⬆️⬆️ Третий год на "Экономиконе" (организатор и вдохновитель член-корр РАН Алексей Савватеев) толкаю мысль, что в векторе развития экономики есть две составляющих: созидание и потребление. Первое никак не выражено математически, соответственно отсутствует как фактор в теории. В этом году мы построили матмодель, учитывающую созидательную составляющую. Линейный регрессионный анализ дал нам функцию, объясняющую уровень доходов жителей 68% регионов России (а уровень корреляции более 80%).
Т.е. мы идем к тому, чтобы доказать и математически рассчитать (например, для любого губернатора), что если он создаст условия для:
- крепкой большой семьи и увеличения рождаемости
- равномерного расселения жителей по территории региона
- разнообразной и равномерно распределенной экономической активности малых и средних предприятий, выраженной в росте именно Основных фондов а не Оборотных (пардон за мой французский),
☝️ то помимо того, что это и есть БЛАГОсостояние родной земли, этот губер добьется и роста дохода жителей (а на кой хрен еще нужен губер?😜).
Не крупные инвесторы, не агломерации, не рост ВВП за счет роста потребления, не сладкая жизнь и комфортная среда для модных городских одиноких безсемейных хипстеров, ждущих доставки готовой еды себе домой и в офис, но:
- огромный налог на безсемейность и малодетность
- поддержка малоэтажного и индивидуального жилищного строительства в малых городах, поселках и деревнях
- запредельные налоги и никакой поддержки охреневшим девелоперам, застраивающим многоэтажками поля и уродующим города
- повышенные налоги на голое потребление и спекулятивные сделки
- снижение налогов на предприятия, создающие высокую добавленную стоимость и вкладывающих деньги в рост Основных фондов, околонулевые ставки кредитов для них (а иначе нахрен нужна "набиуллина" с ее вредоносным ЦБ, рассчитывающим влияние на экономику по устаревшим западным моделям, от которых и западные лидирующие экономики уже отказываются)
- низкие налоги на наследование недвижимости - пусть семьи России накапливают родовое долгосрочное благосостояние, а не проедают доходы, ютясь в арендованных квартирах-капсулах и пользуясь шеринговыми сервисами. Вот эти меры будут двигателем правильного роста экономики - это показывает наша модель.
На конференции присутствовало много экономистов-математиков. Наш новый взгляд на экономику, да еще и выраженный в математической модели, построенной на официальных статистических данных (а не в просто в лозунгах) вызвал и интерес, и поддержку, и критику. И это здорово! Это уже серьёзный разговор, а не просто охи и вздохи вокруг неясных "традиционных ценностей".
В результате обсуждения, мы теперь понимаем, как развивать нашу модель. Мы расширим глубину статданных до нескольких лет и получим не 85, а 425 наблюдений. Это уже серьёзная статистическая база. Мы проведем машинное обучение и построим нелинейную функцию, которая объяснит не 68%, а 95% данных.
И тогда пусть попробует Мишустин нас не услышать!🫣😂 Хватит жить по западным отсталым ватническим лекалам экономической теории. Надо развивать русскую суверенную экономическую теорию, по которой весь мир начнет движение к БЛАГОсостоянию. Хватит уродовать Землю колониальным потреблядством и отходами☝️
Т.е. мы идем к тому, чтобы доказать и математически рассчитать (например, для любого губернатора), что если он создаст условия для:
- крепкой большой семьи и увеличения рождаемости
- равномерного расселения жителей по территории региона
- разнообразной и равномерно распределенной экономической активности малых и средних предприятий, выраженной в росте именно Основных фондов а не Оборотных (пардон за мой французский),
☝️ то помимо того, что это и есть БЛАГОсостояние родной земли, этот губер добьется и роста дохода жителей (а на кой хрен еще нужен губер?😜).
Не крупные инвесторы, не агломерации, не рост ВВП за счет роста потребления, не сладкая жизнь и комфортная среда для модных городских одиноких безсемейных хипстеров, ждущих доставки готовой еды себе домой и в офис, но:
- огромный налог на безсемейность и малодетность
- поддержка малоэтажного и индивидуального жилищного строительства в малых городах, поселках и деревнях
- запредельные налоги и никакой поддержки охреневшим девелоперам, застраивающим многоэтажками поля и уродующим города
- повышенные налоги на голое потребление и спекулятивные сделки
- снижение налогов на предприятия, создающие высокую добавленную стоимость и вкладывающих деньги в рост Основных фондов, околонулевые ставки кредитов для них (а иначе нахрен нужна "набиуллина" с ее вредоносным ЦБ, рассчитывающим влияние на экономику по устаревшим западным моделям, от которых и западные лидирующие экономики уже отказываются)
- низкие налоги на наследование недвижимости - пусть семьи России накапливают родовое долгосрочное благосостояние, а не проедают доходы, ютясь в арендованных квартирах-капсулах и пользуясь шеринговыми сервисами. Вот эти меры будут двигателем правильного роста экономики - это показывает наша модель.
На конференции присутствовало много экономистов-математиков. Наш новый взгляд на экономику, да еще и выраженный в математической модели, построенной на официальных статистических данных (а не в просто в лозунгах) вызвал и интерес, и поддержку, и критику. И это здорово! Это уже серьёзный разговор, а не просто охи и вздохи вокруг неясных "традиционных ценностей".
В результате обсуждения, мы теперь понимаем, как развивать нашу модель. Мы расширим глубину статданных до нескольких лет и получим не 85, а 425 наблюдений. Это уже серьёзная статистическая база. Мы проведем машинное обучение и построим нелинейную функцию, которая объяснит не 68%, а 95% данных.
И тогда пусть попробует Мишустин нас не услышать!🫣😂 Хватит жить по западным отсталым ватническим лекалам экономической теории. Надо развивать русскую суверенную экономическую теорию, по которой весь мир начнет движение к БЛАГОсостоянию. Хватит уродовать Землю колониальным потреблядством и отходами☝️
Вот ведём переговоры о проектировании русского города и написали практически манифест России 2062 о градостроении⬇️
Мы сознательно заходим на территорию утопии – но при этом хотим максимально оставаться в пространстве конкретики. Поэтому для нашего «Русского города» должно быть конкретное место, т.к. город нельзя проектировать в «воздухе». Город "Русский" должен стать практической моделью города будущего, детальной инструкцией для строительства нашего будущего.
До сих пор градостроительная философия и практика тотально были подчинены рожденному на Западе урбанистическому дискурсу. На наш взгляд, сейчас развитие концепций «европейского города» зашло в тупик. Все попытки построить логику дальнейшего развития поселений на базе «европейского города» ведут к катастрофе – социальной, пространственной, природной, экономической. Мы собираемся, с одной стороны, «вспомнить» все особенное, что было создано в русской мысли и в русской жизни в сфере пространственного развития, а с другой - смело смотреть в будущее. Наша цель создать новый русский город, который станет модельной практикой для всей страны и укажет новые пути развития градостроения для всего мира.
Прежде всего необходимо опереться на феномен «допетровского русского города». Этот город назван учёными «ландшафтным, живописным» русским городом. Это не города естественно возникшие из деревень и сёл (как Москва, например). Надо ясно понимать, что расхожее мнение о том, что до Петра (Санкт-Петербург) в России не было планового градостроения и градостроительного законодательства, что оно привнесено из Европы – это анахронизм, не учитывающий введенные в оборот и систематизированные историками в 50-е, 60-е, 70-е годы архивные документы.
В XVI – XVII вв. в Московском Царстве было построено и перестроено по плану более 300 городов! Это города двигающейся на юг в Дикое поле Засечной черты и на Восток - освоения Урала и Сибири. Документы планирования городов включали в себя и экономические расчеты, и описание социальной структуры, и плоские планы (построенные по правилам геометрии и геодезии), и объемные модели, и даже – экологические обоснования.
Также городское Законодательство (заимствованное из Византии и присаженное к реалиям Русской Земли) описывало Правила Землепользования и Застройки. Многие черты этого Законодательства и этих Планов мы считаем оригинальными и суперактуальными в современном мире.
Мировое градостроение зашло в тупик и ведет цивилизацию к катастрофам. Социальная катастрофа - разобщенность горожан, отсутствие общности и общинности, как следствие – стремление к тотальному государственному контролю, потому что общинные нормы более не действуют в социуме.
Экологическая катастрофа – сплошная искусственная урбанизированная городов требует огромного количества средств на поддержание в нормальном состоянии, природа пригородов находится в депрессивном состоянии из-за нарушения водорегуляции, поражения почв, складирования отходов, уродливой застройки коттеджными поселками, СНТ, логистической инфраструктурой.
Пространственная и экономическая катастрофа – человечество покидает ранее освоенные пространства, в развитых странах 80% населения живёт на 5% территории, большие города не производят ничего, кроме армии потребителей, сидящих в офисах и занимающихся взаимным контролем, но города сосут ресурсы из окружающего пространства – человеческие и природные, а продают они вовне спекулятивный капитал.
Последнее произведение западной градостроительной мысли – город-сервис. Накрытый колпаком город небоскребов, полностью отделенный от природы (чтобы её не портить – привет Гретте Тунберг!). Это предельно механистическая концепция человеческого поселения, главная идея которой удобство и комфорт через функциональность, доведенную до предела. Спим в квартирах-капсулах на сотом этаже башни-небоскреба, едим в разного рода общественных едальнях или доставляем в капсулу готовую еду, детей воспитывают специалисты в специальных пространствах, работаем на непыльной офисно-творческой работе, всё это опутано многоуровневыми коммуникационными трассами, по которым носятся⬇️⬇️
Мы сознательно заходим на территорию утопии – но при этом хотим максимально оставаться в пространстве конкретики. Поэтому для нашего «Русского города» должно быть конкретное место, т.к. город нельзя проектировать в «воздухе». Город "Русский" должен стать практической моделью города будущего, детальной инструкцией для строительства нашего будущего.
До сих пор градостроительная философия и практика тотально были подчинены рожденному на Западе урбанистическому дискурсу. На наш взгляд, сейчас развитие концепций «европейского города» зашло в тупик. Все попытки построить логику дальнейшего развития поселений на базе «европейского города» ведут к катастрофе – социальной, пространственной, природной, экономической. Мы собираемся, с одной стороны, «вспомнить» все особенное, что было создано в русской мысли и в русской жизни в сфере пространственного развития, а с другой - смело смотреть в будущее. Наша цель создать новый русский город, который станет модельной практикой для всей страны и укажет новые пути развития градостроения для всего мира.
Прежде всего необходимо опереться на феномен «допетровского русского города». Этот город назван учёными «ландшафтным, живописным» русским городом. Это не города естественно возникшие из деревень и сёл (как Москва, например). Надо ясно понимать, что расхожее мнение о том, что до Петра (Санкт-Петербург) в России не было планового градостроения и градостроительного законодательства, что оно привнесено из Европы – это анахронизм, не учитывающий введенные в оборот и систематизированные историками в 50-е, 60-е, 70-е годы архивные документы.
В XVI – XVII вв. в Московском Царстве было построено и перестроено по плану более 300 городов! Это города двигающейся на юг в Дикое поле Засечной черты и на Восток - освоения Урала и Сибири. Документы планирования городов включали в себя и экономические расчеты, и описание социальной структуры, и плоские планы (построенные по правилам геометрии и геодезии), и объемные модели, и даже – экологические обоснования.
Также городское Законодательство (заимствованное из Византии и присаженное к реалиям Русской Земли) описывало Правила Землепользования и Застройки. Многие черты этого Законодательства и этих Планов мы считаем оригинальными и суперактуальными в современном мире.
Мировое градостроение зашло в тупик и ведет цивилизацию к катастрофам. Социальная катастрофа - разобщенность горожан, отсутствие общности и общинности, как следствие – стремление к тотальному государственному контролю, потому что общинные нормы более не действуют в социуме.
Экологическая катастрофа – сплошная искусственная урбанизированная городов требует огромного количества средств на поддержание в нормальном состоянии, природа пригородов находится в депрессивном состоянии из-за нарушения водорегуляции, поражения почв, складирования отходов, уродливой застройки коттеджными поселками, СНТ, логистической инфраструктурой.
Пространственная и экономическая катастрофа – человечество покидает ранее освоенные пространства, в развитых странах 80% населения живёт на 5% территории, большие города не производят ничего, кроме армии потребителей, сидящих в офисах и занимающихся взаимным контролем, но города сосут ресурсы из окружающего пространства – человеческие и природные, а продают они вовне спекулятивный капитал.
Последнее произведение западной градостроительной мысли – город-сервис. Накрытый колпаком город небоскребов, полностью отделенный от природы (чтобы её не портить – привет Гретте Тунберг!). Это предельно механистическая концепция человеческого поселения, главная идея которой удобство и комфорт через функциональность, доведенную до предела. Спим в квартирах-капсулах на сотом этаже башни-небоскреба, едим в разного рода общественных едальнях или доставляем в капсулу готовую еду, детей воспитывают специалисты в специальных пространствах, работаем на непыльной офисно-творческой работе, всё это опутано многоуровневыми коммуникационными трассами, по которым носятся⬇️⬇️
⬆️⬆️ электробеспилотники и роботы-доставщики, отдыхаем на вылизанных до блеска островках искусственной природы, т.е. парках - «в нем (городе) нет ничего, кроме отражения актуальных потребностей и актуальных возможностей. Это город без истории… он находится на пути от горизонтали к вертикали. Небоскреб вполне возможно станет его последней, окончательной типологией. Небоскрёб уже поглотил всё остальное. Он может существовать где угодно – на рисовом поле или в историческом центре…» (Рем Колхас «Город-дженерик»)
Честные умы градостроения XX века буквально кружили вокруг того, что может предложить для решения вышеперечисленных проблем концепция, основанная на русском допетровском живописном ландшафтном городе. Это и Ллойд Райт с городом-полисом, где все имеют возможность трудиться на земле, это Эбенизер Говард с городом-садом, Константинос Доксиадис с его ландшафтным «ойкуменополисом», это Кикутава и японские метаболисты – с архитектурой, которая не препятствует обмену вещества в природе, это советские теоретики градостроения – дезурбанизатор Охитович, Гутнов и К с «новым элементом расселения». Это только доказывает, что развитие в современности вышеперечисленных основных положений концепции русского ландшафтного живописного города назрело и носится в воздухе.
Честные умы градостроения XX века буквально кружили вокруг того, что может предложить для решения вышеперечисленных проблем концепция, основанная на русском допетровском живописном ландшафтном городе. Это и Ллойд Райт с городом-полисом, где все имеют возможность трудиться на земле, это Эбенизер Говард с городом-садом, Константинос Доксиадис с его ландшафтным «ойкуменополисом», это Кикутава и японские метаболисты – с архитектурой, которая не препятствует обмену вещества в природе, это советские теоретики градостроения – дезурбанизатор Охитович, Гутнов и К с «новым элементом расселения». Это только доказывает, что развитие в современности вышеперечисленных основных положений концепции русского ландшафтного живописного города назрело и носится в воздухе.
Кризис образования. Это общее место - все об этом все говорят, но почти не встречаются глубокие попытки ответить на вопрос о причинах этого кризиса. Дело не в том, какое образование было лучше нынешнего. Советское, дореволюционное, прусское или американское.
Вопрос должен ставиться иначе. Какова была основная причина возникновения всеобщего среднего образования? Кто был заказчик и бенефициар этого явления, зародившегося в историческом смысле совсем недавно, в 19 веке. Только, если мы ответим на вопрос о фундаментальных причинах появления всеобщего среднего образования, мы сможем выявить корни кризиса и значит выработать новые работающие подходы к образованию будущего.
Вот вам моя версия ответа на этот вопрос. У французского философа Мишеля Фуко были такие культовые во времена популярности постмодерна книжки "Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы", "Рождение клиники" и прочие, где он разработал общественную теорию "пространств заключения". Если по простому, то эпоха модерна характеризуется понятием "дисциплинарное общество". Социальный контроль осуществляется в 19 и первой половине 20 века через разнообразные пространства заключения. Это, по Фуко, семья, школа, институт, завод, больница, тюрьма. В каждом пространстве есть свод запретов и правил, и всем необходимо соблюдать дисциплину.
Цель дисциплинарного общества - вести человека от одного пространства заключения к другому.
В конце 20 века дисциплинарное общество трансформировалось в общество контроля - тоже термин Фуко. Больше не надо переходить из одного пространства заключения в другое - контроль осуществляется постоянно.
Надо сказать, что Фуко все это сформулировал за несколько десятилетий до победы цифровой реальности. Но, как мы любим в 2062 говорить, философы ответственны за все. Постмодерн был сначала сформулирован в философском сознании, а потом вышел на улицы и победил. В мире ожившего постмодерна, в котором мы находимся, все сильно страшнее и не совсем не так остроумно, как казалось на страницах Фуко, Делеза, Гваттари и тд.
Обществу контроля, в особенности в его цифровой формации, всеобщее среднее образование, школа не нужна (кстати, как и семья и тд), оно умеет и с каждым годом все эффективнее держать каждого под колпаком без дифференцированных пространств заключения. Контроль и манипуляция - все сейчас имеет имманентную цифровую природу.
А это значит, что без изменения самой основы постмодернистского Общества контроля - то есть трансформации его в новую общественную формацию, основанную на новом прочтении национально ориентированного премодерна - ничего хорошего от образования ждать не приходиться. Кризис образования (и не только его) будет только усугубляться.
У образования должен появится иной заказчик, новый бенефициар. Это общественная формация, пришедшая на смену дисциплинарному обществу и обществу контроля.
Вопрос должен ставиться иначе. Какова была основная причина возникновения всеобщего среднего образования? Кто был заказчик и бенефициар этого явления, зародившегося в историческом смысле совсем недавно, в 19 веке. Только, если мы ответим на вопрос о фундаментальных причинах появления всеобщего среднего образования, мы сможем выявить корни кризиса и значит выработать новые работающие подходы к образованию будущего.
Вот вам моя версия ответа на этот вопрос. У французского философа Мишеля Фуко были такие культовые во времена популярности постмодерна книжки "Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы", "Рождение клиники" и прочие, где он разработал общественную теорию "пространств заключения". Если по простому, то эпоха модерна характеризуется понятием "дисциплинарное общество". Социальный контроль осуществляется в 19 и первой половине 20 века через разнообразные пространства заключения. Это, по Фуко, семья, школа, институт, завод, больница, тюрьма. В каждом пространстве есть свод запретов и правил, и всем необходимо соблюдать дисциплину.
Цель дисциплинарного общества - вести человека от одного пространства заключения к другому.
В конце 20 века дисциплинарное общество трансформировалось в общество контроля - тоже термин Фуко. Больше не надо переходить из одного пространства заключения в другое - контроль осуществляется постоянно.
Надо сказать, что Фуко все это сформулировал за несколько десятилетий до победы цифровой реальности. Но, как мы любим в 2062 говорить, философы ответственны за все. Постмодерн был сначала сформулирован в философском сознании, а потом вышел на улицы и победил. В мире ожившего постмодерна, в котором мы находимся, все сильно страшнее и не совсем не так остроумно, как казалось на страницах Фуко, Делеза, Гваттари и тд.
Обществу контроля, в особенности в его цифровой формации, всеобщее среднее образование, школа не нужна (кстати, как и семья и тд), оно умеет и с каждым годом все эффективнее держать каждого под колпаком без дифференцированных пространств заключения. Контроль и манипуляция - все сейчас имеет имманентную цифровую природу.
А это значит, что без изменения самой основы постмодернистского Общества контроля - то есть трансформации его в новую общественную формацию, основанную на новом прочтении национально ориентированного премодерна - ничего хорошего от образования ждать не приходиться. Кризис образования (и не только его) будет только усугубляться.
У образования должен появится иной заказчик, новый бенефициар. Это общественная формация, пришедшая на смену дисциплинарному обществу и обществу контроля.
Время ушанок. Или нет? Сегодня провели весь день в Завидово. Создатели и инвесторы группы местных поселений, которые лет через пять-десять могут стать новым городом, позвали на содержательный разговор.
В начале было слово, а там, глядишь, вырастит и дело. Сейчас здесь уже проживает 5 тысяч человек, в планах 20 тысяч. Кто они? Зачем им сюда? Что будут делать? Как именно будут жить?
Есть твёрдое ощущение, что запрос на русский город, устроенный совершенно иначе, чем то, что мы знаем сейчас, становится сверхактуальным. И нам в 2062 есть, что по этому поводу предложить. 🚀🍷
Перефразируя генерала Чарноту: Россия не вмещается в прежнюю шапку!
В начале было слово, а там, глядишь, вырастит и дело. Сейчас здесь уже проживает 5 тысяч человек, в планах 20 тысяч. Кто они? Зачем им сюда? Что будут делать? Как именно будут жить?
Есть твёрдое ощущение, что запрос на русский город, устроенный совершенно иначе, чем то, что мы знаем сейчас, становится сверхактуальным. И нам в 2062 есть, что по этому поводу предложить. 🚀🍷
Перефразируя генерала Чарноту: Россия не вмещается в прежнюю шапку!
Приключения ушанки продолжаются. Второй день подряд оказываемся в месте, где живут и работают люди, которые хотят построить новый русский город. Поселение, устроенное на совершенно иных принципах нежели это сейчас принято. Это кажется, мягко говоря, смело. Как и любое осуществление будущего когда-то казалось чем-то почти несбыточным.
Среди прочего на месте будущего русского города-сада обнаружили удивительную винокурню. Тут трудятся невиданные перфекционисты. Например, они собирают берёзовый сок, выпаривают его до нужной консистенции сладости и затем из этого делают дистиллят. Из тонны (!) сока получается всего 10 литров конечного напитка.
Ну и зерновые напитки в большом ассортименте. Главный козырь - из стариной русской полбы. А еще из ржи, спельты, пшеницы, гречки и тд.
К этому стоит добавить, что зерновые они тоже сами на нескольких тысячах гектарах выращивают тут же. А еще и построили "кулибинскую" установку по "реструктуризации" воды.
В общем, люди воли и дела. Таким поможем и русской город будущего осилить! 🥂
Среди прочего на месте будущего русского города-сада обнаружили удивительную винокурню. Тут трудятся невиданные перфекционисты. Например, они собирают берёзовый сок, выпаривают его до нужной консистенции сладости и затем из этого делают дистиллят. Из тонны (!) сока получается всего 10 литров конечного напитка.
Ну и зерновые напитки в большом ассортименте. Главный козырь - из стариной русской полбы. А еще из ржи, спельты, пшеницы, гречки и тд.
К этому стоит добавить, что зерновые они тоже сами на нескольких тысячах гектарах выращивают тут же. А еще и построили "кулибинскую" установку по "реструктуризации" воды.
В общем, люди воли и дела. Таким поможем и русской город будущего осилить! 🥂
Некоторые наброски тезисов из будущей книги 2062 о человеке:
Forwarded from Странная История с Акимовым
Постмодернисты объяснили само явление человека как продукт деятельности гуманитарных наук. То есть человек, которого мы знаем, есть итог развёртывания дискурса о человеке в корпусе гуманитарного знания.
Так формируется определённая современная эпистема, терминами Мишеля Фуко.
Вне этого представления человека не существует. Преодоление гуманитарного знания о человеке и торжество естественнонаучного знания о нём (как у Харари) означает конец человека. Но одновременно означает и конец гуманитарных наук - Фуко писал об этом. О том, что в будущем гуманитарное знание закончится - будет преодолено и это будет особая иная эпистема будущего.
Вот тут важный для нас тезис может возникнуть.
"Русская" эпистема будущего не отменяет гуманитарный корпус, а даёт новый симбиоз естественнонаучного и гуманитарного на основе возвращения трансцендентного в научную среду - то о чем, мы, например, в серии нашей с Савватеевым и Копейкиным говорим.
А значит и человек не преодолевается, а его сохранение формулируется как высочайшая ценность.
Так формируется определённая современная эпистема, терминами Мишеля Фуко.
Вне этого представления человека не существует. Преодоление гуманитарного знания о человеке и торжество естественнонаучного знания о нём (как у Харари) означает конец человека. Но одновременно означает и конец гуманитарных наук - Фуко писал об этом. О том, что в будущем гуманитарное знание закончится - будет преодолено и это будет особая иная эпистема будущего.
Вот тут важный для нас тезис может возникнуть.
"Русская" эпистема будущего не отменяет гуманитарный корпус, а даёт новый симбиоз естественнонаучного и гуманитарного на основе возвращения трансцендентного в научную среду - то о чем, мы, например, в серии нашей с Савватеевым и Копейкиным говорим.
А значит и человек не преодолевается, а его сохранение формулируется как высочайшая ценность.
Мы когда с Олегом Степановым придумали нашу Россию 2062 - первым делом решили, что будущее, о котором мы будем размышлять и которое мы будем строить - это не банальная футурология. Мы решили рисовать, как мы ее назвали, практическую утопию - пространство, в котором мы сами хотим жить и в которое хочется поселить всех близких, да и вообще всех жителей России.
Слово "практическая" тут не менее важно, чем слово "утопия". Как-то член-корреспондент РАН и математик Алексей Савватеев, а теперь и наш соратник по 2062, сказал о нашем проекте: "Всегда говорил, что надо собирать "внутреннюю/тайную" Россию. А тут взяли и начали это делать. Молодцы! Россия зародится внутри совестливых, неравнодушных, самобытных граждан страны. И вырастет как трава, которую на остановить".
Сегодня я буду выступать в Национальном центре «Россия», где в рамках проекта «Твой Ход собралось 1500 студентов со всей страны. Это как раз те люди, которые через 38 лет - в 2062 году - будут вовсю строить страну.
Хочу во время выступления попросить студентов зайти вот сюда и оставить под этим постом комментарий с ответом на вопрос - а кем они себя видят в России 2062 года? Какова их собственная практическая утопия? Прямо не боятся помечтать и нарисовать идеальную ситуацию себя в 2062 году.
Но и вы, не студенты, а подписчики канала - тоже напишите микро сочинение на 3-4 предложения. Вы через 38 лет (почти уже 37).
Дерзайте 🚀
Слово "практическая" тут не менее важно, чем слово "утопия". Как-то член-корреспондент РАН и математик Алексей Савватеев, а теперь и наш соратник по 2062, сказал о нашем проекте: "Всегда говорил, что надо собирать "внутреннюю/тайную" Россию. А тут взяли и начали это делать. Молодцы! Россия зародится внутри совестливых, неравнодушных, самобытных граждан страны. И вырастет как трава, которую на остановить".
Сегодня я буду выступать в Национальном центре «Россия», где в рамках проекта «Твой Ход собралось 1500 студентов со всей страны. Это как раз те люди, которые через 38 лет - в 2062 году - будут вовсю строить страну.
Хочу во время выступления попросить студентов зайти вот сюда и оставить под этим постом комментарий с ответом на вопрос - а кем они себя видят в России 2062 года? Какова их собственная практическая утопия? Прямо не боятся помечтать и нарисовать идеальную ситуацию себя в 2062 году.
Но и вы, не студенты, а подписчики канала - тоже напишите микро сочинение на 3-4 предложения. Вы через 38 лет (почти уже 37).
Дерзайте 🚀
Вчера принимали участие в закрытом семинаре, посвященном рискам и угрозам, которые перед Россией возникают. И вот среди прочего важного любопытного родилось вот такое рассуждение на тему парадокса нашего общественного сознания:
Когда мы говорим о рисках, то почти всегда их формулируем в рамках западного дискурса. Например, падение доходов населения, межнациональные конфликты и сепаратизм, патернализм, экологическая катастрофа и тд.
Когда же думаем о русских ценностях, то вспоминаем о приоритете духовного над материальным, национальную полифоничность империи, самодержавие, космизм - как активное созидательное вмешательство человека в природу и т.д.
Мы на семинаре набросали ряд таких парадоксальных дихотомий.
На самом деле самое важное, что таким образом демонстрируется основная наша проблема - отсутствие гуманитарного суверенитета. Мы мыслим о рисках и ценностях, находясь одновременно в разных цивилизационных плоскостях.
И это проблема почти что психического характера. В психиатрии существует диагноз диссоциативные расстройства, они связаны с нарушениями памяти, осознания, идентичности (понимания «кто я такой») или восприятия.
Любая работа с рисками и угрозами должна учитывать вот этот, возможно самый главный, риск идентичности. Учитывать и работать с ним.
Когда мы говорим о рисках, то почти всегда их формулируем в рамках западного дискурса. Например, падение доходов населения, межнациональные конфликты и сепаратизм, патернализм, экологическая катастрофа и тд.
Когда же думаем о русских ценностях, то вспоминаем о приоритете духовного над материальным, национальную полифоничность империи, самодержавие, космизм - как активное созидательное вмешательство человека в природу и т.д.
Мы на семинаре набросали ряд таких парадоксальных дихотомий.
На самом деле самое важное, что таким образом демонстрируется основная наша проблема - отсутствие гуманитарного суверенитета. Мы мыслим о рисках и ценностях, находясь одновременно в разных цивилизационных плоскостях.
И это проблема почти что психического характера. В психиатрии существует диагноз диссоциативные расстройства, они связаны с нарушениями памяти, осознания, идентичности (понимания «кто я такой») или восприятия.
Любая работа с рисками и угрозами должна учитывать вот этот, возможно самый главный, риск идентичности. Учитывать и работать с ним.
Хорошие новости. Мы отправили последнюю - шестую - книгу из серии «Русское пространство 2062» в издательство "Никея". Ждем первых тиражей уже в начале следующего года.
В серии выйдут книги авторов, которые формируют особое пространство русской мысли и представлений о мироустройстве во всех областях нашей жизни – культуре, науке, общественном устройстве. Задача серии вернуть актуальность и передовой характер русской мысли в тех областях, где мы привыкли за последние 30 лет смотреть на Запад и считать, что актуальность русской мысли осталась в далеком прошлом.
Русская мысль становится актуальна именно сейчас, т.к. указывает путь, по которому человечество может уйти от катастрофического развития – в области экономики, экологии, социальных институтов, общественного устройства, освоения пространства и в целом развития человеческой культуры и цивилизации.
Сергей Булгаков и экономика созидания, Александр Чаянов и расселение мегаполисов, Николай Федоров и устойчивое развитие, Константин Леонтьев и цивилизация цветущей сложности, Федор Достоевский и тексты, сформировавшие его и должные формировать всех нас, Алексей Гутнов и градостроительный проект «Новый элемент расселения».
Все работы русских мыслителей в книгах выходят в обрамлении наших текстов и бесед с нашими глубокомысленными современниками.
Работа шла целый год. Серия «Русское пространство 2062» должна стать нашим вкладом в строительство суверенитета, который, конечно, и в сердце, но и в мысли должен быть. 🚀
В серии выйдут книги авторов, которые формируют особое пространство русской мысли и представлений о мироустройстве во всех областях нашей жизни – культуре, науке, общественном устройстве. Задача серии вернуть актуальность и передовой характер русской мысли в тех областях, где мы привыкли за последние 30 лет смотреть на Запад и считать, что актуальность русской мысли осталась в далеком прошлом.
Русская мысль становится актуальна именно сейчас, т.к. указывает путь, по которому человечество может уйти от катастрофического развития – в области экономики, экологии, социальных институтов, общественного устройства, освоения пространства и в целом развития человеческой культуры и цивилизации.
Сергей Булгаков и экономика созидания, Александр Чаянов и расселение мегаполисов, Николай Федоров и устойчивое развитие, Константин Леонтьев и цивилизация цветущей сложности, Федор Достоевский и тексты, сформировавшие его и должные формировать всех нас, Алексей Гутнов и градостроительный проект «Новый элемент расселения».
Все работы русских мыслителей в книгах выходят в обрамлении наших текстов и бесед с нашими глубокомысленными современниками.
Работа шла целый год. Серия «Русское пространство 2062» должна стать нашим вкладом в строительство суверенитета, который, конечно, и в сердце, но и в мысли должен быть. 🚀
Ровно 2 года назад вышла наша книжка "Россия 2062. Как нам обустроить страну за 40 лет". Одна из глав-тезисов называлась "Великое переселение иностранцев в Россию". Тогда ещё это выглядело, как положено, довольно утопично. Прошло всего два года и исход, кажется, начался.
Вот, например, вчера ко мне в глухую Ярославскую деревню на машине с голландскими номерами - через Германию и Эстонию - приехала семья Волтерс из 4 человек.
За обедом они рассказали, что после долгой дороги сюда окончательно уверились, что "Россия может стать новой родиной для всех тех, кто не приемлет новую этику. И пусть в Европе остаются те, кто готов сходить с ума".
Добро пожаловать!
Вот, например, вчера ко мне в глухую Ярославскую деревню на машине с голландскими номерами - через Германию и Эстонию - приехала семья Волтерс из 4 человек.
За обедом они рассказали, что после долгой дороги сюда окончательно уверились, что "Россия может стать новой родиной для всех тех, кто не приемлет новую этику. И пусть в Европе остаются те, кто готов сходить с ума".
Добро пожаловать!
Forwarded from Оля и Княжево: еда, ферма, семья
Первый раз к нам приехали на машине из Европы. Голландская семья Волтерс через Германию и Эстонию - в Княжево!) Они приняли решение переехать в Россию навсегда и ищут в наших местах землю под семейную ферму, которую хотят основать здесь.
А пока накормили, спать в гостевой избе далёких гостей и будущих жителей России спать уложили.
Удачи на новой Родине! Приятно, что знакомство с ней вы начали с Княжево!) 🥂
А пока накормили, спать в гостевой избе далёких гостей и будущих жителей России спать уложили.
Удачи на новой Родине! Приятно, что знакомство с ней вы начали с Княжево!) 🥂
Владимир Соловьев в 1897 году: «Ложное и безнравственное обособление экономической области отношений как независимой будто от нравственных условий человеческой деятельности вообще. Как свободная игра химических процессов может происходить в организме только умершем и разлагающемся, а в живом эти процессы связаны и определены целями биологическими, так точно свободная игра экономических факторов и законов возможна только в обществе мертвом и распадающемся, а в живом и имеющем будущность хозяйственные элементы связаны и определены целями нравственными».
Предлагаем в 2062 году (лучше раньше сильно) выбить в граните при входе во все экономические вузы (+факультеты) страны.
За - 👍
Выбить прямо сейчас - 🔥
Предлагаем в 2062 году (лучше раньше сильно) выбить в граните при входе во все экономические вузы (+факультеты) страны.
За - 👍
Выбить прямо сейчас - 🔥
«В 2062 году Леонтьев будет признан главным русским философом»
Фрагмент беседы Бориса Акимова и Олега Степанова с Федором Ивановичем Гиренком, философом, доктором наук, заведующим кафедрой философской антропологии философского факультета МГУ.
- ...Нужно научиться мыслить по-русски. А для того, чтобы мыслить по-русски, нужно, по словам Леонтьева, перестать быть европейцами. И тогда мы поймем масштаб Леонтьева... Россия больна. Мы очень больны после странных редакций русской культуры в XVII веке. И затем мы редактировали себя почти каждое столетие. Мы привыкли думать на языке, который создали люди с жизнью, которой мы не жили. Мы больны европейской философией и культурой. В каком смысле? В том смысле, что эта философия – это, конечно, великая вещь, но это форма западной культуры. Ни Китая, ни Индии, а европейской культуры. Это её универсальная форма, это её смысловое ядро. Россия здесь ни при чём. Их интеллектуальная жизнь, и не только интеллектуальная, существует в виде философии... У нас была другая жизнь. Леонтьев первый это понял. Почему, например, Леонтьев, не любил философию? Потому что это европейское изобретение. Она – признак их старости. В Европе философия, а у нас секты хлыстов. И мы молоды». Нам не нужно 10 ваших Гегелей. Для нас лучше иметь 10 сект скопцов... При этом одновременно Леонтьев не видел России вне Православия. Он сочинил термин – «трансцендентный эгоизм». Что говорит Леонтьев? «Что вы всё носитесь с человечеством, что вы всё о нём беспокоитесь?». Умирать будет не оно. А ты лично.
- Фёдор Иванович, у меня простой практический вопрос. Вы говорите, что Леонтьев – это настоящий и, может быть, единственный настоящий философ России, вы преподаёте в МГУ, вы заведующий кафедрой философской антропологии. Скажите, можно студентам в МГУ передать вот это знание о том, что Леонтьев – главный философ России?
- Трудно, это трудно. Потому, что школа их уже научила, что наша философия – в Европе. Маркс – наш философ. Философия сегодня – это универсальный способ самостояния человека в мышлении. Поэтому из нашего образования нужно выкинуть обществоведение, а в школе ввести философию как введение в самостоятельное мышление.
- Я бы, если б был студентом, и вас, такого пылкого мыслителя и оратора, слушал, и вы бы мне рассказывали про Леонтьева, я б и вас полюбил, и Леонтьева тоже.
- Мы живём в очень интересное время. Мы работаем. Но опереться не на что.
- На Леонтьева.
- Конечно. Но он что мог – совершил. Леонтьев не может думать за нас. Нужно учиться думать самостоятельно! Думать по-русски!
Из книги "Россия – цивилизация цветущей сложности. Константин Леонтьев как первый русский антиглобалист и главный философ страны". Из серии "Русское пространство 2062". Выходит в издательстве "Никея" в 2025 году.
Фрагмент беседы Бориса Акимова и Олега Степанова с Федором Ивановичем Гиренком, философом, доктором наук, заведующим кафедрой философской антропологии философского факультета МГУ.
- ...Нужно научиться мыслить по-русски. А для того, чтобы мыслить по-русски, нужно, по словам Леонтьева, перестать быть европейцами. И тогда мы поймем масштаб Леонтьева... Россия больна. Мы очень больны после странных редакций русской культуры в XVII веке. И затем мы редактировали себя почти каждое столетие. Мы привыкли думать на языке, который создали люди с жизнью, которой мы не жили. Мы больны европейской философией и культурой. В каком смысле? В том смысле, что эта философия – это, конечно, великая вещь, но это форма западной культуры. Ни Китая, ни Индии, а европейской культуры. Это её универсальная форма, это её смысловое ядро. Россия здесь ни при чём. Их интеллектуальная жизнь, и не только интеллектуальная, существует в виде философии... У нас была другая жизнь. Леонтьев первый это понял. Почему, например, Леонтьев, не любил философию? Потому что это европейское изобретение. Она – признак их старости. В Европе философия, а у нас секты хлыстов. И мы молоды». Нам не нужно 10 ваших Гегелей. Для нас лучше иметь 10 сект скопцов... При этом одновременно Леонтьев не видел России вне Православия. Он сочинил термин – «трансцендентный эгоизм». Что говорит Леонтьев? «Что вы всё носитесь с человечеством, что вы всё о нём беспокоитесь?». Умирать будет не оно. А ты лично.
- Фёдор Иванович, у меня простой практический вопрос. Вы говорите, что Леонтьев – это настоящий и, может быть, единственный настоящий философ России, вы преподаёте в МГУ, вы заведующий кафедрой философской антропологии. Скажите, можно студентам в МГУ передать вот это знание о том, что Леонтьев – главный философ России?
- Трудно, это трудно. Потому, что школа их уже научила, что наша философия – в Европе. Маркс – наш философ. Философия сегодня – это универсальный способ самостояния человека в мышлении. Поэтому из нашего образования нужно выкинуть обществоведение, а в школе ввести философию как введение в самостоятельное мышление.
- Я бы, если б был студентом, и вас, такого пылкого мыслителя и оратора, слушал, и вы бы мне рассказывали про Леонтьева, я б и вас полюбил, и Леонтьева тоже.
- Мы живём в очень интересное время. Мы работаем. Но опереться не на что.
- На Леонтьева.
- Конечно. Но он что мог – совершил. Леонтьев не может думать за нас. Нужно учиться думать самостоятельно! Думать по-русски!
Из книги "Россия – цивилизация цветущей сложности. Константин Леонтьев как первый русский антиглобалист и главный философ страны". Из серии "Русское пространство 2062". Выходит в издательстве "Никея" в 2025 году.