Forwarded from Окно в Россию
Летопись ГУЛАГа в картинках
На этих лубочных, почти детских рисунках можно увидеть совсем недетские сюжеты – этапирование в Сибирь в вагонах для скота, ночные тюремные издевательства, допросы, трупы, лагерные вышки и тяжелейшую работу в шахте.
Так Евфросиния Керсновская проиллюстрировала свои воспоминания о 20 годах, проведенных в советских лагерях, тюрьмах и ссылках.
С разрешения правообладателя мы публикуем несколько рисунков Евфросинии, а также рассказ об этой удивительной женщине, которая не только выжила в лагерях, но смогла пройти этот унизительный путь с честью и достоинством.
📷 Мемориальный музей «Следственная тюрьма НКВД»; Евфросиния Керсновская/gulag.su
#гулаг #историяссср #нквд #советскаяистория
💢 Подпишись на Узнай Россию!
На этих лубочных, почти детских рисунках можно увидеть совсем недетские сюжеты – этапирование в Сибирь в вагонах для скота, ночные тюремные издевательства, допросы, трупы, лагерные вышки и тяжелейшую работу в шахте.
Так Евфросиния Керсновская проиллюстрировала свои воспоминания о 20 годах, проведенных в советских лагерях, тюрьмах и ссылках.
С разрешения правообладателя мы публикуем несколько рисунков Евфросинии, а также рассказ об этой удивительной женщине, которая не только выжила в лагерях, но смогла пройти этот унизительный путь с честью и достоинством.
📷 Мемориальный музей «Следственная тюрьма НКВД»; Евфросиния Керсновская/gulag.su
#гулаг #историяссср #нквд #советскаяистория
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢32💔21👍8
Книга Жозефа де Местра «Религия и нравы русских»
Для многих консерваторов Россия казалась последним оплотом традиционных ценностей и здорового консерватизма. Но на поверку оказывалось, что...
Иван Давыдов рассказывает о том, как видел и описал Россию "пламенный консерватор" Жозеф де Местр
https://teletype.in/@r-sever/zNO2EMWr9VV
Для многих консерваторов Россия казалась последним оплотом традиционных ценностей и здорового консерватизма. Но на поверку оказывалось, что...
Иван Давыдов рассказывает о том, как видел и описал Россию "пламенный консерватор" Жозеф де Местр
https://teletype.in/@r-sever/zNO2EMWr9VV
Teletype
Неблагодарный гость. Собрание анекдотов о России от основоположника европейского консерватизма
Книга Жозефа де Местра «Религия и нравы русских»
👍37
Храм святых Жён Мироносиц в Истре
Были недавно в Новом Иерусалиме. На выставке очередной, в тамошнем прекрасном музее. Выставка «Культурный полюс. Таруса» не сильно впечатлила, зато удалось полноценно рассмотреть очень крутую выставку: «НЕВИДИМЫ И СВОБОДНЫ». Три взгляда на советский модернизм 1920-1930-х. Мы о ней уже писали с восторгами, а при более внимательном рассмотрении восторгов заметно прибавилось.
Возвращаясь, решили немного пошататься по Истре. И там наткнулись на настоящее чудо. Среди обычно унылого пейзажа подмосковного города очень красивый храм. Стройный пятиглавый четверик, очень хорошо вписанный в притворы, сделаные с отсылкой к Псковско-Новгородскому стилю, с четкими линиями скатов крыш. Узкие окна, лаконичная асимметрия внешних декоративных элементов. И очень стильная колокольня - невысокая и не пафосная. Все то, что мы любим в русском модерне. Мы даже заспорили - это церковь XVII века в начале ХХ века так вписали в новые пристройки, или прекрасные архитекторы русского модерна с нуля создали тут этот ансамбль.
Но к нашему удивлению датой начала строительства Храма святых Жен-Мироносиц в Истре оказался 2018 год. А первое богослужение в нем прошло на пасху в 2021 году.
Мы не поверили своим глазам. Ну ладно бы еще 90-е… но то, что прямо сейчас, совсем недавно кто-то построил церковь с таким вкусом, пониманием и соразмерностью – иначе как чудом не назовешь.
Храм заложили 25 октября 2005 года. Точнее, тогда был поставлен вагончик, переоборудованный прихожанами под храм. Потом собирали деньги, сделали проект…. и вот теперь в Истре стоит храм, которого по всем законам нашего времени и быть не может.
Были недавно в Новом Иерусалиме. На выставке очередной, в тамошнем прекрасном музее. Выставка «Культурный полюс. Таруса» не сильно впечатлила, зато удалось полноценно рассмотреть очень крутую выставку: «НЕВИДИМЫ И СВОБОДНЫ». Три взгляда на советский модернизм 1920-1930-х. Мы о ней уже писали с восторгами, а при более внимательном рассмотрении восторгов заметно прибавилось.
Возвращаясь, решили немного пошататься по Истре. И там наткнулись на настоящее чудо. Среди обычно унылого пейзажа подмосковного города очень красивый храм. Стройный пятиглавый четверик, очень хорошо вписанный в притворы, сделаные с отсылкой к Псковско-Новгородскому стилю, с четкими линиями скатов крыш. Узкие окна, лаконичная асимметрия внешних декоративных элементов. И очень стильная колокольня - невысокая и не пафосная. Все то, что мы любим в русском модерне. Мы даже заспорили - это церковь XVII века в начале ХХ века так вписали в новые пристройки, или прекрасные архитекторы русского модерна с нуля создали тут этот ансамбль.
Но к нашему удивлению датой начала строительства Храма святых Жен-Мироносиц в Истре оказался 2018 год. А первое богослужение в нем прошло на пасху в 2021 году.
Мы не поверили своим глазам. Ну ладно бы еще 90-е… но то, что прямо сейчас, совсем недавно кто-то построил церковь с таким вкусом, пониманием и соразмерностью – иначе как чудом не назовешь.
Храм заложили 25 октября 2005 года. Точнее, тогда был поставлен вагончик, переоборудованный прихожанами под храм. Потом собирали деньги, сделали проект…. и вот теперь в Истре стоит храм, которого по всем законам нашего времени и быть не может.
❤43🔥23👍8
К предыдущему. Вот мы все привыкли ругать все эти штампованные, пафосные, безвкусные храмы, которые понастроили в России за последние 30 лет. И, в общем, не без оснований.
Но среди этого вала новодела есть все-таки и настоящие, живые храмы. Сделанные с большим вкусом и чувством. Храмы, которыми не грех полюбоваться... и которым можно и нужно радоваться.
То есть мы вот хотим завести новую рубрику... начать собирать такие новодельные храмы и росписи. И рассказывать о них (а по возможности и о людях, которые все это сделали и делают, вопреки печальному нашему времени).
И мы тут очень надеемся и на вашу помощь. Вдруг вы знаете (видели) такие храмы, вдруг знаете таких людей.
Но среди этого вала новодела есть все-таки и настоящие, живые храмы. Сделанные с большим вкусом и чувством. Храмы, которыми не грех полюбоваться... и которым можно и нужно радоваться.
То есть мы вот хотим завести новую рубрику... начать собирать такие новодельные храмы и росписи. И рассказывать о них (а по возможности и о людях, которые все это сделали и делают, вопреки печальному нашему времени).
И мы тут очень надеемся и на вашу помощь. Вдруг вы знаете (видели) такие храмы, вдруг знаете таких людей.
❤55
Forwarded from Заповедный Север
📍Народный дом имени Петра Первого в Соломбале (исторический район Архангельска) строившийся по проекту архитектора Андрея Каретникова с 1909 года. Частично сгорел ещё до революции, будучи почти достроенным. В 1920-е был окончательно снесен.
К слову о Каретникове. Он очень многое сделал для сохранения и изучения архитектурного наследия севера: сфотографировал и описал основные памятники деревянного зодчества Архангельской губернии, принимал участие в реставрации многих храмов, боролся за сохранение их исторического облика, а также собрал большую коллекцию древностей.
К слову о Каретникове. Он очень многое сделал для сохранения и изучения архитектурного наследия севера: сфотографировал и описал основные памятники деревянного зодчества Архангельской губернии, принимал участие в реставрации многих храмов, боролся за сохранение их исторического облика, а также собрал большую коллекцию древностей.
❤20👍12
Лампопо
(продолжаем рассказывать про русскую традицию алкогольных напитков, которые не для того, чтобы нажраться, а для живости духа и общего веселья)
Лампопо был очень популярен в России во второй половине XIX — начале ХХ века. Почти в каждом уважающем себя трактире его делали по своему фирменному рецепту, а многочисленные любители — их так и называли — лампописты — спорили о том, где подают лучший.
А делали лампопо из пива, в которое добавляли сахар (или мед), лимон (сок и цедру), все это заливали в хлебные гренки, потом настаивали, процеживали и пили. Гренки, пропитанные напитком, подавали вместе с ним на тарелке, и для многих именно они были главным лакомством. Гренки эти делались из ржаного заварного хлеба, в который часто добавляли травы и специи (в том числе кориандр) — видимо, что-то похожее на наш бородинский хлеб.
Что же касается алкоголя, то для крепости в лампопо иногда добавляли ром. Но по большей части он был и воспринимался именно как слабоалкогольный напиток, от которого почти не хмелели.
В самой идее сложноустроенного напитка из самых простых ингредиентов, в самой идее соединения сладкого, кислого, хлебного и хмельного, в самой идее залихватского названия, отсылающего к чему-то экзотическому (Лимпопо) и несерьезному, — было что-то игривое и веселое. Ну и наконец, в названии и ингредиентах напитка причудливо соединяются исконно русское и чужеродные заимствования.
И эту игру приняли и трактирщики, и публика: от знаменитых писателей и солидных адвокатов (знаменитый адвокат Кони был одним из основателей Общества лампопистов) до героев Гиляровского из городского дна. Что-то похожее на нынешнюю историю с кофе раф, только наши времена поскучнее, а потому игрового начала в рафе куда меньше, чем в Лампопо.
И, кстати, слово «лампопо» — это просто неправильно произнесенное слово «пополам».
На картинке: Марк Шагал. "Пьяница". 1911 год
(продолжаем рассказывать про русскую традицию алкогольных напитков, которые не для того, чтобы нажраться, а для живости духа и общего веселья)
Лампопо был очень популярен в России во второй половине XIX — начале ХХ века. Почти в каждом уважающем себя трактире его делали по своему фирменному рецепту, а многочисленные любители — их так и называли — лампописты — спорили о том, где подают лучший.
А делали лампопо из пива, в которое добавляли сахар (или мед), лимон (сок и цедру), все это заливали в хлебные гренки, потом настаивали, процеживали и пили. Гренки, пропитанные напитком, подавали вместе с ним на тарелке, и для многих именно они были главным лакомством. Гренки эти делались из ржаного заварного хлеба, в который часто добавляли травы и специи (в том числе кориандр) — видимо, что-то похожее на наш бородинский хлеб.
Что же касается алкоголя, то для крепости в лампопо иногда добавляли ром. Но по большей части он был и воспринимался именно как слабоалкогольный напиток, от которого почти не хмелели.
В самой идее сложноустроенного напитка из самых простых ингредиентов, в самой идее соединения сладкого, кислого, хлебного и хмельного, в самой идее залихватского названия, отсылающего к чему-то экзотическому (Лимпопо) и несерьезному, — было что-то игривое и веселое. Ну и наконец, в названии и ингредиентах напитка причудливо соединяются исконно русское и чужеродные заимствования.
И эту игру приняли и трактирщики, и публика: от знаменитых писателей и солидных адвокатов (знаменитый адвокат Кони был одним из основателей Общества лампопистов) до героев Гиляровского из городского дна. Что-то похожее на нынешнюю историю с кофе раф, только наши времена поскучнее, а потому игрового начала в рафе куда меньше, чем в Лампопо.
И, кстати, слово «лампопо» — это просто неправильно произнесенное слово «пополам».
На картинке: Марк Шагал. "Пьяница". 1911 год
❤44👍24🔥6
И в качестве дополнения, наш любимый Лесков. Как всегда у него: про всю нашу жизнь. А заодно и про лампопо).
— Ну вот и прекрасно: есть, господа, у нас пиво и мед, и я вам состряпаю из этого такое лампопо́, что... — Термосесов поцеловал свои пальцы и договорил: — язык свой, и тот, допивая, проглотите.
— Что это за ланпопо́?— спросил Ахилла.
— Не ланпопо́, а лампопо́ — напиток такой из пива и меду делается. Идем!— и он потянул Ахиллу за рукав.
— Постой,— оборонялся дьякон. — Какое же это ланпопо́? Это у нас на похоронах пьют... «пивомедие» называется.
— А я тебе говорю, это не пивомедие будет, а лампопо́. Идем!
— Нет, постой!— опять оборонялся Ахилла. — Я знаю это пивомедие... Оно, брат, опрокидонтом с ног валит... я его ни за что не стану пить.
— Я тебе говорю — будет лампопо́, а не пивомедие!
— А лучше бы его нынче не надо,— отвечал дьякон,— а то назавтра чердак трещать будет
Николай Лесков. Соборяне. Часть 3. Глава 6.
— Ну вот и прекрасно: есть, господа, у нас пиво и мед, и я вам состряпаю из этого такое лампопо́, что... — Термосесов поцеловал свои пальцы и договорил: — язык свой, и тот, допивая, проглотите.
— Что это за ланпопо́?— спросил Ахилла.
— Не ланпопо́, а лампопо́ — напиток такой из пива и меду делается. Идем!— и он потянул Ахиллу за рукав.
— Постой,— оборонялся дьякон. — Какое же это ланпопо́? Это у нас на похоронах пьют... «пивомедие» называется.
— А я тебе говорю, это не пивомедие будет, а лампопо́. Идем!
— Нет, постой!— опять оборонялся Ахилла. — Я знаю это пивомедие... Оно, брат, опрокидонтом с ног валит... я его ни за что не стану пить.
— Я тебе говорю — будет лампопо́, а не пивомедие!
— А лучше бы его нынче не надо,— отвечал дьякон,— а то назавтра чердак трещать будет
Николай Лесков. Соборяне. Часть 3. Глава 6.
👍39😁25❤16
Почему нам сегодня нравятся советские мозаики?
Позднесоветские мозаики одна из тем наших споров с Иваном Федоровичем. Причем вопреки обыкновению, ворчит тут именно он, и даже формулу для обоснования своей позиции придумал: «Хороший совок — это когда совсем нет совка».
И вот мы хотим поделиться текстом, в котором изложена другая позиция и другой взгляд на всю эту мозаику, которая в совке была фоном унылой действительности, а сейчас стала…
https://tinyurl.com/cherta-media/story/vzglyad-v-budushhee-i-realnost-putinskoj-rossii/
Позднесоветские мозаики одна из тем наших споров с Иваном Федоровичем. Причем вопреки обыкновению, ворчит тут именно он, и даже формулу для обоснования своей позиции придумал: «Хороший совок — это когда совсем нет совка».
И вот мы хотим поделиться текстом, в котором изложена другая позиция и другой взгляд на всю эту мозаику, которая в совке была фоном унылой действительности, а сейчас стала…
https://tinyurl.com/cherta-media/story/vzglyad-v-budushhee-i-realnost-putinskoj-rossii/
Черта
Взгляд в будущее и реальность путинской России. Почему нам сегодня нравится смотреть на совсетские мозаики
Почему массовое декоративное искусство советского времени сегодня стало интересным и актуальным. И почему то, что было безразлично современникам, теперь нас цепляет и радует.
👍48❤7👏1
Forwarded from Музей русской иконы имени Михаила Абрамова
История экспоната — иконы XVI века «Богоявление»
Один из выдающихся памятников нашего музея — икона «Богоявление», которая была создана в первой трети XVI века.
Происхождение иконы точно не установлено. Но композиция и художественные особенности сближают икону с произведениями среднерусских, возможно, московских мастеров.
У памятника интересная судьба, которая тесно переплетена с историей нашей страны и других икон.
Икона входила в праздничный чин иконостаса
В древности икона находилась в храме и была частью праздничного ряда высокого иконостаса. В этом ряду располагаются иконы главных православных праздников, в том числе Богоявления.
У памятника нехарактерная для древних икон форма — круглая. Такой икона была не всегда: вероятно, ее опилили в Новое время, чтобы подогнать под иконостас в барочном стиле. Рамы в таких иконостасах часто делали овальной или круглой формы.
То, что икона из музея была опилена по кругу для иконостаса, подтверждает аналогичная форма других икон из того же ряда. Кроме «Богоявления», исследователям известны ещё три иконы — «Вознесение», «Успение» и «Вход в Иерусалим».
Четыре иконы комплекса вывезли за рубеж, вернулась лишь одна
В начале XX века две иконы из комплекса, «Вознесение» и «Успение», оказались в собрании знаменитого художника и коллекционера Ильи Семёновича Остроухова, а потом — в Третьяковской галерее. В 1930-е годы памятники были переданы Мосгосторгу и проданы за границу. Сейчас они находятся в США.
Ещё две иконы, «Богоявление» и «Вход в Иерусалим», попали к норвежскому дипломату Эдварду Крейну и тоже покинули страну.
Икону «Богоявление» удалось вернуть на родину силами сотрудников нашего музея. И теперь вы можете полюбоваться ею вживую в зале русской иконописи XIV–XVI веков на втором этаже.
Один из выдающихся памятников нашего музея — икона «Богоявление», которая была создана в первой трети XVI века.
Происхождение иконы точно не установлено. Но композиция и художественные особенности сближают икону с произведениями среднерусских, возможно, московских мастеров.
У памятника интересная судьба, которая тесно переплетена с историей нашей страны и других икон.
Икона входила в праздничный чин иконостаса
В древности икона находилась в храме и была частью праздничного ряда высокого иконостаса. В этом ряду располагаются иконы главных православных праздников, в том числе Богоявления.
У памятника нехарактерная для древних икон форма — круглая. Такой икона была не всегда: вероятно, ее опилили в Новое время, чтобы подогнать под иконостас в барочном стиле. Рамы в таких иконостасах часто делали овальной или круглой формы.
То, что икона из музея была опилена по кругу для иконостаса, подтверждает аналогичная форма других икон из того же ряда. Кроме «Богоявления», исследователям известны ещё три иконы — «Вознесение», «Успение» и «Вход в Иерусалим».
Четыре иконы комплекса вывезли за рубеж, вернулась лишь одна
В начале XX века две иконы из комплекса, «Вознесение» и «Успение», оказались в собрании знаменитого художника и коллекционера Ильи Семёновича Остроухова, а потом — в Третьяковской галерее. В 1930-е годы памятники были переданы Мосгосторгу и проданы за границу. Сейчас они находятся в США.
Ещё две иконы, «Богоявление» и «Вход в Иерусалим», попали к норвежскому дипломату Эдварду Крейну и тоже покинули страну.
Икону «Богоявление» удалось вернуть на родину силами сотрудников нашего музея. И теперь вы можете полюбоваться ею вживую в зале русской иконописи XIV–XVI веков на втором этаже.
❤20🙏8👍1
У Курского вокзала
Стою я молодой:
Подайте Христа ради
Червонец золотой!
Мы обещали вас каждую пятницу доставать стонами и воплями, напоминая, что проект «Север»
не отказался бы от вашей помощи? Обещали. А мы слово свое держим.
Правда, непрофессионалы мы в этом деле, но зато начитанные. Поэтому вот еще стихи:
Если твоя не скудела ладонь,-
Вечная ночь за могилой, -
Ты невредимым пройдешь сквозь огонь,
И Господь твою душу помилуй!
Если ж берег ты вино и харчи, -
Вечная ночь за могилой, -
Будешь гореть в раскаленной печи.
Господь твою душу помилуй!
Все как и раньше: пожертвования – дело сугубо добровольное, контент наш останется
бесплатным, но если вдруг у вас все так счастливо совпало, что есть и желание, и возможность
помочь «Северу», то номера карт ниже.
А вот и номера карт:
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
на картинке: Фирс Журавлев "Дети-нищие". 1870 г.
Стою я молодой:
Подайте Христа ради
Червонец золотой!
Мы обещали вас каждую пятницу доставать стонами и воплями, напоминая, что проект «Север»
не отказался бы от вашей помощи? Обещали. А мы слово свое держим.
Правда, непрофессионалы мы в этом деле, но зато начитанные. Поэтому вот еще стихи:
Если твоя не скудела ладонь,-
Вечная ночь за могилой, -
Ты невредимым пройдешь сквозь огонь,
И Господь твою душу помилуй!
Если ж берег ты вино и харчи, -
Вечная ночь за могилой, -
Будешь гореть в раскаленной печи.
Господь твою душу помилуй!
Все как и раньше: пожертвования – дело сугубо добровольное, контент наш останется
бесплатным, но если вдруг у вас все так счастливо совпало, что есть и желание, и возможность
помочь «Северу», то номера карт ниже.
А вот и номера карт:
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
на картинке: Фирс Журавлев "Дети-нищие". 1870 г.
👍26🙏6❤2😭2