Спец-выпуск Афиши
Вот мы решили (кажется, что-то такое и обещали) дополнить формат афиши спецвыпуском: "можете еще успеть". То есть в те недели, когда нет регулярной афиши, писать о выставках, которые вот-вот закончатся. А то обидно бывает... Да и вообще полезно для пользы.
Итак, выставки, которые закончатся в феврале. Пока только Москва.
https://teletype.in/@r-sever/3qZMn8uuMZ2
Вот мы решили (кажется, что-то такое и обещали) дополнить формат афиши спецвыпуском: "можете еще успеть". То есть в те недели, когда нет регулярной афиши, писать о выставках, которые вот-вот закончатся. А то обидно бывает... Да и вообще полезно для пользы.
Итак, выставки, которые закончатся в феврале. Пока только Москва.
https://teletype.in/@r-sever/3qZMn8uuMZ2
Teletype
Спецвыпуск афиши: еще можете успеть
Наша большая афиша выходит раз в две недели. Поразмыслив, решили в промежутках выпускать такие вот напоминалки: некоторые выставки...
❤14👍2
Пятница, друзья. Нам время завывать, вам – для начала прочесть басню Ивана Хемницера
(славный был пиит, напрасно его забыли). А потом – хвататься за кошельки. По крайней мере, мы
на это рассчитываем.
Весьма похвально поступает,
Кто бедным помогает;
И лучше самому хоть с нуждою прожить,
Чтоб бедным уделить.
Смирена так разбогатела,
Что чистым золотом вдруг миллион имела.
Достаток сей
Достался по духовной ей.
«Ну, — говорит, — теперь ничто не помешает
Мне в нужде бедным помогать.
Есть чем, хвала творцу за благодать!
Пускай лишь только пожелает
Кто помощи моей».
Лишь только молвила — и нищий у дверей.
«Подайте милостину!» — просит,
И просьбу с жалостью такою произносит,
Что всяк бы тронут был.
Смирена, меры нет,
Что чувствует и как за нищего страдает.
«Суди бог, — говорит, — кто бедных покидает!»
И нищему большой гнилой сухарь несет.
В общем, ваша помощь «Северу» не помешает, и мы надеемся, что это будет не гнилой сухарь.
Впрочем, если ничего не будет, не обидимся, читайте, все равно спасибо. А номера карт ниже.
Сбербанк:
Банк “Точка”:
на картинке: "Милостыня в Севилье" Хосе Вильегаса-и-Кордеро, испанского художника второй половины XIX века. Кстати, он в 1901 году был назначен директором музея Прадо, проработал там почти 20 лет и по сути дела пересоздал его, превратив в один из главных художественных музеев мира.
(славный был пиит, напрасно его забыли). А потом – хвататься за кошельки. По крайней мере, мы
на это рассчитываем.
Весьма похвально поступает,
Кто бедным помогает;
И лучше самому хоть с нуждою прожить,
Чтоб бедным уделить.
Смирена так разбогатела,
Что чистым золотом вдруг миллион имела.
Достаток сей
Достался по духовной ей.
«Ну, — говорит, — теперь ничто не помешает
Мне в нужде бедным помогать.
Есть чем, хвала творцу за благодать!
Пускай лишь только пожелает
Кто помощи моей».
Лишь только молвила — и нищий у дверей.
«Подайте милостину!» — просит,
И просьбу с жалостью такою произносит,
Что всяк бы тронут был.
Смирена, меры нет,
Что чувствует и как за нищего страдает.
«Суди бог, — говорит, — кто бедных покидает!»
И нищему большой гнилой сухарь несет.
В общем, ваша помощь «Северу» не помешает, и мы надеемся, что это будет не гнилой сухарь.
Впрочем, если ничего не будет, не обидимся, читайте, все равно спасибо. А номера карт ниже.
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823Банк “Точка”:
2204 4502 4047 5324на картинке: "Милостыня в Севилье" Хосе Вильегаса-и-Кордеро, испанского художника второй половины XIX века. Кстати, он в 1901 году был назначен директором музея Прадо, проработал там почти 20 лет и по сути дела пересоздал его, превратив в один из главных художественных музеев мира.
❤23👍7
Forwarded from Новгородский музей-заповедник
СРЕТЕНИЕ
Середина XVI в.
Из иконостаса церкви Петра и Павла в Кожевниках
15 февраля Православная Церковь отмечает Сретение Господне – один из двунадесятых праздников, установленный в память о событии, описанном в Евангелии от Луки (2: 22-38).
Согласно ветхозаветной традиции, на сороковой день после рождения первенца Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм для посвящения Богу. В храме их встретил («сретение» – старослав. «встреча») праведный Симеон Богоприимец, трехсотлетний старец, которому «было обещано Духом Святым», что он умрет только после того, как своими глазами увидит Мессию. Приняв Христа на руки и узнав в Нем Спасителя, Симеон пророчествовал о Его грядущей судьбе. Встреча младенца Христа праведным Симеоном и пророчицей Анной знаменовала конец ветхозаветной и начало новозаветной истории.
В центре композиции иконы из праздничного ряда иконостаса церкви Петра и Павла в Кожевниках изображена Богоматерь, передавшая Младенца на руки Симеону Богоприимцу, стоящему на ступенях Иерусалимского храма. За Марией – праведный Иосиф, вносящий в храм клетку с жертвенными голубями, и пророчица Анна – ее фигура изображена в глубине портика за колонной.
Колорит иконы, построенный на сочетании яркой киновари, травянисто-зеленых тонов, оттенков охры и темно-вишневого цвета с золотом, подчеркивает значительность события и духовный смысл великого праздника – встречу человека с Богом, торжество исполнения ветхозаветных пророчеств о пришествии Спасителя.
Середина XVI в.
Из иконостаса церкви Петра и Павла в Кожевниках
15 февраля Православная Церковь отмечает Сретение Господне – один из двунадесятых праздников, установленный в память о событии, описанном в Евангелии от Луки (2: 22-38).
Согласно ветхозаветной традиции, на сороковой день после рождения первенца Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм для посвящения Богу. В храме их встретил («сретение» – старослав. «встреча») праведный Симеон Богоприимец, трехсотлетний старец, которому «было обещано Духом Святым», что он умрет только после того, как своими глазами увидит Мессию. Приняв Христа на руки и узнав в Нем Спасителя, Симеон пророчествовал о Его грядущей судьбе. Встреча младенца Христа праведным Симеоном и пророчицей Анной знаменовала конец ветхозаветной и начало новозаветной истории.
В центре композиции иконы из праздничного ряда иконостаса церкви Петра и Павла в Кожевниках изображена Богоматерь, передавшая Младенца на руки Симеону Богоприимцу, стоящему на ступенях Иерусалимского храма. За Марией – праведный Иосиф, вносящий в храм клетку с жертвенными голубями, и пророчица Анна – ее фигура изображена в глубине портика за колонной.
Колорит иконы, построенный на сочетании яркой киновари, травянисто-зеленых тонов, оттенков охры и темно-вишневого цвета с золотом, подчеркивает значительность события и духовный смысл великого праздника – встречу человека с Богом, торжество исполнения ветхозаветных пророчеств о пришествии Спасителя.
❤45👍7
Forwarded from Север
Сегодня Сретенье, и почему-то очень захотелось показать вам этого вот Беллини (какой же Беллини крутой!) из Венецианского музея фонда Querini Stampalia.
Понятно, что это вовсе не «Север» и совсем не Россия, и даже Сретенье (встреча) в католическом мире называется Praesentatio Domini (представление Господа), а празднуется 2 февраля.
Но вот очень захотелось.
Может, потому, что, в отличие от православной традиции, где на иконах Сретения торжество единения Ветхого и Нового Завета, тут момент их столкновения. Бородой Симеона картина и мир буквально рассечены на «до» и «после». На мир Ветхого завета и мир Нового завета. На мир Закона и мир Добра.
А посредине прямой (направленный прямо на нас) и напряженный взгляд Иосифа. Это, собственно, мы… И нам выбирать сторону. Принять Благую весть (как это через напряжение делает Симеон) или остаться в старом Ветхозоветном мире…
И, кстати, эта картина по сути дела копия с картины близкого друга и шурина Беллини Андреа Мантеньи (какой же Мантенья крутой). Но не совсем копия. Беллини снимает категоричность противостояния, которая заявлена у Мантеньи. Умягчает черты Симеона и добавляет картине массовки. У Беллини энергия добра, исходящая от сил Нового Завета, самим фактом своего явления уже предопределяет выбор.
Кстати, Беллини за счет массовки (добавляет по одному персонажу с обеих сторон картины) создает еще и мощнейшее феминистское высказывание: противопоставление Нового и Ветхого заветов, мира Добра и мира Закона - это еще и столкновение мира феминного и патриархально-маскулинного.
Понятно, что это вовсе не «Север» и совсем не Россия, и даже Сретенье (встреча) в католическом мире называется Praesentatio Domini (представление Господа), а празднуется 2 февраля.
Но вот очень захотелось.
Может, потому, что, в отличие от православной традиции, где на иконах Сретения торжество единения Ветхого и Нового Завета, тут момент их столкновения. Бородой Симеона картина и мир буквально рассечены на «до» и «после». На мир Ветхого завета и мир Нового завета. На мир Закона и мир Добра.
А посредине прямой (направленный прямо на нас) и напряженный взгляд Иосифа. Это, собственно, мы… И нам выбирать сторону. Принять Благую весть (как это через напряжение делает Симеон) или остаться в старом Ветхозоветном мире…
И, кстати, эта картина по сути дела копия с картины близкого друга и шурина Беллини Андреа Мантеньи (какой же Мантенья крутой). Но не совсем копия. Беллини снимает категоричность противостояния, которая заявлена у Мантеньи. Умягчает черты Симеона и добавляет картине массовки. У Беллини энергия добра, исходящая от сил Нового Завета, самим фактом своего явления уже предопределяет выбор.
Кстати, Беллини за счет массовки (добавляет по одному персонажу с обеих сторон картины) создает еще и мощнейшее феминистское высказывание: противопоставление Нового и Ветхого заветов, мира Добра и мира Закона - это еще и столкновение мира феминного и патриархально-маскулинного.
❤71👍18
Сегодня 70 лет очень большому русскому поэту Тимуру Кибирову. Мы его очень любим и ценим.
И вот, кстати, его прекрасное стихотворение про зиму.
Хорошо Честертону ― он в Англии жил.
Потому-то и весел он был.
Ну, а нам-то, а нам-то, России сынам,
как же все-таки справиться нам?
Jingle bells! В Дингли-Делл мистер Пиквик спешит.
Сэм Уэллер кухарку смешит.
И спасет Ланселот королеву свою
от слепого, зловещего Пью.
Ну а в наших краях, в оренбургских степях
заметает следы снежный прах.
И Петрушин возок все пути не найдет.
И вожатый из снега встает.
1999
И вот, кстати, его прекрасное стихотворение про зиму.
Хорошо Честертону ― он в Англии жил.
Потому-то и весел он был.
Ну, а нам-то, а нам-то, России сынам,
как же все-таки справиться нам?
Jingle bells! В Дингли-Делл мистер Пиквик спешит.
Сэм Уэллер кухарку смешит.
И спасет Ланселот королеву свою
от слепого, зловещего Пью.
Ну а в наших краях, в оренбургских степях
заметает следы снежный прах.
И Петрушин возок все пути не найдет.
И вожатый из снега встает.
1999
👍58❤16
Первый русский бакалавр. Как сын московского дьяка попал в английскую историю
Сегодня День Российской науки. празднуется он в честь основания Императорской академии наук. Но у нас текст не про времена Петра I , а про ...
Иван Давыдов рассказывает удивительную историю «детей боярских», отправленных Борисом Годуновым учиться в Англию. За 100 лет до Петра и его реформ.
Итак, летом 1602 года четыре русских юноши сели вместе с английским послом Джоном Мерриком на корабль, уходивший из Архангельска, чтобы никогда больше не возвращаться в Россию...
https://teletype.in/@r-sever/dEbSiUCC86T
Сегодня День Российской науки. празднуется он в честь основания Императорской академии наук. Но у нас текст не про времена Петра I , а про ...
Иван Давыдов рассказывает удивительную историю «детей боярских», отправленных Борисом Годуновым учиться в Англию. За 100 лет до Петра и его реформ.
Итак, летом 1602 года четыре русских юноши сели вместе с английским послом Джоном Мерриком на корабль, уходивший из Архангельска, чтобы никогда больше не возвращаться в Россию...
https://teletype.in/@r-sever/dEbSiUCC86T
Teletype
Как сын московского дьяка попал в английскую историю
История «детей боярских», отправленных Борисом Годуновым учиться в Англию
👍26✍10❤8😁1
Сегодня, как оказалось, еще и день пельменей.
На фото легендарная пельменная на улице Красина (возле Тишинки). По легенде это то самое место, куда любил ходить Иосиф Бродский и о котором идет речь в стихотворном письме Виктору Голышеву (великому переводчику) 1995 года.
Жаль, не придумано машинки,
чтоб, околачиваясь тут,
пельмени хавать на Тишинке..
Авось, еще изобретут.
Вот, что сказать хотел; но с толку
был сбит движением строки.
Власть - государю, чащу - волку,
а мне подай обиняки.
На самом деле легенда очень сомнительная. До 1985 года, горбачевской антиалкогольной компании, тут была рюмочная. А Бродский к тому времени давно был в Америке.
Но это не помешало уже в нулевых и десятых превратить это место в культовое для культурной публики.
Пельмени, правда, там были очень так себе, но это только прибавляло исторического колорита.
Впрочем в 2018 году пельменная закрылась вовсе.
На фото легендарная пельменная на улице Красина (возле Тишинки). По легенде это то самое место, куда любил ходить Иосиф Бродский и о котором идет речь в стихотворном письме Виктору Голышеву (великому переводчику) 1995 года.
Жаль, не придумано машинки,
чтоб, околачиваясь тут,
пельмени хавать на Тишинке..
Авось, еще изобретут.
Вот, что сказать хотел; но с толку
был сбит движением строки.
Власть - государю, чащу - волку,
а мне подай обиняки.
На самом деле легенда очень сомнительная. До 1985 года, горбачевской антиалкогольной компании, тут была рюмочная. А Бродский к тому времени давно был в Америке.
Но это не помешало уже в нулевых и десятых превратить это место в культовое для культурной публики.
Пельмени, правда, там были очень так себе, но это только прибавляло исторического колорита.
Впрочем в 2018 году пельменная закрылась вовсе.
👍27❤12😭3
Бровка
#архитектурный_словарь
Рельефная арка над окном, или дверным проемом, или просто над какой-нибудь нишей. Ну то есть, буквально как бровь над глазом.
Прямого аналога этого термина в мировой архитектуре нет. То есть сами бровки встречаются, но специального термина нет. Их обычно называют вариацией архивольта (дуга, завершающая проем) или арочным сандриком (козырек над проемом).
Бровки очень распространены в архитектуре древнего Новгорода: чаще всего строгие и часто с горизонтальными планками по краям. И потом активно использовались для декорации оконных проемов (дверей и ниш - реже). В архитектуре второй половины XVII века бровки становятся очень разнообразными и по форме, и по рельефу, особенно, это касается того стиля, который называют обычно “Русским узорочьем”, а мы предпочитаем называть Московским.
Ну и понятное дело, бровки активно использовались в псевдорусском стиле второй половины XIX века и в архитектуре эпохи модерна.
На картинках:
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Новгород.
Обратите внимание на классическую Новгородскую бровку над дверью (на стороне, которая на фотографии справа) – простая дуга с горизонтальными планками по краям. Но над ней еще две бровки сложной формы.
А на стене, которая на фотографии слева, дуга соединяет лопатки и одновременно завершает и дверь, и нишу для иконы. Ну и сверху над окном там еще одна бровка.
А еще обратите внимание на то, что тут бровки, как и на многих церквях Новгорода, подчеркнуты поребриком.
Церковь Троицы Живоначальной в Никитниках. Москва.
Очень крутой храм и один из прекрасных образцов Московской школы, даром что оккупирован сейчас Администрацией президента РФ. Обратите внимание на то, как разнообразные бровки сочетаются с другими линейными и закругленными декоративными элементами. И особенно, конечно, с кокошниками.
Дом 4 по улице Альберта в Риге.
Построен в 1904 году архитектором Михаилом Эйзенштейном – отцом знаменитого кинорежиссера. Михаил Эйзенштейн стал архитектором, используя свое служебное положение – глава дорожной управы, и развернулся со всей мощью фантазии, которую давал новый архитектурный стиль – модерн (в Риге это называлось югендстиль). Ну и про бровки он тут тоже не забыл
#архитектурный_словарь
Рельефная арка над окном, или дверным проемом, или просто над какой-нибудь нишей. Ну то есть, буквально как бровь над глазом.
Прямого аналога этого термина в мировой архитектуре нет. То есть сами бровки встречаются, но специального термина нет. Их обычно называют вариацией архивольта (дуга, завершающая проем) или арочным сандриком (козырек над проемом).
Бровки очень распространены в архитектуре древнего Новгорода: чаще всего строгие и часто с горизонтальными планками по краям. И потом активно использовались для декорации оконных проемов (дверей и ниш - реже). В архитектуре второй половины XVII века бровки становятся очень разнообразными и по форме, и по рельефу, особенно, это касается того стиля, который называют обычно “Русским узорочьем”, а мы предпочитаем называть Московским.
Ну и понятное дело, бровки активно использовались в псевдорусском стиле второй половины XIX века и в архитектуре эпохи модерна.
На картинках:
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Новгород.
Обратите внимание на классическую Новгородскую бровку над дверью (на стороне, которая на фотографии справа) – простая дуга с горизонтальными планками по краям. Но над ней еще две бровки сложной формы.
А на стене, которая на фотографии слева, дуга соединяет лопатки и одновременно завершает и дверь, и нишу для иконы. Ну и сверху над окном там еще одна бровка.
А еще обратите внимание на то, что тут бровки, как и на многих церквях Новгорода, подчеркнуты поребриком.
Церковь Троицы Живоначальной в Никитниках. Москва.
Очень крутой храм и один из прекрасных образцов Московской школы, даром что оккупирован сейчас Администрацией президента РФ. Обратите внимание на то, как разнообразные бровки сочетаются с другими линейными и закругленными декоративными элементами. И особенно, конечно, с кокошниками.
Дом 4 по улице Альберта в Риге.
Построен в 1904 году архитектором Михаилом Эйзенштейном – отцом знаменитого кинорежиссера. Михаил Эйзенштейн стал архитектором, используя свое служебное положение – глава дорожной управы, и развернулся со всей мощью фантазии, которую давал новый архитектурный стиль – модерн (в Риге это называлось югендстиль). Ну и про бровки он тут тоже не забыл
❤24👍22