روى البخاري (6499) ، ومسلم (2987) عن جُنْدُب قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
• - (مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللهُ بِهِ) .
• - قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيّ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - " قَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَاهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا عَلَى غَيْرِ إِخْلَاصٍ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَرَاهُ النَّاسُ وَيَسْمَعُوهُ: جُوزِيَ عَلَى ذَلِكَ، بِأَنْ يُشَهِّرَهُ اللَّهُ وَيَفْضَحَهُ، وَيُظْهِرَ مَا كَانَ يُبْطِنُهُ.
• - وَقِيلَ: مَنْ قَصَدَ بِعَمَلِهِ الجاه والمنزلة عند الناس، وَلَمْ يُرِدْ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ: فَإِنَّ اللَّهَ يَجْعَلُهُ حَدِيثًا عِنْدَ النَّاسِ الَّذِينَ أَرَادَ نَيْلَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَهُمْ، وَلَا ثَوَابَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ ".
📜【 فتح الباري بشرح البخاري (٣٣٦/١١ ) 】
═════ ❁✿ ═════
• - قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيّ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - وقَالَ العزّ ابن عَبْدِ السَّلَامِ رَحِمَهُ اللهُ: " يُسْتَثْنَى مِنِ اسْتِحْبَابِ إِخْفَاءِ الْعَمَلِ: مَنْ يُظْهِرُهُ لِيُقْتَدَى بِهِ أَوْ لِيُنْتَفَعَ بِهِ كَكِتَابَةِ الْعِلْمِ ".
📜【 فتح الباري بشرح البخاري (٣٣٧/١١ ) 】
═════ ❁✿ ══════.
• - (مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللهُ بِهِ) .
• - قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيّ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - " قَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَاهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا عَلَى غَيْرِ إِخْلَاصٍ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَرَاهُ النَّاسُ وَيَسْمَعُوهُ: جُوزِيَ عَلَى ذَلِكَ، بِأَنْ يُشَهِّرَهُ اللَّهُ وَيَفْضَحَهُ، وَيُظْهِرَ مَا كَانَ يُبْطِنُهُ.
• - وَقِيلَ: مَنْ قَصَدَ بِعَمَلِهِ الجاه والمنزلة عند الناس، وَلَمْ يُرِدْ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ: فَإِنَّ اللَّهَ يَجْعَلُهُ حَدِيثًا عِنْدَ النَّاسِ الَّذِينَ أَرَادَ نَيْلَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَهُمْ، وَلَا ثَوَابَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ ".
📜【 فتح الباري بشرح البخاري (٣٣٦/١١ ) 】
═════ ❁✿ ═════
• - قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيّ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - وقَالَ العزّ ابن عَبْدِ السَّلَامِ رَحِمَهُ اللهُ: " يُسْتَثْنَى مِنِ اسْتِحْبَابِ إِخْفَاءِ الْعَمَلِ: مَنْ يُظْهِرُهُ لِيُقْتَدَى بِهِ أَوْ لِيُنْتَفَعَ بِهِ كَكِتَابَةِ الْعِلْمِ ".
📜【 فتح الباري بشرح البخاري (٣٣٧/١١ ) 】
═════ ❁✿ ══════.
-
إِذَا جَرَّى عَلَى الْعَبْد مَقْدُور يَكْرَههُ؛ فَلَهُ فِيهُ سِتَّة مَشَاهِد:
←أَحُدّهَا: مَشْهَد التَّوْحِيد، وَأَنَّ الله هُوَ الَّذِي قَدَرهُ وَشَّاءهُ وَخَلْقهُ، وَمَا شَاء الله كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأ لَمْ يَكْن.
←الثَّانِي: مَشْهَد الْعَدْل، وَأَنَّهُ مَاض فِيهُ حُكْمهُ، عَدْل فِيهُ قَضَاؤهُ.
←الثَّالِث: مَشْهَد الرَّحْمَة، وَأَنَّ رَحْمَتهُ فِي هَذَا الْمَقْدُور غَالِبَة لِغَضَبه وَاِنْتِقَامه وَرَحْمَتهُ حَشُّوهُ.
←الرَّابِع: مَشْهَد الْحِكْمَة، وَأَنَّ حِكْمَتهُ سُبْحَانَهُ اِقْتَضَت ذَلِكَ، لَمْ يُقَدِّرهُ سُدَى وَلَا قَضَّاهُ عَبَثا،
←الْخَامِس: مَشْهَد الْحَمْد، وَأَنَّ لَهُ سُبْحَانَهُ الْحَمْد التَّامّ عَلَى ذَلِكَ مِنْ جَمِيع وُجُوهه.
←السَّادِس: مَشْهَد الْعُبُودِيَّة، وَأَنَّهُ عَبْد مَحْض مِنْ كَلّ وَجَّه، تَجْرِي عَلَيْهُ أَحُكَّام سَيِّده وَأَقْضِيَتهُ بِحُكْم كَوْنه مُلْكهُ وَعَبْدهُ فَيُصَرِّفهُ تَحْتَ أَحْكَامه الْقُدْرِيَّة كَمَا يَصْرِفهُ تَحْتَ أَحْكَامه الدِّينِيَّة؛ فَهُوَ مَحَلّ لجَرَيانِ هَذِهِ الْأَحْكَام عَلَيْهُ.
⤶ابن القيم رحمه الله⥃الفوائد « 36 » 🖇️🌸⤷
إِذَا جَرَّى عَلَى الْعَبْد مَقْدُور يَكْرَههُ؛ فَلَهُ فِيهُ سِتَّة مَشَاهِد:
←أَحُدّهَا: مَشْهَد التَّوْحِيد، وَأَنَّ الله هُوَ الَّذِي قَدَرهُ وَشَّاءهُ وَخَلْقهُ، وَمَا شَاء الله كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأ لَمْ يَكْن.
←الثَّانِي: مَشْهَد الْعَدْل، وَأَنَّهُ مَاض فِيهُ حُكْمهُ، عَدْل فِيهُ قَضَاؤهُ.
←الثَّالِث: مَشْهَد الرَّحْمَة، وَأَنَّ رَحْمَتهُ فِي هَذَا الْمَقْدُور غَالِبَة لِغَضَبه وَاِنْتِقَامه وَرَحْمَتهُ حَشُّوهُ.
←الرَّابِع: مَشْهَد الْحِكْمَة، وَأَنَّ حِكْمَتهُ سُبْحَانَهُ اِقْتَضَت ذَلِكَ، لَمْ يُقَدِّرهُ سُدَى وَلَا قَضَّاهُ عَبَثا،
←الْخَامِس: مَشْهَد الْحَمْد، وَأَنَّ لَهُ سُبْحَانَهُ الْحَمْد التَّامّ عَلَى ذَلِكَ مِنْ جَمِيع وُجُوهه.
←السَّادِس: مَشْهَد الْعُبُودِيَّة، وَأَنَّهُ عَبْد مَحْض مِنْ كَلّ وَجَّه، تَجْرِي عَلَيْهُ أَحُكَّام سَيِّده وَأَقْضِيَتهُ بِحُكْم كَوْنه مُلْكهُ وَعَبْدهُ فَيُصَرِّفهُ تَحْتَ أَحْكَامه الْقُدْرِيَّة كَمَا يَصْرِفهُ تَحْتَ أَحْكَامه الدِّينِيَّة؛ فَهُوَ مَحَلّ لجَرَيانِ هَذِهِ الْأَحْكَام عَلَيْهُ.
⤶ابن القيم رحمه الله⥃الفوائد « 36 » 🖇️🌸⤷
ماذا يفعل من أفطر أيامًا من رمضان لا يعلم عددها؟
📩 #السؤال :
أفطرت في إحدى السنوات الأيام التي تأتي فيها الدورة الشهرية ولم أتمكن من الصيام حتى الآن ، وقد مضى علي سنوات كثيرة ، وأود أن أقضي ما علي من دين الصيام ولكن لا أعرف كم عدد الأيام التي علي، فماذا أفعل؟
📄 #الجواب : عليك ثلاثة أمور :
#الأمر_الأول : #التوبة إلى الله من هذا التأخير ، والندم على ما مضى من التساهل ، والعزم على ألا تعودي لمثل هذا ؛ لأن الله يقول : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 31] وهذا التأخير معصية ، والتوبة إلى الله من ذلك واجبة.
#الأمر_الثاني : البدار بالصوم على حسب الظن ، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، فالذي تظنين أنك تركته من أيام عليك أن تقضيه ، فإذا ظننت أنها عشرة فصومي عشرة أيام وإذا ظننت أنها أكثر أو أقل فصومي على مقتضى ظنك ؛ لقول الله سبحانه : {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا} [البقرة: 286] ، وقوله عز وجل : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16].
#الأمر_الثالث : إطعام مسكين عن كل يوم إذا كنت تقدرين على ذلك ، يصرف كله ولو لمسكين واحد ، فإن كنت #فقيرة لا تستطيعين الإطعام فلا شيء عليك في ذلك سوى الصوم والتوبة.
👈 والإطعام الواجب عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد ومقداره كيلو ونصف.
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1549/ماذا-يفعل-من-أفطر-أياما-لا-يعلم-عددها
📩 #السؤال :
أفطرت في إحدى السنوات الأيام التي تأتي فيها الدورة الشهرية ولم أتمكن من الصيام حتى الآن ، وقد مضى علي سنوات كثيرة ، وأود أن أقضي ما علي من دين الصيام ولكن لا أعرف كم عدد الأيام التي علي، فماذا أفعل؟
📄 #الجواب : عليك ثلاثة أمور :
#الأمر_الأول : #التوبة إلى الله من هذا التأخير ، والندم على ما مضى من التساهل ، والعزم على ألا تعودي لمثل هذا ؛ لأن الله يقول : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 31] وهذا التأخير معصية ، والتوبة إلى الله من ذلك واجبة.
#الأمر_الثاني : البدار بالصوم على حسب الظن ، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، فالذي تظنين أنك تركته من أيام عليك أن تقضيه ، فإذا ظننت أنها عشرة فصومي عشرة أيام وإذا ظننت أنها أكثر أو أقل فصومي على مقتضى ظنك ؛ لقول الله سبحانه : {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا} [البقرة: 286] ، وقوله عز وجل : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16].
#الأمر_الثالث : إطعام مسكين عن كل يوم إذا كنت تقدرين على ذلك ، يصرف كله ولو لمسكين واحد ، فإن كنت #فقيرة لا تستطيعين الإطعام فلا شيء عليك في ذلك سوى الصوم والتوبة.
👈 والإطعام الواجب عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد ومقداره كيلو ونصف.
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1549/ماذا-يفعل-من-أفطر-أياما-لا-يعلم-عددها
حكم قطع صيام التطوع
📮 #السؤال :
هل يجوز في صيام التطوع أن يفطر الصائم متى شاء؟
📄 #الجواب :
نعم #يجوز له ذلك ، لكن الأفضل له أن يكمل الصيام ، إلا أن تكون هناك #حاجة للإفطار كإكرام ضيف أو شدة حر ونحو ذلك ؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ من حديث عائشة رضي الله عنها ما يدل على ما ذكرنا. والله ولي التوفيق.
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12943/حكم-قطع-صيام-التطوع
📮 #السؤال :
هل يجوز في صيام التطوع أن يفطر الصائم متى شاء؟
📄 #الجواب :
نعم #يجوز له ذلك ، لكن الأفضل له أن يكمل الصيام ، إلا أن تكون هناك #حاجة للإفطار كإكرام ضيف أو شدة حر ونحو ذلك ؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ من حديث عائشة رضي الله عنها ما يدل على ما ذكرنا. والله ولي التوفيق.
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12943/حكم-قطع-صيام-التطوع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
التذكيراليومي بـ #التقويم_الهجري يوم الخميس
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
التذكيراليومي بـ #التقويم_الهجري يوم الخميس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
أنَّ أبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضيَ اللهُ عنه قال للتابعيِّ عبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبى صَعْصَعةَ : إنِّي أرَاكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ في غَنَمِكَ، أوْ بَادِيَتِكَ، فأذَّنْتَ بالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّدَاءِ، فإنَّهُ: ( لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ، جِنٌّ ولَا إنْسٌ ولَا شيءٌ، إلَّا شَهِدَ له يَومَ القِيَامَةِ ) سَمِعْتُهُ مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
الراوي: أبو سعيد الخدري. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 609. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
—•✵-•-✵•—
#شرح_الحديث :🍃
للأذانِ والمؤذِّنِينَ فَضائلُ كثيرةٌ، ومنها ما أخْبَرَ به أبو سعيدٍ الخدْريُّ رَضيَ اللهُ عنه في هذا الحديثِ، حيثُ قال للتابعيِّ عبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبى صَعْصَعةَ -وكان له غنَمٌ يَرْعاها-: إنِّي أراكَ تحِبُّ الغنَمَ والباديةَ، يعني: تحِبُّ رعْيَ الغنَمِ في الصَّحراءِ؛ إشارةً إلى أنَّه يكونُ بمُفْرَدِه، ورُبَّما تأتي عليه مواقيتُ الصَّلَواتِ، فأمَرَه رَضيَ اللهُ عنه أنَّه إذا أتى عليه وقتُ الصَّلاةِ وهو على تلك الحالِ أن يَرفَعَ صَوتَه بِالأذانِ، ثُمَّ أخبرَه بحديثِ رسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وفيه: أنَّه لا يَسمعُ هذا الأذانَ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شَيءٌ إلَّا شَهِدَ يَومَ القيامةِ لِلمؤذِّنِ بذلك؛ وإنَّما أمَرَه برفْعِ صوتِه بالنِّداء؛ ليَسمعَه مَن بَعُدَ منه، فيكثُرَ الشُّهداءُ له يَومَ القِيامةِ، وذلك بأنْ يَشتهِرَ يَومَ القيامةِ فيما بيْنَ الشاهدِينَ بالفضلِ وعُلوِّ الدَّرجةِ، فكما أنَّ اللهَ تعالَى يُهينُ قَومًا ويَفضَحُهم بشَهادةِ الشاهِدينَ، فكذلك يُكرِمُ قومًا؛ تكميلًا لسرورِهم، وتَطييبًا لقُلوبِهم.وفي الحَديثِ: فَضلُ الإعلانِ بالسُّننِ وإظهارِ أُمورِ الدِّينِ، حتَّى ولو في الباديةِ.
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
أنَّ أبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضيَ اللهُ عنه قال للتابعيِّ عبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبى صَعْصَعةَ : إنِّي أرَاكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ في غَنَمِكَ، أوْ بَادِيَتِكَ، فأذَّنْتَ بالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّدَاءِ، فإنَّهُ: ( لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ، جِنٌّ ولَا إنْسٌ ولَا شيءٌ، إلَّا شَهِدَ له يَومَ القِيَامَةِ ) سَمِعْتُهُ مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
الراوي: أبو سعيد الخدري. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 609. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
—•✵-•-✵•—
#شرح_الحديث :🍃
للأذانِ والمؤذِّنِينَ فَضائلُ كثيرةٌ، ومنها ما أخْبَرَ به أبو سعيدٍ الخدْريُّ رَضيَ اللهُ عنه في هذا الحديثِ، حيثُ قال للتابعيِّ عبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبى صَعْصَعةَ -وكان له غنَمٌ يَرْعاها-: إنِّي أراكَ تحِبُّ الغنَمَ والباديةَ، يعني: تحِبُّ رعْيَ الغنَمِ في الصَّحراءِ؛ إشارةً إلى أنَّه يكونُ بمُفْرَدِه، ورُبَّما تأتي عليه مواقيتُ الصَّلَواتِ، فأمَرَه رَضيَ اللهُ عنه أنَّه إذا أتى عليه وقتُ الصَّلاةِ وهو على تلك الحالِ أن يَرفَعَ صَوتَه بِالأذانِ، ثُمَّ أخبرَه بحديثِ رسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وفيه: أنَّه لا يَسمعُ هذا الأذانَ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شَيءٌ إلَّا شَهِدَ يَومَ القيامةِ لِلمؤذِّنِ بذلك؛ وإنَّما أمَرَه برفْعِ صوتِه بالنِّداء؛ ليَسمعَه مَن بَعُدَ منه، فيكثُرَ الشُّهداءُ له يَومَ القِيامةِ، وذلك بأنْ يَشتهِرَ يَومَ القيامةِ فيما بيْنَ الشاهدِينَ بالفضلِ وعُلوِّ الدَّرجةِ، فكما أنَّ اللهَ تعالَى يُهينُ قَومًا ويَفضَحُهم بشَهادةِ الشاهِدينَ، فكذلك يُكرِمُ قومًا؛ تكميلًا لسرورِهم، وتَطييبًا لقُلوبِهم.وفي الحَديثِ: فَضلُ الإعلانِ بالسُّننِ وإظهارِ أُمورِ الدِّينِ، حتَّى ولو في الباديةِ.
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
🌃 *_همسة الوتر_*🌃
فوّض أمرك وأحلامك لله و امضِ بالحياة مطمئناً موقناً واثقاً
*_صلاةالوتر_*
🌃🌃
*_❖ هدايـات قرآنية ❖_*
(تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)
ينتظر المحبُّ ساعات الليل ليخلوَ عن شواغل الدنيا كلِّها بربِّه، ويتفرَّغَ للأنس به، وتذوُّق حلاوة مناجاته والتنعُّم بقربه، مغتنمًا سعادةً لا يعرفها إلا مَن هجر فراشه لعبادة خالقه
🌃🌃
🔹 *_همسة محب_*🔹
من أعظم النعم لو كنا نعقل – هذه الصلوات الخمس كل يوم وليلة كفارة لذنوبنا، رفعة لدرجاتنا عند ربنا، ثم هي علاج عظيم لمآسينا، ودواء ناجع لأمراضنا
🌃🌃
📌 *_وقفة_*
لا تغضب، واصبر واكظم واحلم وسامح ؛ فالعمر قصير.
🌃🌃
♡ *_للتذكير_*♡
لا تنسوا وردكم من القرآن...
“صلاة الوتر جنة القلووب“
أذكروني بَ دعوة ..
*_أذكار_النوم_*
" "
🌃🌃
》 *_وختااما_*《
لا تقلق كثيرًا
فالذي كفاك هم أمس ، سيكفيك هم اليوم والذي رعاك صغيرًا .. لن تعجزه كبيرًا
﴿ وَكَفى بِاللَّهِ وَكيلًا ﴾.
ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ
فوّض أمرك وأحلامك لله و امضِ بالحياة مطمئناً موقناً واثقاً
*_صلاةالوتر_*
🌃🌃
*_❖ هدايـات قرآنية ❖_*
(تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)
ينتظر المحبُّ ساعات الليل ليخلوَ عن شواغل الدنيا كلِّها بربِّه، ويتفرَّغَ للأنس به، وتذوُّق حلاوة مناجاته والتنعُّم بقربه، مغتنمًا سعادةً لا يعرفها إلا مَن هجر فراشه لعبادة خالقه
🌃🌃
🔹 *_همسة محب_*🔹
من أعظم النعم لو كنا نعقل – هذه الصلوات الخمس كل يوم وليلة كفارة لذنوبنا، رفعة لدرجاتنا عند ربنا، ثم هي علاج عظيم لمآسينا، ودواء ناجع لأمراضنا
🌃🌃
📌 *_وقفة_*
لا تغضب، واصبر واكظم واحلم وسامح ؛ فالعمر قصير.
🌃🌃
♡ *_للتذكير_*♡
لا تنسوا وردكم من القرآن...
“صلاة الوتر جنة القلووب“
أذكروني بَ دعوة ..
*_أذكار_النوم_*
" "
🌃🌃
》 *_وختااما_*《
لا تقلق كثيرًا
فالذي كفاك هم أمس ، سيكفيك هم اليوم والذي رعاك صغيرًا .. لن تعجزه كبيرًا
﴿ وَكَفى بِاللَّهِ وَكيلًا ﴾.
ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ
🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎
الأربعاء
08 رجـــ⑦ـــب 1446 هـ.
*{صِفةُ الصَّلاةِ (106)}*
الفصل الثامنُ: *الاعتدالُ بعد الرُّكوعِ، وما يُقالُ فيه، وحُكمُ وَضْعِ اليدينِ.*
المبحث الثاني: *ما يُقالُ حالَ الرَّفعِ مِن الرُّكوعِ والاعتدالِ.*
المطلب الثاني: *من يكونُ منه التَّسميعُ والتَّحميدُ*
الفَرْعُ الأولى: *التَّسميعُ والتَّحميدُ للمنفردِ:*
*إذا كان المُصلِّي منفرِدًا، فإنَّه يجمَعُ بين التَّسميعِ والتَّحميدِ.*
*الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة:*
عن أبي هُرَيرةَ -رضيَ اللهُ عنه-، قال: *كان النبيُّ -ﷺ- إذا قال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه، قال: اللهمَّ ربَّنا ولك الحمدُ، وكان النبيُّ -ﷺ- إذا ركَعَ، وإذا رفَعَ رأسَه يُكبِّرُ، وإذا قام مِن السَّجدتينِ قال: اللهُ أكبَرُ.*
[رواه البخاري: (795)، ومسلم: (392)].
*وَجْهُ الدَّلالَةِ:*
أنَّ الرِّوايةَ لم تفرِّقْ بين كونِه إمامًا ومنفرِدًا، ولأنَّ ما شُرِعَ مِن القراءةِ والذِّكرِ في حقِّ الإمامِ شُرِعَ في حقِّ المنفرِدِ، كسائرِ الأذكارِ.
[المغني لابن قدامة: (1/366)].
*ثانيًا: من الإجماع:*
*نقَل الإجماعَ على أنَّ المنفردَ يجمَعُ بينهما:*
*● الطَّحاويُّ* قال ابنُ حجر: وأمَّا المنفردُ فحكى الطحاويُّ وابنُ عبد البرِّ الإجماعَ على أنه يجمَع بينهما.
[فتح الباري: (2/284)].
*● وابنُ عبدِ البرِّ،* قال ابن عبد البرِّ: ولا أعلَم خلافًا أن المنفردَ يقول: *سمِع اللهُ لِمن حمِده، ربنا لك الحمد، أو: ولك الحمد.*
[الاستذكار: (2/178)].
*● وابنُ رُشدٍ:* قال ابنُ رشد: ولا خلافَ في المنفرد: أعني أنه يقولهما جميعًا.
[بداية المجتهد): (1/151)].
الفَرْعُ الثاني: *التَّسميعُ والتَّحميدُ للإمامِ.*
*يجمَعُ الإمامُ بين التَّسميعِ والتَّحميدِ، وهذا مذهبُ:*
*● الشافعيَّةِ:*
[المجموع للنووي: (3/419)].
*● والحنابلةِ:*
[الإنصاف للمرداوي: (2/48)، وكشاف القناع للبهوتي: (1/348)].
*● وروايةٌ عن أبي حنيفةَ:* قال الكمالُ ابنُ الهُمام: وفي شرح الأقطع عن أبي حنيفة -رضي الله عنه-: يجمَعُ بينهما الإمام والمأموم.
[فتح القدير: (1/298)].
وقال ابنُ رشد: وقد رُوي عن أبي حنيفة: أنَّ المنفردَ والإمام يقولانهما جميعًا.
[بداية المجتهد: (1/151)].
*● وقولُ محمَّدٍ وأبي يوسفَ مِن الحنفيَّةِ:* قال ابن نجيم: قوله: "واكتفى الإمامُ بالتَّسميع، والمؤتمُّ والمنفرد بالتحميد"؛ لحديث الصحيحين: إذا قال الإمام: *"سمِع الله لمن حمِده، فقولوا: ربَّنا لك الحمد".* فقسَم بينهما، والقسمة تنافي الشركة، فكان حجةً على أبي يوسف ومحمد، القائلينِ بأن الإمامَ يجمع بينهما، استدلالًا بأنَّه -عليه السلام- كان يجمع بينهما.
[البحر الرائق: (1/343)].
*● وقولُ داودَ:*
[المجموع للنووي: (3/419)].
*● وقال به بعضُ السَّلَفِ:* قال النَّوويُّ: قد ذكَرْنا أنَّ مذهبنا: أنه يقول في حال ارتفاعه: سمع الله لمن حمِده، فإذا استوى قائمًا، قال: ربنا لك الحمد، إلى آخره، وأنه يستحبُّ الجمعُ بين هذين الذِّكرين للإمام والمأموم والمنفرد، وبهذا قال عطاء، وأبو بردة، ومحمد بن سيرين، وإسحاق، وداود.
[المجموع: (3/419)].
وقال ابن رجب: تقدم... أنَّ النبيَّ -ﷺ- كان يقول في حال رفعِه من الركوع: *سمِع الله لمن حمده،* ثم يقول بعد انتصابِه منه: *ربنا ولك الحمد،* فدلَّ على أن الإمام يجمَع بين التسميع والتحميد، وهو قول الثوريِّ، والأوزعي، والشافعي، وأحمد، وأبي يوسف، ومحمد، ورُوي عن علي وأبي هريرة.
[فتح الباري: (7/192)].
*● واختارَه ابنُ بازٍ:* قال ابن باز: يرفع رأسه من الركوع رافعًا يديه إلى حَذو مَنْكبيه أو أذنيه قائلًا: *سمع الله لمن حِمده* إن كان إمامًا أو منفردًا، ويقول حال قيامه: *ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، مِلْءَ السموات، وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئتَ من شيء بعدُ،* أما إن كان مأمومًا فإنه يقول عند الرفع: *ربنا ولك الحمد، إلى آخر ما تقدم.* [مجموع فتاوى ابن باز: (11/10)].
*● وابنُ عُثَيمين:* قال ابن عُثَيمين: الإمام والمنفرد يقولان: *سمِع الله لمن حمِده، ربنا ولك الحمد،* والمأموم يقول: *ربنا ولك الحمد.*
[لقاء الباب المفتوح، رقم اللقاء: (64)].
--- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- ---
_*اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى*_
الأربعاء
08 رجـــ⑦ـــب 1446 هـ.
*{صِفةُ الصَّلاةِ (106)}*
الفصل الثامنُ: *الاعتدالُ بعد الرُّكوعِ، وما يُقالُ فيه، وحُكمُ وَضْعِ اليدينِ.*
المبحث الثاني: *ما يُقالُ حالَ الرَّفعِ مِن الرُّكوعِ والاعتدالِ.*
المطلب الثاني: *من يكونُ منه التَّسميعُ والتَّحميدُ*
الفَرْعُ الأولى: *التَّسميعُ والتَّحميدُ للمنفردِ:*
*إذا كان المُصلِّي منفرِدًا، فإنَّه يجمَعُ بين التَّسميعِ والتَّحميدِ.*
*الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة:*
عن أبي هُرَيرةَ -رضيَ اللهُ عنه-، قال: *كان النبيُّ -ﷺ- إذا قال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه، قال: اللهمَّ ربَّنا ولك الحمدُ، وكان النبيُّ -ﷺ- إذا ركَعَ، وإذا رفَعَ رأسَه يُكبِّرُ، وإذا قام مِن السَّجدتينِ قال: اللهُ أكبَرُ.*
[رواه البخاري: (795)، ومسلم: (392)].
*وَجْهُ الدَّلالَةِ:*
أنَّ الرِّوايةَ لم تفرِّقْ بين كونِه إمامًا ومنفرِدًا، ولأنَّ ما شُرِعَ مِن القراءةِ والذِّكرِ في حقِّ الإمامِ شُرِعَ في حقِّ المنفرِدِ، كسائرِ الأذكارِ.
[المغني لابن قدامة: (1/366)].
*ثانيًا: من الإجماع:*
*نقَل الإجماعَ على أنَّ المنفردَ يجمَعُ بينهما:*
*● الطَّحاويُّ* قال ابنُ حجر: وأمَّا المنفردُ فحكى الطحاويُّ وابنُ عبد البرِّ الإجماعَ على أنه يجمَع بينهما.
[فتح الباري: (2/284)].
*● وابنُ عبدِ البرِّ،* قال ابن عبد البرِّ: ولا أعلَم خلافًا أن المنفردَ يقول: *سمِع اللهُ لِمن حمِده، ربنا لك الحمد، أو: ولك الحمد.*
[الاستذكار: (2/178)].
*● وابنُ رُشدٍ:* قال ابنُ رشد: ولا خلافَ في المنفرد: أعني أنه يقولهما جميعًا.
[بداية المجتهد): (1/151)].
الفَرْعُ الثاني: *التَّسميعُ والتَّحميدُ للإمامِ.*
*يجمَعُ الإمامُ بين التَّسميعِ والتَّحميدِ، وهذا مذهبُ:*
*● الشافعيَّةِ:*
[المجموع للنووي: (3/419)].
*● والحنابلةِ:*
[الإنصاف للمرداوي: (2/48)، وكشاف القناع للبهوتي: (1/348)].
*● وروايةٌ عن أبي حنيفةَ:* قال الكمالُ ابنُ الهُمام: وفي شرح الأقطع عن أبي حنيفة -رضي الله عنه-: يجمَعُ بينهما الإمام والمأموم.
[فتح القدير: (1/298)].
وقال ابنُ رشد: وقد رُوي عن أبي حنيفة: أنَّ المنفردَ والإمام يقولانهما جميعًا.
[بداية المجتهد: (1/151)].
*● وقولُ محمَّدٍ وأبي يوسفَ مِن الحنفيَّةِ:* قال ابن نجيم: قوله: "واكتفى الإمامُ بالتَّسميع، والمؤتمُّ والمنفرد بالتحميد"؛ لحديث الصحيحين: إذا قال الإمام: *"سمِع الله لمن حمِده، فقولوا: ربَّنا لك الحمد".* فقسَم بينهما، والقسمة تنافي الشركة، فكان حجةً على أبي يوسف ومحمد، القائلينِ بأن الإمامَ يجمع بينهما، استدلالًا بأنَّه -عليه السلام- كان يجمع بينهما.
[البحر الرائق: (1/343)].
*● وقولُ داودَ:*
[المجموع للنووي: (3/419)].
*● وقال به بعضُ السَّلَفِ:* قال النَّوويُّ: قد ذكَرْنا أنَّ مذهبنا: أنه يقول في حال ارتفاعه: سمع الله لمن حمِده، فإذا استوى قائمًا، قال: ربنا لك الحمد، إلى آخره، وأنه يستحبُّ الجمعُ بين هذين الذِّكرين للإمام والمأموم والمنفرد، وبهذا قال عطاء، وأبو بردة، ومحمد بن سيرين، وإسحاق، وداود.
[المجموع: (3/419)].
وقال ابن رجب: تقدم... أنَّ النبيَّ -ﷺ- كان يقول في حال رفعِه من الركوع: *سمِع الله لمن حمده،* ثم يقول بعد انتصابِه منه: *ربنا ولك الحمد،* فدلَّ على أن الإمام يجمَع بين التسميع والتحميد، وهو قول الثوريِّ، والأوزعي، والشافعي، وأحمد، وأبي يوسف، ومحمد، ورُوي عن علي وأبي هريرة.
[فتح الباري: (7/192)].
*● واختارَه ابنُ بازٍ:* قال ابن باز: يرفع رأسه من الركوع رافعًا يديه إلى حَذو مَنْكبيه أو أذنيه قائلًا: *سمع الله لمن حِمده* إن كان إمامًا أو منفردًا، ويقول حال قيامه: *ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، مِلْءَ السموات، وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئتَ من شيء بعدُ،* أما إن كان مأمومًا فإنه يقول عند الرفع: *ربنا ولك الحمد، إلى آخر ما تقدم.* [مجموع فتاوى ابن باز: (11/10)].
*● وابنُ عُثَيمين:* قال ابن عُثَيمين: الإمام والمنفرد يقولان: *سمِع الله لمن حمِده، ربنا ولك الحمد،* والمأموم يقول: *ربنا ولك الحمد.*
[لقاء الباب المفتوح، رقم اللقاء: (64)].
--- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- ---
_*اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى*_
Forwarded from قصص وأمجادتاريخية
قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
اكواد بوتات وحل الألغاز في البوتات
الادب العربي
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
اكواد بوتات وحل الألغاز في البوتات
الادب العربي
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌟#ومضات_المساء *🌟
السلام* عليكم ورحمة الله وبركاته
🌟 *#في_رحاب_آية*:
قال تعالى: ﴿ وَأسْتَبَقَا البَاب ﴾
كلاهما يَجْري..
أحدُهما يَفِرُّ مِنَ المعصية ..
والآخرُ إلى المعصية..
قد نشتركُ بالأعمالِ ولكنَّ النِّيَّاتِ تختلف..
فَكُنْ مع الصُّحبةِ الصالحةِ لأنهم كالنجوم، إذا ضَلَّتْ سَفينتُكَ في
بحرِ الحياةِ أرْشَدوكَ.
————📥📥📤————
🌟*#همسة*:
مِنْ طُرُقِ اللَّحاقِ بِرَكْبِ الأنقياءِ:
إخفاءُ الأعمالِ الصالحةِ، فاجعلْ لِنفسكَ خبيئةً مِنْ عملٍ صالحٍ،
لا يطلعُ عليها أحدٌ مِنَ الناسِ،
حتى أهْلُكَ أو زوجُكَ.
(الشيخ محمد المنجد)
————📥📥📤————
#اللهم سَخِّرْ لأهل غزة ملائكة
السماء وجند الأرض؛ يعينونهم
على قتال الصهاينة المجرمين.
————📥📥
.....#ارح_سمعك
سورة الكهف حصن منيع ونور مبين وسفينة نجاة من الفتن لمن قرأها بإيمان وتدبر ويقين ، وقد أوصى نبيناﷺ💧بقراءتها للنجاة من أعظم فتنة❕
#سورة_الكهف
تلاوة خاشعة ومؤثرة للشيخ ماهر المعيقلي حفظه الله
https://youtu.be/RN1ZzRpJMX
📤————
🌙*#أذكـــار_المســـاء*🌙
https://youtu.be/p3DG0edkkao
————📥📥📤————
السلام* عليكم ورحمة الله وبركاته
🌟 *#في_رحاب_آية*:
قال تعالى: ﴿ وَأسْتَبَقَا البَاب ﴾
كلاهما يَجْري..
أحدُهما يَفِرُّ مِنَ المعصية ..
والآخرُ إلى المعصية..
قد نشتركُ بالأعمالِ ولكنَّ النِّيَّاتِ تختلف..
فَكُنْ مع الصُّحبةِ الصالحةِ لأنهم كالنجوم، إذا ضَلَّتْ سَفينتُكَ في
بحرِ الحياةِ أرْشَدوكَ.
————📥📥📤————
🌟*#همسة*:
مِنْ طُرُقِ اللَّحاقِ بِرَكْبِ الأنقياءِ:
إخفاءُ الأعمالِ الصالحةِ، فاجعلْ لِنفسكَ خبيئةً مِنْ عملٍ صالحٍ،
لا يطلعُ عليها أحدٌ مِنَ الناسِ،
حتى أهْلُكَ أو زوجُكَ.
(الشيخ محمد المنجد)
————📥📥📤————
#اللهم سَخِّرْ لأهل غزة ملائكة
السماء وجند الأرض؛ يعينونهم
على قتال الصهاينة المجرمين.
————📥📥
.....#ارح_سمعك
سورة الكهف حصن منيع ونور مبين وسفينة نجاة من الفتن لمن قرأها بإيمان وتدبر ويقين ، وقد أوصى نبيناﷺ💧بقراءتها للنجاة من أعظم فتنة❕
#سورة_الكهف
تلاوة خاشعة ومؤثرة للشيخ ماهر المعيقلي حفظه الله
https://youtu.be/RN1ZzRpJMX
📤————
🌙*#أذكـــار_المســـاء*🌙
https://youtu.be/p3DG0edkkao
————📥📥📤————