куда-то идут, что-то несут, тащат, кантуют. Но именно их деятельность создает эти яркие пятна домов и эти прекрасные храмы.
❤43👍15
Forwarded from Сергиево-Посадский музей-заповедник (Наталья Есакова)
10 декабря во многих странах мира отмечается Международный день прав животных, который был учрежден в 1998 году – в 50-ю годовщину подписания Декларации прав человека.
Впервые защита животных от жестокого обращения была законодательно закреплена в 1635 году в Ирландии. В частности, запрещалось выщипывать шерсть из овец и пристегивать плуг к хвосту лошади. В конце же семнадцатого века японский сёгун Цунаёси, по прозвищу «Собачий сёгун» создал сеть собачьих приютов. Он же ввел за издевательство над нашими хвостатыми друзьями смертную казнь — ранее все наказания ограничивались либо штрафом, либо кратковременным арестом.
В России первые «Правила обращения с животными» возникли, как и многие другие передовые начинания, в начале правления Екатерины Великой:
В народной же памяти живо предание об удивительной дружбе диких животных со святыми. Так, жизнеописание преподобного Сергия Радонежского повествует о том, как преподобный спас от голода медведя, отдав ему часть своей пищи. Подобные рассказы встречаются в житиях и многих других русских святых, в народном сознании они были восприняты словно заповеди, призывы к милосердию, заботе и ответственности о животном мире.
📷
📍
⏲
#ЛюбовьюиЕдинениемСпасемся #деньвистории
Впервые защита животных от жестокого обращения была законодательно закреплена в 1635 году в Ирландии. В частности, запрещалось выщипывать шерсть из овец и пристегивать плуг к хвосту лошади. В конце же семнадцатого века японский сёгун Цунаёси, по прозвищу «Собачий сёгун» создал сеть собачьих приютов. Он же ввел за издевательство над нашими хвостатыми друзьями смертную казнь — ранее все наказания ограничивались либо штрафом, либо кратковременным арестом.
В России первые «Правила обращения с животными» возникли, как и многие другие передовые начинания, в начале правления Екатерины Великой:
«Не дозволяется наносить животным удары твердым или острым оружием, а бить по голове и животу вовсе запрещается; не дозволяется возить телят и другой мелкий скот, мучительно для них уложенный, как, в частности, одно животное на другое со свешенными или бьющимися головами, а извозчику запрещается садиться на этих животных; запрещается мучение и всякое жестокое обращение с какими-либо домашними животными. Блажен, иже и скоты милует».
В народной же памяти живо предание об удивительной дружбе диких животных со святыми. Так, жизнеописание преподобного Сергия Радонежского повествует о том, как преподобный спас от голода медведя, отдав ему часть своей пищи. Подобные рассказы встречаются в житиях и многих других русских святых, в народном сознании они были восприняты словно заповеди, призывы к милосердию, заботе и ответственности о животном мире.
М.Гадалов. Преподобный Сергий кормит медведя. 1859 год. Литографская мастерская Троице-Сергиевой лавры. Выставка "Любовью и единением спасемся". Музейный комплекс Конный двор (ул.1-ой Ударной Армии, 2)Ежедневно, кроме пн., с 10.00 до 19.00. #ЛюбовьюиЕдинениемСпасемся #деньвистории
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27👍7
Forwarded from Исторический музей. Официально
Игрушка — кот сидящий. Кустари-игрушечники Сергиева Посада. Последняя четверть XIХ в.
Подписаться на Исторический музей
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤36👍13👏2
Зима как фантастический мир
Архип Куинджи. «Солнечные пятна на инее». 1876–1890 г. Русский музей
Игорь Грабарь «Иней». 1906 г. Ярославский художественный музей
Очень понятный и близкий всем нам образ зимы. Невероятные узоры, что рисует иней на деревьях, способны прератить в чудо любое самое обыденное утро. А налипший на деревьях снег, и причудливые сугробы могут населить любой парк самыми фантастическими тварями.
Однако, несмотря на то что зимняя фантастика существовала всегда, чтобы ее увидеть и передать русским художникам понадобилось влияние европейского романтизма, ну и, разумеется, импрессионизма.
Архип Куинджи. «Солнечные пятна на инее». 1876–1890 г. Русский музей
Игорь Грабарь «Иней». 1906 г. Ярославский художественный музей
Очень понятный и близкий всем нам образ зимы. Невероятные узоры, что рисует иней на деревьях, способны прератить в чудо любое самое обыденное утро. А налипший на деревьях снег, и причудливые сугробы могут населить любой парк самыми фантастическими тварями.
Однако, несмотря на то что зимняя фантастика существовала всегда, чтобы ее увидеть и передать русским художникам понадобилось влияние европейского романтизма, ну и, разумеется, импрессионизма.
❤42👍8🔥6
Forwarded from Древнерусское искусство.
Перед вами складень-кузов.
Основой этого складня является древняя икона, которая в 19 веке была разрезана на фрагменты (размер её приблизительно 118×80см) и эти фрагменты вставлены в кузов (деревянный киот).
Размер: 108,7×128,5×14,5 см. в открытом виде говорит о монументальности памятника, а также о том, что предназначался он для большой церкви, что подтверждает содержание надписи, выполненной мастером на обороте кузова:
«В Никольску слободу в зимню церкву». В данном случае имеется ввиду Никольская слобода, которая находилась в Рязанской земле, на берегу реки Проня.
Редкой для иконописи особенностью этой иконы-складня является надпись, которая сделана по серебряному фону, серебро окислилось, поэтому выглядит чёрным. Эта надпись — начальные слова посвящённому Святителю Николаю тропаря: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителю яви».
Необычен и абрис меча в руках Святителя — как татарский клинок.
Когда в 19 веке живописные фрагменты иконы вставляли в складень, то порядок клейм и последовательность сюжетов были нарушены.
Состав клейм:
1. Рождество святого Николая.
2. Крещение святого Николая.
3. Поставление в иереи.
4. Служба святителя Николая.
5. Явление святого Николая царю Константину.
6. Явление святого Николая трем мужам в темнице.
7. Избавление трех мужей от казни.
8. Чудо о ковре: святой Николай покупает ковер у старца.
Икона — Рязань, ок.середины 17 века, складень — Рязань, первая половина 19 века.
Обнаружен в 2006 году в Нижнем Новгороде, был в собрании В.М. Момота.
Сейчас складень в собрании Музея Русской иконы (Москва).
За фото и информацию огромное спасибо
Елене Врожейкиной.
Основой этого складня является древняя икона, которая в 19 веке была разрезана на фрагменты (размер её приблизительно 118×80см) и эти фрагменты вставлены в кузов (деревянный киот).
Размер: 108,7×128,5×14,5 см. в открытом виде говорит о монументальности памятника, а также о том, что предназначался он для большой церкви, что подтверждает содержание надписи, выполненной мастером на обороте кузова:
«В Никольску слободу в зимню церкву». В данном случае имеется ввиду Никольская слобода, которая находилась в Рязанской земле, на берегу реки Проня.
Редкой для иконописи особенностью этой иконы-складня является надпись, которая сделана по серебряному фону, серебро окислилось, поэтому выглядит чёрным. Эта надпись — начальные слова посвящённому Святителю Николаю тропаря: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителю яви».
Необычен и абрис меча в руках Святителя — как татарский клинок.
Когда в 19 веке живописные фрагменты иконы вставляли в складень, то порядок клейм и последовательность сюжетов были нарушены.
Состав клейм:
1. Рождество святого Николая.
2. Крещение святого Николая.
3. Поставление в иереи.
4. Служба святителя Николая.
5. Явление святого Николая царю Константину.
6. Явление святого Николая трем мужам в темнице.
7. Избавление трех мужей от казни.
8. Чудо о ковре: святой Николай покупает ковер у старца.
Икона — Рязань, ок.середины 17 века, складень — Рязань, первая половина 19 века.
Обнаружен в 2006 году в Нижнем Новгороде, был в собрании В.М. Момота.
Сейчас складень в собрании Музея Русской иконы (Москва).
За фото и информацию огромное спасибо
Елене Врожейкиной.
👍22❤15
Невезучий колдун или Вопросы древнерусской порнографии
Иван Давыдов рассказывает про колдовство и разврат в допетровской России на примере процесса над ротмистром Айгустовым.
https://teletype.in/@r-sever/L061mITtpCL
И обратите внимание на тему домашнего насилия. Вопреки расхожим представлениям, базирующимся на цитатах из «Домостроя», власть тогда не то, чтобы безусловно поощряла это самое бытовое насилие. Собственно, сам процесс, о котором идет речь в тексте - результат жалобы жены на побои мужа.
Иван Давыдов рассказывает про колдовство и разврат в допетровской России на примере процесса над ротмистром Айгустовым.
https://teletype.in/@r-sever/L061mITtpCL
И обратите внимание на тему домашнего насилия. Вопреки расхожим представлениям, базирующимся на цитатах из «Домостроя», власть тогда не то, чтобы безусловно поощряла это самое бытовое насилие. Собственно, сам процесс, о котором идет речь в тексте - результат жалобы жены на побои мужа.
Teletype
Невезучий колдун или Вопросы древнерусской порнографии
Колдовство и разврат в допетровской России на примере процесса над ротмистром Айгустовым — негодяем из Боровска.
👍37🔥5