عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة
📚رواه البخاري 6419
أنَّ الشَّيخوخةَ نَذيرُ الموتِ والرَّحيلِ عن الدُّنيا؛ ولهذا يَنْبغي لِمَن بلَغ السِّتِّين الاستعدادُ للِقاءِ اللهِ.
وفيه: إشارةٌ إلى أنَّ استكمالِ الستِّين مَظِنَّةُ انقضاءِ الأجَلِ.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة
📚رواه البخاري 6419
أنَّ الشَّيخوخةَ نَذيرُ الموتِ والرَّحيلِ عن الدُّنيا؛ ولهذا يَنْبغي لِمَن بلَغ السِّتِّين الاستعدادُ للِقاءِ اللهِ.
وفيه: إشارةٌ إلى أنَّ استكمالِ الستِّين مَظِنَّةُ انقضاءِ الأجَلِ.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ:
" ما من مسلم يتوضأ، فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة ".
📚رواه مسلم 234
فضيلة الوضوء، وما يعود به على صاحبه من الثواب الجزيل
مشروعية إسباغ الوضوء وإتمامه، وصلاة ركعتين بخشوع بعده، وما يحصل به من الأجر العظيم.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ:
" ما من مسلم يتوضأ، فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة ".
📚رواه مسلم 234
فضيلة الوضوء، وما يعود به على صاحبه من الثواب الجزيل
مشروعية إسباغ الوضوء وإتمامه، وصلاة ركعتين بخشوع بعده، وما يحصل به من الأجر العظيم.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال:
كنت جالساً مع النبي ﷺ، ورجلان يستبان، وأحدهما قد احمر وجهه، وانتفخت أوداجه. فقال رسول الله ﷺ: " إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب منه ما يجد". فقال له: إن النبي ﷺ قال: " تعوذ بالله من الشيطان الرجيم
📚رواه البخاري 6115
أنَّ أقوى عِلاجٍ لتَسكينِ الغضَبِ والقَضاءِ عليه؛ الاستعاذةُ باللهِ مِن الشَّيطانِ بنِيَّةٍ صادقةٍ، وعَزيمةٍ قَويَّةٍ، ويَقينٍ وإخلاصٍ.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
كنت جالساً مع النبي ﷺ، ورجلان يستبان، وأحدهما قد احمر وجهه، وانتفخت أوداجه. فقال رسول الله ﷺ: " إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب منه ما يجد". فقال له: إن النبي ﷺ قال: " تعوذ بالله من الشيطان الرجيم
📚رواه البخاري 6115
أنَّ أقوى عِلاجٍ لتَسكينِ الغضَبِ والقَضاءِ عليه؛ الاستعاذةُ باللهِ مِن الشَّيطانِ بنِيَّةٍ صادقةٍ، وعَزيمةٍ قَويَّةٍ، ويَقينٍ وإخلاصٍ.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" "تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع".
📚رواه البخاري 2887
تعس: هلك وشَقِيَ.
عبد الدينار: الدينار: هو المعروف من الذّهب، كالـمِثْقال في الوزن، أو هو: النقد من الذهب، والدينار الإسلامي زنته مثقال.
عبد الدرهم: الدرهم هو النقد من الفضة، وزنة الدرهم الإسلامي سبعة أعشار المثقال، فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل.
الخميصة: ثوب من خَزٍّ أو صوف مُعَلَّمٍ، كانت من لباس النّاس قديمًا، والخَزُّ: نسيج من حرير خالص، أو من حرير وصوف.
الخميلة: القطيفة، وهي نسيج له وَبَر.
سخط: غَضِب ولم يرض.
رضي: الرضا: هو الاختيار والقَبُول والمحبّة.
انتكس: أي: خاب وخسر، والانتكاس في الأصل: عَوْدَة المرض بعد الشفاء منه.
وإذا شيك فلا انتقش: إذا أصابته شوكة فلا يجد من يخرجها، والمقصود هنا إذا وقع في البلاء لا يجد من يترحم عليه أو يعطف عليه أو يساعده.
طوبى: اسم للجنة، أو شجرة فيها.
عنان: سير اللِّجَامِ الذي يُمْسَكُ به الفرس ونحوه كي يُتَحَكَّم في سيره.
في سبيل الله: أي: يجاهد المشركين؛ لإعلاء كلمة الله.
أشعث رأسه: ثائر الرأس شغلَه الجهاد عن التنعم بالادِّهان وتسريح الشعر.
مُغْبَرَّةٌ قدماه: ملازم له الغُبار؛ لكثرة جهاده ومصابرته في سبيل الله، بخلاف الـمُتْرَفِينَ الـمُتَنَعِّمِينَ.
إن كان في الحراسة كان في الحراسة: إن وُكِلَ إليه حراسة الجيش والمحافظة عليه امتَثَل ذلك، ولم يُقَصِّر بنوم أو غيره.
إن كان في الساقة كان في الساقة: إن جُعِل في مُؤَخِّرة الجيش صار فيها ولَزِمَها.
استأذن لم يؤذن له: الاستئذان: طلب الإذن بالشيء.
وإن شفع لم يشفع: وإن تَوَسَّط لأحد عند الملوك ونحوهم لم تُقْبَلْ وَسَاطَته؛ لهوانه عليهم، والشفاعة: هي التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" "تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع".
📚رواه البخاري 2887
تعس: هلك وشَقِيَ.
عبد الدينار: الدينار: هو المعروف من الذّهب، كالـمِثْقال في الوزن، أو هو: النقد من الذهب، والدينار الإسلامي زنته مثقال.
عبد الدرهم: الدرهم هو النقد من الفضة، وزنة الدرهم الإسلامي سبعة أعشار المثقال، فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل.
الخميصة: ثوب من خَزٍّ أو صوف مُعَلَّمٍ، كانت من لباس النّاس قديمًا، والخَزُّ: نسيج من حرير خالص، أو من حرير وصوف.
الخميلة: القطيفة، وهي نسيج له وَبَر.
سخط: غَضِب ولم يرض.
رضي: الرضا: هو الاختيار والقَبُول والمحبّة.
انتكس: أي: خاب وخسر، والانتكاس في الأصل: عَوْدَة المرض بعد الشفاء منه.
وإذا شيك فلا انتقش: إذا أصابته شوكة فلا يجد من يخرجها، والمقصود هنا إذا وقع في البلاء لا يجد من يترحم عليه أو يعطف عليه أو يساعده.
طوبى: اسم للجنة، أو شجرة فيها.
عنان: سير اللِّجَامِ الذي يُمْسَكُ به الفرس ونحوه كي يُتَحَكَّم في سيره.
في سبيل الله: أي: يجاهد المشركين؛ لإعلاء كلمة الله.
أشعث رأسه: ثائر الرأس شغلَه الجهاد عن التنعم بالادِّهان وتسريح الشعر.
مُغْبَرَّةٌ قدماه: ملازم له الغُبار؛ لكثرة جهاده ومصابرته في سبيل الله، بخلاف الـمُتْرَفِينَ الـمُتَنَعِّمِينَ.
إن كان في الحراسة كان في الحراسة: إن وُكِلَ إليه حراسة الجيش والمحافظة عليه امتَثَل ذلك، ولم يُقَصِّر بنوم أو غيره.
إن كان في الساقة كان في الساقة: إن جُعِل في مُؤَخِّرة الجيش صار فيها ولَزِمَها.
استأذن لم يؤذن له: الاستئذان: طلب الإذن بالشيء.
وإن شفع لم يشفع: وإن تَوَسَّط لأحد عند الملوك ونحوهم لم تُقْبَلْ وَسَاطَته؛ لهوانه عليهم، والشفاعة: هي التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ :
*لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ فِي الشَّهْرِ مِنَ السَّنَةِ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ،*
وَكَانَ يَقُولُ : *{{ خُذُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللّٰهَ لَنْ يَمَلَّ حَتَّى تَمَلُّوا }} .*
وَكَانَ يَقُولُ : *{{ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى اللّٰهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ }}.*
📚 أخرجه البخاري (1970)، ومسلم (782) واللفظ له.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
*لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ فِي الشَّهْرِ مِنَ السَّنَةِ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ،*
وَكَانَ يَقُولُ : *{{ خُذُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللّٰهَ لَنْ يَمَلَّ حَتَّى تَمَلُّوا }} .*
وَكَانَ يَقُولُ : *{{ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى اللّٰهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ }}.*
📚 أخرجه البخاري (1970)، ومسلم (782) واللفظ له.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" هلك كسرى، ثم لا يكون كسرى بعده، وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده، ولتقسمن كنوزها في سبيل الله ".
📚رواه البخاري 3027
هلك: مات.
كسرى: لقب لملوك الفرس.
قيصر: لقب لملوك الروم.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" هلك كسرى، ثم لا يكون كسرى بعده، وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده، ولتقسمن كنوزها في سبيل الله ".
📚رواه البخاري 3027
هلك: مات.
كسرى: لقب لملوك الفرس.
قيصر: لقب لملوك الروم.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
" والذي نفسي بيده، لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل، ولا المقتول فيم قتل " فقيل : كيف يكون ذلك ؟ قال : " الهرج. القاتل والمقتول في النار " .
📚رواه مسلم 2908
في هذا الحديث من الفقه أن هذا القاتل والمقتول يكونان في زمان ليس فيه إمام يُعرف به الحق من الباطل.
من علامات الساعة كثرة القتل.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" والذي نفسي بيده، لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل، ولا المقتول فيم قتل " فقيل : كيف يكون ذلك ؟ قال : " الهرج. القاتل والمقتول في النار " .
📚رواه مسلم 2908
في هذا الحديث من الفقه أن هذا القاتل والمقتول يكونان في زمان ليس فيه إمام يُعرف به الحق من الباطل.
من علامات الساعة كثرة القتل.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ:
" والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال، فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده، لو يعلم أحدكم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين، لشهد العشاء ".
📚رواه البخاري 7224
التَّشديدُ في أمرِ الجَماعةِ، والتَّرهيبُ مِن تَرْكِها بغَيرِ عُذرٍ.وفيه: مَشروعيَّةُ إمامةِ المَفضولِ مع وُجودِ الفاضلِ إنْ كان في ذلك مَصلحةٌ.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ:
" والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال، فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده، لو يعلم أحدكم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين، لشهد العشاء ".
📚رواه البخاري 7224
التَّشديدُ في أمرِ الجَماعةِ، والتَّرهيبُ مِن تَرْكِها بغَيرِ عُذرٍ.وفيه: مَشروعيَّةُ إمامةِ المَفضولِ مع وُجودِ الفاضلِ إنْ كان في ذلك مَصلحةٌ.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن أبي مسعود رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
" من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ".
📚رواه البخاري 5008
الآيتان من آخر سورة البقرة: وهما تبدأن بقوله -تعالى-: "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه"، إلى آخر السورة.
كفتاه: أي كفَتَاه المَكْرُوهَ تِلك اللَّيْلَة، وقِيلَ: كفَتَاه مِنْ قيامِ اللَّيْلِ، ويجوز أن يراد كل ما تقدم.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ".
📚رواه البخاري 5008
الآيتان من آخر سورة البقرة: وهما تبدأن بقوله -تعالى-: "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه"، إلى آخر السورة.
كفتاه: أي كفَتَاه المَكْرُوهَ تِلك اللَّيْلَة، وقِيلَ: كفَتَاه مِنْ قيامِ اللَّيْلِ، ويجوز أن يراد كل ما تقدم.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال :
قال رسول الله ﷺ :
" انصر أخاك ظالما أو مظلوما ". فقال رجل : يا رسول الله، أنصره إذا كان مظلوما، أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره ؟ قال : " تحجزه - أو تمنعه - من الظلم ؛ فإن ذلك نصره ".
📚رواه البخاري 6952
وجوب نصرة المظلوم.
الأخذ على يد الظالم نصر له على نفسه وشيطانه.
مشروعية القيام بحق الأخوة الإيمانية
انصر أخاك: أي: ادفع عنه ما يضره.
ظالما: بالتعدي على الغير.
مظلوما: بأن تعدى عليه إنسان في نفسه أو ماله أو عرضه.
تحجزه:.تمنعه.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" انصر أخاك ظالما أو مظلوما ". فقال رجل : يا رسول الله، أنصره إذا كان مظلوما، أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره ؟ قال : " تحجزه - أو تمنعه - من الظلم ؛ فإن ذلك نصره ".
📚رواه البخاري 6952
وجوب نصرة المظلوم.
الأخذ على يد الظالم نصر له على نفسه وشيطانه.
مشروعية القيام بحق الأخوة الإيمانية
انصر أخاك: أي: ادفع عنه ما يضره.
ظالما: بالتعدي على الغير.
مظلوما: بأن تعدى عليه إنسان في نفسه أو ماله أو عرضه.
تحجزه:.تمنعه.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه، وما أنفقت من نفقة عن غير أمره، فإنه يؤدى إليه شطره ".
📚رواه البخاري 5195
وجوب أخذ الإذن من الزوج في صيام زوجته.
عدم إدخال الناس في بيت الزوج إلا بعد أخذ إذنه.
إنفاق الزوجة من مال زوجها يقتضي تساويهما في الأجر.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ:
" لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه، وما أنفقت من نفقة عن غير أمره، فإنه يؤدى إليه شطره ".
📚رواه البخاري 5195
وجوب أخذ الإذن من الزوج في صيام زوجته.
عدم إدخال الناس في بيت الزوج إلا بعد أخذ إذنه.
إنفاق الزوجة من مال زوجها يقتضي تساويهما في الأجر.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها ".
📚 رواه البخاري 2892
رِبَاطُ يَوْمٍ في سَبِيلِ اللهِ: الرباط: هو ملازمة المكان الذي بين المسلمين والكفار، لحراسة المسلمين منهم.
سَوْط: أداة ضرب، تشبه السلك الغليظ بطول العصا.
الرَّوحة: السير من زوال الشمس إلى الليل، ويراد بها المرة الواحدة.
الغَدْوَة: السير في أول النهار إلى الزوال، ويراد بها المرة الواحدة.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها ".
📚 رواه البخاري 2892
رِبَاطُ يَوْمٍ في سَبِيلِ اللهِ: الرباط: هو ملازمة المكان الذي بين المسلمين والكفار، لحراسة المسلمين منهم.
سَوْط: أداة ضرب، تشبه السلك الغليظ بطول العصا.
الرَّوحة: السير من زوال الشمس إلى الليل، ويراد بها المرة الواحدة.
الغَدْوَة: السير في أول النهار إلى الزوال، ويراد بها المرة الواحدة.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه من أهل النار، ويعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة ".
📚رواه البخاري 4207
التَّحذيرُ مِن الِاغتِرارِ بالأعمالِ، وأنَّه يَنبَغي لِلعَبدِ ألَّا يَتَّكِلَ عليها، وألَّا يَركَنَ إليها؛ مَخافةَ انقِلابَ الحالِ.
وفيه: أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يَنظُرُ لِلقُلوبِ والخَفايا، ويُؤاخِذُ العَبدَ على ذلك.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه من أهل النار، ويعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة ".
📚رواه البخاري 4207
التَّحذيرُ مِن الِاغتِرارِ بالأعمالِ، وأنَّه يَنبَغي لِلعَبدِ ألَّا يَتَّكِلَ عليها، وألَّا يَركَنَ إليها؛ مَخافةَ انقِلابَ الحالِ.
وفيه: أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يَنظُرُ لِلقُلوبِ والخَفايا، ويُؤاخِذُ العَبدَ على ذلك.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال :
قال رسول الله ﷺ :
«أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى».
📚رواه مسلم 259
أحفوا الشوارب: قصوا ما طال من الشفتين.
أعفوا اللِّحى: لا تقصوا منها شيئا.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
«أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى».
📚رواه مسلم 259
أحفوا الشوارب: قصوا ما طال من الشفتين.
أعفوا اللِّحى: لا تقصوا منها شيئا.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
جاء رجل إلى رسول الله ﷺ، فقال : يا رسول الله، من أحق بحسن صحابتي ؟ قال : " أمك ". قال : ثم من ؟ قال : " أمك ". قال : ثم من ؟ قال : " أمك ". قال : ثم من ؟ قال : " ثم أبوك ".
📚رواه البخاري 5971
عظيم حق الوالدين.
زيادة الوصية بالأم لضعفها وحاجتها.
إكرام ذوي القرابات ليس على درجة واحدة.
ترتيب الحقوق ووضعها في مواضعها هو الأصل والعدل.
تقديم الأم على الأب في النفقة.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
جاء رجل إلى رسول الله ﷺ، فقال : يا رسول الله، من أحق بحسن صحابتي ؟ قال : " أمك ". قال : ثم من ؟ قال : " أمك ". قال : ثم من ؟ قال : " أمك ". قال : ثم من ؟ قال : " ثم أبوك ".
📚رواه البخاري 5971
عظيم حق الوالدين.
زيادة الوصية بالأم لضعفها وحاجتها.
إكرام ذوي القرابات ليس على درجة واحدة.
ترتيب الحقوق ووضعها في مواضعها هو الأصل والعدل.
تقديم الأم على الأب في النفقة.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن ابي هريره رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" إذا أمن الإمام فأمنوا ؛ فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ". وقال ابن شهاب : وكان رسول الله ﷺ يقول : " آمين ".
📚رواه البخاري 780
فضْلُ التَّأْمينِ عَقِبَ الفاتحةِ للإمامِ والمَأْمومِ والمُنفَردِ.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ:
" إذا أمن الإمام فأمنوا ؛ فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ". وقال ابن شهاب : وكان رسول الله ﷺ يقول : " آمين ".
📚رواه البخاري 780
فضْلُ التَّأْمينِ عَقِبَ الفاتحةِ للإمامِ والمَأْمومِ والمُنفَردِ.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" بئس ما لأحدهم أن يقول : نسيت آية كيت وكيت . بل نسي، واستذكروا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم ".
📚رواه البخاري 5032
كَيْتَ وكَيْتَ: هي كلمة يعبر بها عن الجُمَل الكثيرة والحديث الطويل.
تَفَصِّيًا: انفلاتًا.
النَّعَم: الإبل.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" بئس ما لأحدهم أن يقول : نسيت آية كيت وكيت . بل نسي، واستذكروا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم ".
📚رواه البخاري 5032
كَيْتَ وكَيْتَ: هي كلمة يعبر بها عن الجُمَل الكثيرة والحديث الطويل.
تَفَصِّيًا: انفلاتًا.
النَّعَم: الإبل.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
" الدجال ممسوح العين، مكتوب بين عينيه كافر ". ثم تهجاها : " ك ف ر، يقرؤه كل مسلم ".
📚رواه مسلم 2933
حذَّرَ النَّبيُّ ﷺ أُمَّتَه مِن فِتنةِ المَسيحِ الدَّجَّالِ؛ فهي أشدُّ الفتنِ وأعظَمُها.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" الدجال ممسوح العين، مكتوب بين عينيه كافر ". ثم تهجاها : " ك ف ر، يقرؤه كل مسلم ".
📚رواه مسلم 2933
حذَّرَ النَّبيُّ ﷺ أُمَّتَه مِن فِتنةِ المَسيحِ الدَّجَّالِ؛ فهي أشدُّ الفتنِ وأعظَمُها.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
" كان النبي ﷺ يغسل أو كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد " .
📚رواه البخاري 201
مشروعية الاقتصاد في ماء الوضوء والغسل، وعدم الإسراف ولو كان الماء مُتيسرًا
الصاع: مكيال معروف، والمراد به الصاع النبوي، ويبلغ وزنه (480) مثقالاً من البر الجيد، وباللتر (3 لترات
المد: وحدةُ كيلٍ شرعية، وهي ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما، والمد ربع الصاع باتفاق الفقهاء، ومقداره (750) ملل.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
" كان النبي ﷺ يغسل أو كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد " .
📚رواه البخاري 201
مشروعية الاقتصاد في ماء الوضوء والغسل، وعدم الإسراف ولو كان الماء مُتيسرًا
الصاع: مكيال معروف، والمراد به الصاع النبوي، ويبلغ وزنه (480) مثقالاً من البر الجيد، وباللتر (3 لترات
المد: وحدةُ كيلٍ شرعية، وهي ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما، والمد ربع الصاع باتفاق الفقهاء، ومقداره (750) ملل.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
عن الأغر المزني أبو مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" يا أيها الناس، توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة ".
📚رواه مسلم 2702
توبوا إلى الله: أي: ارجعوا إلى الله تعالى واتركوا المعاصي واندموا على ما وقع منها.
واستغفروه: أي: اطلبوا منه المغفرة.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ:
" يا أيها الناس، توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة ".
📚رواه مسلم 2702
توبوا إلى الله: أي: ارجعوا إلى الله تعالى واتركوا المعاصي واندموا على ما وقع منها.
واستغفروه: أي: اطلبوا منه المغفرة.
https://www.tgoop.com/sahehlbokhari