если вдруг не видели – зацените, открылся кистартер по «эротическому Таро» Жоржа Батая. Заказывать я, конечно, ничего не буду (хотя не прочь такую иметь), но это пока что лучший визуал по Батаю вообще и повод вспомнить, какая же он чертова глыба и как у него все взаимосвязано

рубашка там с солнечным анусом, кинжалами и лабиринтом, а тематические масти – факелы, раны, кинжалы и монеты, то есть и про «всеобщую экономику» не забыли за всякими эротизмами

выше вырезал несколько карт, если лень смотреть на кике

завтра в составе очень странной компании буду вот здесь. абсолютно не представляю, как это будет выглядеть, но вероятно зайдет речь про книгу Ксении и еще про Жирара. вот, если вдруг кому-нибудь может быть интересно то приходите

короче, мне тут написали и предложили что-нибудь рассказать про свежую книжку «Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости». я в теме абсолютный профан и подкаст на Arzamas'е слушал мало, но поскольку там есть что-то про войну и зло, то согласился и просто напишу пару впечатлений

0. книжка легкая и нескучная, читать было интересно. Самое любопытное, конечно, – собственно исторический и религиоведческий материал про Церковь Востока, контекст существования этой их сирийской мистики, всякие склоки между епископами и монахами, обвинения в ереси и прочее. Максим Калинин – лучший тут у нас специалист по теме, ее великий амбассадор, и можно только порадоваться, что ему удалось вывести настолько эзотерический материал «в люди»

1. в основном «сильном ходе», который он и Филипп Дзядко проделали с мистиками – то есть превратили их в селф-хелп и заставили отвечать на всякие простые жизненные вопросы, – ничего скандального нет, это обычная операция т.н. философского селф-хелпа. Тут можно еще раз вспомнить про оксфордскую серию Guides to the Good Life, где так делают, например, с Кантом, конфуцианством, эпикурейством, экзистенциализмом, а еще с мексиканской философией XX века – хотя кто в ней, казалось бы, разбирается. Но основная цель такой литературы в общем-то проговаривается открыто: она «предлагает читателям практические советы и приглашает узнать о мексиканской философии больше»

вот такая же двоякая цель и с сирийскими мистиками – перспектива диковатая, но работает. Практические советы вполне сомнительные, но всякие интересные штуки про сирийскую мистику, действительно, есть и хочется узнать о ней побольше – например, из более академических курсов того же Максима. А значит, все более-менее получилось

2. что касается практических советов. Лучше всего с такими книгами работает принцип, когда ты захлопываешь их и пытаешься вспомнить, а чего там вообще. Если было что-нибудь яркое – вспомнится, а дальше важно, в каком виде – плоском или тоже ярком и интересном. Так вот, ничего особо «не-плоского» не вспоминается. Любить своего ближнего никто не заставляет, это должно прийти изнутри. Раздражение можно перенаправить на благо. Нужно не сидеть на месте, а активно действовать, вмешиваться в окружающий мир. К критике нужно относиться как к инструменту, чтобы отвлечься от своего офигевшего эго. Христианство – это религия радости

другой вопрос, что зачем для всего этого (кроме последнего) нужно вообще христианство и не упрощаем ли мы это священное безумие «смерти для мира». Но допустим, что и это тоже без разницы – что хотим с текстами, то и делаем

3. еще одна мощная и отчасти достигнутая цель книжки – показать, что сирийская мистика – это что-то нормальное, человечное и в целом доброе. Ну то есть я исхожу из того, что в истории христианства и особенно всяких богословских споров доброго мало, а какой-нибудь Кирилл Александрийский – вообще очень плохой человек. Ну а Максим и Филипп как-то утверждают во впечатлении, что вот Феодор Мопсуестийский был более-менее приличный, а насчет остальных пытаются убедить, что и они тоже. В итоге хочется их самому повнимательнее прочитать и перепроверить

кстати про Кирилла в книжке был забавный момент, где кто-то из сирийцев дико радуется, что тот наконец сдох, и умоляет завалить его могилу камнями, чтобы не дай Бог не вернулся

4. что мне в книжке кажется самым сомнительным и не нравится – так это «обрамление» мистики в культурный код постсоветской интеллигенции, то есть это великие стихи + либеральное православие + «трудное советское прошлое». Заболоцкий и Цветаева – допустим, Бог с ними, но там сплошь цитаты из Михаила Айзенберга, Пастернака, Гребенщикова, Летова, Озерского (это который из «АукцЫона») и Дельфинова, а в подкаст еще, помню, прокрался Шаламов. Я понимаю, что авторы могли делать, что хотели – ну нравится им это и хорошо, но если кто-нибудь не разделяет такого пантеона поэтов и рокеров-бунтарей – это покажется неуместным

ну вот, в общем, и все. авторов и издателей можно только поблагодарить, а Исаака Сирина безусловно надо отмывать от грязных рук алкоголика Мамонова

учитесь ругаться у хамасовцев (не стоит)

конечно, самое интересное в этом красочном потоке ругани – «душащие осьминоги». Откуда это взялось, я толком не знаю, однако есть много упоминаний о том, что осьминоги иногда душат людей и дельфинов, ну и в целом они долбанутые. Например, самка во время спаривания иногда придушивает самца, отрывает ему конечности, а потом сжирает. Или вот после откладывания яиц самка часто перестает есть, отрывает собственные конечности или бьется башкой об камни. У этого много всяких биохимических обоснований, но есть теория, что поскольку осьминоги – каннибалы и часто жрут мелюзгу, то самоубийства взрослых особей помогает этой мелюзге выжить

а может, это вообще ничего не значит и просто метафора, но про осьминогов все равно интересно

тут вот уважаемый Сергей Николаевич опубликовал в расширенной версии доклад, который читал в мае на конференции в ЕУ, которая по насилию

в отличие от многих других текстов, у этого есть иммерсивный способ употребления: нужно включить на мониторе фотопортрет Чубарова, а текст читать вслух с телефона. Когда дочитаете до «охоты на людей» и прочих «дронов» – заметите, что лицо постепенно наливается кровью

дорогие коллеги, пара объявлений

во-первых, завтра с 20.10 я буду вот здесь в эфире радио «Маяк», договорились поговорить о т.н. жертвоприношении. ведущие – молодые и шутливые, но, может, будет нормально

во-вторых, через несколько дней я надолго отъезжаю нахер из Москвы в куда-то между Куршской и Балтийской косами – дописывать монографию и, возможно, орать блэк-метал. иногда планирую бывать и в Калининграде, он мне очень нравится. поэтому если зимой-весной кому-нибудь почему-нибудь вдруг захочется устроить «культурное мероприятие» – типа, не знаю, лекции или вроде того, – то пишите. ну это так, на всякий случай

Вот тут наконец-то вышло интервью, которое я брал у Мейса еще в далеком сентябре – длинное и вроде бы даже хорошее, во всяком случае я им доволен и самую малость горжусь. Если кому-то было не до конца понятно, что это вообще за книги, «Пьяный Силен» и «Судьба животных», – там это все раскрывается, как и то, что мы имеем дело с законченным католическим мистиком

Наверное, ближе к концу я вышел в чуть более активную позицию, чем это обычно предполагается в интервью – например, в вопросах о страдании, «сцепке» насилия-и-любви в Боге и вообще о принятии насилия как части бытия, – но, в общем, и этому тоже рад, почему бы и нет

выложили запись вчерашнего эфира на «Маяке». Описание, видимо, писали заранее и оно не вполне релевантно тому, что получилось в итоге, но поговорили приятно, коллеги хорошие. Из интересного было про мучениц «Колумбайна», Линкольна, почему Джордж Флойд в идеологии BLM – не совсем «сакральная жертва», почему СССР в итоге оказалась не особо нужна вся эта гражданская религия и еще про донатистских циркумцеллионов с огромными дубинами aka «Израилями». Может, кому-нибудь будет интересно, короче

откуда мы берем информацию для комментариев к новому тому Батая (на самом деле нет)