Forwarded from Old Russia With Masha
Революция глазами детей
Тема, которая на самом деле мало изучена, но всегда интересна. Трагические перемены и ощущения от происходившего через призму детского создания воспринимаются особенно остро. Достаточно вспомнить душераздирающий сборник «Дети эмиграции» 1926 года.
А вот перед вами наверное самые знаменитые детские рисунки, посвященные революционному 1917 году, которые собрал и передал в один из музеев преподаватель Московского реального училища Василий Воронов. Ему удалось сохранить сотню рисунков и воспоминания его учеников от 7 до 13 лет. В виде сборника они вышли в Перестройку под названием «Москва 1917 год : Рисунки детей», посмотреть ее целиком можно по ссылке.
Тут вам и бытовые сценки очередей времен Февральской революции, и митинги периода Временного правительства, и октябрьские кровавые сцены. А вот пара цитат его учеников о событиях тех дней:
Больше цитат детей можно почитать тут.
Тема, которая на самом деле мало изучена, но всегда интересна. Трагические перемены и ощущения от происходившего через призму детского создания воспринимаются особенно остро. Достаточно вспомнить душераздирающий сборник «Дети эмиграции» 1926 года.
А вот перед вами наверное самые знаменитые детские рисунки, посвященные революционному 1917 году, которые собрал и передал в один из музеев преподаватель Московского реального училища Василий Воронов. Ему удалось сохранить сотню рисунков и воспоминания его учеников от 7 до 13 лет. В виде сборника они вышли в Перестройку под названием «Москва 1917 год : Рисунки детей», посмотреть ее целиком можно по ссылке.
Тут вам и бытовые сценки очередей времен Февральской революции, и митинги периода Временного правительства, и октябрьские кровавые сцены. А вот пара цитат его учеников о событиях тех дней:
«Не понравился русскому народу царь Николай II и вздумали сместить его. Царь исполнил желание народа и отрекся от престола. Получив свободу, народ стал грабить и убивать друг друга».
«1-го марта под предводительством студентов был свергнут царизм, на место которого вступило временное Правительство. Но оно скоро довело Pоссию до нельзя».
«При царе хлеба было мало, а сечас еще меньше. В сентябре стали выдавать по-четверть фунта, а где и совсем не дадут».
«Я наблюдал из окна в бинокль, как стреляли из пулемета. Все эти дни выходить из дома было опасно, и мы не могли достать хлеба, четыре дня мы питались картофелем. По ночам мы спали нераздеваясь, а папа и другие мужчины которые живут в нашем доме дежурили с револьверами по очереди во дворе».
Больше цитат детей можно почитать тут.
💔22👍6😢3😭2
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
Оказалось интересно с указующим жестом указательного пальца руки. Это оказался очень статусный жест, так акцентируется важность предмета или сообщения. Спаситель проповедует о себе или наставляет учеников или зрителей, указывая на священный текст. Ангелы или святые передают Его волю или направляют внимание на важную деталь. И приказы царей также акцентированы указующим перстом. И только на иконе XIX в. показывает пальцем на кающегося грешника городская сплетница. На фото фрагменты икон XVII-XIX вв. из экспозиции Митрополичьих палат
👍17
Forwarded from Древнерусское искусство.
Иногда встречаются образы, оставляющие неизгладимое впечатление. Один из них перед вами. Происходит из Троице-Синезерской пустыни Устюженского уезда.
Настолько выразительный и чёткий почерк иконописца сложно забыть. Это работа московского мастера Евфимия, датированная 1685 годом.
На нижнем поле имеется надпись: “В лета 7193 (1685) году месяца марта (?) в 1 день Синеезерские пустыни пречистые Троицы…при строи ... Еффимей сию икону ...с честнага образа в церковь ...”.
Сегодня в Новгородском государственном объединённом музее-заповеднике.
Настолько выразительный и чёткий почерк иконописца сложно забыть. Это работа московского мастера Евфимия, датированная 1685 годом.
На нижнем поле имеется надпись: “В лета 7193 (1685) году месяца марта (?) в 1 день Синеезерские пустыни пречистые Троицы…при строи ... Еффимей сию икону ...с честнага образа в церковь ...”.
Сегодня в Новгородском государственном объединённом музее-заповеднике.
❤24👍6🔥4
Как цензоры в XIX веке защищали чувства верующих и боролись с порнографией.
Для затравки — пару примеров
Митрополит Филарет жаловался Бенкендорфу на один стих Пушкина в «Онегине», там, где он, описывая Москву, говорит: «и стая галок на крестах». Здесь Филарет нашел оскорбление святыни. Цензор, которого призывали к ответу по этому поводу, сказал, что «галки, сколько ему известно, действительно садятся на крестах московских церквей, но что, по его мнению, виноват здесь более всего московский полицеймейстер, допускающий это, а не поэт и цензор.
Или вот такое примечание цензора к строкам стихотворения В. Н. Олина:
Что в мненьи мне людей? Один твой нежный взгляд
Дороже для меня вниманья всей вселенной.
🖇 Сильно сказано; к тому ж во вселенной есть и цари, и законные власти, вниманием которых дорожить должно.
И все такое прочее... Короче, читайте — там много всего интересного.
https://teletype.in/@r-sever/YNqNaLpY66n
Для затравки — пару примеров
Митрополит Филарет жаловался Бенкендорфу на один стих Пушкина в «Онегине», там, где он, описывая Москву, говорит: «и стая галок на крестах». Здесь Филарет нашел оскорбление святыни. Цензор, которого призывали к ответу по этому поводу, сказал, что «галки, сколько ему известно, действительно садятся на крестах московских церквей, но что, по его мнению, виноват здесь более всего московский полицеймейстер, допускающий это, а не поэт и цензор.
Или вот такое примечание цензора к строкам стихотворения В. Н. Олина:
Что в мненьи мне людей? Один твой нежный взгляд
Дороже для меня вниманья всей вселенной.
И все такое прочее... Короче, читайте — там много всего интересного.
https://teletype.in/@r-sever/YNqNaLpY66n
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Teletype
Преступные галки на церковных крестах
Три истории о том, как цензоры в XIX веке защищали чувства верующих и боролись с порнографией. При этом победы не всегда сопутствовали...
👍27❤10
Жженка
Продолжаем исследовать русские способы борьбы с осенней хандрой.
И если Ерофеич и Душепарка действительно напитки, которые русские люди пили в качестве общепрофилактических мер по борьбе с тоской и унынием, то Жженка как раз напиток для пьянства. Причем не просто для пьянства, а для разгульного, безудержного пьянства.
Итак. Две бутылки шампанского выливаются в чашу, в которой находится сахарная голова, потом на эту сахарную голову выливают бутылку рома и поджигают. Ну а потом, когда сахар сгорал, напиток разливали по стаканам и пили.
И это еще щадящая формула, чаще всего пропорция была сильно смещена в сторону рома. В частности, в «Юности» Толстого описывается студенческая вечеринка, где «влито было три бутылки шампанского по десяти рублей и десять бутылок рому по четыре рубля».
Из состава ингредиентов ясно, что жженка была развлечением элитарным. Особенной популярностью пользовалось среди студентов и военной элиты — гусар и улан. У гусар с жженкой был связан целый ритуал, в котором в качестве подставки под сахар использовались сабли.
По свидетельствам современников похмелье после жженки было очень суровым — Герцен в «Былом и Думах» пишет о зароке не пить больше никакой жженки после первой же вечеринки. Но это похмелье было тоже частью общего ритуала бесшабашного разгула.
Разумеется, умение правильно готовить жженку — чтобы это ни значило — крайне ценилось, и во многих компаниях были специалисты, которые с пафосом и педантичностью устраивали из приготовления этого напитка шоу. В частности, таким специалистом, очень ревниво относившимся к приготовлению жженки, был Гоголь. Во всяком случае так пишут в своих воспоминаниях его современники. Иногда даже с нескрываемой иронией.
на картинке: Михаил Зичи. "Гусарская пирушка" (из собрания Вологодской галереи)
Продолжаем исследовать русские способы борьбы с осенней хандрой.
И если Ерофеич и Душепарка действительно напитки, которые русские люди пили в качестве общепрофилактических мер по борьбе с тоской и унынием, то Жженка как раз напиток для пьянства. Причем не просто для пьянства, а для разгульного, безудержного пьянства.
Итак. Две бутылки шампанского выливаются в чашу, в которой находится сахарная голова, потом на эту сахарную голову выливают бутылку рома и поджигают. Ну а потом, когда сахар сгорал, напиток разливали по стаканам и пили.
И это еще щадящая формула, чаще всего пропорция была сильно смещена в сторону рома. В частности, в «Юности» Толстого описывается студенческая вечеринка, где «влито было три бутылки шампанского по десяти рублей и десять бутылок рому по четыре рубля».
Из состава ингредиентов ясно, что жженка была развлечением элитарным. Особенной популярностью пользовалось среди студентов и военной элиты — гусар и улан. У гусар с жженкой был связан целый ритуал, в котором в качестве подставки под сахар использовались сабли.
По свидетельствам современников похмелье после жженки было очень суровым — Герцен в «Былом и Думах» пишет о зароке не пить больше никакой жженки после первой же вечеринки. Но это похмелье было тоже частью общего ритуала бесшабашного разгула.
Разумеется, умение правильно готовить жженку — чтобы это ни значило — крайне ценилось, и во многих компаниях были специалисты, которые с пафосом и педантичностью устраивали из приготовления этого напитка шоу. В частности, таким специалистом, очень ревниво относившимся к приготовлению жженки, был Гоголь. Во всяком случае так пишут в своих воспоминаниях его современники. Иногда даже с нескрываемой иронией.
на картинке: Михаил Зичи. "Гусарская пирушка" (из собрания Вологодской галереи)
❤12🔥11👍5