Forwarded from کتێبخانەی حوجرە ـ مكتبة الحجرة
رسالة في وحدة الوجود
تألیف: بهاء الدین زاده 952 هـ
التحقیق والتعلیق: د.سعید فودە
السعر: 5.000 ألاف.
ــــــــــــــ
للطلب والمراسلة، پەیوەندی بکەن:
📬@Xalynaujuly
📲07728918940
📲07506698940
*صفحة المکتبة علی التیلیجرام:
https://www.tgoop.com/Ktebsunna
*لدینا توصیل الی کافة محافظات العراق.
تألیف: بهاء الدین زاده 952 هـ
التحقیق والتعلیق: د.سعید فودە
السعر: 5.000 ألاف.
ــــــــــــــ
للطلب والمراسلة، پەیوەندی بکەن:
📬@Xalynaujuly
📲07728918940
📲07506698940
*صفحة المکتبة علی التیلیجرام:
https://www.tgoop.com/Ktebsunna
*لدینا توصیل الی کافة محافظات العراق.
❤10👍2
Forwarded from کتێبخانەی حوجرە ـ مكتبة الحجرة
بقیت نسختان فقط، تەنیا دوو نوسخە ماووە.
الموجز في التحدیات بین علم الکلام والفلسفة للدکتور سعید فودة.
مجلد شاموا.
سارعوا بالحجز.
للطلب والمراسلة، پەیوەندی بکەن:
📬@Xalynaujuly
📲07728918940
📲07506698940
*صفحة المکتبة علی التیلیجرام:
https://www.tgoop.com/Ktebsunna
*لدینا توصیل الی کافة محافظات العراق.
الموجز في التحدیات بین علم الکلام والفلسفة للدکتور سعید فودة.
مجلد شاموا.
سارعوا بالحجز.
للطلب والمراسلة، پەیوەندی بکەن:
📬@Xalynaujuly
📲07728918940
📲07506698940
*صفحة المکتبة علی التیلیجرام:
https://www.tgoop.com/Ktebsunna
*لدینا توصیل الی کافة محافظات العراق.
❤15👍2
الإخوة طلاب العلم في سوريا،
نظرًا للإقبال الكبير على مؤلفات فضيلة العلامة الدكتور سعيد فودة وكتب الأصلين، فإننا نسعى لتوفير هذه الكتب في المكتبات السورية. لذا، نأمل منكم التعاون باقتراح أسماء مكتبات في مختلف أنحاء سوريا لتوفير هذه المؤلفات فيها.
كما ندعو المكتبات الرائدة في سوريا إلى أن تكون جزءًا من شبكة التوزيع التي تساهم في تعزيز الحركة العلمية في البلاد، ليصبحوا شركاء في إيصال هذا العلم الراسخ إلى كل طالب معرفة.
للتواصل واقتراح المكتبات، يُرجى مراسلتنا عبر الواتساب على الرابط التالي:
http://wa.me/962790924582
نظرًا للإقبال الكبير على مؤلفات فضيلة العلامة الدكتور سعيد فودة وكتب الأصلين، فإننا نسعى لتوفير هذه الكتب في المكتبات السورية. لذا، نأمل منكم التعاون باقتراح أسماء مكتبات في مختلف أنحاء سوريا لتوفير هذه المؤلفات فيها.
كما ندعو المكتبات الرائدة في سوريا إلى أن تكون جزءًا من شبكة التوزيع التي تساهم في تعزيز الحركة العلمية في البلاد، ليصبحوا شركاء في إيصال هذا العلم الراسخ إلى كل طالب معرفة.
للتواصل واقتراح المكتبات، يُرجى مراسلتنا عبر الواتساب على الرابط التالي:
http://wa.me/962790924582
❤57👍3
Forwarded from کتێبخانەی حوجرە ـ مكتبة الحجرة
*الرسالة التسعینیة في الأصول الدينية للإمام صفي الدین الهندی م: 715 هـ
*لدینا توصیل الی كافة محافظات العراق.
*گەیاندن هەیه بۆ هەموو کوردستان.
للطلب والمراسلة، پەیوەندی بکەن:
📬@Xalynaujuly
📲07728918940
📲07506698940
*صفحة المکتبة علی التیلیجرام:
https://www.tgoop.com/Ktebsunna
*لدینا توصیل الی كافة محافظات العراق.
*گەیاندن هەیه بۆ هەموو کوردستان.
للطلب والمراسلة، پەیوەندی بکەن:
📬@Xalynaujuly
📲07728918940
📲07506698940
*صفحة المکتبة علی التیلیجرام:
https://www.tgoop.com/Ktebsunna
❤11👍4
«حَاشِيَةُ بِلَال عَلَى إيضَاحِ المُبهَمِ مِن مَعَانِي السُّلّم»
تُعدّ هذه الحاشية إضافة مميزة في علم المنطق، ومرجعًا غنيًا للمبتدئين والراغبين في فهم هذا العلم، لما اشتملت عليه من شروحات بعبارات واضحة تُسهّل على المبتدئ فهم قواعد المنطق ومصطلحاته. وهي مفيدة لكل طالب مهتمّ بتعلم المنطق أو أصول الدين أو أصول الفقه.
يقول الشيخ بلال حفظه الله:
«رحمَ الله العلامة الدمنهوري، ورحم الله الشيخ الأخضري وجزاهما عني خير الجزاء. لقد والله نفعني الله تعالى بالمتن والشرح، وكان السلم لي تماماً كما قال الشيخ الأخضري: نافعاً للمبتدي.. به إلى المطولات يهتدي. وكانت معرفتي بقواعد المنطق ومصطلحاته مُعيناً لي على فهم علم الكلام والأصول وحتى علوم اللغة، بل وكلّ علم نظرت فيه منذ ذلك الحين.»
وذكر الشيخ أنه اهتم ببيان كل موضع، فقال:
«فاعتنيت بضبط نصيّ المتن والشرح في صورة حسنة، وتوضيح كل موضع - ولو كان موضعاً صغيراً - رأيت أن المبتدي قد يتوقف عنده، لأن المبتدي إذا قرأ لوحده فيمكن لأي موضع أن يستوقفه، وأنا أعرف كيف يشعر المبتدي حين يقرأ كلاماً مقتضباً في جزئية لا يفهمها، وكيف يتمنى لو أن الذي كتب بسط الكلام فيها قليلاً. فلا يعتب علينا من يرانا قد أطلنا في الكلام.»
للطلب والاستفسار من جميع الدول:
http://wa.me/962790924582
تُعدّ هذه الحاشية إضافة مميزة في علم المنطق، ومرجعًا غنيًا للمبتدئين والراغبين في فهم هذا العلم، لما اشتملت عليه من شروحات بعبارات واضحة تُسهّل على المبتدئ فهم قواعد المنطق ومصطلحاته. وهي مفيدة لكل طالب مهتمّ بتعلم المنطق أو أصول الدين أو أصول الفقه.
يقول الشيخ بلال حفظه الله:
«رحمَ الله العلامة الدمنهوري، ورحم الله الشيخ الأخضري وجزاهما عني خير الجزاء. لقد والله نفعني الله تعالى بالمتن والشرح، وكان السلم لي تماماً كما قال الشيخ الأخضري: نافعاً للمبتدي.. به إلى المطولات يهتدي. وكانت معرفتي بقواعد المنطق ومصطلحاته مُعيناً لي على فهم علم الكلام والأصول وحتى علوم اللغة، بل وكلّ علم نظرت فيه منذ ذلك الحين.»
وذكر الشيخ أنه اهتم ببيان كل موضع، فقال:
«فاعتنيت بضبط نصيّ المتن والشرح في صورة حسنة، وتوضيح كل موضع - ولو كان موضعاً صغيراً - رأيت أن المبتدي قد يتوقف عنده، لأن المبتدي إذا قرأ لوحده فيمكن لأي موضع أن يستوقفه، وأنا أعرف كيف يشعر المبتدي حين يقرأ كلاماً مقتضباً في جزئية لا يفهمها، وكيف يتمنى لو أن الذي كتب بسط الكلام فيها قليلاً. فلا يعتب علينا من يرانا قد أطلنا في الكلام.»
للطلب والاستفسار من جميع الدول:
http://wa.me/962790924582
❤19👍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مفهوم الفطرة في الإسلام: توضيح شامل بأسلوب تعليمي سهل | الشيخ الدكتور سعيد فودة.
https://youtu.be/PYPIRvjtkoE?si=g9I6KojeDiYCzcMU
https://youtu.be/PYPIRvjtkoE?si=g9I6KojeDiYCzcMU
❤19👍4
مفهوم_الفطرة_في_الإسلام：_توضيح_شامل_بأسلوب_تعليمي_ممتع_｜_الشيخ_الدكتور
<unknown>
مفهوم الفطرة في الإسلام | الشيخ الدكتور سعيد فودة. بصيغة صوتية
❤12👍2
هذا مقطع من شرح الشيخ سعيد فودة في دروس برنامج أكاديمية الأصلين. يقدم الشيخ برنامجا شاملا يجمع بين علم المنطق وعلم الكلام، وعلم أصول الفقه في مجلس واحد مناسب للمبتدئين.
للتسجيل في هذه الدروس عبر الرابط:
https://wa.link/4a9o20
للتسجيل في هذه الدروس عبر الرابط:
https://wa.link/4a9o20
❤24👍2
أعمال الشيخ سعيد فودة
خلاصة بحث الفطرة.pdf
"فهذا خلاصة بحث في الفطرة، كتبته وأودعته في شرحي الكبير على العقيدة الطحاوية، وها أنا أنشره هنا راجيا أن يكون نافعا للقراء، وأدعو الله تعالى أن ينفعني به في الأخرة، إنه هو الكريم الرحیم." الشيخ سعيد فودة حفظه الله
❤25👍2
يا سادة يا كرام طلاب العلم وأهل الفضل،
لضمان وصول كتب مؤسسة الأصلين للدراسات والنشر إلى مدينتكم، نحن جاهزون لدعمكم وتوفير ما تحتاجونه.
• هل تعرف مكتبة في مدينتك تهتم بتوفير كتب أهل السنة والجماعة في العقائد وأصول الدين؟
• أو ترغب في أن تصبح جزءًا من شبكة موزعينا؟
• نوفر الكتب بأسعار الجملة، مع تسهيلات في الشحن والنقل.
تواصلوا معنا الآن عبر هذا الرقم على واتساب:
00962790924582
معًا ننشر العلم ونرسخ العقيدة الصحيحة
#مؤسسة_الأصلين #معرض_القاهرة
لضمان وصول كتب مؤسسة الأصلين للدراسات والنشر إلى مدينتكم، نحن جاهزون لدعمكم وتوفير ما تحتاجونه.
• هل تعرف مكتبة في مدينتك تهتم بتوفير كتب أهل السنة والجماعة في العقائد وأصول الدين؟
• أو ترغب في أن تصبح جزءًا من شبكة موزعينا؟
• نوفر الكتب بأسعار الجملة، مع تسهيلات في الشحن والنقل.
تواصلوا معنا الآن عبر هذا الرقم على واتساب:
00962790924582
معًا ننشر العلم ونرسخ العقيدة الصحيحة
#مؤسسة_الأصلين #معرض_القاهرة
❤36👍4
أعمال الشيخ سعيد فودة
يا سادة يا كرام طلاب العلم وأهل الفضل، لضمان وصول كتب مؤسسة الأصلين للدراسات والنشر إلى مدينتكم، نحن جاهزون لدعمكم وتوفير ما تحتاجونه. • هل تعرف مكتبة في مدينتك تهتم بتوفير كتب أهل السنة والجماعة في العقائد وأصول الدين؟ • أو ترغب في أن تصبح جزءًا من شبكة…
🇦🇪🇪🇬🇩🇿🇮🇶🇮🇷🇰🇼🇱🇧🇲🇦🇵🇸🇸🇦🇵🇰
🇴🇲🇶🇦🇧🇭🇾🇪🇸🇩🇲🇷🇹🇷🇹🇳🇱🇾🇪🇹🇨🇳
🇪🇺🇧🇷🇸🇴🇩🇪🇪🇸🇨🇵🇨🇮🇦🇷🇨🇦🇯🇵🇺🇸
🇴🇲🇶🇦🇧🇭🇾🇪🇸🇩🇲🇷🇹🇷🇹🇳🇱🇾🇪🇹🇨🇳
🇪🇺🇧🇷🇸🇴🇩🇪🇪🇸🇨🇵🇨🇮🇦🇷🇨🇦🇯🇵🇺🇸
👍33❤13
من المسائل المُهمّة التي طرأت على المسلمين منذ قرون، وما زال صداها في هذا الزمان، مذهب وحدة الوجود مع ما يشتمل عليه من مسائل، وما يثيره من إشكالات، وما يقدّمه من رؤى خاصة للعقيدة والعالم وتفسير آيات القرآن وأحكامه، ... وقد وقفنا على كتاب لطيف يتسم بالدقة يناقش بعض الجهات التي يقول بها هذا المذهب، ولمّا قرأناه واطلعنا على بعض ما فيه، عزمنا على نشره ليفوح عطر المعارف التي انتشرت في أرجائه، وهو صغير في الحجم لكنه عظيم في العلم، كتبه أحد العلماء المتأخرين من الأتراك، واسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن موسى الجلوتي الرومي، وأطلق على كتابه اسم «التحفة النديرة، في منع إطلاق المطلق على وجود الحق»
وخصَّصه لمناقشة الشيخ عبد الغني النابلسي في رسالته التي ألّفها في وحدة الوجود وأطلق عليها اسم «إيضاح المقصود من وحدة الوجود» وقد ذكر العلامة الجلوتي في ردّه هذا دقائق من النّكات العلمية، وعلّق على كثير من الآراء المتعلقة بهذا المبحث المهم، وقد ذكر أهم ما قرره النابلسي في رسالته وردّ عليه مبيناً وجه الانحراف عن أصول أهل السنة بكلام واضح صريح مختصر.
والمصنف الجلوتي يصرح بأن القول بأن وجود الله تعالى بمعنى أن ذاته عامٌّ منبسط إلى جميع هياكل الموجودات: "فإن ظاهره باطل لا يفيد إلا الترهات"، وذكر أن ذلك كله لا تجد له تأييداً من الكتاب والسنة، وهذا مخالف لما اشترطه الصوفية الملتزمون بالسنة من أن التصوف لا يصح أن يأتي بما هو مخالف للكتاب والسنة...وأيد المصنف ما قرره التفتازاني في شرح المقاصد من أن قولهم بأن الله مطلق لا يقيّد بصفة، وأنه مبدأ المتقابلات حتى إنهم قرروا أنه: "لا يقال له موجود ولا معدوم، ولا واحد ولا واجب، مبالغة في التنزيه" اهـ، ولذلك وصف قولهم بأنه: "هذيان بيّن البطلان" اهـ.
وميز المصنف بطريقة واضحة بين قول هذه الطائفة بوحدة الوجود المبني على الوجود المطلق وأنه لا وجود حادثا للمخلوقات، وأن كل ما نراه هو عبارة عن ظهور الوجود القديم بمظاهر الكائنات، وبين #وحدة #الشهود التي يؤول معناها إلى اضمحلال مشاهدة وجود ما سوى الله تعالى بحيث لا يشاهد إلا وجود الله تعالى وحده، كما لا يشاهد في النهار من الكواكب إلا الشمس، مع أن بقية الكواكب موجودة مستقلة عن الشمس وغاية الأمر أنّا نحن الذين لا نشاهدها لاستغراقنا في مشاهدة الشمس ومنعها من مشاهدة غيرها بسطوع نورها. وصرّح المصنف وهو محق في ذلك بأن: "هذا أي تشبيه العالم بالكواكب الخافية عند غلبة شمس المشارق والمغارب هو مذهب #الغزالي ومن تبعه من المتصوفة" اهـ، خلافا لما يشيعه بعض الوجوديين من أن الغزالي موافق لهم فيما يزعمون من خيالات من نفي وجود غير الله تعالى من الكائنات التي خلقها، وأنها عبارة عن أمور اعتبارية يظهر بها الذات المطلق عن كل قيد.
ومن التعبيرات اللطيفة التي نجدها عند المصنف، قوله: «سبحان من أوجد الأشياء وهو غيرها» في مقابل قول أهل الوحدة الوجودية: «سبحان من أوجد الأشياء وهو عينها»
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
بتصرف من مقدّمة المحقق.
للطلب والاستفسار من جميع الدول:
http://wa.me/962790924582
وخصَّصه لمناقشة الشيخ عبد الغني النابلسي في رسالته التي ألّفها في وحدة الوجود وأطلق عليها اسم «إيضاح المقصود من وحدة الوجود» وقد ذكر العلامة الجلوتي في ردّه هذا دقائق من النّكات العلمية، وعلّق على كثير من الآراء المتعلقة بهذا المبحث المهم، وقد ذكر أهم ما قرره النابلسي في رسالته وردّ عليه مبيناً وجه الانحراف عن أصول أهل السنة بكلام واضح صريح مختصر.
والمصنف الجلوتي يصرح بأن القول بأن وجود الله تعالى بمعنى أن ذاته عامٌّ منبسط إلى جميع هياكل الموجودات: "فإن ظاهره باطل لا يفيد إلا الترهات"، وذكر أن ذلك كله لا تجد له تأييداً من الكتاب والسنة، وهذا مخالف لما اشترطه الصوفية الملتزمون بالسنة من أن التصوف لا يصح أن يأتي بما هو مخالف للكتاب والسنة...وأيد المصنف ما قرره التفتازاني في شرح المقاصد من أن قولهم بأن الله مطلق لا يقيّد بصفة، وأنه مبدأ المتقابلات حتى إنهم قرروا أنه: "لا يقال له موجود ولا معدوم، ولا واحد ولا واجب، مبالغة في التنزيه" اهـ، ولذلك وصف قولهم بأنه: "هذيان بيّن البطلان" اهـ.
وميز المصنف بطريقة واضحة بين قول هذه الطائفة بوحدة الوجود المبني على الوجود المطلق وأنه لا وجود حادثا للمخلوقات، وأن كل ما نراه هو عبارة عن ظهور الوجود القديم بمظاهر الكائنات، وبين #وحدة #الشهود التي يؤول معناها إلى اضمحلال مشاهدة وجود ما سوى الله تعالى بحيث لا يشاهد إلا وجود الله تعالى وحده، كما لا يشاهد في النهار من الكواكب إلا الشمس، مع أن بقية الكواكب موجودة مستقلة عن الشمس وغاية الأمر أنّا نحن الذين لا نشاهدها لاستغراقنا في مشاهدة الشمس ومنعها من مشاهدة غيرها بسطوع نورها. وصرّح المصنف وهو محق في ذلك بأن: "هذا أي تشبيه العالم بالكواكب الخافية عند غلبة شمس المشارق والمغارب هو مذهب #الغزالي ومن تبعه من المتصوفة" اهـ، خلافا لما يشيعه بعض الوجوديين من أن الغزالي موافق لهم فيما يزعمون من خيالات من نفي وجود غير الله تعالى من الكائنات التي خلقها، وأنها عبارة عن أمور اعتبارية يظهر بها الذات المطلق عن كل قيد.
ومن التعبيرات اللطيفة التي نجدها عند المصنف، قوله: «سبحان من أوجد الأشياء وهو غيرها» في مقابل قول أهل الوحدة الوجودية: «سبحان من أوجد الأشياء وهو عينها»
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
بتصرف من مقدّمة المحقق.
للطلب والاستفسار من جميع الدول:
http://wa.me/962790924582
❤17👍6
لا ريب في أن خالق العالم هو الله تعالى، وأنه الفاعل المختار، ولا عبرة بمن يخالف ويعاند. وقياس أفعال الله تعالى بأفعال العباد خطأ بيّن، ... فالخلق خلقه، والعبد عبده، فله أن يفعل ما يشاء. وكذا قياس صفاته تعالى على صفات المخلوقات ضلالة محضة.
ألا ترى أن المعتزلة لما ظنوا أن الرؤية لا تتصور إلا بأن يكون المرئي جزءاً متشكلاً متلوناً، حكموا باستحالة رؤيته تعالى يوم القيامة؟ مع أن كلام المعصوم الإلهي، الترجمان الرباني، الذي قال تعالى فيه: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: ٤٤] ناطق بإثباتها. فكان الواجب عليهم أن يُحكّموه فيما أشكل عليهم من الآيات المحتملة في زعمهم، كما قال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [النساء: ٦٥].
وهم إنما قدّموا آراءهم في أمورهم، ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم، وأخرجوا النصوص الظاهرة والقاطعة عن مقتضاها، وسحبوها إلى شهوات النفوس وهواها. وهكذا ديدن أهل العقول، إذا استصعبوا كلاماً ترقّى عن مدارك عقولهم، فإن لم يحجزهم عن الطعن فيه اعتقاد العصمة أو الحفظ في قائله، رفضوه مطلقاً، ورموا قائله بالفسق أو الكفر. وإن حجرهم عن ذلك الاعتقاد، بادروا إلى كلامه بالتحريف.
ومن أشنع ما يخرجون به كلام الشارع ﷺ عن حقيقته، مراعاة آراء فلاسفتهم وحكمائهم ومشايخهم وآبائهم. فحفظ آرائهم عندهم أهم من إجراء كلام نبيهم على حقيقته، كما يتحاشون عما يتلاعبون به من إبداء التأويلات البعيدة التي يمجّها سمع من لا صمم له. قلبوا الحق تقليباً مشؤوماً، وجعلوا الإمام ملوماً.
فليتهم عزلوا ورجعوا إلى سنة نبيهم! فإنّه يجب الرجوع إليه في جميع المشكلات. وانظر إلى السلف الصالح كيف حرموا على أنفسهم تأويل ما ورد به الكتاب والسنة مما يتعلق بذاته تعالى وصفاته العليا، كالاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا، والإتيان في ظلل من الغمام؛ فقالوا: يجب الإيمان بها على حقيقتها، بالوجه الذي أراده قائله الكريم، مع تنزيهه تعالى عما يوجب التشبيه: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [الشورى: ۱۱].
وبالجملة، فإنما الواجب علينا الاتباع لطريقة المعصوم المطاع، والتمسك بقوله الفصل.
اللهم ثبتنا على شريعتك، وحققنا بحقيقتك. وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
«تُحْفَةُ الأَخْيَارِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْكَسْبِ وَالِاخْتِيَارِ» تأليف الشيخ عبد القادر المجّاوِي (تـ 1914م)، تحقيق وتعليق الأستاذ الدكتور مرزوق العمري، أستاذ العقيدة والفلسفة في جامعة باتنة، الجزائر.
سعر الكتاب: ديناران (3 دولارات).
للطلب والاستفسار من أي دولة، تواصلوا معنا عبر الرسائل الخاصة.
http://wa.me/962790924582
ألا ترى أن المعتزلة لما ظنوا أن الرؤية لا تتصور إلا بأن يكون المرئي جزءاً متشكلاً متلوناً، حكموا باستحالة رؤيته تعالى يوم القيامة؟ مع أن كلام المعصوم الإلهي، الترجمان الرباني، الذي قال تعالى فيه: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: ٤٤] ناطق بإثباتها. فكان الواجب عليهم أن يُحكّموه فيما أشكل عليهم من الآيات المحتملة في زعمهم، كما قال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [النساء: ٦٥].
وهم إنما قدّموا آراءهم في أمورهم، ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم، وأخرجوا النصوص الظاهرة والقاطعة عن مقتضاها، وسحبوها إلى شهوات النفوس وهواها. وهكذا ديدن أهل العقول، إذا استصعبوا كلاماً ترقّى عن مدارك عقولهم، فإن لم يحجزهم عن الطعن فيه اعتقاد العصمة أو الحفظ في قائله، رفضوه مطلقاً، ورموا قائله بالفسق أو الكفر. وإن حجرهم عن ذلك الاعتقاد، بادروا إلى كلامه بالتحريف.
ومن أشنع ما يخرجون به كلام الشارع ﷺ عن حقيقته، مراعاة آراء فلاسفتهم وحكمائهم ومشايخهم وآبائهم. فحفظ آرائهم عندهم أهم من إجراء كلام نبيهم على حقيقته، كما يتحاشون عما يتلاعبون به من إبداء التأويلات البعيدة التي يمجّها سمع من لا صمم له. قلبوا الحق تقليباً مشؤوماً، وجعلوا الإمام ملوماً.
فليتهم عزلوا ورجعوا إلى سنة نبيهم! فإنّه يجب الرجوع إليه في جميع المشكلات. وانظر إلى السلف الصالح كيف حرموا على أنفسهم تأويل ما ورد به الكتاب والسنة مما يتعلق بذاته تعالى وصفاته العليا، كالاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا، والإتيان في ظلل من الغمام؛ فقالوا: يجب الإيمان بها على حقيقتها، بالوجه الذي أراده قائله الكريم، مع تنزيهه تعالى عما يوجب التشبيه: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [الشورى: ۱۱].
وبالجملة، فإنما الواجب علينا الاتباع لطريقة المعصوم المطاع، والتمسك بقوله الفصل.
اللهم ثبتنا على شريعتك، وحققنا بحقيقتك. وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
«تُحْفَةُ الأَخْيَارِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْكَسْبِ وَالِاخْتِيَارِ» تأليف الشيخ عبد القادر المجّاوِي (تـ 1914م)، تحقيق وتعليق الأستاذ الدكتور مرزوق العمري، أستاذ العقيدة والفلسفة في جامعة باتنة، الجزائر.
سعر الكتاب: ديناران (3 دولارات).
للطلب والاستفسار من أي دولة، تواصلوا معنا عبر الرسائل الخاصة.
http://wa.me/962790924582
❤8👍4