هل سمعتم بمصباح دندرة ،الصورة اسفل لذلك المصباح الذي طالما كان يضٸ مصرا قديما و مجانا و الصورة فوق تجسيد للصورة الحقيقية له ،و بجانبه بطاريات تشبه بطارية بغداد ،المصابيح صنع قديم جدا و ما كذبة اديسون الا واحدة من الكذبات التي ملوٶا بها الكتب و المقرارات...
كل هذه التكنولوجيات سرقت وتم التكتم عليها وهي افضل اختراع في التاريخ و قد استطاع "نيكولا تسالا" المخترع الصربي من اعادة احياء هذه التقنية المذهلة و كان همه ان يضيئ كل بيوت العالم ومجانا عبر #طاقة_الآثير_الكونية لكن بارونات المال لم توافق على هذا المشروع لان لا مكسب بالنسبة لهم وراء ذلك و لا يؤمنون بالعمل الإنساني وكان رئيس اللجنة أديسون الذي جعلوه مخترع الفوانيس الكهربائية بعد سرقته لكل بحوث نيكولا تسلا بعد إغتياله في بيته...نعم أحبابي التاريخ أغلبه مزيف ...
حقائق التاريخ - History facts

علّموا أولادكم أن ..
‏المُحاط باللون الأحمر هو المسحد الاٯصى كله
‏المُحاط باللون الأسود هو المسجد القبلي
‏المُحاط باللون الأزرق هو مسجد قبة الصخرة الذي يضم الصخرة المشرفة التي عرج منها النبي إلى السماء في ليلة الإسراء والمعراج
علموا أولادكم حب الاٯصى والٯدس وڡلسطىن 💜
علموا أولادكم أنّ الاٯصى هي قبلتنا الأولى وحبها عقيدة وخذلانها خيانة لله والرسول.

نظر السومريون إلى السماء عندما اخترعوا نظام الزمن... ومازلنا نستخدمه حتى اليوم! قد يجد المرء أنه من الغريب أن نقسم الساعات إلى 60 دقيقة والأيام إلى 24 ساعة - لماذا لا يكون من مضاعفات 10 أو 12؟ بكل بساطة، الجواب هو أن مخترعي الزمن لم يعملوا على النظام العشري (الأساس 10) أو الاثني عشري (الأساس 12)، بل النظام الستيني (الأساس 60).

بالنسبة للمبدعين السومريين القدماء الذين قسموا لأول مرة حركات السماء إلى فترات قابلة للعد، كان الرقم 60 هو العدد المثالي. يمكن تقسيم الرقم 60 على 1، 2، 3، 4، 5، 6، 10، 12، 15، 20، و30 جزءًا متساويًا.

علاوة على ذلك، اعتقد علماء الفلك القدماء أن هناك 360 يومًا في السنة، وهو رقم يمكن دمجه في ستة أزمنة. الإمبراطورية السومرية لم تدم. ومع ذلك، ظل العالم ملتزمًا بتحديد الوقت لأكثر من 5000 عام.

الي عنده سؤال او استفسار يتواصل معي

عجوز يهودية اسمها (روت) احتفلت قبل أيام بعيد ميلادها الـ(106)، حيث قالت: كنت قبل مائة عام طفلة ذات ست سنوات . في ذلك الوقت كلفت بإعطاء (ونستون تشرشل)باقة ورد، لأنه صاحب فكرة وعد بلفور عام 1917 وكان تشرشل داعماً للفكرة على الأرض عسكرياً وسياسياً ولوجيستياً. قدمت له باقة الورد عندما زار فلسطين كوزير للمستعمرات عام 1921، ثم ذهب لزيارة بلدية تل أبيب التي أنشأها الإنكليز عام 1909 لتكون البذرة الأولى التي زرعوها لتكبر فيما بعد لتكون إسرائيل الوطن المنشود لليهود على حساب أهل الأرض العرب الفلسطينيين.
وقالت العجوز: إنه ومن ضمن تزيين منطقة استقبال تشرشل في حديقة بلدية (تل أبيب) اضطر منظموا الحفل إلى قطع أشجار صنوبر بالقرب من حدود لبنان، وإحضارها على عجل إلى تل أبيب وغرزوها في الأرض الرملية في حديقة البلدية لتجميلها كي تبدو أمام الضيف أكثر جمالاً ورونقاً وأقرب إلى حدائق أوروبا.
وقالت الطفلة آنذاك الطاعنة في السن هذه الأيام: لقد شعرت بالملل بعد دقائق من بدء الضيف إلقاء كلمته، وتنحيت جانباً مستندة إلى إحدى الأشجار، فما كان من الشجرة إلا أن مالت وبان جذعها المقصوص وأدى ذلك إلى ميل عدد آخر من الأشجار وظهرت الخديعة. عندئذ رأيت تشرشل ينفجر ضاحكاً ومال على رئيس البلدية وهمس في أذنه بكلام، علمت منه لاحقاً، أنه قال لرئيس البلدية:
أخشى أن تسقط دولتكم يوماً ما حتى لو ساعدناكم وساعدكم كل العالم على إنشائها...
...... فلا شيء ينبت هنا بدون جذور...
#منقووول

سيتم إعادة كتابة تاريخ الرياضيات:
1- انفجرت قنبلة علمية بمعنى حرفي، حيث تم العثور على مخطوطات طينية عراقية قديمة كشفت عن نجاح نشر الاكتشاف على هيئة مقال علمي في مجلة "Science"،
تبين أن الاكتشاف الرائع كان يتعلق بمبرهنة فيثاغورس، ولكن المفاجأة الكبرى كانت أن أول من اكتشف هذه المبرهنة لم يكن الفيلسوف فيثاغورس نفسه، بل كان اكتشافاً قديماً للغاية. وتُظهر المخطوطات الطينية العراقية أن العلماء في حضارة بابل في العراق كانوا قد اكتشفوا هذه المبرهنة قبل آلاف السنين. ومع تراكم اكتشافات الحضارة البابلية (#مفارقة) ، بدأ العلماء يعتقدون أن معظم إنجازات الحضارة اليونانية قد استمدت أصولها من العراقيين القدامى.
2- في أعماق تاريخ البشرية، يتواجد لوحٌ طيني عراقي بابلي قديم يعود عمره إلى ما يقرب من 3700 عام، يشكل نقطة فارقة في تطور الرياضيات. يُعرف هذا اللوح باسم Plimpton 322
"لوح بليمبتون 322"، ويعد الأقدم والأدق في وصفه لعلم المثلثاث. يعني أن العراقيون هم أول من إخترع علم المثلثات. (#مفارقة) وأيضا نفس اللوح يشير إلى أن النظام الستيني الموجود في الساعات والدقائق إكتشف من قبل العراقيون.
تم إكتشاف كم هائل من الألواح الطينية مؤخرا تشير إلى التقدم العلمي لدى العراقيون القدامى لكن المقررات الأكاديمية لا تذكر هذه الإنجازات للأسف.
#مفارقةالعلماء #مفارقة

أسماء مناطق بغداد ونسبة التسميات
1- سبع ابكار: نسبة الى سبع بكرات (كرود)كانت ترفع الماء من دجلة لسقي البساتين.
2-- الكيارة: سميت كذلك لوجود (القير)فيها.
3- الغزالية: الارض التي تكثر فيها الغزلان ورد أسمها لأول مرة سنة(1908) وكانت موضع الصيد المفضل لولاة بغداد في العصر العثماني .
4- البتاوين: منطقة زراعية نسبة الى البتاويين وهم جمع بتاوي وهي مزارعون نزحوا من قرية (لبت)على النهروان شمالي ديالى واقاموافيها أبان القرن التاسع عشر.
5- أرخيته: نسبة الى السيدة أرخيته بنت بدر من اهل محلة باب الشيخ وكانت تمتلكها بستانا .ثم أشتراها اليهودي أفرايم بلبلوك سنة(1930) وقسمه الى محلات وشوارع .
6- أبو اقلام: كانت بستانا للحاج عبد الغني درويش المعروف أبو اقلام نسبة لدخوله في صفقة تجارية وشراء كميات كبيرة من اقلام القصب المستخدمة في الكتابة .
7- الجادرية: منطقة زراعية كبيرة يعود نسبها الى مالكيها السابقين وهم ال الجادر المعروفين في بغداد والموصل وحلب وكانوا قد أشتروها من العكابيين في مطلع القرن الحالي وعرف قسم منها بالسبع قصور.
8- الزعفرانية: قرية قديمة ورد اسمها في العصر العباسي وسميت كذلك لزراعة الزعفران فيها.
9- الرستمية: ارض واسعة تنسب الى مالكها القديم (رستم اغا)وكان من امراء المماليك وقد عاش في القرن (19م).
10- الجعيفر: تنسب الى عشيرةالجعافرة التي نزلت هناك في اواخر العصر العثماني وكانت تسمى في العصر العباسي (الرملة).
11- الشواكة: نسبة الى جامعي الشوك المستخدم في الوقود وبائعية.ويرجع اسمها الى منتصف القرن التاسع عشر .
12- علاوي الحلة: وهي جمع علوة نسبت الى باب الحلة من ابواب سور بغداد.
13- العطيفية: عرفت بهذا الاسم منذ مطلع العصر العثماني حينما اقتطعت السلطات العثمانية هذه الارض للسيد عطيفة بن رضاء الدين الحسني المتوفي سنة(924هـ).
14- الطارمية: يعود اسمها الى العصر العثماني ويتكون من مقطعين (طغار) و ( ميه) ومعناها ان الارض كانت تنتج حاصلا يساوي مئة طغار مقابل طغار واحد من البذر.
15- الشالجية: تنسب لمالكيها القدماء وهم ( آل شالجي موسى) أحدى الاسر التجارية في بغداد.
16- البيجية: تنسب الى بعض البيكات في القرن التاسع عشر
17- الوشاش: تقع على نهر الوشاش ( الخِر) ونسبت الى صوت هدير الماء فيه .
18- الجيبه جي: نسبة الى مالكيها آل الجيبه جي وهي أسرة بغدادية قديمة أخذت
أسمها من الكلمة التركية المؤلفة من مقطعين ( جيبه) المحرفه عن ( جعبة) أي موضع السلاح و ( جي) وهي أداة النسبة للحرفة فيكون معناها وظيفة من كان يوزع السلاح على الجيش والمسؤول عن حفظه.
19- الدورة: نسبة الى دورة نهر دجلة الذي يدور حولها من ثلاث جهات . ورد هذا الاسم لاول مرة في مطلع القرن (19 م ).
20- العامرية : كانت الارض مملوكة لعشيرة البو عامر في أوائل القرن السادس عشر ميلادي.
21- الحارثية : نسبت الى تلول أتربة وهي بقايا قرية كانت في العصر العباسي تدعى ( قرية الحارثية).
22- الفضل : نسبة الى جامع انشأ بالقرب من قبر الفضل ابن سهل بن بشر الشافعي الواعظ البغدادي المتوفي سنة 548 هـ
23- الميدان: نسبة الى الميدان الذي ظهر في القرن التاسع للهجرة وهو بمثابة ساحة عرضات مخصصة اصلا للاغراض العسكرية
24- الكولات: تنسب الى الكولات وهي جمع كولة وتعني مملوكا. فهي المحلة التي نزلها جنود المماليك في بغداد في عهد توليهم الحكم (1750-1831م)
25- تحت التكية: نسبة الى تكية قديمة كانت تقع في اخر محلة قنبرعلي وهي تقع ادنى من التكية.
26- باب الاغا: تنسب الى اغا الانكشارية في العصر العثماني والباب معناه الدائرة الرسمية او المقر الرسمي للا غا.
27- سوق الغزل: ينسب الى السوق الشهير بتجارة الغزول في العصر العثماني وكان في العصر العباسي جزءا من حرم دار الخلافة العباسية وبني فيه جامع االقصر الذي سمي جامع الخلفاء.
28- الكاظمية: سميت بهذا الاسم نسبة لوجود مرقد الامام الكاظم عليه السلاموفيها العديد من الطبقة الراقيه الارستقراطية حيث اشتغل اهلها بصياغة وبيع الذهب وتحتوي على اشهر سوق للذهب بالعراق
29- المربعة: نسبة الى وقوعها على تقاطع شارعين
30- الصدرية:عرفت بهذا الاسم في القرن الثامن للهجرة (14م)نسبة الى الشيخ صدر الدين ابراهيم الحموئي الشافعي الزاهد المتوفي سنة 722هـ والمدفون فيها
31- السنك: عرفت بهذا الاسم بالعصر العثماني وهي كلمة تركية معناها الذباب اشارة الى كونها كثيرة الذباب.
32- باب الشيخ: نسبة الى باب الشيخ عبد القادر الكيلاني المدفون فيها سنة (561هـ).
33- النصة: سميت بذلك لأنخفاض أرضها عن سائر محلات الاعظمية ولذا فأنها كانت معرضة للغرق بماء النزيز على الدوام

34- السفينة: سميت بذلك في نهاية القرن التاسع عشر نسبة الى سفينة كانت ترسو هناك
35- الدهانه :عرفت في العصر العثماني بالدهانه نسبة الى باعة الدهن الذين تكثر محلاتهم هناك.
36- رأس الحواش:أنشأ سنة 1931م وهي تمثل أخر عمران الأعظمية وبعدها ثمة بساتين تمتد حتى باب المعظم .
37- الصليخ:تصغير( صلخ ):وهو نصف البئر الكروبة التي تبنى على حافة دجلة وتسقى فيها البساتين والمزارع وكانت تسمى في العصر العباسي بأسم الشماسية وهم خدم الكنائس مما يشير الى كثرة الكنائس والأديرة سابقا هناك
38- راغبة خاتون :نسبة الى أحدى سيدات بغداد في أواخر العصر العثماني وهي من أملاكها
39- هيبة خاتون: نسبة الى سيدة صالحة كانت تسكن الأعظمية في أواخر العصر العثماني ودفنت فيها سنة( 1919م ) .
40- الوزيرية : محلة أنشئت على أرض زراعية واسعة تملكها بعض ولاة المماليك في بغداد في أوائل القرن التاسع عشر كانوا يلقبون بالوزراء (الوزيرهي رتبة عثمانية تسند الى كبار الموظفين وبخاصة الولاة في الولايات المهمة)فنسبت اليهم.
41- العلوازية: وتسمى خطأ العيواضية والاصل اسمها (الايلوازية)نسبة الى بساتين لرجل من اهل اواخر العصر العباسي يدعى(ايلواز) فعرفت المنطقة به فيما بعد ...
42- الصرافية: منسوبة الى مالكها وهو احد الصرافيين.
43- بوب الشام: نسبة الى احد ابواب مدينة المنصور المدورة الذي يسمى (باب الشام).
44- الكريعات:نسبةالى عشيرة الكريعات العربية التي نزلت بها أبان العصر العثماني
45 -نجيب باشا:سميت بأسم محمد نجيب باشا الذي تملك أرضها في أثناء ولايته على بغداد سنة 1842م-1849م وأليه نسبة المحلة فيها بعد
46- الكسرة:سميت بذلك نسبة الى الكسرة التي حدثت في سدتها من جهة النهر بسبب فيضان دجلة سنة 1925م
47-الثعالبة:لـكثرة الثعالب في ارضها.
48- الثورة: يعود تاريخ تأسيس إلى عهد عبد الكريم قاسم الذي أنشأها في ستينيات القرن العشرين (مدينة الصدر ) سميت بهذا الاسم بعد عام 2003 نسبة الى السيد محمد محمد صادق الصدر
49- الأعظمية:سميت بالأعظمية على اسم الإمام الأعظم
50-اسم الكرادة: اسم منسوب لآلة سقي المزروعات والتي جمعها الكرود، حيث كانت الكرادة الشرقية عام 1917 عند دخول الإنكليز قرية صغيرة فيها بضعة قصور لاثرياء بغداد والباقي دور للفلاحين بني معظمها من الطين وكان أهل الكرادة يسقون بساتينهم بالكرود، فسميت قريتهم بالكرادة !..

مشجر قبائل زبيد في الوطن العربي ذراري عمرو بن معديكرب الزبيدي المذحجي المشجر تاريخي عمره اكثر من القرن ،، تابعونا لمعرفة قصص وانساب وقبائل زبيد
ومن قبائل زبيد هي (( الجبور والعبيد ، والدليم والقراغول والحسن ، والشرعة من الحسن , اللهيب ، العقيدات والعزة وعشيرة الطوافشة العزة الزبيدية والبوسلطان والجحيش والبومحمد والفليتة والشمطة والبوسرايا ، الدليم ، الدهامشة ، بني سعيد ، والجغايفة والشرابيين ، البوحيه ، الثوابت ، المهنا ، الذهيبات ، الطوكية ، السوالم ، والسحيم ، ال حميد ، البوعون والبورجب والبورمضان والبوشعبان والجنابيين والبوذهبان والعتايجة والعساكرة والصلوط والخوالد والمحامدة وال فتلة المدالجة والسعيد والفواخرة والروافع والشنابلة والجوابرة والمعامرة وال بدير والحواسنة الرويس والهدية و ال زريج والهيتاويين والشويلات و بني قابس وبني عجيل وال عجرش والمسافر و السواعد و الذياب والحباب والعضامات والشرفات والصريفات المراشدة والزرفات والزريفات والمطوك و ال مياس وال منيف والمعامير والبوسوده والشوافع وال ميلاچ وال عقبة والأوديين والكلاحين والبوحسن و ال حميد و العويليين وامارة العبد الله و العونان و بني مازن و الذياب والبو ذراع والشميسات والمعامير و ال مهنا والكلاحين والمساعيد وبني ركاب والبوسحاك وغيرهم ))
عمر المشجرة تقريباً اكثر من ((١٠٠ سنة قرن ))
تابعونا لمعرفة كل جديد من انساب قبائل زبيد وقصصهم الشهيرة ،، شارك المنشور
قال الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ( وأكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير، وأصلك الذي إليه تصير، ويدك التي بها تصول )
لمن يريد الوثيقة بدرجة وضوح ودقة اعلى هنا بالتلكرام
https://www.tgoop.com/zbeeeeeeeed
كل زلم زبيد تكدر تصير نسابة وتعرف ولد عمها بدون حاجة للنسابين احفظ اصلك وعمامك
@متابعين
@أبرز المعجبين

يقول أحدهم : ﺣﺎﻭﻟﺖ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻭ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻣﻊ أﻧﺎﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﻨﻔﺲ ﺍلأﺳﻠﻮﺏ
ﻭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ المتبعة ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ.

ﻟﺬﺍ ﻧﺰﻟﺖ إﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺑإﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ لأﺧﺒﺮﻫﻢ ﻣﺎﺫﺍ أﻛﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﻭ ﺑﻤﺎﺫﺍ أﺷﻌﺮ ﺑﻬﺬه ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ أﻧﻮﻱ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻭ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻣﻦ.

و ﺑﺪﺃﺕ بإﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺻﻮﺭا من ﺣﺪﻳﻘﺔ منزلي ..وﺻﻮﺭﺗﻲ ﻭأنا أﻗﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ..ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻭ أﻧﺎ أﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻐدﺍﺀ في أحد المطاعم....ﻭ ﺼﻮﺭا ﺗﻮﺛﻖ ﻧﺸﺎﻃﻲ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ..

وقفت ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ لأﺳﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻭ أبدي إﻋﺠﺎﺑﻲ ﺑﻪ..

إﻛﺘﺸﻔﺖ أﻥ ﻫﺬه ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭ ﺑﻬﺬﺍ الأﺳﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ لها مفعولها، فحتي ﺍلآﻥ أﺻﺒﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎﺹ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧﻨﻲ..

ﺭﺟﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔسي 🤦‍♂️

من بلاغة اللغة العربية
وَكَمْ أَشْتَهِي لَكَ كَفٍّا يَلُفُّ وَجْهَكَ لَفٍّا..

القصة واللأُسطورة والخرافة والخيال في المجتمع التشادي:
بتاريخ 13 يونيو 2024م نشر زميلي في كُلِّية العلوم الإنسانية والاجتماعية سابقاً ونائب رئيس جامعة بالا حالياً الدكتور فوستين دينقمباي هذه القصة لأول مرة، وهي من القصص الغريبة التي لم نَسْمع عنها من قَبْل، كما أنها أقرب إلى الأسطورة والخيال من الواقع.

تبدأ وقائع القصة العجيبة عام 1934م في مِنطقة نَائِيَة من مايوكيبي بجنوب غرب تشاد، وتحديداً فينقا، اهتزت هذه البُقعة الهادئة بحَدَثٍ استثنائي غيرِ عاديٍّ، عندما قَدِمَ الْمُسْتكشِف الإنجليزي وعالم الأنثروبولوجيا غوست فريمان إلى منطقة مايوكيبي- وهو معروف برِحْلاته الجريئة، وغامَرَ بدخول هذه المنطقة التي تُكْتَشَف من قِبل الأوروبيِّين إلا أجزاء قليلة منها.
خلال تواجده في هذه المنطقة انجَذَب إلى الألغاز والأساطير المحلية؛ إذ سمع فريمان عن قصص غريبة مُتداوِلَة بين سكان فينقا، ومن بين تلك القصص قصة «ذي القَرْنَيْن التشادي»؛ حيث رَوى له الأهالي أن رجلاً يعيش وحيداً في غابة مفتوحة بعيدًا عن الناس، قريبة من قرية في تلك المناطق النائية، وكان لهذا الرجل قرنان على رأسه، فلم يُصَدِّق غوست فريمان القصة، ولكنه بِدافِع الشَّكِّ والفُضول قرَّر القيامَ برحلة إلى تلك الأرجاء بنفسه، فوصل إلى مدينة فينقا، وهناك بدأ يَكْسِب ثقة أهل المنطقة؛ وذلك من خلال استخدام مهاراته اللغوية واحترامه للعادات المحلية التي سمحت له بالتواصل مع رؤساء القرية التي يقطن بالقرب منها «ذي القرنين»، وبعد عِدَّة أيام من المُحادثات والتأملات، تلقَّى أخيراً معلومات عن الرجل «ذي القرنين» الذي سمّاه والداه «نجابيا باتي Njabia Bâté» والتي تعني [غامض] في اللغة المحلية.
غادر غوست فريمان القرية برفقة بعض المُرشِدين المَحلِّيِّين بحثاً عن «ذي القرنين»، وبعد مَسِيرة ساعات عبْر الغابة المفتوحة، والكثيفة بالأشجار والمسارات الضيقة شبه المظلمة، فجأة رأَوْا أَكْواخاً مُنعزِلَة مُبيَّنة من الطين ومسقوفة بجُذوع الأشجار، وأمام أحد هذه الأكواخ يقف رجلاً طويلًا بقرونٍ حقيقية تخرج من جمجمته، وكان فريمان مندهشاً ومُنبرهاً في الوقت نفسه.
اقترب بحَذَرٍ شديد من الرجل، وسَلَّم عليه بواسطة مرافقيه، وعَرَّفه بنفسه وأوْضَح سببَ زيارته، فأخذ «ذي القرنين» حذره منه بداية، ولكن بعد تدخُّلِ المُرافقين له من أهل المنطقة تراجع عن حذره، وبدأ في رواية قصته بصوت هادئ وعميق.
قال«نجابيا باتي»: إنه عاش دائماً منفصلاً عن الناس في عُزلةٍ، منبوذاً من عائلته والقَرَوِيِّين في تلك المنطقة؛ بسبب مظهره الفريد والغريب؛ حيث بدأت القرون تنمو في رأسه عندما كان طفلاً، وهي ظاهرة لا يُمكن تفسيرُها وجلَبَت له الخوف والاحترام معاً.
لكن على الرغم من عزلته فقد اكتسب حكمة كبيرة ومعرفة عميقة بالطبيعة وطُرق العلاج التقليدية؛ الأمر الذي جعل بعض المرضى يلجأون إليه طلبًا للعلاج.
وقد أمضى الإنجليزي غوست فريمان عدة أيام مع «ذي القرنين» يدرس مُمارَساتِه ويحاول فهم أصول قرونه، ويسجل ملاحظات مُفصَّلة، كما قام بتصوير الرجل وجمع عَيِّنات من قَرْنَيْه لتحليلها لاحقاً حال عودته إلى دياره.
وقد أصبحَ هذا اللقاء أسطورةً بينَ القَرَويِّين؛ مما يعزز الحالة الغامضة للشكل الغريب لـــــ«نجابيا باتي».
وقد نشر فريمان مقالاً عن هذا الاكتشاف العجيب والمُحَيِّر في منطقة فينقا في دولة تشاد؛ الأمر الذي أدى إلى جذب انتباه الأوساط العلمية في ذلك الزمان.
وقد باتت "قرون" هذا الرجل لغزاً محيراً، فهي حالة استثنائية أذهلت العقول الفضولية حول العالم وأسَرَتْها، وسلَّطت الأضواء والشهرة على فينقا، وصار «نجابيا باتي» شخصية أيقونية، ورمزًا لصمود الروح الإنسانية وتفردها.(انتهت ترجمة القصة هنا).

تعقيب على القصة:
إننا أمام قصة عجيبة وظاهرة غريبة حقاً، لا يمكننا تفسيرها، وعندما قرأتها لأول مرة لم أُصدِّقها لأنها أقرب إلى الأسطورة والخيال والخرافة من الواقع والحقيقة؛ لأن وجود رجل ذي قرنين هو أمر خارق وغير معروف لدى الطبيعة البشرية، وقد نشاهده في أفلام الخيال العلمي فقط، إلا أن كاتب القصة الدكتور فوستن دينقاوبي وهو رجل أعرفه جيداً أرفق قصته بصورة «ذي القرنين» التشادي، فكما ترون أرفقتها لكم بدوري في هذه الترجمة التي اجتهدت فيها حسب سياق القصة.
وأقول: إن هذه القصة العجيبة أقرب إلى الأسطورة من الواقع؛ لأنها ترتقي بالخيال الإنساني، ولعل القَرَوِيِّين في تلك المنطقة النائية لديهم حوالي 90 عاماً يَرْوُون هذه القصة من جيل لآخر، وارتقوا بقصة «ذي القرنين» التشادي إلى درجة القداسة في التعاطي الشعبي بأوساط الوثنيين والإحيائيين.

ومن المصادفات العجيبة وأنا أترجم هذه القصة وأعيد نشرها مرة أخرىً هو أننى بُعِثْتُ مُدرِّساً إلى تلك المنطقة النائية بعد تخرجي في الجامعة فلم أسمع هذه القصة قِطّ خلال تواجُدِي بين ظَهْرانيهم، ولي معهم أيضاً قصص وحكايات عجيبة، إذا قصَصْتُ عليكم بعضها قد لا يُصدِّقها بعضكم، ويعتقد أنها مجرد مزحة أو قصة فلكورية من نسيج خيالي! أو خرافة متداولة في تلك المنطقة فقط أو وخزعبلات إحيائية لا أساس لها من الصحة، ولكن ما أستطيع أن أؤكده من خلال معايشتي لمجموعات سكانية في تلك البقاع أقول: إن كل المناطق النائية بإقليم مايوكيبي مليئة بقصص واقعية وأساطير وأشياء غريبة وعجيبة، قد يعتبره البعض نوعاً من الأدب العجائبي. ولذا أقول وأنا أنشر هذه القصة التي أقتنع بها حتى اللحظة إن بلدنا تشاد مليء بالعديد من القصص الغريبة والعجيبة في كل شبر من أراضيها، وإذا تمكَّنا من جمعها في مصفوفة واحدة سيكون لدينا جزءٌ مهمٌ للأكنوجرافيا القومية التي تحكي ماضي الشعب التشادي الثَّرِيِّ بالقصة والأسطورة والتراث.
مار رأيكم في هذه القصة العجيبة الي لم تسمعوا عنها من قبل؟
هل لديكم قصص أسطورية مشابهة لهذه القصة أو قريبة منها؟
وما تفسيركم لقصة «ذي القرنين» التشادي؟
هل هو أمر خارق يفوق مدارك الإنسان والقوانين الطبيعية المعهودة؟
أتمنى من المختصين في علم الاجتماع، وفي الأنثروبولوجيا مشاركتنا في مناقشة هذه القصة الغريبة؟
هل منكم من يؤمن بحقيقة وجود "البعاتي" في الواقع ؟!.
هل تؤمنون بوجود مثل هذه الظواهر الغريبة ؟.
#بخيت_تشاد_بلد_العجائب_والغرائب.
البرفسور عبدالله بخيت صالح
مثل ما قرأت انتم اقرؤها أيضا هل صح ام خطأ الله اعلم

*# ثقافة عالمية

﴿ على رأسه ريشه ﴾

قصة المثل :

”وقعت تلك القصة في قرية في الزمن الماضي ، حيث حدثت سرقة لرجل مسن حينما تلصص أحدهم على بيته وسرق من عنده دجاجه ، فذهب الرجل إلى شيخ القرية ، وكان رجلًا ذكيًا لديه من الفطنة والكياسة ما يعينه على حل المشكلات ، واشتكى له الرجل سرقة دجاجته ، وطلب منه أن يعيدها له.

فجمع شيخ القرية أهلها وخطب فيهم ، وأخذ يتكلم عن السرقة وجزاء السارق ، فأخذ الناس يسبون السارق وينعتونه بأسوأ الألفاظ ، ومنهم السارق نفسه لكي يبعد التهمة عنه كان يسب ، وسأل الناس الشيخ عن السارق وهل يعرف هويته أم لا ؟ فقال أنه يعرفه ، وهو حاضر معهم وواقف بينهم ، فأخذ الناس يتساءلون من هو ؟ فقال الشيخ هو من على رأسه ريشة ، حيث افترض الشيخ أن السارق نسى أن ينظف نفسه من بعض الريش العالق من الدجاجة أثناء سرقتها ، وهنا رفع السارق يده بشكل تلقائي ليتحسس الريش الذي على رأسه ، فعرفه الشيخ وأشار إليه وقال هذا هو السارق ، ومن حينها انطلقت تلك الجملة مثلًا تضرب فيمن يخطئ ويشعر بانكشاف أمره.“
#تابعوني على صفحتنا وعملي متابعة لصفحتنا وارسليها لاصحابك