Мне бы хотелось, чтобы сейчас было какое-нибудь 38 мая…

Серега

Я очень люблю Любинский парк.
И это небо,
И это 38 мая…

прошло обсуждение диссертации!

вроде даже очень хорошо, меня похвалили, саму работу назвали фундированной и важной.
разумеется, была и критика — и не только из-за филологичности.

удельный вес исторического, господин историк, в кандидатской диссертации по шифру 5.6.2. нужен🤌

подсветили также конкретные слабые моменты диссера, их достаточно, есть что дорабатывать.

настрой остается боевым 💪🏻

Посидели часик на вокзале в каком-то обоссаном углу, выполнили месячную норму цитирования «Рика и Морти» (Хей, мы ж тут ходим), обсудили всякие pussy show в Тайланде (теперь у меня травма), проводила до поезда (с приколом, конечно, вышло).

Обожаю их 🫶🏻

Как же теперь хочется в Казань 💔

Еду в Сергиев Посад, только чтобы обняться с тетушкой и дядюшкой 🫂

В прошлом году в Лидсе познакомилась с Максом Надерером, скандинавистом из Норвегии. А в этом году Камил пригласил его выступить на своем семинаре по военной истории!
Присоединяйтесь!

Дорогие коллеги, 25 июня в 20:00 состоится двадцать первое заседание семинара "Studia Bellorum".

С докладом "Войны за наследство, мятежи или Священная война? Понимание конфликтного поведения и использования насилия в эпоху гражданских войн в Норвегии в 1130-1240 гг." выступит Макс Надерер.

С подробной аннотацией доклада можно ознакомиться здесь.

Семинар пройдет онлайн, полностью на английском языке. Для получения ссылки для подключения заполните, пожалуйста, эту форму.

По всем вопросам обращайтесь по почте: studiabellorum@gmail.com

Насмотрелась в пинтересте на клевую штучку (десерт тип киндер кантри).
Приготовила.
Действительно клевая шутка 🤤

Заметки на полях к переводу "Саги о Клименте".

как же наставления в сагах о святых отличаются от скандинавских!

Если в "Речах Высокого" на ложь и коварство нужно отвечать тем же (ст. 45-46), то в "Саге о Клименте" герои бегут от лжи/коварства и зла к апостолу Петру. Ну да бог с этим.

Если в древнеисландских сагах прекрасно известно о красноречии героев (хотя и не всегда понятно, что это значит), то моя героиня (кстати еще язычница, но уже ненадолго) — vitrmál harðla — очень мудра в речах. Это слово встречается еще нескольких сагах о святых, в том числе в Stjórn как vænn oc vitrmáll (благовоспитан и мудр в речах) описан Давид; в остальных трех случаях так говорится о женщинах (интересно, что будто наблюдается формула vænn oc vitrmál для женщин, но можно ли говорить о формуле на основе четырех примеров?). В целом мы понимаем, что здесь должна быть какая-то особая мудрость, христианская, но почему тогда это относится только в женщинам? в данном случае — еще к язычнице? Может следует еще покопать в этом направлении и подумать о женской мудрости и их христианских образах 🤔

а еще мой книжник использует порой супер сложные конструкции, типа látuþ (как я понимаю, это причастие женского рода от глагола láta, но кажется, что это гапакс, и живи с этим дальше, Маша, как хочешь). Сам книжник vitrmál, а не его героиня 🙄
забираю претензию обратно, глупая здесь я