Осталось выделить ключевые отрывки из заключительной части "Правила Тафсира", и навигация будет окончательно завершена, ин шаа Аллах.

Судя по нападкам, этот пост не зашел мурджиитам, и они по прежнему помчались опровергать и кидать вызовы, даже дошло до того, что некоторые обещают денежное вознаграждение тому, кто докажет из Корана и Сунны, что такфир познается естеством)

Но я спешу огорчить, что это лишь начало, и этот пост лишь 1 отрывок из целой лекции)

Понимание Таухида у ашаритов.

Шейх Ахмад аль Хазими, فك الله أسره

Горе вам, о презрительные враги имамов Неджда! Вы, кто скрыто ненавидит их, но не смеет открыто показать свое презрение, кто под прикрытием псевдозаботы требует слова саляфов по вопросам, актуальным в наше время.

Разве вы не понимаете, что в прежние времена, даже джахмиты не опускались до многобожия, и не было необходимости подробно объяснять очевидное? Но вы выставляете себя ревнителями, тщеславно указывая на “манхадж саляфов” и требуя от всех подтверждений словами предшественников.

Но задумывались ли вы, зачем вы это делаете? Из-за искренней ревности к религии? Нет. Вы лишь пытаетесь уйти от слов имамов Неджда, зная, что они ясно и недвусмысленно разоблачают ваши убеждения, которые вы не можете опровергнуть. Вы стараетесь избегать их мнений и вместо этого переключаетесь на саляфов, не осознавая, что ваш подход легко обернуть против вас.

Если бы мы потребовали от вас приведения слов сподвижников в контексте утверждения, что “кто скажет, что Коран сотворен, тот кафир”, вы бы не нашли таких слов. Почему? Потому что в то время такие вопросы просто не поднимались.

Знайте же, ваши убеждения не скрыты от нас. Мы видим ваше тайное презрение к имамам Неджда, ваши лицемерные слова и лицемерные действия, которые лишь обнажают вашу внутреннюю суть и мерзость. Вы, возможно, недостаточно понимаете истинное убеждение саляфов и, более того, забываете, что они были гораздо строже и неустанно порицали нововведения.

سبيل المرسلين

И напомню, что когда в контексте приходит отречение от многобожия, это конечно же указывает на отречение и от мушриков тоже, так как логически одно без другого быть не может. Не бывает такого, чтобы многобожие появилось из неоткуда, и так же относительно многобожника, он действующее лицо, и раз есть многобожник непременно есть и многобожие, которое он совершает.

Также когда саляфы говорили в отношении нововведения "إياك والبدعة" (предостережение от нововведения), это указывает на إياك وأهل البدعة предостережение от нововведенцев.

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб رحمه الله:

وقد علمتم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سأله عمرو بن عبسة في أول الإسلام : من معك على هذا ؟ قال : " حر وعبد " يعنى أبا بكر، وبلالاً، فإذا كان الإسلام يعود كما بدأ، فما أجهل من استدل بكثرة الناس  

"Вы узнали: То что, когда спросил 'Амр бин Абаса, в самом начале Исляма, Посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует:

"Кто с тобой на этом?" Он ответил: "Один свободный и один раб"- то есть: Абу Бакр и Биляль, и так как Ислям вернётся чуждым, как он был раньше с самого начала, то кто является более невежественным чем тот, кто аргументирует наличием многочисленности людей.."

Дурар ас-сания, 1/30.

Сказал Мухаммад ибн Ибрахим аль-Уазир (известный также как Ибнуль-Уазир) رحمه الله:

ولا شك أن من شك في كفر عابد الأصنام وجب تكفيره ومن لم يكفره كفر

"Нет сомнения, что тот, кто засомневался в неверии поклоняющегося идолам - обязательно вынести ему такфир, и тот кто не вынесет ему такфир, сам становится неверующим".

|الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ص 508|

سبيل المرسلين