Спецвыпуск афиши: еще можете успеть

В предыдущем спецвыпуске мы рассказывали о московских выставках, которые закончатся до середины июля. В этом – о тех, которые до конца июля. Спешите.

👉 В Музее русской иконы – «Красота в глазах смотрящего», наивные иконы из частной коллекции. Большое событие, то, что увидеть надо просто обязательно.
Гончарная, д. 3 с. 1, до 20 июля.

В Историческом музее, в Кабинете председателя – «Сказочные образы в русской керамике», разные глиняные штуковины из города Скопина в Ряанской губернии. Очень замысловатые, иногда смешные, и, кстати, до сих пор доподлинно неизвестно, откуда тамошние мастера свое вдохновение черпали.
Красная площадь, д. 1, до 21 июля.

👉 Еще одна выставка, которую никак нельзя пропустить – «Восстает во славе» в Музее архитектуры. Там – история восстановления новгородских церквей после войны, но главное – иконы и спасенные фрески.
Воздвиженка, д. 5/25, до 27 июля.

В Дарвиновском музее – «Дошел до Берлина. Май Митурич». К столетнему юбилею замечательного иллюстратора.
Вавилова, д. 57, до 27 июля.

В Музее Сидура – «Цветочек в полуденной истоме», работы самого Сидура и современной художницы Анны Рыбаковой.
Новогиреевская, д. 37А, до 27 июля.

Музей декоративного искусства продлил выставку «Диалог поколений. Елена и Валентин Волковы». Мать и сын. Мать – признанный мастер наива, сын – современный художник.
Делегатская, д. 3, до 27 июля.

В Музее Пушкина на Пречистенке – «Детства милые виденья», интерьеры детских комнат в дворянских домах XIX века, куклы и солдатики. Очень рекомендуем.
Пречистенка, д. 12/2, до 27 июля.

А в Музее имени Пушкина, в ГМИИ (вернее, в Галерее искусства стран Европы и Америки) – «Французский рисунок первой половины – середины XIX века». Не то, чтобы огонь, честно сказать, но любопытно.
Волхонка, д. 14, до 27 июля.

И еще раз скажем – спешите. Почти всегда надо спешить.

Очень символично изображение человеческой души как ребенка - младенца или отрока. Эта традиция восходит к иконографии "Успение Богоматери", когда Спаситель держит в руках её душу, покинувшую тело (фото 5). Наши маленькие посетители объяснили, что это совершенно понятно, поскольку в этот момент Богоматерь родилась для новой жизни, поэтому и возник образ спеленутого дитя. В росписях ярославской церкви Иоанна Предтечи в Толчково исход души из тела на небеса также представлен как вознесение обнажённой детской фигурки (фото 4). Образы чистых как дети душ встречаются в композиции "Лоно Авраамово", где малыши находятся под защитой праотцев Авраама, Исаака и Иакова (фото 1, 3). Они находятся в безопасности в Божией деснице (фото 6). Эти размышления позволяют иначе взглянуть на сцену Избиения младенцев на иконе "Рождество Христово" (фото 7, 8, 9): идея спасения людей от страданий и смерти становится очень наглядной. На фото фрагменты икон XVI-XVII вв. из экспозиции Митрополичьих палат в Ярославле

Икона Божией Матери Владимирская.
Памятники различных регионов и временных отрезков. Эволюция иконографии.

1. Эта икона является списком чудотворного образа 12 в из предыдущей иллюстрации. Датирована 14 - 15 веками или 1395 - 1408 годами, кому как виделось. Приписывают Андрею Рублеву, но кто же знает? Во всяком случае высочайшего мастерства работа и хочется верить, что Рублев и есть.

2. Смелая датировка 14 веком, но всё же с поправками. Первоначальная живопись на ликах сохранилась очень хорошо и, понятное дело, поновлялась.
В XVII в. икона находилась среди других Богородичных образов Благовещенского собора Моск. кремля.

3. Типичная схема, может и середина 17 века. Сохранность, как видим, не очень. Показываю в качестве примера.

4. Московская икона кон.15 - нач.16 вв. (но тут есть вопросы) круга Дионисия из Успенского собора Моск. Кремля с праздниками и избранными святыми. Средник в точности повторяет композиционную схему византийской иконы 12 века из ГТГ.

5. Икона из московской церкви Михаила Архангела в Замоскворечье относится к раннему периоду Симона Ушакова и отличается достаточно традиционной манерой письма. Это 1652 г. На оборотной стороне есть подпись «Лета 7160 году списана сия икона с самыя чюдотворныя иконы Пресвятыя Богородицы Владимирския и мерой, а писал государев иконописец Симан Федоров. Зачата июня 19 день».
Сегодня в Третьяковке.

6. Любимый мной тип икон с клеймами. Владимирская с праздниками и избранными святыми из церкви Похвалы Богородицы села Орел Усольского района, а сегодня в Пермской художественной галерее. Это 17 век, а точне 1603 год. Всё традиционно и глаз не оторвать!

7. Ярославская икона второй половины 17 века с 18ю клеймами сказания. Происходит из церкви Иоанна Златоуста в Коровниках. Сегодня в Ярославском музее-заповедникк. Ну просто потрясающая, нарядная и праздничная — восторг!

8. Общепризнанный шедевр, панегирик московским святыням и чтимым святым времён первых Романовых, прославляющий царствующий град Москву как Третий Рим — икона с интересным названием «Похвала иконе Богоматери Владимирской (Древо государства Московского)». Написана в 1663, а не в 1668 году, как считалось раньше. Во времена раскола —передатировка на несколько лет сложного символико-аллегорического произведения с не очень понятной иконографической программой очень существенна. Наконец, впервые проведенные технико-технологические исследования подписных работ Симона Ушакова позволили выявить особенности авторской манеры его письма в разные годы, а также прояснить, какими именно приемами он пользовался для достижения живоподобия.

9. Середина 17 века. Старообрядческая икона из собрания К.Т.Солдатенкова. Вполне строгановская. Сегодня находится в Ризнице Покровского собора при Рогожском кладбище.