مباحث اخیر دکتر حقیقت با عنوان فهم در زمینه یا زمینه گرایی در واقع توجه دادن فقه به عرف وزمان است، که چنین فرایندی در جایگاه اجتهادی وفقهی وگرایش نو اجتهادگرا قراردارد .

کلیدواژه های فهم نظریه همروی !
صادق صداقت، آذر ۱۴۰۳
یکی جنبه های فهم نظریه همروی ارتباط آن با مفهوم حق و حقوق اساسی است . نظریه همروی در غایت خود دنبال سازگاری دین و تجدد است . نظریه همروی به اعتبار عرف انسانی اشاره دارد که فرق نمی کند انسان شرقی است یا غربی وبه عرف انسانی ودستاوردهای عقلانی بشری اعتبار می بخشد و  نظریه ای که در اولین گام های خود می کوشد توضیح دهد که آیا رهیافت حداقلی به دین مشروعیت دارد یا رهیافت حداکثری . دکتر عبدالکریم سروش و مجتهد شبستری با اخراج فهم فقیهان از حوزه متن دین ونسبی شمردن فهم فقیهان  به رهیافت حداقلی دین می رسند . نظریه همروی  از طریق ارتباط معرفتی با الهیات و کلام و فقه و اجتهاد می کوشد تا ابعاد و  جنبه ها و فضاهای زیستی بسیاری را شامل شده و وارد  قلمرو تعامل با دین سازد . به عبارت دیگر کنش های اجتماعی ، الگوی حکومت و دولت و نحوه و شکل زندگی از منظر حکم یابی شرعی در نظریه همروی به حوزه مباحات انتقال داده  وحکم اباحه دریافت می دارد  تنها با چند روایت و مراجعه به سنت نمی توان برای  فضازیست مدرن و تنوع زندگی متفاوت در میان اقوام وملل متفاوت  حکم یابی کرده و حرام وحلال صادر کرد زیرا جهان زیست مدرن بیش از حد توسعه یافته است  اما مجتهدی که با نظریه همروی آشنا است به اصل اصاله الاباحه مراجعه کرده و فتوا به حلیت عرف انسانی جهان مدرن می دهد . یکی از حوزه های که نظریه همروی آن را در بر می گیرد و شمولیت این نظریه آن را وارد عرصه اجتهاد ورزی می سازد  حقوق اساسی مدرن است . حق ها در جوامع مدرن با تحولات سریع هر روز در حال ایجاد شدن اند . یکی از حق ها حق انتخاب و مشارکت و حق آزادی و بیان و آزادی های انسانی است . یکی از آثار دکتر حقیقت را که می توان آن را در جهت بسط نظریه همروی دانست کتاب مبانی حقوق بشر ایشان است . در بخش سوم و فصل یکم این کتاب با عنوان تطبیق وارزیابی هستی شناسانه حقوق بشر مدرن و سنجش حقوق بشر اومانیستی وتطبیق آن با منابع اسلامی مطرح شده است که می توان  به هدف مولف در جهت حرکت با تکیه بر نظریه همروی دانست  و به  منظور یاد شده دست یافت . به هر حال نظریه همروی  می کوشد تا  مفاهیم مدرن در حوزه های محتلف با دین  انطباق یابد حوزه حق و حقوق اساسی مدرن  یکی از آنهاست .

آلودگی هوای اصفهان، ۱۶ آذر ۱۴۰۳
سیدصادق حقیقت
دیشب به شوق بازبودن زاینده رود به پارک ناژوان سری زدم. شاخص آلودگی ۲۳۴ بود. طبق استاندارد، اگر شاخص بالای ۲۰۰ باشد، شهر باید تخلیه شود. شیخ بهایی لنجانات را در غرب اصفهان بنا نهاد تا باد غربی شهر را خنک کند. در عصر جمهوری اسلامی کارخانه فولاد که بنا بود در بندرعباس ساخته شود، را به غرب اصفهان آوردند تا اولا هرچه باد می وزد آلودگی بالاتر رود و ثانیا رودخانه خشک شود! اینک با شهری روبرو هستیم که به دلیل آلودگی هوا، فرونشست و کمبود آب قابلیت سکونت را از دست خواهد داد. کاری که جهل می کند، به مراتب مخربتر از توطئه دشمنان ایران و انقلاب ارزیابی می شود.

🔻روشنفکری دینی، اسلام سنتی و نظریه همروی
✍سیدصادق حقیقت

✔️مناظره مبارکی که بین دکتر سروش و آیت الله علیدوست صورت گرفت، بهانه خوبی برای مقایسه نظریه همروی با آن دو گفتمان به دست داد. قبلاً نیز آیت الله فاضل لنکرانی نقدی به مبانی دکتر سروش به نگارش درآورده بود. هدف این متن مقایسه نظریه همروی با سه دیدگاه فوق است. در ابتدا، به چند پیش فرض اشاره می شود: اولاً گفتمان روشنفکری دینی (دکتر سروش) سکولار است و فقه سیاسی و اجتماعی را معتبر نمی داند. ثانیاً آیت الله علیدوست (با رویکرد مقاصدی) و آیت الله فاضل  لنکرانی (با نقد نظریه مقاصد الشریعه) به گفتمان اسلام سنتی تعلق دارند؛ مسئله ای که در این متن مد نظر نمی باشد. ثالثاً نظریه همروی زیرمجموعه گفتمان نواندیشی دینی (حوزوی) تعریف می شود. بر این اساس، می­توان به تفاوتهای نظریه همروی با آن دو گفتمان اشاره کرد...
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/44138/

🆔 @dinonline

لینک ورود به جلسه:https://meet.google.com/jhy-eers-dyh

https://ensafnews.com/567369/%d8%b3%db%8c%d8%af%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%82-%d8%ad%d9%82%db%8c%d9%82%d8%aa-%da%af%d9%81%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d8%b5%d8%a7%d9%81-%d8%b1%d9%82%db%8c/
سیدصادق حقیقت: گفتمان وفاق، عدالت و انصاف رقیب گفتمان اسلام رادیکال است. از گفتمان عدالت و انصاف پزشکیان می‌توان به سیاست دولت رفاه رسید.

بستن منافذ اصلی رانت و فساد در کنار سیاست دولت رفاه، طبقه متوسط را تقویت می‌کند و تقویت طبقه متوسط به تعمیق دموکراسی و ثبات سیاسی در ایران امروز منجر می‌شود.

دکتر حقیقت از معدود اندیشمندان ایران امروز است که علاوه بر مطالعه مدید دروس حوزوی، شناخت عمیقی از اندیشه سیاسی غرب نیز دارد.

بر این مبنا او در گفت‌وگو با انصاف نیوز مصرانه از مسعود پزشکیان می‌خواهد با همکاری اهالی علوم انسانی و علوم اجتماعی، به وضع نظریه عدالت و انصاف خود بپردازد.

او می‌گوید تا وجه ممیزه این گفتمان از گفتمان‌های رقیب مشخص نشود، شاخصی برای سنجش موفقیت یا شکست گفتمان پزشکیان نخواهیم داشت.

میان‌تیترها:

🔹تبارشناسی عدالت از ارسطو تا رالز

🔹عدالت در ایران؛ نامفهوم، سردرگم، متضاد

🔹اقتصادی که نه سوسیالیستی است نه لیبرالیستی

🔹شروط رقابت گفتمانی با اسلام رادیکال

🔹اولویت دولت از رانت و فساد تا دولت رفاه
| اولویت پزشکیان بستن منافذ اصلی رانت و اجرای سیاست دولت رفاه باشد | تقویت طبقه متوسط یعنی تقویت ثبات سیاسی |

▫️همایش وفاق ملی، پنجشنبه ۲۰ دی‌ماه ۱۴۰۳، از ساعت ۷:۳۰ الی ۱۹، در کتابخانه ملی
@ensafnews

🎥 سیدصادق حقیقت دولت مسعود پزشکیان را به مبارزه با فساد و بستن منافذ رانت و هم‌زمان، تدوین سیاست‌های دولت رفاهی برای حمایت از توده‌ها و اقشار آسیب‌پذیر دعوت می‌کند.

متن کامل این گفت‌وگو را در سایت انصاف‌نیوز بخوانید.

@ensafnews

🎥 دکتر حقیقت با تاکید بر ضعف و تَشَتُت نظریه عدالت در اسلام، راه حل پیشنهادی خود ذیل نظریه «همرَوی»  را تشریح کرد: گرفتن پاسخ‌های فلسفه سیاسی و گرفتن پاسخ‌های فقه سیاسی از چیستی عدالت...

متن کامل این مصاحبه را در سایت انصاف نیوز بخوانید.

@ensafnews