2 апреля - День единения народов Белоруссии и России

И Белоруссия, и Россия в древности являлись частью единого государства, о чем говорят и их названия.

Польский географ начала XVII века Симон Старовольский писал, что Русь разделена между тремя государствами на Русь Красную, Черную и Белую:

"Руссия разделяется на Руссию Белую, которая входит в состав Великого княжества Литовского, и на Русссию Красную, ближайшим образом называемую Роксоланией и принадлежащую Польше. Третья же часть ее, лежащая за Доном и истоками Днепра, называется древними Руссией Черной, в новейшее же время она стала называться повсюду Московией".

Из этого описания хорошо видно, что Русь Красная соответствует современной Украине, Русь Черная - России, а Русь Белая - Белоруссии, она сохранила это название до сих пор.

Английский писатель и дипломат, посол в России Джайлс Флетчер (XVIв.) считал, что "цветные" названия русских земель имеют более глубокие корни:

"В то время, когда эта земля (Русь) называлась Сарматией, она разделялась на две главные части: Белую и Черную. Белая Сарматия заключала в себе все пространство, лежащее к северу и со стороны Ливонии. Черной Сарматией называлась вся страна, лежащая на юг к морю Евксинскому, или Черному".

Т.е. и Россия, и Белоруссия были едины еще с древнейших времен. С Праздником!

Русские древности

Азиатский поход скифов в сказаниях народов России-Евразии.

Часть VI. Русский эпос. Сказание о Словене и Русе

Во многих русских летописях присутствует эпическая вставка, называемая "Сказание о Словене и Русе", где приведена краткая "дорюриковская" история Руси и славян в целом. В Сказании прямо сказано, что славяне – потомки скифов, и они "ходили и на Египетские страны воевать, и много храбрости показали во еллинских и варварских странах, великий страх от них тогда был". Как видите – это явная отсылка к походу скифов Мадия на Египет. Но это еще не все.

Существует один любопытный вариант Сказания, записанный в конце XVIIв. иеродиаконом Холопьего монастыря Тимофеем Каменевичем-Рвовским. В нем в Сказание о Словене и Русе встроено Сказание о Холопьей войне, а также много других сюжетов. В получившемся повествовании полностью прослеживается история Азиатского похода скифов, присутствуют все 3 основных ее сюжета. Приведу ее краткое содержание.

Все начинается как и в классической версии Сказания. Скифы во главе с князьями Словеном и Русом основывают Словенск Великий и с этого времени земля Скифская стала именоваться по имени князей Словенороссия. Со временем Словенск Великий приходит в запустение и возрождается под именем Великий Новгород.

Далее начинается история Азиатского похода и Холопьей войны. Новгородские холопы идут в заграничный поход, разоряют царство Амазонок, Трою, Грецию, Рим, а также "Сирийские, и Аравийские, и Мидийские, и Иудейские места", а также город Иерусалим, нападают на Вавилон и Египет. Дошли новгородские холопы даже "до преблаженных людей Божиих Рахманских, живущих близ блаженного рая", т.е. до Индии. Здесь уже прослеживается аналогия с тюркским рассказом о походе Огуз-хана, который также вторгался в Индию.

Много веков новгородские холопы наводили ужас на весь мир, а положил конец их владычеству Александр Македонский. Он прислал холопам Грамоту с предложением о мире и о разделе земель, они покинули захваченные страны, вернулись в Новгород и стали жить в нем на Холопей улице.

Долгое время холопы жили с новгородцами в мире, но в конечном итоге были изгнаны из города. Холопы поставили свои городки на Волхове, Мологе, а также и на Волге и на Каме. Новгородцы, ростовцы и другие словенороссы пошли на них в поход и многие холопьи городки разорили. Как вы видете, здесь различные варианты Сказания о Холопьей войне объединены с классическим сюжетом Сказания о Словене и Русе о Мирной Грамоте Александра, данной словенорусским князьям. Сказание о Холопьей войне соответствует третьему сюжету рассказа об Азиатском походе скифов - о войне скифов с рабами.

Итак, оставшиеся после войны 4000 холопов отправились на Волгу, где победили камских татар. Далее холопы воевали с татарами сибирскими, вятчанами и вожскими булгарами, которые бежали в Крым и стали называться крымскими татарами. И в завершении своего похода холопы захватывают Тмутаракань и изгоняют из города царя Аз-Таракана. На третий день холопы нашли в Тмутаракани винные хранилища и устроили пир. Ночью в город вернулся царь Аз-Таракан и перебил спящих холопов, на чем их история и закончилась. Сам же город Аз-Таракан переименовал из Тмутаракани по своему имени в Астрахань. Здесь воедино слились русское предание о начале города Астрахани со вторым сюжетом рассказа об Азиатском походе скифов, где лидийский царь, напоив, умертвил скифов.

Добавлю, что Холопий, или Афанасьевский, монастырь иеродиаконом которого являлся Каменевич-Рвовский, записавший этот вариант Сказания, располагался на месте Холопьего городка-на-Мологе. Так как основателями городка считались скифские холопы, в монастыре собирали различные предания о них, которыми и воспользовался автор.

Как вы увидели, в русских эпических сказаниях спрятана полная версия рассказа об Азиатском походе скифов.

Думаю, теперь вы согласитесь с тем, что одна и та же история об Азиатском походе присутствует в эпосах разных народов постсоветского пространства. Кто теперь сможет опровергнуть, что эти народы имеют общие корни? Книжную историю можно изменить, а народную память не сотрешь!

Русские древности

Казачий батальон "Скиф" и Мужской хор "Русский формат" поздравляют православных всего мира с Благовещением Пресвятой Богородицы.

Принимайте праздничную видеооткрытку с пением тропаря прямо на фронте.

Русские древности

Наш интерес к скифству не имеет ничего общего с теориями «арийского происхождения», расовых иерархий, эзотерических реконструкций или антинаучных спекуляций. Мы категорически отказываемся от любых форм этнического мифотворчества, национальной исключительности и антинаучной риторики.

Нас не интересует мистицизм крови, расовые архетипы и реконструкции древних культов. Мы не видим в скифстве «возвращения к язычеству» — напротив, для нас важно подчеркнуть, что скифское наследие и христианская народная традиция в русской истории не антагонисты, а разные этапы народной духовности, где глубинная связь с землёй, с общиной, с трудом и справедливостью — остаётся неизменной.

Мы говорим о Скифстве не как о расовой теории, не как о этнографическом фетише, а как о глубинной форме народного бытия, к которой стоит отнестись с уважением — и с ответственностью. Наша Скифия — это метафора народа, укоренённого в земле, памяти, справедливости.

Наш взгляд опирается на труды одного из величайших историков ХХ века — академика Бориса Александровича Рыбакова. Не конспиролога, не фэнтези-писателя, не фолк-блогера, а научного археолога, славяниста, антинорманиста и исследователя народной культуры, чьи труды были признаны и в СССР, и в академической среде постсоветской России.

Именно он выдвинул и обосновал гипотезу о скифах-пахарях — земледельческом народе, описанном Геродотом. Рыбаков, опираясь на археологию, лингвистику и фольклор, утверждал: скифы-пахари, или борисфениты, сколоты — это и есть праславяне, жившие на Днепре, имевшие земледелие, праздники, торговлю и собственную мифологию. Славяне, как показывает и археология, и лингвистика, и фольклор, не были изолированы. Они взаимодействовали с ираноязычными племенами, могли обмениваться культурными чертами, жить в смешанных общинах, перенимать формы быта, одежды, культа. Это нормально. Это историческая реальность, а не повод для ревности.

Рыбаков сам отмечал, что скифская культура оказала сильнейшее влияние на лесостепные славянские племена, особенно в зоне Киевской и Чернолесской культур.

Эта гипотеза, как и любая гипотеза по ранней истории, не может быть окончательно «доказана» — но она логична, стройна и подтверждена многими независимыми линиями исследования. И, что особенно важно: она говорит о земле, труде, общине, народе. А не о крови, расе или жертвоприношениях.

Мы не верим в «арийскую империю» и в генетическую избранность. Мы не утверждаем, что скифы изобрели всё на свете. Мы просто говорим: на территории современной Украины, Беларуси и России жили люди. Они пахали землю, хоронили умерших, праздновали солнце, любили и помнили. И эти люди - часть нашей культуры и Традиции. Это наши люди.

Они не были варварами. Они были людьми и вполне себе - нашими людьми. И именно в этом — наша точка зрения. Человеческая. А не политическая.

Красная Скифия — это не территория. Это ценностное пространство.

Феодосийские серьги

Знаменитый артефакт IVв.до н.э., который был найден при раскопках одного из скифских могильников Крыма.

В 1853 году знаменитый художник И. Айвазовский организовал раскопки могильников рядом с Крымом. В одном из них был найден этот необычный артефакт возрастом 2500 лет.

Когда серьги изучили ювелиры, стало понятно, что артефакт уникален. Воссоздать его не смог ни один ювелир в 19 веке, в том числе и знаменитый Фаберже, так как миниатюрность и детализация изделия находятся на высочайшем уровне.

Сейчас феодосийские серьги храняться в Эрмитаже.

Русские древности