This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: ما دور المسلم تجاه إخوانه في فلسطين.
- العلامة: صالح بن محمد اللحيدان.
- العلامة: صالح بن محمد اللحيدان.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: 01 بلوغ المرام – حكم الجهاد وشروطه.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
فضول المخالطة !..
قال العلامة ابن القيّم رحمه الله:
"فضول المخالطة - مخالطة الناس - هي الدّاء العضال الجالب لكل شر، وكم سلبت المخالطة والمعاشرة من نعمة، وكم زرعت من عداوة وكم غرست في القلب من حزازات، تزول الجبال الراسيات وهي في القلوب لا تزول .
ففضول المخالطة فيه خسارة الدنيا والآخرة وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة".
📖بدائع الفوائد (٨٢١/٢)..
قال العلامة ابن القيّم رحمه الله:
"فضول المخالطة - مخالطة الناس - هي الدّاء العضال الجالب لكل شر، وكم سلبت المخالطة والمعاشرة من نعمة، وكم زرعت من عداوة وكم غرست في القلب من حزازات، تزول الجبال الراسيات وهي في القلوب لا تزول .
ففضول المخالطة فيه خسارة الدنيا والآخرة وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة".
📖بدائع الفوائد (٨٢١/٢)..
قَـيِّـم نفسـك...
▪️| قال العلَّامة محمد أمان الجامي رحمه الله تعالی :
• إذا رأيت من قلبك النشاط والاندفاع في مرضاة الله ليل نهار، نشطا غير فاتر، وبدون كسل، ورأيت منك الرغبة والاندفاع؛ احمد ربك، قلبك حي، فإيمانك سليم .
• فإن وجدت منك الكسل والفتور والبرود مع دعوى الإيمان، مع العلم، ومع القراءة، تجد في نفسك خبثا وكسلا وانصرافا وإعراضا ، وعدم الرغبة فيما عند الله، والرغبة في الهوى والملهيات، وسماع الأغاني وما في معنى ذلك؛ عالج نفسك لأنك مريض بمرض خطير وخطير جدا ، ولا علاج إلا بالرجوع إلى الله، والبكاء بين يديه، والتضرع إلى الله، هنا يأتي العلاج، لا طب لك هنا إلا بالطب النبوي.
↫ يستحسن لمعالجة هذه المشكلة – فهي مشكلة عامة - الإكثار من بعض الكتب التي تعالج أمراض القلوب، منها كتاب «مدارج السالكين» للعلامة ابن القيم، وكتاب «حادي الأرواح» له، والكتيب «الفوائد» الذي يوجد في الغالب لدى كل طالب علم صغير، لكنه صغير عظيم لمن فهمه، أكثروا من قراءة هذه الكتب ، مع المواظبة على تلاوة القرآن، وأحاديث الترغيب والترهيب، كما نتردد إلى الأطباء والمستشفيات والمستوصفات والصيدليات لعلاج أمراض بدنية ، يجب أن نتردد إلى هذه المستشفيات التي أشرت إليها لعلاج أمراض القلب.
📖 | شرح العقيدة الواسطية (73/1 ـ 74 ).
▪️| قال العلَّامة محمد أمان الجامي رحمه الله تعالی :
• إذا رأيت من قلبك النشاط والاندفاع في مرضاة الله ليل نهار، نشطا غير فاتر، وبدون كسل، ورأيت منك الرغبة والاندفاع؛ احمد ربك، قلبك حي، فإيمانك سليم .
• فإن وجدت منك الكسل والفتور والبرود مع دعوى الإيمان، مع العلم، ومع القراءة، تجد في نفسك خبثا وكسلا وانصرافا وإعراضا ، وعدم الرغبة فيما عند الله، والرغبة في الهوى والملهيات، وسماع الأغاني وما في معنى ذلك؛ عالج نفسك لأنك مريض بمرض خطير وخطير جدا ، ولا علاج إلا بالرجوع إلى الله، والبكاء بين يديه، والتضرع إلى الله، هنا يأتي العلاج، لا طب لك هنا إلا بالطب النبوي.
↫ يستحسن لمعالجة هذه المشكلة – فهي مشكلة عامة - الإكثار من بعض الكتب التي تعالج أمراض القلوب، منها كتاب «مدارج السالكين» للعلامة ابن القيم، وكتاب «حادي الأرواح» له، والكتيب «الفوائد» الذي يوجد في الغالب لدى كل طالب علم صغير، لكنه صغير عظيم لمن فهمه، أكثروا من قراءة هذه الكتب ، مع المواظبة على تلاوة القرآن، وأحاديث الترغيب والترهيب، كما نتردد إلى الأطباء والمستشفيات والمستوصفات والصيدليات لعلاج أمراض بدنية ، يجب أن نتردد إلى هذه المستشفيات التي أشرت إليها لعلاج أمراض القلب.
📖 | شرح العقيدة الواسطية (73/1 ـ 74 ).
﷽ سِلْسِلَة [الْعَقِيْدَةُ]: ⚠️⛔
كِتَابُ كَشْفِ الْشُّبُهَاتِ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
🟥#المقرر_الثامن_عشر:
🟨 #خاتمة_الكتاب
♻️ ختم المصنف رحمه الله كتابه بمسألة أشار إليها بالتعظيم فقال: (وَلِنَخْتِمِ الكِتَابَ بِذِكْرِ مَسْأَلةٍ عَظِيمَةٍ مُهِمَّةٍ تُفْهَمُ بِمَا تَقَدَّمَ، وَلَكِنْ نُفْرِدُ لَهَا الكَلامَ لِعِظَمِ شَأْنِها، ولِكَثْرَةِ الغَلَطِ فِيها):
💎 ثم بيّن أن التوحيد يتعلق بثلاثة أجزاء: هي: القلب، واللسان، والعمل.
🔻☑️فلا يكون الرجل مُوَحِّداً حتى يجتمع قلبه ولسانه وعمله على الإقرار بالتوحيد، أما مَنْ أقرَّ بقلبه فقط أو اعترف بلسانه فقط، أو كان ذلك وفي ظاهر عمله دون باطنه فإنه لا يثبت له التوحيد.
🔶️فالناس منقسمون في ذلك إلى ثلاثة أقسام:
🔹️1⃣أولها: أن يكون العبد مُقِرَّاً بالتوحيد ظاهراً وباطناً، وهذه حال المُوَحِّد.
🔹️2⃣وثانيها: أن يكون العبد مُقِرَّاً بالتوحيد باطناً ولكنه لا يلتزم بظاهره، وهذه حال الكافر.
🔹️3⃣وثالثها: مَنْ يكون قلبه منطوياً على الكفر، وأما ظاهره فإنه يعمل بالتوحيد، وهذه حال المنافق.
♦️وهذه المسألة مبنية على ما يعتقده أهل السُّنة والجماعة من أن الإيمان دائرٌ على القلب، واللسان، والجوارح، فلابد من تعلّق التوحيد بها.
⛔️ثم حرَّض المصنف رحمه الله على فهْم آيتين من كتاب الله تعينان على كمال إدراك المقصود المتقدم.
1⃣💎فالآية الأولى: قوله: (لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) التي نزلت في كفر قوم تكلموا بكلمة في غزوة تبوك، فإذا كان الذي يتكلم بالكفر أو يعمل به، يسوّغ ذلك لنفسه فحاله أشد من حال من تكلم بالكفر مع النبي ﷺ فالعمل بالكفر أشد من الكلام به.
2⃣💎والآية الثانية: قوله تعالى (من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) الآية، فلم يعذر الله سبحانه وتعالى أحداً في عدم الموافقة على التوحيد في العمل الظاهر إلا المُكره.
🔸️والإكراه: هو إرغام العبد على ما لا يريد.
🔷وللْمُكْرَه حالان:
🔸أحدهما: موافقته بالإكراه مع اطمئنان قلبه بالإيمان، وهذا لا شيء عليه، لقوله تعالى: ﴿ إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان﴾ [النحل:106]، فعذره الله.
🔸والآخرى: الموافقة على الكفر بالإكراه مع اطمئنان قلبه به، فيطمئن قلبه بالكفر، وهذا خروج من الإسلام.
📌💡ثم نبَّه المصنف إلى قاعدة عظيمة تتعلق يالإكراه فقال: (وَمَعْلُومٌ أَنَّ الإِنْسَانَ لَا يُكْرَهُ إِلَّا عَلى العَمَلِ أَوِ الكَلامِ، وَأَمَّا عَقِيدَةُ القَلْبِ فَلَا يُكْرَهُ أَحَدٌ عَلَيْهَا).
🔶️✅فالمُكرَه عليه له موردان:
🔹️1⃣أحدهما: أن يكون في الأقوال أوالأعمال، وهذه تُقبَل دعوى الإكراه فيها، بأن يكون أكره على قول أو عمل.
🔹️2⃣والآخر: أن يكون الإكراه في عقيدة القلب، وهذه لا تقبل دعواها من صاحبها، فإنه لا قدرة لأحد على عقيدة القلب، فالذي يزعم أنه أُكره على شيء يتعلق بعقيدة قلبه فهو كاذب في دعواه، وتجري عليه أحكام الكفر.
⬜️وهذا آخر البيان على هذا الكتاب.
والحمد لله أولاً وآخرًا.
انتهى..
#كشف_الشبهات
#العقيدة
#معالم_منهج_السلف
كِتَابُ كَشْفِ الْشُّبُهَاتِ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
🟥#المقرر_الثامن_عشر:
🟨 #خاتمة_الكتاب
♻️ ختم المصنف رحمه الله كتابه بمسألة أشار إليها بالتعظيم فقال: (وَلِنَخْتِمِ الكِتَابَ بِذِكْرِ مَسْأَلةٍ عَظِيمَةٍ مُهِمَّةٍ تُفْهَمُ بِمَا تَقَدَّمَ، وَلَكِنْ نُفْرِدُ لَهَا الكَلامَ لِعِظَمِ شَأْنِها، ولِكَثْرَةِ الغَلَطِ فِيها):
💎 ثم بيّن أن التوحيد يتعلق بثلاثة أجزاء: هي: القلب، واللسان، والعمل.
🔻☑️فلا يكون الرجل مُوَحِّداً حتى يجتمع قلبه ولسانه وعمله على الإقرار بالتوحيد، أما مَنْ أقرَّ بقلبه فقط أو اعترف بلسانه فقط، أو كان ذلك وفي ظاهر عمله دون باطنه فإنه لا يثبت له التوحيد.
🔶️فالناس منقسمون في ذلك إلى ثلاثة أقسام:
🔹️1⃣أولها: أن يكون العبد مُقِرَّاً بالتوحيد ظاهراً وباطناً، وهذه حال المُوَحِّد.
🔹️2⃣وثانيها: أن يكون العبد مُقِرَّاً بالتوحيد باطناً ولكنه لا يلتزم بظاهره، وهذه حال الكافر.
🔹️3⃣وثالثها: مَنْ يكون قلبه منطوياً على الكفر، وأما ظاهره فإنه يعمل بالتوحيد، وهذه حال المنافق.
♦️وهذه المسألة مبنية على ما يعتقده أهل السُّنة والجماعة من أن الإيمان دائرٌ على القلب، واللسان، والجوارح، فلابد من تعلّق التوحيد بها.
⛔️ثم حرَّض المصنف رحمه الله على فهْم آيتين من كتاب الله تعينان على كمال إدراك المقصود المتقدم.
1⃣💎فالآية الأولى: قوله: (لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) التي نزلت في كفر قوم تكلموا بكلمة في غزوة تبوك، فإذا كان الذي يتكلم بالكفر أو يعمل به، يسوّغ ذلك لنفسه فحاله أشد من حال من تكلم بالكفر مع النبي ﷺ فالعمل بالكفر أشد من الكلام به.
2⃣💎والآية الثانية: قوله تعالى (من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) الآية، فلم يعذر الله سبحانه وتعالى أحداً في عدم الموافقة على التوحيد في العمل الظاهر إلا المُكره.
🔸️والإكراه: هو إرغام العبد على ما لا يريد.
🔷وللْمُكْرَه حالان:
🔸أحدهما: موافقته بالإكراه مع اطمئنان قلبه بالإيمان، وهذا لا شيء عليه، لقوله تعالى: ﴿ إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان﴾ [النحل:106]، فعذره الله.
🔸والآخرى: الموافقة على الكفر بالإكراه مع اطمئنان قلبه به، فيطمئن قلبه بالكفر، وهذا خروج من الإسلام.
📌💡ثم نبَّه المصنف إلى قاعدة عظيمة تتعلق يالإكراه فقال: (وَمَعْلُومٌ أَنَّ الإِنْسَانَ لَا يُكْرَهُ إِلَّا عَلى العَمَلِ أَوِ الكَلامِ، وَأَمَّا عَقِيدَةُ القَلْبِ فَلَا يُكْرَهُ أَحَدٌ عَلَيْهَا).
🔶️✅فالمُكرَه عليه له موردان:
🔹️1⃣أحدهما: أن يكون في الأقوال أوالأعمال، وهذه تُقبَل دعوى الإكراه فيها، بأن يكون أكره على قول أو عمل.
🔹️2⃣والآخر: أن يكون الإكراه في عقيدة القلب، وهذه لا تقبل دعواها من صاحبها، فإنه لا قدرة لأحد على عقيدة القلب، فالذي يزعم أنه أُكره على شيء يتعلق بعقيدة قلبه فهو كاذب في دعواه، وتجري عليه أحكام الكفر.
⬜️وهذا آخر البيان على هذا الكتاب.
والحمد لله أولاً وآخرًا.
انتهى..
#كشف_الشبهات
#العقيدة
#معالم_منهج_السلف
﷽ سِلْسِلَة [الْعَقِيْدَةُ]:
كِتَابُ الـعَقِيْـــدَة الـوَاسِطِـــيَّة
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
💠 الحمد لله الّذي أرسل رسوله بالهدى ودينِ الحقِّ لِيُظهِرَهُ على الدِّينِ كُلّه وكفى بالله شهيدًا، وأشهدُ ألَّا إلٰه إلَّا اللهُ وحده لا شريك له؛ إقراراً به وتوحيدًا، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا مزيدًا، ثمّ أمّا بعد:
🟧فهذا شرحُ كِتابِ العَقِيْدَة الوَاسِطِيَّة وهو الكِتَابُ السَّادِس من سِلْسِلَة [الْعَقِيْدَةُ]؛ لِشَيخِ الإسْلامِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- المتوفى سنة 728هـ
🟥#المقرر_الأول:
🟨#اعتقاد_الفرقة_الناجية
#جماع_أصول_إعتقاد_أهل_السُّنة_والجماعة
🔷️️ابتدأ المصنف -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- بأربعة أمور:
🔸️️1⃣-البسملة.
🔸️️2⃣-الحمدلة.
🔸️️3⃣-الشهادة لله بالوحدانية ولمحمد ﷺ بالرسالة.
🔸️️4⃣-الصلاة على رسول ﷺ.
💎 وهؤلاء الأربعْ من آدابِ التصنيف اتفاقاً.
💠 جماع أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة هو أصول الإيمان الستة العظام وهي ( الْإِيمَانُ بِاللَّهِ, وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ, وَرُسُلِهِ, وَالْيومِ الآخِرِ, وَالْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ )
📌وأشار إلى الركن الخامس منها بقوله: (وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ)؛ لأنه من أجل مسائل اليوم الآخر وهو أول مشاهده وهو أعظم مسائله التي أنكرها المشركون, فهو من ذكر الشيء ببعض أفراده؛ لجلالة الفرد المذكور وعظمته.
♦️💎 والاعتقاد الصحيح هو المذكور في الكتاب والسنة، وأهلُهُ همُ المتِّبعون للسنة المجتمعون عليها، ولذلك سُمّوا أهل السنة والجماعة وهذه الرسالة في بيان عقيدتهم.
💎من الإيمان بالله الإيمان بأسمائه وصفاته وهو مبنيٌّ على أصلين :
🔻1⃣الأصل الأول : النفي
♦️وحقيقته: نفي ما نفاه الله عن نفسه، ونفاه عنه رسوله ﷺ والدليل (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ )
🔶️ولهذا الأصل شرطان :
🔹️1. السلامة من التحريف: وهو تغيير مبنى خطاب الشرع أو معناه.
🔹️2.السلامة من التعطيل: وهو إنكار ما يجب لله من الأسماء والصفات.
🔻2⃣الأصل الثاني : الإثبات
♦️وحقيقته إثبات ما أثبت الله لنفسه، أو أثبته له رسوله ﷺ من الأسماء والصفات والدليل ( وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) .
🔶️ولهذا الأصل شرطان :
🔹️1. السلامة من التكييف: وهو تعيين كُنْه الصفة، والكُنْه الحقيقة.
🔹️2. السلامة من التمثيل: وهو تعيين كُنْه الصفة الإلٰهية بذكر مماثل لها.
🔻وجُمع بين( التَّحريف والتَّعطيل) (والتَّكييف والتَّمثيل) لتلازمهما؛ لأنَّ التَّحريفَ يُفضي إلى التَّعطيل، والتَّكييفَ يُفضي إلى التَّمثيل،
🔶️وإلى الأصل الأوَّل يُشار في كتب العقائد بقولهم:
🔹️(تنزيه الله عمَّا لا يليق به.)
🔶️وإلى الثاني يشار بقولهم:
🔹️(إثبات الكمالات لله.)
📌ويسمى النفي في خطاب الشرع: تسبيحاً وتقديساً.
والإثبات يسمى: تحميداً.
♦️وقد عَدَل المتكلمون في العقائد عن هذا - أي الأخذ بما ورد في خطاب الشرع-؛ لأنه أبلغ في مُراغمة المخالفين في هذا الباب لإبطال الباطل وإحقاق الحق باستعمالهم الجاري في اصطلاحاتهم -أي اصطلاحات المخالفين-؛
💎 فيسع في مقام النقْض ما لا يسع في مقام العرض .
🔸️والنقض: أي نقض المخالفين وإبطال باطلهم .
🔸️والعرض: أي عرض الحق؛ مثل هداية العوام في باب الأسماء والصفات، فلا يذكر النفي والاثبات وانما يذكر التسبيح والتحميد وما فيهما من الآيات لتعظيم الله سبحانه وتعالى.
♻️لمتابعة السلسلة اضغط هنا
يَتْبَعُ إِنْ شَاءَ الله..
#العقيدة_الواسطية
#العقيدة
#معالم_منهج_السلف
كِتَابُ الـعَقِيْـــدَة الـوَاسِطِـــيَّة
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
💠 الحمد لله الّذي أرسل رسوله بالهدى ودينِ الحقِّ لِيُظهِرَهُ على الدِّينِ كُلّه وكفى بالله شهيدًا، وأشهدُ ألَّا إلٰه إلَّا اللهُ وحده لا شريك له؛ إقراراً به وتوحيدًا، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا مزيدًا، ثمّ أمّا بعد:
🟧فهذا شرحُ كِتابِ العَقِيْدَة الوَاسِطِيَّة وهو الكِتَابُ السَّادِس من سِلْسِلَة [الْعَقِيْدَةُ]؛ لِشَيخِ الإسْلامِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- المتوفى سنة 728هـ
🟥#المقرر_الأول:
🟨#اعتقاد_الفرقة_الناجية
#جماع_أصول_إعتقاد_أهل_السُّنة_والجماعة
🔷️️ابتدأ المصنف -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- بأربعة أمور:
🔸️️1⃣-البسملة.
🔸️️2⃣-الحمدلة.
🔸️️3⃣-الشهادة لله بالوحدانية ولمحمد ﷺ بالرسالة.
🔸️️4⃣-الصلاة على رسول ﷺ.
💎 وهؤلاء الأربعْ من آدابِ التصنيف اتفاقاً.
💠 جماع أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة هو أصول الإيمان الستة العظام وهي ( الْإِيمَانُ بِاللَّهِ, وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ, وَرُسُلِهِ, وَالْيومِ الآخِرِ, وَالْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ )
📌وأشار إلى الركن الخامس منها بقوله: (وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ)؛ لأنه من أجل مسائل اليوم الآخر وهو أول مشاهده وهو أعظم مسائله التي أنكرها المشركون, فهو من ذكر الشيء ببعض أفراده؛ لجلالة الفرد المذكور وعظمته.
♦️💎 والاعتقاد الصحيح هو المذكور في الكتاب والسنة، وأهلُهُ همُ المتِّبعون للسنة المجتمعون عليها، ولذلك سُمّوا أهل السنة والجماعة وهذه الرسالة في بيان عقيدتهم.
💎من الإيمان بالله الإيمان بأسمائه وصفاته وهو مبنيٌّ على أصلين :
🔻1⃣الأصل الأول : النفي
♦️وحقيقته: نفي ما نفاه الله عن نفسه، ونفاه عنه رسوله ﷺ والدليل (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ )
🔶️ولهذا الأصل شرطان :
🔹️1. السلامة من التحريف: وهو تغيير مبنى خطاب الشرع أو معناه.
🔹️2.السلامة من التعطيل: وهو إنكار ما يجب لله من الأسماء والصفات.
🔻2⃣الأصل الثاني : الإثبات
♦️وحقيقته إثبات ما أثبت الله لنفسه، أو أثبته له رسوله ﷺ من الأسماء والصفات والدليل ( وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) .
🔶️ولهذا الأصل شرطان :
🔹️1. السلامة من التكييف: وهو تعيين كُنْه الصفة، والكُنْه الحقيقة.
🔹️2. السلامة من التمثيل: وهو تعيين كُنْه الصفة الإلٰهية بذكر مماثل لها.
🔻وجُمع بين( التَّحريف والتَّعطيل) (والتَّكييف والتَّمثيل) لتلازمهما؛ لأنَّ التَّحريفَ يُفضي إلى التَّعطيل، والتَّكييفَ يُفضي إلى التَّمثيل،
🔶️وإلى الأصل الأوَّل يُشار في كتب العقائد بقولهم:
🔹️(تنزيه الله عمَّا لا يليق به.)
🔶️وإلى الثاني يشار بقولهم:
🔹️(إثبات الكمالات لله.)
📌ويسمى النفي في خطاب الشرع: تسبيحاً وتقديساً.
والإثبات يسمى: تحميداً.
♦️وقد عَدَل المتكلمون في العقائد عن هذا - أي الأخذ بما ورد في خطاب الشرع-؛ لأنه أبلغ في مُراغمة المخالفين في هذا الباب لإبطال الباطل وإحقاق الحق باستعمالهم الجاري في اصطلاحاتهم -أي اصطلاحات المخالفين-؛
💎 فيسع في مقام النقْض ما لا يسع في مقام العرض .
🔸️والنقض: أي نقض المخالفين وإبطال باطلهم .
🔸️والعرض: أي عرض الحق؛ مثل هداية العوام في باب الأسماء والصفات، فلا يذكر النفي والاثبات وانما يذكر التسبيح والتحميد وما فيهما من الآيات لتعظيم الله سبحانه وتعالى.
♻️لمتابعة السلسلة اضغط هنا
يَتْبَعُ إِنْ شَاءَ الله..
#العقيدة_الواسطية
#العقيدة
#معالم_منهج_السلف
Forwarded from قصص وأمجادتاريخية
قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
الصدق منجاة والصادقون ينجيهم الله بصدقهم
قال وهب بن منبه رحمه الله : ما من عبد
يعلم الله نيته الصدق، إلا لو كادته السموات
والأرض لجعل الله له من بينهما مخرجًا .
[ أخبار الشيوخ ٢٠٨ ]
قال وهب بن منبه رحمه الله : ما من عبد
يعلم الله نيته الصدق، إلا لو كادته السموات
والأرض لجعل الله له من بينهما مخرجًا .
[ أخبار الشيوخ ٢٠٨ ]
تعاقب اللَّيل والنَّهار، وطيُّ الأعمار، يُناديان بأنَّا لسنا في دار قرار؛ فلا يُفرح بموجودها، ولا يُحزن لمفقودها، زخرفها زائل، وظلُّها مائل، وتجتاحها الآفات والغوائل، فالعاقل فيها من استعدَّ لما بعدها، وأيقظ نفسه من سهوها، وعمل لدنياه كأنَّه يعيش أبدًا، ولآخرته كأنَّه يموت غدًا.
#الشيخ_صالح_العصيمي
#اهل_العلم #فوائد_مختارة
#الشيخ_صالح_العصيمي
#اهل_العلم #فوائد_مختارة
إنَّ الله إذا أحَبَّ عَبداً أنارَ بَصيرته.. ولا تُستَنار البَصيرة إلّا بالحُزن.. فَعِند الحُزن يرى المَرء حَقيقة كُلّ شَيء.. حَقيقة نَفسه، وحَال قَلبه، وصُحبته، وأهله.. حقيقة الدُنيا على حالِها، وما صارت إليه رَوحه.. تُدرِك بَصيرته جَمال الأشياء الَّتي مَرَّت عليه وتجاوزها على عَجل.. تتّصِل رَوحه بالسماء وتقترِب مِن الله أكثر، فَيجعل الله مِن كُلّ ذَرَّةِ حُزنٍ في نَفس عَبده" نورًا" يُضيء بِه بَصيرته حَتّى يُدرِك هَوان الدُنيا برغم جَمالها.. وحَقيقة الأشياء."
- ابن كثير.
- ابن كثير.
كان رجل بالمصيصة ذاهب النصف الأسفل، لم يبق منه إلا روحه في بعض جسده ضرير على سرير مُلقى، مثقوب له للبول.
فدخل عليه داخل فقال: كيف أصبحت يا أبا محمد؟
قال: ملك الدنيا منقطع إلى الله عز وجل ما لي إليه من حاجة إلا أن يتوفاني على الإسلام».
(الصبر والثواب عليه لابن أبي الدنيا).
#اهل_العلم #السلف
فدخل عليه داخل فقال: كيف أصبحت يا أبا محمد؟
قال: ملك الدنيا منقطع إلى الله عز وجل ما لي إليه من حاجة إلا أن يتوفاني على الإسلام».
(الصبر والثواب عليه لابن أبي الدنيا).
#اهل_العلم #السلف
قال الإمام مالك رحمه الله:
إن لله تبارك وتعالى عقوبات في القلوب والأبدان
وضنكا في المعيشة، وسخطا في الرزق، ووهنا في العبادة .
[ الزهد لأحمد ١٨٧١ ]
#اهل_العلم
إن لله تبارك وتعالى عقوبات في القلوب والأبدان
وضنكا في المعيشة، وسخطا في الرزق، ووهنا في العبادة .
[ الزهد لأحمد ١٨٧١ ]
#اهل_العلم
لو رأى أحدنا كنزًا من كنوز الدُّنيا يُمكنه أخذه؛ لاستكثر منه، فهلا استكثرنا من كنز من كنوز الجنة؛ فقد قال رسول الله ﷺ لأبي موسى الأشعري - رضي الله عنه: «ألا أدُلُّكَ على كنزٍ من كُنوزِ الجنةِ»؟، ثمَّ قال ﷺ: «لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ»؛ فاستكثروا منها، وحركوا ألسنتكم بها.
﴿وَمَا كَانَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لِیَنفِرُوا۟ كَاۤفَّةࣰۚ فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةࣲ مِّنۡهُمۡ طَاۤىِٕفَةࣱ لِّیَتَفَقَّهُوا۟ فِی ٱلدِّینِ وَلِیُنذِرُوا۟ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوۤا۟ إِلَیۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ یَحۡذَرُونَ﴾
قالت طائفة: المَعْنى وما كانَ المُؤْمِنُونَ لينفروا إلى الجِهاد كلهم بل يَنْبَغِي أن تنفر طائِفَة للْجِهاد، وفرْقَة تقعد تتفَقَّه في الدّين، فَإذا جاءَت الطّائِفَة الَّتِي نفرت فقَّهَتْهَا القاعِدَة، وعلَّمتها ما أُنْزِل من الدّين والحلال والحرام.
وعَلى هَذا فَيكون قَوْله ﴿ليتفقهوا﴾ و ﴿لينذروا﴾ للفرقة الَّتِي نفرت مِنها طائِفَة. وَهَذا قَول الأكثرين.
(ابن القيم).
#اهل_العلم #السلف
قالت طائفة: المَعْنى وما كانَ المُؤْمِنُونَ لينفروا إلى الجِهاد كلهم بل يَنْبَغِي أن تنفر طائِفَة للْجِهاد، وفرْقَة تقعد تتفَقَّه في الدّين، فَإذا جاءَت الطّائِفَة الَّتِي نفرت فقَّهَتْهَا القاعِدَة، وعلَّمتها ما أُنْزِل من الدّين والحلال والحرام.
وعَلى هَذا فَيكون قَوْله ﴿ليتفقهوا﴾ و ﴿لينذروا﴾ للفرقة الَّتِي نفرت مِنها طائِفَة. وَهَذا قَول الأكثرين.
(ابن القيم).
#اهل_العلم #السلف
عن عائشة رضي الله عنها أنها ذُكرت عند رجل فسبّها الطاهرة الزكية، فقيل له: أليست بأمك؟ قال: ما هي لي بأم.
فبلغها ذلك فقالت: صدق، أنا أم المؤمنين فأما الكافرون فلستُ لهم بأم.
.
-الشريعة للآجري ص ٥١٦/٣
فبلغها ذلك فقالت: صدق، أنا أم المؤمنين فأما الكافرون فلستُ لهم بأم.
.
-الشريعة للآجري ص ٥١٦/٣
الأثر :
قال التابعي الإمام ميمون بن مهران :
لو أنّ أهل القرآن صلحوا، لصلح الناس..
[ حلية الأولياء ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية :
قال الإمام الفضيل_بن_عياض :
١- ينبغي لحامل القرآن:
أن لا يكون له حاجة إلى أحد من الخلق ، إلى الخليفة فمن دون ، وأن تكون حوائج الخلق إليه.
٢- وقال : حامل القرآن حامل راية الإسلام لا ينبغي له أن يلغو مع من يلغوا ، ولا يسهو مع من يسهو ، ولا يلهو
٣- وقال : إنما أنزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا !
[ أخلاق حملة القرآن للآجري ٣٧ ]
- قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ ثَلَاثَةٌ :
• مُنَافِقٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ لَا يُخْطِئُ فِيهِ وَاوًا، ولا أَلِفًا
يُجَادِلُ النَّاسَ أَنَّهُ أَعْلَمُ مِنْهُمْ، لِيُضِلَّهُمْ عَنِ الْهُدَى.
• وَزَلَّةُ عَالِمٍ .
• وَأَئِمَّةٌ مُضِلُّونَ . ( يعني أمراء وقادة يضلون الناس )
[ الفريابي في صفة النفاق 29 بسند صحيح ]
- قال ابن القيم :
أهل القرآن هم العالمون به والعاملون بما فيه وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب،
وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه ، فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم.
[زاد المعاد ١ / ٢٣٦]
- قال الحافظ #ابن_قتيبة :
ولم يفرض الله على عباده أن يحفظوا القرآن كله ولا أن يختموه في التعلم.
وإنما أنزله ليعملوا بمحكمه ،
ويؤمنوا بمتشابهه ،
ويأتمروا بأمره ، وينتهوا بزجره ،
ويحفظوا للصلاة مقدار الطاقة ،
ويقرأوا فيها الميسور.
[ تأويل مشكل القرآن ص ٢١٠ ]
قلت: يعني حفظه مستحب وليس فرضا عينيا على كل أحد رحمة من الله عزوجل
وإنما الأصل اتباعه واتباع من جاء به ﷺ.
- قال ابن القيم :
والتفكر فِي الْقُرْآن نَوْعَانِ :
تفكر فِيهِ ليَقَع على مُرَاد الرب تَعَالَى مِنْهُ
وتفكر فِي مَعَاني مَا دَعَا عباده الى التفكر فِيهِ
فالاول تفكر فِي الدَّلِيل القرآني
وَالثَّانِي تفكر فِي الدَّلِيل العياني
الأول تفكر فِي آيَاته المسموعة
وَالثَّانِي تفكر فِي آيَاته المشهودة
وَلِهَذَا انْزِلْ الله الْقُرْآن ليتدبر ويتفكر فِيهِ وَيعْمل بِهِ، لَا لمُجَرّد تِلَاوَته مَعَ الاعراض عَنهُ.،
قَالَ الْحسن الْبَصْرِيّ: أنْزِلْ الْقُرْآن ليعْمَل بِهِ فاتخذوا تِلَاوَته عملا.
[ مفتاح دار السعادة 1 / 187 ]
- قال الزاهد شميط بن عجلان رحمه الله :
يعمد أحدهم فيقرأ القرآن ويطلب العلم
حتى إذا علمَ أخذ الدنيا فضمها إلى صدره وحملها فوق رأسه.
فنظر إليه ثلاثة ضعفاء : امرأة ضعيفة ، وأعرابي جاهل ، وأعجمي ، فقالوا :
هذا أعلم بالله منا لو لم ير في الدنيا ذخيرة ما فعل هذا ...!
فرغبوا في الدنيا وجمعوها ...!
وكان يقول : فمثله كمثل الذي قال الله عز وجل {ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم} .
[ زوائد عبد الله على كتاب الزهد لأبيه 1229 ط ابن رجب ]
#الاثر #السلف #أهل_العلم
قال التابعي الإمام ميمون بن مهران :
لو أنّ أهل القرآن صلحوا، لصلح الناس..
[ حلية الأولياء ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية :
قال الإمام الفضيل_بن_عياض :
١- ينبغي لحامل القرآن:
أن لا يكون له حاجة إلى أحد من الخلق ، إلى الخليفة فمن دون ، وأن تكون حوائج الخلق إليه.
٢- وقال : حامل القرآن حامل راية الإسلام لا ينبغي له أن يلغو مع من يلغوا ، ولا يسهو مع من يسهو ، ولا يلهو
٣- وقال : إنما أنزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا !
[ أخلاق حملة القرآن للآجري ٣٧ ]
- قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ ثَلَاثَةٌ :
• مُنَافِقٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ لَا يُخْطِئُ فِيهِ وَاوًا، ولا أَلِفًا
يُجَادِلُ النَّاسَ أَنَّهُ أَعْلَمُ مِنْهُمْ، لِيُضِلَّهُمْ عَنِ الْهُدَى.
• وَزَلَّةُ عَالِمٍ .
• وَأَئِمَّةٌ مُضِلُّونَ . ( يعني أمراء وقادة يضلون الناس )
[ الفريابي في صفة النفاق 29 بسند صحيح ]
- قال ابن القيم :
أهل القرآن هم العالمون به والعاملون بما فيه وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب،
وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه ، فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم.
[زاد المعاد ١ / ٢٣٦]
- قال الحافظ #ابن_قتيبة :
ولم يفرض الله على عباده أن يحفظوا القرآن كله ولا أن يختموه في التعلم.
وإنما أنزله ليعملوا بمحكمه ،
ويؤمنوا بمتشابهه ،
ويأتمروا بأمره ، وينتهوا بزجره ،
ويحفظوا للصلاة مقدار الطاقة ،
ويقرأوا فيها الميسور.
[ تأويل مشكل القرآن ص ٢١٠ ]
قلت: يعني حفظه مستحب وليس فرضا عينيا على كل أحد رحمة من الله عزوجل
وإنما الأصل اتباعه واتباع من جاء به ﷺ.
- قال ابن القيم :
والتفكر فِي الْقُرْآن نَوْعَانِ :
تفكر فِيهِ ليَقَع على مُرَاد الرب تَعَالَى مِنْهُ
وتفكر فِي مَعَاني مَا دَعَا عباده الى التفكر فِيهِ
فالاول تفكر فِي الدَّلِيل القرآني
وَالثَّانِي تفكر فِي الدَّلِيل العياني
الأول تفكر فِي آيَاته المسموعة
وَالثَّانِي تفكر فِي آيَاته المشهودة
وَلِهَذَا انْزِلْ الله الْقُرْآن ليتدبر ويتفكر فِيهِ وَيعْمل بِهِ، لَا لمُجَرّد تِلَاوَته مَعَ الاعراض عَنهُ.،
قَالَ الْحسن الْبَصْرِيّ: أنْزِلْ الْقُرْآن ليعْمَل بِهِ فاتخذوا تِلَاوَته عملا.
[ مفتاح دار السعادة 1 / 187 ]
- قال الزاهد شميط بن عجلان رحمه الله :
يعمد أحدهم فيقرأ القرآن ويطلب العلم
حتى إذا علمَ أخذ الدنيا فضمها إلى صدره وحملها فوق رأسه.
فنظر إليه ثلاثة ضعفاء : امرأة ضعيفة ، وأعرابي جاهل ، وأعجمي ، فقالوا :
هذا أعلم بالله منا لو لم ير في الدنيا ذخيرة ما فعل هذا ...!
فرغبوا في الدنيا وجمعوها ...!
وكان يقول : فمثله كمثل الذي قال الله عز وجل {ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم} .
[ زوائد عبد الله على كتاب الزهد لأبيه 1229 ط ابن رجب ]
#الاثر #السلف #أهل_العلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
والناسُ محتاجون إلى مذهب الإمام أحمد في مسائل عديدة؛ لكونه كان عنده فيها من العلم ما ليس عند غيره، ولاحتياج المسلمين إليها. ثم مثّل بعدد من المسائل.
ظ: جامع المسائل - مج ٩ (ص٢٥١)
#أهل_العلم #فوائد_مختارة
والناسُ محتاجون إلى مذهب الإمام أحمد في مسائل عديدة؛ لكونه كان عنده فيها من العلم ما ليس عند غيره، ولاحتياج المسلمين إليها. ثم مثّل بعدد من المسائل.
ظ: جامع المسائل - مج ٩ (ص٢٥١)
#أهل_العلم #فوائد_مختارة
إذا علم العبد من نفسه أنَّه ينصر دين الله كما أراد منه؛ لم يُغيِّره ما يقوله الخلق عنه:
" ليس يخلو المرءُ من ضدٍ وإنْ
حاولَ العزلةَ في رأسِ جبل".
٢٩ ربيع الأول ١٤٤٦
📝 الشيخ صالح العصيمي
#اهل_العلم
" ليس يخلو المرءُ من ضدٍ وإنْ
حاولَ العزلةَ في رأسِ جبل".
٢٩ ربيع الأول ١٤٤٦
📝 الشيخ صالح العصيمي
#اهل_العلم
قال سلمة بن شبيب للإمام أحمد:
يا أبا عبد الله! قويت قلوب الرافضة لما أفتيت أهل خراسان بالمتعة، فقال: يا سلمة! كان يبلغني عنك أنك أحمق، وكنت أدفع عنك، والآن، فقد ثبت عندي أنك أحمق، عندي أحد عشر حديثًا صحاحًا عن النبي ﷺ أتركها لقولك؟
منهاج السنة النبوية ٤/ ١٥٢.
#اهل_العلم
يا أبا عبد الله! قويت قلوب الرافضة لما أفتيت أهل خراسان بالمتعة، فقال: يا سلمة! كان يبلغني عنك أنك أحمق، وكنت أدفع عنك، والآن، فقد ثبت عندي أنك أحمق، عندي أحد عشر حديثًا صحاحًا عن النبي ﷺ أتركها لقولك؟
منهاج السنة النبوية ٤/ ١٥٢.
#اهل_العلم
العدو الصـ،ـهيوني يرتكب مـ ـجزرة يقصف خيام النازحين.. وأهلنا في غزة يحترقون وهم أحياء..
دعاؤكم لأهل غزة فإنهم في كرب شديد 💔
ولا تنسوا اخوانكم المستضعفين في سوريا والسودان وكل بقاع الأرض..
الله المستعان.
دعاؤكم لأهل غزة فإنهم في كرب شديد 💔
ولا تنسوا اخوانكم المستضعفين في سوريا والسودان وكل بقاع الأرض..
الله المستعان.