Если вы есть в запрещённой русским мирозданием социальной сети с фотокарточками — добавляйтесь. Я люблю в сториз подбирать песни группы Tatu к портретам русских философов. Тут это делать сложно — а там просто идеально.


nickgerasimow2

ШЕСТОВ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ, КОТОРЫЙ НЕ ХОЧЕТ БЫТЬ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМОМ XX ВЕКА.

У Ксении Ворожихиной, наверное лучшей специалистке по Льву Шестову в России, вышло интервью для проекта "Дорожки Алетейи"....про Льва Шестова. Особенно нравится про имморализм Бога, а также, разумеется, про то, как шестовское творчество повлияло на Жоржа Батая, Альбера Камю и Жиля Делёза. Сам вопрос про то, был ли Шестов экзистенциалистом — очень показательный.

Это интересная тенденция, что экзистенциализм, прочитанный сквозь ужас современного мира, как будто бы хочет избавиться от штампов XX века (особенно после сартровской гуманистической программы). Наверное это хорошо — экзистенциализм, если мы действительно пользуемся его терминологическим аппаратом, чтобы описать наше состояние ума, не может существовать XX столетием. Не может жить исключительно в тех рамках, которые создали академические исследователи 1980-2000 гг. Все эти "существования, которые предшествуют сущности" звучат Как общее место. Тем более, да, после разрушительной и освободительной деятельности того же Делёза.

Но можно ли вернуться к постструктурализму? Я думаю, что вот он уж точно мёртв. Воскрешать его бессмысленно. Это ок — что философская традиция, которая хоронила все формы авторства и культуры, погибла как-то странно — так, что почти никто это не заметил (здесь должна быть шутка про метамодерн). Это не значит, что сама по себе соссюровская модель с означающим и означаемым погибнет. Я думаю, что даже классический структурализм вполне останется как набор инструментов для разбора всего того, что было сломлено началом наших лихих 2020-х.

Экзистенциализм, да, я думаю, получит новый виток развития. Для начала ему придётся разобраться с той формой, в которой он существовал уже много десятилетий. Впереди у нас снова будет много-много вопросов к тому, кто такой Другой. В принципе та же цифровая теология — не так далека от раннего религиозного персонализма (Бердяев, Мунье, Маритен). Заменит ли ИИ Бога? Я думаю, что мы на пути к "ИИ мёртв, ИИ не воскреснет! И мы убили ИИ".

Судя по тому, что происходит в philosophy of mind (замес про аргумент зомби Тарасенко), наука сейчас действительно весёлая — а это очень питательная среда для развития экзистенциализма.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ «УБИТЬ В СЕБЕ ГОСУДАРСТВО» 16 ДЕКАБРЯ, 19:00, ПИОТРОВСКИЙ (МОСКВА)

Участники презентации:

Пётр Рябов — историк и публицист, исследователь истории и философии анархизма, кандидат философских наук, доцент.

Николай Герасимов — автор книги, историк философии, кандидат философских наук, автор телеграм-канала «Безутешная русская философия».

Модератором дискуссии выступит историк Егор Мотыско.

Как анархисты из разрушителей превращаются в творцов, при чём здесь бессмертие, покорение космоса, рыцари-тамплиеры и декаданс — обо всём этом поговорим во время презентации.

Друзья, приходите, пожалуйста! Думаю, будет интересно. Моё знакомство с Петром Рябовым началось в далёком 2008 г. Я был с ним во всём не согласен, но мне очень нравилось с ним дискутировать. Это привело к тому, что в 2013 г, когда я защищал кандидатскую диссертацию, именно он стал моим оппонентом. И вот теперь мы снова встречаемся, чтобы в очередной раз прояснить позиции друг друга.

Разнимать нас будет Егор, прекрасный историк, лектор и экскурсовод, человек, открывший для меня жанр лекционного stand-up шоу (см. например его лекцию про братьев Гординых в баре "Горнист").

Важнее всего, конечно — мы с вами пообщаемся в теплой атмосфере московского магазина "Пиотровский" (ул. Малая Никитская 12, стр.12). Будет отличный повод повидаться, поболтать. Спасибо Individuum, что нашли возможность организовать тусовку, несмотря на все предновогодние дедылайны и прочие сатанизмы с ёлками и мишурой.

Вход свободный.

Регистрация на TimePad:
https://piotrovsky-moscow.timepad.ru/event/3157066/

Завтра (11 декабря) в 19.30 выступаю в Парке Горького с лекцией "В.С. Соловьев о единстве христианского мира". Подробнее здесь

Лектории и дискуссионные площадки в России устроены так, что одни закрываются и затухают, чтобы потом возникли другие. Как это происходит — большой исследовательский вопрос. Пока вот вам лекторий Quantum. Лекции свободные, проходят регулярно. От философии до психологии и космологии. Среди выступавших есть там и коллеги философы, например, Семён Ларин. Мультидисциплинарная Friendly площадка. Пока всё везде не закрыли — можно и поучаствовать. Как выступить, так и послушать.

МОРФОЛОГИЯ ВЛАДИМИРА ИЛЬИНА (12.12.2024, ДРЗ)

Рубрика "правые в безутешной". Завтра буду говорить о Владимире Ильине (1891-1974). Которого, разумеется, многократно путали (и путают, и будут путать с Иваном Ильиным). Печальная история о том, зиговал ли Владимир Ильин, в основном известна лишь историкам русской философии. За пределами экспертного сообщества полемика о том, как он одновременно сотрудничал и не сотрудничал с нацистами, малоизвестна. Пока сошлюсь на статью Александра Ермичёва "Casus Владимира Ильина, или о том, как трудно любить Россию" в "Вопросах философии" (2012, №4) и книгу Олега Ермишина "Владимир Ильин, 1890–1974" (М.: Дом русского зарубежья, 2020). Ермичёв и Ермишин занимают противоположные углы ринга. У них разная доказательная база. Думаю, особенно любопытные смогут узнать про академические командировки Ильина из оккупационного Парижа в 1942 г. в Берлин (!!!) и сложные отношения с офицером гестапо, который неровно дышал к жене Владимира Ильина русской еврейке Вере Николаевне.

Что можно сказать про морфологию Ильина? Телосложение стройное Это не самая оригинальная и не самая известная концепция, которая была порождена на свет культурой русского зарубежья. Свои проекты "Русская наука", "Русская музыка" и "Русская философия" Ильин строил вокруг собственного специфического религиозно-философского учения, согласно которому форма культуры — это всегда ключ к содержанию культуры. Если мы хотим понять внутреннее устройство произведения, сочинения и т.д. — мы будем работать именно с формой. При этом Ильин не был формалистом (напомню, что знаменитый Клод Леви-Стросс упрекал Владимира Проппа как раз за "формализм"). Он полагал, что если мы схватим культурную форму, то в какой-то момент нам откроется и содержание.

Иван Ильин, кажется, почти ничего не знал про своего однофамильца. В целом их мало, что связывало. Про-фашистские и националистически окрашенные публицистические статьи Владимир Ильин публиковал в газете "Возрождение". Читал ли их Иван Ильин — для меня лично вопрос.

Вот на кого Владимир Ильин смотрел как бы снизу вверх — на Николая Бердяева. Это чувствуется даже по его здоровенной "Русской философии", публикацию которой мы с Олегом Ермишиным готовили больше года. Ильин пытается быть афористичным, остроумным, постоянно признаётся в любви к творчеству (сам сочинял музыку, кстати), много пишет о свободе, но выходит у него это как-то странно. С одной стороны, это не Георгий Флоровский с его рассуждениями о покаянии и смирении, но и не Бердяев с его бунтарством. В одних местах Ильин пишет про необходимость следовать православной догматике, в других — пускается в философский мошпит и раздаёт комплименты Михаилу Бакунину (который, по его словам, "жёг и замораживал одновременно", т.е. был Саб-Зероу и Скорпионом в одном лице).

Хотел ли Ильин стать Бердяеву другом и учеником? Наверное. Могло ли это случиться? Вряд ли. Бердяев считал, что научные доклады Ильина "не тянут" на Религиозно-философскую академию, поэтому ему бы лучше подальше от серьёзных дядей выступать на тусовках Русского студенческого христианского движения. Статьи Ильина Бердяев тоже не считал такими уж удачными. Бердяеву нравилась искренность Ильина, но не более того. Бердяев на фотографиях 1920-1930 гг. обычно в центре — как правило окружённый людьми, вроде о. Сергия Булгакова (крутыми ребятами, которые многое решали в среде русской диаспоры). Ильин — тоже старался фотографироваться в центре, но обычно в окружении молодых девушек (это хорошо видно по фото со съездов РСХД).

Чем всё закончилось? Ильин написал под псевдонимом всё,что он думает плохое про Бердяева в "Возрождении". Получил огромный фидбек от друзей Бердяева. А потом не придумал ничего лучше, как совершить каминг-аут — признаться, что все эти гадости написал он. Стоит ли удивляться, что Бердяев потом разрывал все письма от Ильина?

Где: ДРЗ, Когда:18.30,
Анонс: https://www.domrz.ru/event/60353_kruglyy_stol_morfologiya_vladimira_ilina/

В связи с обсуждением статьи Ермичёва про Владимира Ильина. Ермичёв про книгу Маслина "Разноликость и единство русской философии". Ещё один пруф, что русская философия — нормально вписывается в континентальную традицию. Аналитики, у вас какой вайб? У нас, у историков русской мысли, вот какой.

16 декабря в 19:00 (завтра!) в лектории «Пиотровского» пройдет дискуссия «Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм» к выходу книги «Убить в себе государство» Николая Герасимова совместно с издательством Individuum ⚡️

Как анархисты из разрушителей превращаются в творцов, при чём здесь бессмертие, покорение космоса, рыцари-тамплиеры и декаданс — обо всём этом поговорим во время презентации.

Участники:
Петр Рябов — философ, историк и публицист, исследователь истории и философии анархизма.
Николай Герасимов —автор книги, историк философии, кандидат философских наук, автор телеграм-канала «Безутешная русская философия».

Модератором дискуссии выступит историк Егор Мотыско.

📚Регистрация

Их называли безумцами, утопистами и опасными фанатиками, подрывающими общественный порядок. Они же считали, что свобода и достоинство человека не зависят от воли государства и его законов. Философ Николай Герасимов исследует интеллектуальную историю русского анархизма через биографии его ключевых фигур: князь Кропоткин приходит к анархии через народничество, Лев Толстой привносит в нее Христа, Эмма Гольдман борется за освобождение женщин, а советские биокосмисты мечтают о заселении космоса и воскрешении мертвых. Эта книга — о тех, кто в эпоху мировых войн, революций и тоталитарных режимов имел смелость противостоять власти во всех формах.

Если кто-то вдруг успел на презентации что-то пофотографировать — скиньте мне, пожалуйста, в ЛС (@geksagen19) Буду очень благодарен.

Спасибо огромное всем, кто пришел. Понедельник вечер. Это само по себе испытание. В это время вы могли бы читать, например, Константина Леонтьева или древнерусские веды, а вы пришли к нам с Петром Рябовым и Егором Мотыско. 🖤

Канал стремительно будет возвращаться на прежние безутешные тропы без усиленного форсирования, мол книга уже вот-вот выйдет, а презентация уже вот-вот будет.

P.S. ну или я что-то не успел сказать, а вы что-то не успели спросить.

Продолжается сбор средств на реабилитацию А.А. Столярова

Дорогие друзья!

Прошло уже почти полгода с тех пор, как в дом выдающегося российского ученого и педагога Александра Арнольдовича Столярова пришла беда — инсульт. Благодаря вашей поддержке удалось самое сложное, почти невероятное: выиграть тяжелую борьбу за жизнь. В продолжение первых двух месяцев состояние Александра Арнольдовича то улучшалось, то опять ухудшалось; к непростым проблемам с речью и движением прибавилось гнойное воспаление, которое пришлось лечить хирургически. Отчет о проделанной работе вы можете найти по ссылке:
https://drive.google.com/drive/folders/19evEYotVog4Y4rL2y-gbez5k4nnBSheR?usp=sharing

И сам Александр Арнольдович, и все его близкие выражают вам искреннейшую, безграничную признательность за любое доброе слово, пожелание, за каждую транзакцию, отмеченную участием преданного читателя и ученика. И вновь просят о помощи.

Буквально два месяца тому назад начался новый, не менее трудный этап в жизни Столярова — реабилитация, продолжающаяся сегодня на дому. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа; тем не менее, каждый день он заново учится читать и потихоньку восстанавливает контроль над пока что скованной параличом частью тела. Прогресс заметен разве что родным и лечащим врачам; впереди Александра Арнольдовича ждут месяцы напряженного восстановления. К сожалению, восстановления дорогостоящего, превышающего скромные возможности научного сотрудника одного из бюджетных исследовательских институтов. На труд сиделки, визиты реабилитологов и терапевтов ежедневно расходуется запас вашей помощи, которого хватит буквально еще на два-три месяца. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа: он намерен не только полностью восстановиться, но и вернуться к работе над античной и современной литературой. Только с вашей помощью его мечта сможет осуществиться, а отечественная наука — обогатиться новыми работами известного антиковеда, почитаемого и обожаемого сотнями учеников и коллег.

Любую денежную сумму по-прежнему можно перечислять на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка 2202206846033392 привязана к телефону +79169736809), — как и делиться словами поддержки, направляя их по адресу [email protected].

РУССКИЕ АНАРХИСТЫ ВО ФРАНЦИИ

Написал ещё два текста для проекта Карта русского зарубежья. Если кому интересно — это текст-справка по адресу Нестора Махно и по адресу издательства журнала "Дело труда". Из ценного — как обычно, можно посмотреть, как это выглядит на карте. Где жил Махно. Где тусовалась редакция Дело труда. Можно пощёлкать другие адреса. Посмотреть общий контекст, в котором жили анархисты, спасшиеся от большевиков в Париже и его окрестностях (тут же и Набоков рядом, тут же и Бунин, и РСХД, РФА, скоро добавится Свято-Сергиевский богословский православный институт и далее по списку).

НЕСТОР МАХНО
ЖУРНАЛ "ДЕЛО ТРУДА".

ЧТО НАМ ПО РУСФИЛУ ОБЕЩАЕТ ИЗДАТЕЛЬСТВО БФУ ИМ. КАНТА?

Под Новый год, а скорее уже в начале января:

— Евразия и человечество: антология произведений евразийцев 1920–1930-х годов / сост., предисл., коммент. Р.Р. Вахитова
— П.Б. Струве. Великая Россия. Избранные сочинения 1901–1938 гг. / сост., предисл., коммент. М.А. Колерова
— «Русская мысль» (1910-1918): философия и политика. / сост. и предисл. М.А. Колерова

Что с этим всем делать? Читать, вовлекать в научный оборот и не бояться рифмовать это, ну например....со структурализмом! Евразийский структурализм против французского. Годзилла против Кинг-Конга. Это не должно смущать, потому что, как я уже говорил, Россия давно преодолела гипперреальность.

Со мной вышло гигантское... даже не интервью, а разговорище. Хоть оно (разговорище) приурочено к выходу книги, в тексте куда больше рассуждений про жизнь "вообще". Поэтому лихо листайте вниз. По-моему, во второй части меня по настоящему разговорили — там уже про суицид и смерть. Проект молодой, поддержите реакциями что ли!

«Не хватает какого-то баланса между лиризмом и академизмом». Об одной книге с философским ликбезом.

Разговор, приуроченный к выходу книги «Убить в себе государство. 👁
Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм», российского философа и историка Николая Герасимова.👣

Если вы хотите узнать , что такое анархизм и как он «раскрывается» и «развивается» в российском прошлом , то книга , о которой пойдет здесь речь, призвана, по нашему мнению, удовлетворить такой запрос.
Мы поговорим об анархизме , перспективе развития анархистских идей.
В конце концов, речь пойдет о книге , которая в простой , но увлекательной и содержательной форме , представляет читателю некую целостную картину того, что же такое анархизм и феномен «русской анархии».
Книга рассчитана на историков, философов, а также всех интересующихся анархизмом.
Представляем вашему вниманию разговор о новой книге , посвященной анархизму , вышедшей в издательстве «Individuum». 👤

Приятного чтения 📖: (Интервью)
#интервью #философия

Легальные формы поддержки политзаключённых в России сейчас сводятся почти к нулю. И тем ценней, что издательство "Напильник" пытаются это исправить. ГРЕВ — сборник либертарных статей от Александра Шубина, который, как вы знаете, шагнул в историософию (он называет это иначе), от публициста Дениса Хромого, постоянного автора журнала Akrateia,info и многих других (не читал, но рекомендую). Доступно пока в московском "Фаланстере". https://www.tgoop.com/napilnik_books/1776

БУЛГАКОВ И ЛОССКИЙ: ЛИБЕРАЛЬНАЯ ТЕОЛОГИЯ ПРОТИВ НЕОПАТРИСТИКИ

Написал очередной текст популярного справочного характера для Карты русского зарубежья про С.Н. Булгакова (даже видосы прилагаются). Заметил, что вне сообщества историков русской философии часто встречается представление о том, что в среде русскоязычной диаспоры философов из России все были +/- консервативных взглядов. Если посмотреть на это дело с радикально левого фланга — да, так оно и есть.

При более внимательном изучении легко обнаружить не просто ещё один политический компас внутри религиозно-философского блока, но и настоящее столкновение двух непохожих друг на друга систем ценностей. Поразительная непонимание между поколением Серебряного века и поколением"неопатристического синтеза". Серебряный век питался революцией даже тогда, когда многие философы и поэты стали разочаровываться в творчестве народных масс, встретившись лицом к лицу с большевистским террором. Первую любовь забыть можно, но сложно.

Булгаков, как и Бердяев, как и многие религиозные философы 1900 гг., порвали с левой политической мыслью лишь формально. На деле — позволили прежним мыслям о социальной несправедливости работать именно в контексте того, что мы бы сейчас назвали теологией освобождения. Поэтому деятельное христианство, поэтому движение "Православное дело", поэтому и либеральная теология, свойственная и Булгакову, и Бердяеву, и Николаю Лосскому, и Георгию Федотову. За редким исключением все были готовы подписаться под тезисом, что нужно новое понимание богословия, и что христианство должно заниматься мирскими делами, создавать комитеты помощи социальным низам, помогать голодающим, неимущим и т.д.

И именно поэтому когда молодой богослов Владимир Лосский выступил против Булгакова, священника Свято-Сергиевского подворья, обвинённого в ереси за свою софиологию, то тут же получил шквал критики от тех, кто знал Булгакова ещё по эпохе Серебряного века в России (когда Булгаков был христианским социалистом). Формально Лосский выступил единолично, но за его спиной уже существовала мощная группа сторонников "неопатристического синтеза", идеи, согласно которой творить новое можно только на твёрдой почвы святоотеческой литературы, а не на сочинениях литературно-философской богемы, которая в эпоху революций мечтала о новом диалоге между интеллигенцией и представителями духовенства. Булгакову было ок развивать богословие, с оглядкой на те ошибки, которые были совершены в России (когда православные группы не смогли решить проблемы, которые пообещали решить большевики). Владимир Лосский говорил об апологетике именно в самом исконном смысле слова. Назад к корням. Даёшь IV век! Завершайте этот декаданс с софиологией.

Что это было? По сути, Булгаков видел продолжение всей религиозной традиции именно в философском ключе. Он не мог забыть революцию, потому что считал нужным делать всё то, что не смог сделать накануне революции. Лосский не хотел знать революции. Ему нужно было изолировать богословие от всех форм духовного либерализма. Почему он чувствовал себя уверенно? Уже по той причине. что среди сторонников неопатристики был Г.В Флоровский, который принадлежал к тому же поколению, что и Булгаков, но который не хотел иметь ничего общей со всей это компанией философов и публицистов, решивших, что могут что-то говорить Церкви хотя бы по той причине, что когда-то сражались за религиозный идеализм против материализма, когда это ещё не было мейнстримом.

Булгаков для Лосского — безусловно левый. Лосский для Булгакова — безусловно, правый. Да, С.Л. Франк совершенно верно начал говорить о внутреннем содержании понятий "красны" и "белый" как о том, что стремительно меняется с каждым годом. Наверное сейчас, когда одним всё понятно, а другим ничего непонятно — содержание терминов "левый" и "правый" тоже будут меняться. Можно было бы сказать банальную вещь, что вся эта духота про политический компас безнадёжно устарела, если бы этот проклятый компас не создавал себя вновь при каждом удобном случае, при каждом удобном инфоповоде.

Вышел новый номер «Отечественной философии» (2024. Т. 2. № 3), а в нем:
Владимир Сидорин о судьбах русской мысли на рубеже XX–XXI вв., Илья Павлов о Бибихине и спекулятивном реализме, Оксана Седых о «русском взгляде» (С. Булгакова, Бердяева и Флоренского) на творчество Пикассо;
дискуссия о современном православном богословии, в которой приняли участие К. Антонов, А. Гагинский, С. Коначева, М. Пылаев, А. Солонченко, А. Шишков, В. Шохин;
а также рецензии Марии Корогодиной на расширенный состав Толковой Палеи, Аллы Малкиной на книгу сестры Терезы Оболевич «Семен Франк в европейской и эмигрантской культуре», эссе Андрея Тесли о переписке Франка и Бинсвангера.
В разделе «Memoria» примечательные воспоминания Виктора Визгина об А.В. Соболеве.
И кое-что о новых книгах («Творческое наследие Н.Я. Данилевского: история и современность», Гиренок Ф.И. «Ценности и смыслы в галлюценозе русского сознания», Кара-Мурза А.А. «Избранные работы по русской философии, политике и культуре», Колеров М.А. «Революция и христианский социализм в России. С.Н. Булгаков в 1904–1907 гг.», Ойзерман Т.И. «Запечатлённое время. Автобиографические заметки», Тесля А.А. «Восемь лекций о славянофильстве: интеллектуальная история», Ильенков Э.В. «Собрание сочинений. Т. 8. История диалектики», «Франк С.Л. Материалы и исследования: Редакционные рецензии. Переписка. Радиолекции. Вып. 1»).

Доказательство бытия Бога?

Один из принципов русского народного богословия — упоминать Господа всуе. Львиная доля философского контента в России была произведена посредством богоборчества. Махаться с Богом у нас в истории любили, как в соло, так и в кооперативе (особенно в годы советской власти).

Философ Евгений Логинов решил бросить вызов судьбе и собрать несколько сотен интервью по доказательству бытия Бога. На страницах этого кирпича (более 900 страниц) есть и мое интервью, и интервью Дэвида Чалмерса, и слова покойного профессора Миронова, и спич патриарха российской аналитической философии сознания Вадима Васильева, покойного Дэннила Деннета, и живого Скотта Мандельброта, вечной Зинаиды Сокулер...Тьма тьюмущая из философов, психологов, историков и учёных всех возможных типов, видов и подвидов.

Евгений собирал и анализировал этот материал много лет. Например, я не помню, в каком году я давал интервью. Года так 4 назад...?

Короче! Предзаказ открыт. Книга выйдет в январе 2025. Тираж ограничен.

Кто бы знал, что захочу подвести итоги 2024.

Институциональное: покидаю Дом русского зарубежья. Уже в январе 2025 перехожу в Институт философии РАН.

Творческое: «Убить в себе государство»(2024) — огромное событие для меня. У меня осталось нуууу оооочень много материалов, которые не вошли в книгу — поэтому все они будут использованы в дальнейших исследованиях уже очень скоро. Моя небольшая книга «Николай Бердяев,1874-1948» (2019) в серии «Лица русской эмиграции» ещё иногда бывает в продаже, но в так-то вообще свободно гуляет себе по сети PDF-кой.

Философское консультирование и частная практика: вошёл в команду Российской ассоциации философов-практиков (РАФП), выступил на первой в Москве официальной встрече по философскому консультированию (вместе с КПТ-специалистом Татьяной Юминовой), продолжил вести канал по популяризации практической философии и философскому консалтингу «5 утра на кухне». Вместе с Марией Куприяновой провели цикл групповых встреч "Смерть внутри нас", соединив формат гештальт-терапии и философского консультирования (с опорой на идеи Герда Ахенбаха). Индивидуальные сессии проводил и очно, и онлайн.

Образовательное: в этом году нигде ничего не преподавал, зато сам начал проходить учёбу. Конец 2024 года встречаю в статусе человека, который получает дополнительное образование по практической психологии и психологическому консультированию.

СМИ: Было много всего разного. Интервью в "Коммерсанте" позволило мне ощутить в полной мере, что значит говорить то, что хочешь — в очень узких границах дозволенного. Если суммировать все отклики, то весной я успел побывать либеральной сволочью, красной гнидой, фашистом, левацкой мразью, дугинцем черносотенцем, путинистом и укронацистом. Были откровенные фэйлы, когда в 10-серийный фильм про русскую эмиграцию в Париже продюсеры, делавшие контент для канала СПАС, неожиданно для меня вставили в качестве ведущего Андрея Ткачева (человек где-то в моём личном топе отвратительных личностей современного мира).

Личное: друзья остались друзьями. Никого не потерял. Friendship is magic. "Личную жизнь" благополучно завершил.

Андрей Бабиков, Мария Рахманинова, Ирина Юрьева, Рома Королёв, Лёша Павлов, Александра Вакулинская, Владимир Сидорин, Ксения Ворожихина, Екатерина Колпинец, Ярослав Товарищ Анком, Константин Антонов, спасибо, что помогали словом и делом. Вся команда Individuum — монстры! Титанические спецы. Спасибо, что вы есть. И спасибо всем, кто был в моей жизни. Хотел бы познакомиться со всеми, кто тут гуляет по каналу, но х3. как это сделать. Давайте в следующем году выживем, а дальше посмотрим, ну как получится, поживём-увидим...