Тропы свободы и камень времени: новые карты старых маршрутов

Автор: Мария Рахманинова

Недавно в издательстве «Индивидуум» вышла книга «Убить в себе государство» — нашего автора, философа и историка, специалиста по русскому зарубежью, Николая Герасимова. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию обзорную рецензию на эту панорамную рефлексию о важной вехе в традиции анархистской мысли и праксиса.

📖 Читать рецензию в журнале
📕 Приобрести книгу
📚 Канал издательства

Семейные истории русской философии

1 марта расскажут про род Бердяевых. Вообще наверное будет интересно, потому что сама по себе тема — не из популярных. Тем более, что наверняка там и про душевную болезнь Сергея кое-что будет, а также про то, как Николай Бердяев искал для брата врачей.

Сам жанр семейных историй мне никогда не нравился. В глубине души мне, как и Бердяеву, тоже было отчасти противна идея сходства, основанного на кровно-родственном. Старушка природа говорит мне, кто должен быть мне близок — в этом есть что-то репрессивное. В этом смысле безумный фёдоровский иммортализм с его вызовом природным законам всё равно задевает какие-то едва уловимые чувства, близкие к тревоге и надежде на лучшее (хотя сам по себе фёдоровский иммортализм со своей деонтологией — та ещё репрессия). Мне никогда не нравились усадьбы, рассказы, кто где ел, спал и играл в карты. Куда интереснее было слушать про то, кто где сидел в какой тюрьме и как умер.

Семейная история — штука, где всё самое интересное в конце. Про смерть говорят как-то мало. Поэтому я так люблю в Сергиевом Посаде дом, где жил Василий Розанов. Заросший домик. Кривая крыша. Вайб голодной послереволюционной России. Даже не надо заходить внутрь. Смотришь на этот дом на отшибе и думаешь :"Ну как-то вот так и умер". Хотя немало написано чуть ли не до минут про то, как он умирал.

Моя любимая смерть — смерть философа Евгения Спекторского. Перебегал дорогу где-то в Манхэттене поздно вечером — сбила машина. А уж что там у него кто в роду был — скука смертная. К счастью, в Воспоминаниях он тоже про это не писал.

Единственный жанр семейной истории — жанр поколенческого интеллектуального спора. Лосские, Трубецкие. И тут главное не задеть эту тему про кто там был в роду — сразу кажется, что время, которое можно было бы потратить на обсуждение их внутренней семенной философской полемики (к слову, знатоки помнят, что после смерти Вадима Межуева обострилась тема интеллектуальных дебатов между Борисом Межуевым и его отцом — вот это как раз мне было очень интересно), мы тратим на установление, у кого там какая чья кровь. Ясно какая! Русская, цвета берёзы!

А если всё-таки отойти в сторону от темы высвобождения аффектов (а именно этим я тут отчасти и занимаюсь), то конечно для истории философии все генеалогические, а иногда даже геральдические исследования полезны. Нет-нет, да и выяснится, что Ленин был грибом!

Ещё одна попытка: да, я правду считаю, что для истории философии эта штука полезна. Наверное для XX в. нет — а вот для XVIII века — ещё как!

А ведь вспомнить! Какие были времена! Несколько лет назад, когда вся эта история кампанией против ИФ РАН!
Владимир Сидорин предложил Чадаеву устроить диспут с Черняевым. Чадаев отказался (хотя на тот момент он проводил серию подкастов, где Владимир принимал участие). Чадаев стал "дроноведом". В итоге история благополучно закончилась. Что там думал Черняев — неизвестно. Но факт — дуэль не состоялась. А я уже был готов идти секундантом к Владимиру.

У меня, кстати, есть список людей, которых я бы вызвал на дуэль в том случае, если они откажутся от диспута. А у вас?

У нас отдельный праздник.
Победителем "Молодой талант в философии" стал заведующий нашим сектором Владимир Сидорин.

ВЛАДИМИР ИЛЬИН И МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

После дня российской науки хочется подумать о дне российской науки. Вот философ Владимир Ильин! Главным своим детищем считал т.н. "морфологию культуры". Написал множество очерков, кучу примечаний, уточняющих заметок и эссе. Работал над этим всю жизнь. Публиковал в основном всё, что не касалось его "морфологии культуры". Доходило до смешного — даже его работы по истории музыки, истории философии и литературы, его богословские очерки — и те были плюс-минус известны, а вот его главное — нет. Сейчас, когда опубликована даже его здоровенная "Русская философия" (2020) (читать тут), о публикации его работ по морфологии культуры говорить просто не получается.

Олег Ермишин написал в конце 2024 г. книгу по морфологии культуры Владимира Ильина. И что? Это героическая попытка соединить все эти непонятные заметки в единое целое и дополнить то, что опубликовал Алексей Козырев в 1996 году в "Вопросах философии" («Статика и динамика чистой формы, или Очерк будущей морфологии»). Но нет никакой морфологии культуры как трактата.

Знаете почему? Потому что Владимир Ильин так много над этой штукой работал, что вся его морфология так и осталась проективной (хотя очерков было написано им немало). Что обидно — Владимир Ильин реально шарил в области естественных наук. В то время как большинство представителей религиозной философской мысли в эмиграции ориентировались на гуманитарные и социальные науки, Владимир Ильин с прицелом глядел в область неврологии, медицины и психофизиологии.

Наверное при других обстоятельствах у нас была бы первая морфология культуры, где значимую роль играли бы концепции из области естествознания. Но жизнь распорядилась иначе.

Давайте вспомним, сколько всего проективного было в русской философии? Космизм, этика Кропоткина, тектология Богданова...Кейс Владимира Ильина показателен — если хочешь сделать что-то важное, то лучше делай, что получается, а не думай, что у тебя в конце жизни будет тьма времени, чтобы подвести этому итог.

Трудно быть нигилистом

Люди, которые называли меня "красно-коричневым", "кремлёвским агентом" и т.д. — тут есть вот специальный пост, где вы можете найти единомышленников в своей ненависти. Анархисты, социалисты, монархисты, либералы, сталинисты, подумайте, не пора ли какой-то альянс создать с настоящими патриотами (Коробов-Латынцев). Да, могут быть идеологические разногласия, но в чувствах иногда больше правды. Если что — я могу создать чат, там можно будет поделиться мнениями о том, какой оттенок презрения ко мне вам ближе. Не бойтесь!

РОССИЯ, ЯПОНИЯ, ФИЛОСОФИЯ

18 февраля к нам в сектор приходил Хироюки Хориэ, японский русист, специалист по русской религиозной философии. Год назад защитил в МГУ диссертацию по о. С. Булгакову. Сегодня вышло интервью с ним, кстати — кому интересно, можете почитать.

Мы интервью не брали, зато проговорили с японским интеллектуалом несколько часов. Первое, с чего мы начали — а что там с японской философией? Выяснилось, что японцы не очень любят говорить про японскую философию. Примечательно — в такой же тональности (в тональности не говорить), как и в России! Нету никакой японской философии. Есть Европа, есть США. Нет никакой японской философии, а есть просто переведённая на японский европейская и американская философия.

Я как человек, который изучал в МГУ японский язык полтора года (у меня даже в дипломе это есть, но толку-то!), понял главное — японцы действительно любят рефлексировать, погружаться в думы о своей культурной самобытности. А тут вот тема про самобытность философии — прям сразу ножом по сердцу!

Разговаривая про русский фашизм 1930 гг. и русских добровольцев на службе японской императорской армии, я как-то невольно задумался, что вот русские в рядах Вермахта делали неплохую карьеру, а русские в рядах японской армии...да в принципе по нулям. Как же так! Русские и японцы философски на отшибе — нам же говорят постоянно (и русским, и японцам), мол cogito не вы изобрели, так и нечего соваться, сидите со своей духовностью! Что у вас там? Русская книжность и синтоизм? Ну вот и нормально! Получается, горе нас не особо скрепило.

Зорге хана, а философских связей мы не получили. Грустно это. В момент, когда Хироюки воодушевился от разговора про контроль воображения (в философии Ивана Ильина), у меня в голове заиграл саундтрек из великой эпопеи "Особенности национальной охоты" (режиссёра Рогожкина). Стал было искать в телефоне контакт Кузьмича, но не нашёл.

Такие вот они — разговоры про самобытность и философию.

этой весной наши товарищ:ки вновь разворачивают автономную зону на конференции «векторы» в шанинке под названием

«Современные либертарные теории и практики»

- среди ключевых спикер:ок: Мария Рахманинова, Петр Рябов, Эрик Флейшманн
- среди тематических блоков: образование и знание; инфраструктуры; расширяя анархическую мысль; либертарные искусства; антропология и социальность
- где: в Шанинке и онлайн
- когда: 10-13 апреля (даты секции уточняются)
- как: на русском и английском языках

успейте подать заявку на участие до 28 февраля!
подробности о подаче читайте на странице секции

присылайте заявки и до встречи весной 🏴

дизайн афиши: Тома Туманова

«Перепридумать всё»: радикальное мышление и тупики социального знания (Векторы 2025)

Выступать в качестве одного из ключевых спикеров я буду тут. Я как раз хорошо разбираюсь в тупиках. Отчасти моя специализация предполагает политические тупики и моральные пропасти. Насчёт радикализма — ну тут время от времени.

Герой секции — богослов, педагог, социальный критик и антифашист Иван Иллич


Когда: 12 апреля
Заявки: до 28 февраля
Сборник тезисов: по ходу да, по ходу РИНЦ.

Подробнее: ТУТ

«Русский анархизм в контексте Серебряного века: от анархо-гуманизма и мистического анархизма к пананархизму и анархизму-биокосмизму»

25 февраля 2025 г., 15:00 Институт философии РАН, ауд.416

По аналогии с тем, как Пётр Рябов, Сергей Ударцев и некоторые другие любят разделять "классический" и "постклассический" анархизм, видимо я буду выделять "Золотой век" великой русской литературы русского анархизма (Бакунин, Кропоткин и даже Толстой) и "Серебряный век". Аналогия настолько страшная и несправедливая, что она конечно же имеет право на жизнь. Бакунин как Пушкин ("наше всё..") — это, как Кропоткин как Достоевский. Ужасно. И только Толстой как Толстой.

В "Серебряном веке" русского анархизма Чулков как Чулков, кстати.

Это я к чему? А! Будете ходить вокруг да около — вокруг да около Института философии РАН — заходите. У меня уже тире заканчиваются, чтобы уговорить Вас написать вот сюда (если вы не сотрудник ИФ РАН) для регистрации: [email protected]

.... и прийти с неконструктивной критикой на заседание семинара.

Адекватный анонс и подробности на нашем секторном канале ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

О книгах

Ксения Ермишина воссоздала полный текст богослова и философа В.А. Тернавцева «Слово об Апокалипсисе» (2024)

Роман Королёв написал рецензию на безумный и интересный текст создателя искусственного языка АО В.Л. Гордина (Би би Бэоби) "Социомагия и социотехника" (2024), которая вышла в молодом издательстве Почин.

Под редакцией М. Колерова в издательстве БФУ им. И. Канта вышли книги "Антология журнала «Русская Мысль» (1910-1918): философия и политика" и Петр Струве. Великая Россия. Избранные сочинения (1901–1938).

Выбор есть! Есть Апокалипсис, есть социомагия и социотехника, а есть Россия! Я за социотехнику, разумеется! Что-то среднее между Апокалипсисом и Россией.

Кто о чём

— Выступил в Институте философии РАН про "Серебряный век русского анархизма" (читать и посмотреть про это подробно можно тут)

— В славном Новороссийске была открыта именная аудитория «Философский кабинет князя Евгения Трубецкого». В МГУ им. М.В. Ломоносова уже имеется именная аудитория в честь первого выборного ректора университета, русского философа С.Н. Трубецкого. Открыть хоть что-то в честь Вл. Соловьёва — всё никак.

— Рустем Вахитов поясняют Алексею Чадаеву за Богданова и марксизм в целом. Это можно почитать аж в двух частях:
часть 1
часть 2.
— Издательство Напильник публикует фрагмент "Ритмов истории" А.В. Шубина.

— Мария Рахманинова и София Широкова поговорили про государство и насилие. Посмотреть ТУТ