سرُّ صيام شوال

قال ابن رجب -رحمه الله-: «إنما كان صيام رمضان واتباعه بست من شوال يعدل صيام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرًا من حديث ثوبان -رضي الله عنه- عن النبي ﷺ أنه قال: "صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستةٍ أيامٍ بشهرين، فذلك صيام سنة" يعني رمضان وستة أيام من شوال بعده»..

وقال ابن القيِّم -رحمه الله-: «وفي كونها من شوال سرٌّ لطيف، وهو أنها تجري مجرى الجبران لرمضان، وتقضي ما وقع فيه من التقصير في الصوم، فتجري مجرى سنة الصلاة بعدها،ومجرى سجدتي السهو، ولهذا قال في الحديث: (وأتبعه) أي: ألحقها به».

[لطائف المعارف، لابن رجب (٢٢٠)، المنار المنيف، لابن القيم (٣٩)]
https://whatsapp.com/channel/0029VagMl90G3R3caIFOuz3C/530

اتبع الصِّيام بالصيَّام

«في معاودة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، منها: أن ذلك علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبَّل عمل عبد وفَّقه لعمل صالح بعده، كما قال بعض السلف: "ثواب الحسنة الحسنة بعدها"، فمن عمل حسنةً ثم اتبعها بحسنة كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم اتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة الأولى وعدم قبولها"»..


[لطائف المعارف، لابن رجب (٢٢٠ - ٢٢١)]

المكافئ والواصل، أيُّهما أنت؟

«في الحديث بيان فضيلة صلة الرحم، وأن الإنسان الواصل ليس المكافئ الذي إذا وصله أقاربه وصلهم، ولكن الواصل هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها، فتكون صلته لله لا مكافأة لعباد الله، ولا من أجل أن ينال بذلك مدحًا عن الناس، فيجب على الإنسان أن يصل رحمه وأقاربه بقدر ما يستطيع، وبقدر ما جرى به العرف، ويحذر من قطيعة الرحم»..


شرح رياض الصالحين لابن عثيمين: (٣/ ١٩٠-١٩١)

📌 البصراء لا يأمنون من أربعة 📌 البصراء لا يأمنون من أربع
🎙️ الشيخ أ.د #يوسف_بن_محمد_بن_سعيد حفظه الله
https://whatsapp.com/channel/0029VagMl90G3R3caIFOuz3C

لا تؤذِ المصلين

«في الحديث دليل على تنزيه المساجد عن الأروائح الكريهة، والحضّ على إزالتها والتنظيف جملةً، والأمر بالطيب للجمعة؛ لقطع تلك الروائح، وإدخال المنفعة والمسرَّة بذلك على من يجالسه من المسلمين، ولأجل الملائكة الكاتبين».

إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض: (٣/ ٢٣٥)

فإن كلفتموهم فأعينوهم

«عن أبي قِلَابَة رحمه الله أن رجلًا دخل على سلمان وهو يعجن، فقال: ما هذا يا أبا عبد الله؟ قال: بعثنا الخادم في عمل، فكرهنا أن ‌نجمع ‌عليه ‌عملين».

مكارم الأخلاق للخرائطي: (١٢٧/١)
https://whatsapp.com/channel/0029VagMl90G3R3caIFOuz3C/578

غُبارٌ يُحرِّم على النار!

«المراد في سبيل الله: جميع طاعاته، وفي ذلك إشارةٌ إلى عظيم قدر التصرف في سبيل الله، فإذا كان مجرد مسِّ الغبار للقدم يُحرِّم عليها النار، فكيف بمن سعى وبذل جهده واستنفد وسعه؟».

فتح الباري لابن حجر: (٦/ ٣٠)

الصلاة نجاة من الفتن

«"من يوقظ صواحب الحجرات"، يريد أزواجه ﷺ، يعني من يوقظهن للصلاة بالليل والاستعاذة مما أراه الله من الفتن النازلة كي يوافقن الوقت المرجوّ للإجابة، وليكونوا أول من استعاذ بالله من فتن الدنيا، وهذا يدل أن الصلاة تنجي من شرِّ الفتن، ويُعتصم بها من المحن».

شرح صحيح البخاري لابن بطال: (١/ ١٩٠)، (١١٦/٣)، (١٠/ ١٥)

لفتات ...

كنت قرأت مرة ولا استحضر اللفظ أن الوالد إذا تكلف في حديثه مع ولده فهذا دليل عقوق الولد**؛

ووجدت هذا حقاً وصدقاً، فولدك الذي يبرك لا تتكلف معه في الكلام ولا في الطلب.

وتساءلت من أين أخذت هذه ؟

والليلة أثناء الدرس جاء حديث البخاري تحت رقم (6032) ومسلم (2591) عَنْ عَائِشَةَ: "أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَآهُ قَالَ: بِئْسَ أَخُو العَشِيرَةِ، وَبِئْسَ ابْنُ العَشِيرَةِ.
فَلَمَّا جَلَسَ تَطَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ.
فَلَمَّا انْطَلَقَ الرَّجُلُ قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حِينَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ قُلْتَ لَهُ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ تَطَلَّقْتَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عَائِشَةُ، مَتَى عَهِدْتِنِي فَحَّاشًا، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ".

أقول: فانتبهت لقوله: "إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ"؛ فالولد إذا كانت أمه أو أبوه يتقيانه مخافة شره فهذا شر الناس!
وهل في الإثم بعد الشرك والافتراء على الله أشد من ذلك؟!

فإذا كان من اتقاه الناس مخافة شره شر الناس؛ فماذا يكون الولد إذا اتقاه أبوه وأمه مخافة شره؟!

** من يتذكر هذا الأثر فليفدني به جزاه الله خيرا مقدّما!

✍🏻 محمد بن عمر بازمول
•••••••••••••••••••••••••••

رابط القناة على الواتس:
https://whatsapp.com/channel/0029VaI7mBEJpe8WgdeBXZ2G

رابط الصفحة على الفيس:
https://www.facebook.com/share/15XCramuK9/?mibextid=qi2Omg

رابط القناة على تليجرام:
https://www.tgoop.com/aallamani_dini

رابط الحساب على threads
https://www.threads.net/@aallamani_dini

رابط الحساب على instagram
https://www.instagram.com/aallamani_dini?igsh=MWR6dDZpczEzZTRvMw==

مديحٌ بقناع الذم!

«الإنسان قد يذم نفسه بين الناس يريد بذلك أن يُرى أنه متواضع عند نفسه، فيرتفع بذلك عندهم ويمدحونه به، وهذا من دقائق أبواب الرياء وقد نبه عليه السلف الصالح.

قال مطرف بن عبد الله رحمه الله: "كفى بالنفس إطراء أن تذمها على الملأ، كأنك تريد بذمها زينتها، وذلك عند الله سفه"».

شرح حديث ما ذئبان جائعان، ابن رجب: (٨٨)

صلّوا على خير الأنام

قال الامام ابن قيم الجوزية رحمه الله:

«تستحبُّ كثرة الصلاة في يوم الجمعة على النبي ﷺ وفي ليلته، فرسول الله ﷺ سيِّد الأنام، ويوم الجمعة سيِّد الأيام، فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره».

زاد المعاد: (١/ ٤٦١)

انما هي ايام عشر تمر سريعا
فلنتدارك ما بقي

أفضل العبادات في هذه العشر هي ذكر الله والتكبير المطلق ثم المقيد
فما أيسرها من عبادة على من أحبه الله ويسرها عليه فأطلق لسانه ليكثر من ذكره جل وعلا.

#خواطر_سلفي

تفقّد هموم قلبك:

قال مالك بن دينار رحمه الله:
«إنّ الأبرار تغلي قلوبهم بأعمال البر، وإنّ الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور، والله يرى همومكم، فانظروا همومكم يرحمكم الله».

حلية الأولياء، لأبي نعيم، (٤٢٠/٢)

حتى يُبارك لك في وقتك:

«إن الله تعالى قد ينزل البركة للإنسان في وقته بحيث يفعل في الوقت القصير مالا يفعل في الوقت الكثير، ومن أعظم ما يعينك: أن تستعين بالله عز وجل في جميع أفعالك، بأن تجعل أفعالك مقرونة بالاستعانة بالله حتى لا توكل إلى نفسك؛ لأنك إن وكلت إلى نفسك وكلت إلى ضعف وعجز».

شرح حديث جابر، لابن عثيمين، ص١٤٤
ٰ

لا تزال بخير ما نويت الخير 🌿

يقول ابن تيمية رحمه الله: «من أحبّ أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبه بالأخيار، فلينوِ في كل يوم تطلع فيه الشمس نفع الخلق، فيما يسَّر الله من مصالحهم على يديه».

الإيمان الأوسط، ص٢٣٣
ٰ

بم تكتمل سعادة العبد؟

«ومعلومٌ أن كمال العبد: هو أن يكون عارفًا بالنعيم الذي يطلبه، والعمل الذي يُوصل إليه، وأن يكون فيه إرادة جازمة لذلك العمل، ومحبّة صادقة لذلك النعيم؛ وإلا فالعلمُ بالمطلوب وطريقه لا يحصّله إن لم يقترن بذلك العمل؛ والإرادة الجازمة لا تُوجب وجود المراد؛ إلا إذا لازمها الصبر».

إغاثة اللهفان، لابن القيم (٩٠٩/٢)