Forwarded from Документальное прошлое: ГА РФ
Плач о Владимире. Письмо Косыгину 1975г.
Ф.А-639. Оп.1. Д.446. Л.91-95.
Письмо некоего Свирина, адресованное главе Правительства СССР Алексею Косыгину и
Автор письма удручен крайне неухоженным состоянием главных архитектурных памятников города Владмир, а также прилегающих к ним территорий.
Свирин в частности подробно описывает состояние Успенского собора — одного из важнейших памятников домонгольского зодчества: «Купола его почернели, стены и вся архитектура стен в темных потеках». Отдельно он жалуется на атмосферу окружающего собор парка, где за деревянными столами «сидит с утра до вечера всякий сброд человечества». «Нам было стыдно видеть и слышать усмешки иностранных туристов, а ведь они большие любители все и всюду фотографировать» -пишет Свирин. Автор ругает Владимирский обком и горком КПСС, которые «не любят свой город, забыли о своем городе». К письму приложено указание Косыгина Предсовмину РСФСР Соломенцеву «рассмотреть и дать ответ т. Свирину», а также указание Совмина РСФСР принять меры.
Ф.А-639. Оп.1. Д.446. Л.91-95.
Письмо некоего Свирина, адресованное главе Правительства СССР Алексею Косыгину и
Автор письма удручен крайне неухоженным состоянием главных архитектурных памятников города Владмир, а также прилегающих к ним территорий.
Свирин в частности подробно описывает состояние Успенского собора — одного из важнейших памятников домонгольского зодчества: «Купола его почернели, стены и вся архитектура стен в темных потеках». Отдельно он жалуется на атмосферу окружающего собор парка, где за деревянными столами «сидит с утра до вечера всякий сброд человечества». «Нам было стыдно видеть и слышать усмешки иностранных туристов, а ведь они большие любители все и всюду фотографировать» -пишет Свирин. Автор ругает Владимирский обком и горком КПСС, которые «не любят свой город, забыли о своем городе». К письму приложено указание Косыгина Предсовмину РСФСР Соломенцеву «рассмотреть и дать ответ т. Свирину», а также указание Совмина РСФСР принять меры.
❤20🔥12
Сегодня какая-то годовщина Великой октябрьской революции...
И, нам кажется, что сегодня уместнее всего вспомнить художника Ивана Владимирова и его грандиозный цикл рисунков о по-революционной России.
https://telegra.ph/CHelovek-kotoryj-narisoval-smutu-09-23
И, нам кажется, что сегодня уместнее всего вспомнить художника Ивана Владимирова и его грандиозный цикл рисунков о по-революционной России.
https://telegra.ph/CHelovek-kotoryj-narisoval-smutu-09-23
Telegraph
Человек, который нарисовал смуту
Две жизни художника Ивана Владимирова. Типичный представитель соцреализма и бесстрашный критик большевиков. .
👍24😭14❤12💔8😢2🔥1
Село Поярково. Храм Рождества Богородицы. 1665.
(из цикла: шедевры русской архитектуры, затерянные в Подмосковье)
Поярково совсем близко от Москвы. Недалеко от Сходни и Зеленограда. Сразу за Шереметьево.
Это совсем небольшой, но очень красивый храм - квинтэссенция русской архитектурной традиции. Рядом с храмом шатровая колокольня. Настоящая, XVII века. Это всегда производит сильное впечатление, когда колокольня настоящая, а не пристроенная в XVIII или XIX веке. Но тут она не просто настоящая, а буквально шедевр. На сквозных арках с круглыми опорами.
Церковь Рождества Богородицы в Поярково построена в 1665 году в имении Артамона Матвеева. Одного из самых влиятельных людей при дворе Алексея Михайловича. В самом конце его царствования Матвеев не просто «ближний боярин», а буквально самый близкий к государю человек.
Впрочем, уникальность Матвеева не в его близости к царю, а в его последовательном "европействе". Он все вокруг себя устраивал на европейский манер – от одежды до воспитания сына и театральных постановок. Он даже жену свою воспринимал как равную, и она, как равная, присутствовала на всех его встречах и разговорах в Поярково (это почему-то особенно шокировало современников).
Собственно, именно его европеизирующее влияние на семью Нарышкиных привело как минимум к такому явлению, как нарышкинское барокко, а как максимум – к Петру I и его реформам.
Впрочем, непосредственно на воспитание Петра он особого воздействия оказать не успел. После смерти Алексея Михайловича и неудачной попытки того же Матвеева сразу посадить на престол малолетнего Петра, он был отправлен в ссылку. После смерти Федора Алексеевича царем все-таки стал Петр, и Нарышкины тут же вернули Артамона Матвеева из ссылки. Из ссылки он вернулся 11 мая 1682 года, а 15 мая был убит во время стрелецкого бунта на глазах у Петра. Его просто сбросили с дворцового крыльца и изрубили на куски.
Но вернемся к храму в селе Поярково. Это небольшой бесстолпный одноглавый храм, украшенный тремя рядами кокошников, белокаменными вставками, колоннами и строгим аркатурным поясом. Такой очень выразительный XVI век, построенный в разгар архитектурных экспериментов второй половины XVII века.
И это очень неожиданно. Последовательный европеец Артамон Матвеев, пытающийся изменить все в русской жизни, делает выбор в пользу русской традиции и ее особого типа гармони.
И тут невольно задумываешся. А что, если бы не стрелецкий бунт, что если бы Артамон Матвеев все-таки успел повлиять на Петра и его реформы. Может, история нашей страны сложилась бы по-другому.
(из цикла: шедевры русской архитектуры, затерянные в Подмосковье)
Поярково совсем близко от Москвы. Недалеко от Сходни и Зеленограда. Сразу за Шереметьево.
Это совсем небольшой, но очень красивый храм - квинтэссенция русской архитектурной традиции. Рядом с храмом шатровая колокольня. Настоящая, XVII века. Это всегда производит сильное впечатление, когда колокольня настоящая, а не пристроенная в XVIII или XIX веке. Но тут она не просто настоящая, а буквально шедевр. На сквозных арках с круглыми опорами.
Церковь Рождества Богородицы в Поярково построена в 1665 году в имении Артамона Матвеева. Одного из самых влиятельных людей при дворе Алексея Михайловича. В самом конце его царствования Матвеев не просто «ближний боярин», а буквально самый близкий к государю человек.
Впрочем, уникальность Матвеева не в его близости к царю, а в его последовательном "европействе". Он все вокруг себя устраивал на европейский манер – от одежды до воспитания сына и театральных постановок. Он даже жену свою воспринимал как равную, и она, как равная, присутствовала на всех его встречах и разговорах в Поярково (это почему-то особенно шокировало современников).
Собственно, именно его европеизирующее влияние на семью Нарышкиных привело как минимум к такому явлению, как нарышкинское барокко, а как максимум – к Петру I и его реформам.
Впрочем, непосредственно на воспитание Петра он особого воздействия оказать не успел. После смерти Алексея Михайловича и неудачной попытки того же Матвеева сразу посадить на престол малолетнего Петра, он был отправлен в ссылку. После смерти Федора Алексеевича царем все-таки стал Петр, и Нарышкины тут же вернули Артамона Матвеева из ссылки. Из ссылки он вернулся 11 мая 1682 года, а 15 мая был убит во время стрелецкого бунта на глазах у Петра. Его просто сбросили с дворцового крыльца и изрубили на куски.
Но вернемся к храму в селе Поярково. Это небольшой бесстолпный одноглавый храм, украшенный тремя рядами кокошников, белокаменными вставками, колоннами и строгим аркатурным поясом. Такой очень выразительный XVI век, построенный в разгар архитектурных экспериментов второй половины XVII века.
И это очень неожиданно. Последовательный европеец Артамон Матвеев, пытающийся изменить все в русской жизни, делает выбор в пользу русской традиции и ее особого типа гармони.
И тут невольно задумываешся. А что, если бы не стрелецкий бунт, что если бы Артамон Матвеев все-таки успел повлиять на Петра и его реформы. Может, история нашей страны сложилась бы по-другому.
❤57👍13💔5👎1
Привет, друзья, сегодня пятница, а значит, мы будем донимать вас стонами и воплями, которые и самому бессердечному человеку должны напомнить, что «Северу» нужна ваша помощь.
Но для начала – короткий мемуар.
Лет этак 25 назад один из создателей «Севера», Иван Давыдов, помимо прочих странных занятий посещал еще всякие заседания, симпозиумы и круглые столы, где люди, интернета никогда не видевшие, пытались у людей, интернет видевших, выяснить, что это вообще такое и зачем.
Иван Давыдов по просьбе коллег своих, уже научившихся разрабатывать сайты, рассказывал на этих коллоквиумах, семинарах, конференциях и народных сходах, что интернет – такое особое место, где людей почти что нет, но зато те, кто есть – сплошь богачи, лидеры мнений и вообще достойнейшие из достойных. Стараясь, конечно, при этом усесться за круглый стол так, чтобы ботинки его, видавшие виды, в глаза слушателям не бросались.
Надо, в общем, всем обзаводиться корпоративными сайтами, - вот какую мысль пытался он донести до слушателей. Тогда эта мысль была оригинальной и даже вызывающей.
Но, разумеется, в какой-то момент это ему наскучило и готовиться к выступлениям он перестал. Коллеги спрашивали:
- Что же ты им скажешь?
- А что я им скажу? Интернет развивается, сдавайте деньги.
Так вот. Годы прошли, но кое-что не изменилось вовсе. Интернет развивается, сдавайте деньги.
Вы нам, конечно, ничего не должны. Контент здесь останется бесплатным, и делаем мы это все, потому что нам это нравится, а иногда даже кажется важным. Но если можете помочь и решите помочь – мы вам будем очень благодарны. Номера карт ниже:
Сбербанк:
Банк “Точка”:
на картинке: Гюстав Доре. Нищие.
Кстати, Доре хоть и не был в России, но написал о ней книгу. А у нас в рубрике о приключениях иностранцев в России есть текст об этой книге: "Русофобия в картинках. Великий Гюстав Доре и его злобный комикс про Россию"
Но для начала – короткий мемуар.
Лет этак 25 назад один из создателей «Севера», Иван Давыдов, помимо прочих странных занятий посещал еще всякие заседания, симпозиумы и круглые столы, где люди, интернета никогда не видевшие, пытались у людей, интернет видевших, выяснить, что это вообще такое и зачем.
Иван Давыдов по просьбе коллег своих, уже научившихся разрабатывать сайты, рассказывал на этих коллоквиумах, семинарах, конференциях и народных сходах, что интернет – такое особое место, где людей почти что нет, но зато те, кто есть – сплошь богачи, лидеры мнений и вообще достойнейшие из достойных. Стараясь, конечно, при этом усесться за круглый стол так, чтобы ботинки его, видавшие виды, в глаза слушателям не бросались.
Надо, в общем, всем обзаводиться корпоративными сайтами, - вот какую мысль пытался он донести до слушателей. Тогда эта мысль была оригинальной и даже вызывающей.
Но, разумеется, в какой-то момент это ему наскучило и готовиться к выступлениям он перестал. Коллеги спрашивали:
- Что же ты им скажешь?
- А что я им скажу? Интернет развивается, сдавайте деньги.
Так вот. Годы прошли, но кое-что не изменилось вовсе. Интернет развивается, сдавайте деньги.
Вы нам, конечно, ничего не должны. Контент здесь останется бесплатным, и делаем мы это все, потому что нам это нравится, а иногда даже кажется важным. Но если можете помочь и решите помочь – мы вам будем очень благодарны. Номера карт ниже:
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823Банк “Точка”:
2204 4502 4047 5324
на картинке: Гюстав Доре. Нищие.
Кстати, Доре хоть и не был в России, но написал о ней книгу. А у нас в рубрике о приключениях иностранцев в России есть текст об этой книге: "Русофобия в картинках. Великий Гюстав Доре и его злобный комикс про Россию"
❤33😁4👏3
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
В изображении городов на ярославских иконах любопытно отметить одну деталь. В XVll в. большинство построек были деревянными, лишь во второй половине столетия деревянные храмы заменили на каменные, и в городе появились каменные жилые дома, например, наши Митрополичьи палаты (1682 г.). Но, изображая Ярославль (фото 1) или Казань (фото 2), иконописец показывает украшенные каменные палаты с колоннами и лепниной. Предположим, что, во-первых, это красиво, а также подчеркивает богатство жителей города, имеющих возможность строить для своих семей такие дома
👍31❤7😍6
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Великомученица Параскева Пятница, с житием
Последняя четверть XVII века. Тверская провинция
Дерево, темпера. 99 × 72 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Состав клейм: 1. Научение святой пророком Иеремией; 2. Раздаяние имущества; 3. Приведение к игемону; 4. Заключение в темницу; 5. Мучение скребками (железными когтями); 6. Мучение воловьими жилами; 7. Сокрушение языческих идолов; 8. Явление Богородицы с ангелом; 9. Суд игемона; 10. Мучение свечами; 11. Погребение; 12. Игемон низвергается в пропасть.
Имя Параскева по-гречески означает «Приготовление», и подразумевает день, приготвляющий субботу, то есть пятницу. В связи с почитанием Великой Пятницы – дня Распятия Господня, имя получило распространение в среде ранних христиан. Православная церковь чтит нескольких мучениц с именем Параскева. Наиболее почитаемыми были великомученица Параскева Иконийская (28 октября / 10 ноября) и преподобномученица Параскева Римская (26 июля / 8 августа). В целом, их жития, повествующие о рождении в христианских семьях, принятии обета безбрачия и бедности после смерти родителей, публичного исповедания веры перед жестокими правителями – гонителями христиан, принятия страданий и казни, схожи. Поэтому на Руси их образы часто смешивались, однако, всегда более торжественно праздновалась память Параскевы Иконийской.
Образ Параскевы на иконе из собрания музея окружен клеймами её жития. Среди них не ясна литературная основа первого клейма – её наставления ветхозаветным пророком Иеремией. В канве рассказа о страданиях великомученицы важное место занимают сцена явления Богородицы и ангела, исцеливших святую после истязаний, а также заключительное клеймо, представляющее наказание мучителя. Согласно тексту жития, во время охоты конь игемона внезапно был поднят вверх, а затем сброшен на землю или в пропасть.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Последняя четверть XVII века. Тверская провинция
Дерево, темпера. 99 × 72 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Состав клейм: 1. Научение святой пророком Иеремией; 2. Раздаяние имущества; 3. Приведение к игемону; 4. Заключение в темницу; 5. Мучение скребками (железными когтями); 6. Мучение воловьими жилами; 7. Сокрушение языческих идолов; 8. Явление Богородицы с ангелом; 9. Суд игемона; 10. Мучение свечами; 11. Погребение; 12. Игемон низвергается в пропасть.
Имя Параскева по-гречески означает «Приготовление», и подразумевает день, приготвляющий субботу, то есть пятницу. В связи с почитанием Великой Пятницы – дня Распятия Господня, имя получило распространение в среде ранних христиан. Православная церковь чтит нескольких мучениц с именем Параскева. Наиболее почитаемыми были великомученица Параскева Иконийская (28 октября / 10 ноября) и преподобномученица Параскева Римская (26 июля / 8 августа). В целом, их жития, повествующие о рождении в христианских семьях, принятии обета безбрачия и бедности после смерти родителей, публичного исповедания веры перед жестокими правителями – гонителями христиан, принятия страданий и казни, схожи. Поэтому на Руси их образы часто смешивались, однако, всегда более торжественно праздновалась память Параскевы Иконийской.
Образ Параскевы на иконе из собрания музея окружен клеймами её жития. Среди них не ясна литературная основа первого клейма – её наставления ветхозаветным пророком Иеремией. В канве рассказа о страданиях великомученицы важное место занимают сцена явления Богородицы и ангела, исцеливших святую после истязаний, а также заключительное клеймо, представляющее наказание мучителя. Согласно тексту жития, во время охоты конь игемона внезапно был поднят вверх, а затем сброшен на землю или в пропасть.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
❤25👍11
Что на картине? Исаак Левитан. «Вечерний звон» 1892.
Исаак Левитан ученик Саврасова. И да, именно Левитан — выходец из еврейского местечка в Польше, глубже и полнее других воспринял саврасовскую идею русского мира и русского космоса. Только, в отличие от Саврасова, он пытался найти точки умиротворения и гармонии этого самого русского мира.
Один из главных приемов Левитана — остановка времени. Он буквально лишает пространство своих картин любой динамики. На его картинах нет ветра, нет теченья рек, даже облака чаще всего не плывут, а, скорее, висят на небе. И людей почти нет. А если, как на этой картине, все-таки есть, то они тоже лишены динамики и как бы выпали из времени. Лодка повернута поперек реки, а люди на берегу никуда не идут — просто стоят так, будто они часть пейзажа.
И монастырь тоже стоит вне времени — как стоял тут 200 лет назад и как будет стоять всегда… Он тоже часть пейзажа, а точнее — его центр, его основание и организационное начало.
А монастырь этот совсем не абстрактный. Это вполне конкретный Кривоезерский Троицкий монастырь, находящийся н а противоположном берегу Волги от города Юрьевец-Повольский.
Монастырь в конце XIX века был уже в некотором упадке. Но в XVIII и первой половине XIX века был очень замет. Слава к нему пришла, когда один из лучших иконописцев Оружейной палаты Кирилл Уланов принял тут постриг и создал икону Божией Матери Иерусалимской, которая стремительно прославилась как чудотворная.
Кстати, этот монастырь Левитан изобразил на еще одной знаменитой картине "Тихая обитель" 1890 года. И на обеих картинах шатровая колокольня в стиле XVII века. Так вот в реальном монастыре ее не было. Левитан не просто срисовывает пейзаж, он организует пространство картины как художественного целого. И показательно, что пятиглавый собор Иконы Божией Матери Иерусалимская, построенный в начале XIX века, на картине тоже немного изменен в пропорциях и выглядит совсем как храм XVII века.
Ну, а что сейчас в этом месте?
А сейчас тут ничего нет. Буквально. Ничего. Только вода.
В 1955 году при строительстве Нижегородской ГЭС монастырь и окрестные земли были затоплены. Теперь тут Горьковское водохранилище. Такой вот получился русский космос.
#что_на_картинах
Исаак Левитан ученик Саврасова. И да, именно Левитан — выходец из еврейского местечка в Польше, глубже и полнее других воспринял саврасовскую идею русского мира и русского космоса. Только, в отличие от Саврасова, он пытался найти точки умиротворения и гармонии этого самого русского мира.
Один из главных приемов Левитана — остановка времени. Он буквально лишает пространство своих картин любой динамики. На его картинах нет ветра, нет теченья рек, даже облака чаще всего не плывут, а, скорее, висят на небе. И людей почти нет. А если, как на этой картине, все-таки есть, то они тоже лишены динамики и как бы выпали из времени. Лодка повернута поперек реки, а люди на берегу никуда не идут — просто стоят так, будто они часть пейзажа.
И монастырь тоже стоит вне времени — как стоял тут 200 лет назад и как будет стоять всегда… Он тоже часть пейзажа, а точнее — его центр, его основание и организационное начало.
А монастырь этот совсем не абстрактный. Это вполне конкретный Кривоезерский Троицкий монастырь, находящийся н а противоположном берегу Волги от города Юрьевец-Повольский.
Монастырь в конце XIX века был уже в некотором упадке. Но в XVIII и первой половине XIX века был очень замет. Слава к нему пришла, когда один из лучших иконописцев Оружейной палаты Кирилл Уланов принял тут постриг и создал икону Божией Матери Иерусалимской, которая стремительно прославилась как чудотворная.
Кстати, этот монастырь Левитан изобразил на еще одной знаменитой картине "Тихая обитель" 1890 года. И на обеих картинах шатровая колокольня в стиле XVII века. Так вот в реальном монастыре ее не было. Левитан не просто срисовывает пейзаж, он организует пространство картины как художественного целого. И показательно, что пятиглавый собор Иконы Божией Матери Иерусалимская, построенный в начале XIX века, на картине тоже немного изменен в пропорциях и выглядит совсем как храм XVII века.
Ну, а что сейчас в этом месте?
А сейчас тут ничего нет. Буквально. Ничего. Только вода.
В 1955 году при строительстве Нижегородской ГЭС монастырь и окрестные земли были затоплены. Теперь тут Горьковское водохранилище. Такой вот получился русский космос.
#что_на_картинах
😢33💔25❤12👍6
А это фотография Кривоезерского монастыря 1930-х годов.
В 20-х годах в монастыре был создан совхоз «Кривоозерье», где работали бывшие заключенные трудовой сельскохозяйственной колонии.
В 30-е после коллективизации это уже совхоз «Маяк». Ракурс фотографии довольно близкий к картине Левитана, однако мы видим, что активная совхозная деятельность до неузнаваемости изменила ландшафт. И, кстати, посмотрите, какая колокольня была в реальности в том монастыре — она тут очень хорошо видна.
В 20-х годах в монастыре был создан совхоз «Кривоозерье», где работали бывшие заключенные трудовой сельскохозяйственной колонии.
В 30-е после коллективизации это уже совхоз «Маяк». Ракурс фотографии довольно близкий к картине Левитана, однако мы видим, что активная совхозная деятельность до неузнаваемости изменила ландшафт. И, кстати, посмотрите, какая колокольня была в реальности в том монастыре — она тут очень хорошо видна.
👍27😢14❤7💔2
Forwarded from Газета «Зинзивер»
Сегодня день рождения Федора Михайловича Достоевского (по новому календарю). Подумали, что такую дату нельзя упускать! Чего почитать — разберетесь и сами, а мы напомним, что писатель любил визуализировать свои идеи и образы. Собрали несколько любопытных набросков.
Вот тут источник, можете поизучать и остальные рисунки.
И рассказывайте о своих впечатлениях от «Преступления и наказания», если уже посмотрели!
Вот тут источник, можете поизучать и остальные рисунки.
И рассказывайте о своих впечатлениях от «Преступления и наказания», если уже посмотрели!
❤24👍10
Волшебная фольга и фэнтезийный святой.
Тут сразу несколько историй. История о том, что вера – пусть наивная и даже примитивная – сильнее любых гонений. История о тяге к красоте – да, тоже наивной, и что? И о советской нищете, и о советской неустроенности. Во всем.
Иван Давыдов рассказывает об удивительной выставке советских икон. Тех самых, сделанных из фотографий, где вместо окладов – нелепые и трогательные украшения из фольги, самодельные бумажные цветочки и восковые ягодки.
https://teletype.in/@r-sever/G6Kpme_rW2O
Тут сразу несколько историй. История о том, что вера – пусть наивная и даже примитивная – сильнее любых гонений. История о тяге к красоте – да, тоже наивной, и что? И о советской нищете, и о советской неустроенности. Во всем.
Иван Давыдов рассказывает об удивительной выставке советских икон. Тех самых, сделанных из фотографий, где вместо окладов – нелепые и трогательные украшения из фольги, самодельные бумажные цветочки и восковые ягодки.
https://teletype.in/@r-sever/G6Kpme_rW2O
Teletype
Волшебная фольга и фэнтезийный святой
Как в Советском Союзе выживала традиция украшения икон
❤37🔥10👍6❤🔥1
Forwarded from Ivan Davydov
К предыдущему. Еще несколько невообразимых фигурок Нила Столобенского с тверской выставки. Простите - не могу остановиться, очень уж хороши
👍20❤16🔥9❤🔥2
Forwarded from Ivan Davydov
И еще к предыдущему: а это вот, собственно, монастырский сувенир из XIX века без дополнительных украшений
👍24❤15🔥6