1️⃣ قال الشيخ بن باز رحمه الله :-
الإيمان الحق : هو التصديق بكل ما أخبر الله به ورسوله قولا وعملا وعقيدة والتصديق بكل ما شرعه الله لعباده
المتقين هم أهل الإيمان الذي تطابق فيه القلب واللسان، وتنقاد له الجوارح هذا هو الإيمان الحق
فالإيمان الحق عقيدة يصدقها اللسان، وتصدقها الجوارح وذلك هو الإيمان بالله، وبرسله وبكتبه وبالملائكة وباليوم الآخر
وبالقدر خيره وشره، هذه أصوله، وهذه أركانه، وهذه منازله ومبانيه
مجموع فتاوى( 28/ 151).
الإيمان الحق : هو التصديق بكل ما أخبر الله به ورسوله قولا وعملا وعقيدة والتصديق بكل ما شرعه الله لعباده
المتقين هم أهل الإيمان الذي تطابق فيه القلب واللسان، وتنقاد له الجوارح هذا هو الإيمان الحق
فالإيمان الحق عقيدة يصدقها اللسان، وتصدقها الجوارح وذلك هو الإيمان بالله، وبرسله وبكتبه وبالملائكة وباليوم الآخر
وبالقدر خيره وشره، هذه أصوله، وهذه أركانه، وهذه منازله ومبانيه
مجموع فتاوى( 28/ 151).
2️⃣ قال الشيخ بن باز رحمه الله :-
الإيمان الحق هو الذي يتطابق فيه القلب واللسان والجوارح على ما شرعه الله جلَّ وعلا وعلى ما أخبر الله به ورسوله، يسمى إيمانا.
ويسمى إيمانا حقا لأنه تطابق فيه القلب واللسان، وصدقت به الجوارح، هذا هو الإيمان الحق الذي جاءت به الرسل
ونزلت به الكتب وجاء به كتاب الله القرآن الكريم، وجاءت به سنة رسوله عليه الصلاة والسلام.
يوجب على العبد أن يستقيم على أمر الله، وأن يحاسب نفسه ويجاهدها لله، حتى يؤدي ما أوجب الله على بصيرة
وحتى يدع ما حرم الله على بصيرة، وحتى يصدق بكل ما أخبر الله به ورسوله عن علم وهدى وبصيرة
مجموع فتاوى( 28/ 151).
الإيمان الحق هو الذي يتطابق فيه القلب واللسان والجوارح على ما شرعه الله جلَّ وعلا وعلى ما أخبر الله به ورسوله، يسمى إيمانا.
ويسمى إيمانا حقا لأنه تطابق فيه القلب واللسان، وصدقت به الجوارح، هذا هو الإيمان الحق الذي جاءت به الرسل
ونزلت به الكتب وجاء به كتاب الله القرآن الكريم، وجاءت به سنة رسوله عليه الصلاة والسلام.
يوجب على العبد أن يستقيم على أمر الله، وأن يحاسب نفسه ويجاهدها لله، حتى يؤدي ما أوجب الله على بصيرة
وحتى يدع ما حرم الله على بصيرة، وحتى يصدق بكل ما أخبر الله به ورسوله عن علم وهدى وبصيرة
مجموع فتاوى( 28/ 151).
3️⃣ قال الشيخ بن باز رحمه الله :-
قال النبي ﷺ : (الإيمان بضع وستون شعبة ) أخرجه البخاري (9)
وفي لفظ مسلم: ( بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ) أخرجه مسلم (35)
فسمى جميع أعمال الدين إيمانا ومن جملتها الشهادتان: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله
سمي ذلك إيمانا في قوله: ( فأفضلها قول لا إله إلا الله ) مع الشهادة أن محمدًا رسول الله
لأن هاتين الشهادتين لا تغني إحداهما عن الأخرى، ولا تنفك إحداهما عن الأخرى بل لا بد منهما جميعًا
فلا إسلام ولا إيمان إلا بهما جميعًا، وجعل جميع ما شرعه الله إيمانا
مجموع فتاوى( 28/ 151).
قال رسول الله ﷺ :-
(آمركم بالإيمان بالله، أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم )
أخرجه البخاري (53)
قال النبي ﷺ : (الإيمان بضع وستون شعبة ) أخرجه البخاري (9)
وفي لفظ مسلم: ( بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ) أخرجه مسلم (35)
فسمى جميع أعمال الدين إيمانا ومن جملتها الشهادتان: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله
سمي ذلك إيمانا في قوله: ( فأفضلها قول لا إله إلا الله ) مع الشهادة أن محمدًا رسول الله
لأن هاتين الشهادتين لا تغني إحداهما عن الأخرى، ولا تنفك إحداهما عن الأخرى بل لا بد منهما جميعًا
فلا إسلام ولا إيمان إلا بهما جميعًا، وجعل جميع ما شرعه الله إيمانا
مجموع فتاوى( 28/ 151).
قال رسول الله ﷺ :-
(آمركم بالإيمان بالله، أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم )
أخرجه البخاري (53)
⭕️فائدة
• متى يُقال: (الحمد لله الَّذي عافاني ممَّا ابتلاك به) سرًّا؟
ومتى تُقال جهرا..؟؟
• قد ذكر الحافظ النَّووي -رحمه الله تعالى- في شرحه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: { مَن رَأَى مُبْتَلًى فقال: الحمدُ للهِ الذي عافاني مِمَّا ابتلاك به وفَضَّلَنِي على كثيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تفضيلًا؛ لم يُصِبْهُ ذلك البلاءُ }."
• قال هذا إنْ كان ممَّا ابتلاه الله به من أمور الدُّنيا كالخلقة أو ما شابه ذلك كأن يكون معاقًا أو مريضًا أو عنده شيءٌ من الأمراض فإنَّه يقولها سرًّا..'
• أما ان كان من أمور الدِّين كالمعاصي وما شابه ذلك فإنَّه يرفع بها صوته ويُسمعه إيَّاها ليتَّعظ بها."
♕ [ شرح مقدمة كتاب الجامع لابن أبي زيد القيرواني] ♕
• متى يُقال: (الحمد لله الَّذي عافاني ممَّا ابتلاك به) سرًّا؟
ومتى تُقال جهرا..؟؟
• قد ذكر الحافظ النَّووي -رحمه الله تعالى- في شرحه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: { مَن رَأَى مُبْتَلًى فقال: الحمدُ للهِ الذي عافاني مِمَّا ابتلاك به وفَضَّلَنِي على كثيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تفضيلًا؛ لم يُصِبْهُ ذلك البلاءُ }."
• قال هذا إنْ كان ممَّا ابتلاه الله به من أمور الدُّنيا كالخلقة أو ما شابه ذلك كأن يكون معاقًا أو مريضًا أو عنده شيءٌ من الأمراض فإنَّه يقولها سرًّا..'
• أما ان كان من أمور الدِّين كالمعاصي وما شابه ذلك فإنَّه يرفع بها صوته ويُسمعه إيَّاها ليتَّعظ بها."
♕ [ شرح مقدمة كتاب الجامع لابن أبي زيد القيرواني] ♕
*▫️تفسير السعدي- سورة "الأنعام"▫️*
------▪️------▪️------▪️------▪️------
*📖﴿قُلۡ هَلُمَّ شُهَدَاۤءَكُمُ ٱلَّذِینَ یَشۡهَدُونَ أَنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَ هَـٰذَاۖ فَإِن شَهِدُوا۟ فَلَا تَشۡهَدۡ مَعَهُمۡۚ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَاۤءَ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا وَٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمۡ یَعۡدِلُونَ﴾* [الأنعام ١٥٠]
*💠أي: قل لمن حرَّم ما أحل الله، ونسب ذلك إلى الله:👇🏻👇🏻*
*✋🏻👈🏻 أحْضِروا شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا، فإذا قيل لهم هذا الكلام، فهم بين أمرين:👇🏻👇🏻*
*➪ إما: أن لا يحضروا أحدا يشهد بهذا، فتكون دعواهم إذًا باطلة، خلية من الشهود والبرهان.*
*➪وإما: أن يحضروا أحدا يشهد لهم بذلك، ولا يمكن أن يشهد بهذا إلا كل أفاك أثيم غير مقبول الشهادة، وليس هذا من الأمور التي يصح أن يشهد بها العدول؛*
*👈🏻 ولهذا قال تعالى –ناهيا نبيه، وأتباعه عن هذه الشهادة-:⬇️⬇️*
◐-->> ﴿فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ *أي: يسوون به غيره من الأنداد والأوثان.*
*➠فإذا كانوا كافرين باليوم الآخر غير موحدين لله، كانت أهويتهم مناسبة لعقيدتهم، وكانت دائرة بين الشرك والتكذيب بالحق، فحري بهوى هذا شأنه، أن ينهى الله خيار خلقه عن اتباعه، وعن الشهادة مع أربابه، وعلم حينئذ أن تحريمهم لما أحل الله صادر عن تلك الأهواء المضلة.*
•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈
------▪️------▪️------▪️------▪️------
*📖﴿قُلۡ هَلُمَّ شُهَدَاۤءَكُمُ ٱلَّذِینَ یَشۡهَدُونَ أَنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَ هَـٰذَاۖ فَإِن شَهِدُوا۟ فَلَا تَشۡهَدۡ مَعَهُمۡۚ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَاۤءَ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا وَٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمۡ یَعۡدِلُونَ﴾* [الأنعام ١٥٠]
*💠أي: قل لمن حرَّم ما أحل الله، ونسب ذلك إلى الله:👇🏻👇🏻*
*✋🏻👈🏻 أحْضِروا شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا، فإذا قيل لهم هذا الكلام، فهم بين أمرين:👇🏻👇🏻*
*➪ إما: أن لا يحضروا أحدا يشهد بهذا، فتكون دعواهم إذًا باطلة، خلية من الشهود والبرهان.*
*➪وإما: أن يحضروا أحدا يشهد لهم بذلك، ولا يمكن أن يشهد بهذا إلا كل أفاك أثيم غير مقبول الشهادة، وليس هذا من الأمور التي يصح أن يشهد بها العدول؛*
*👈🏻 ولهذا قال تعالى –ناهيا نبيه، وأتباعه عن هذه الشهادة-:⬇️⬇️*
◐-->> ﴿فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ *أي: يسوون به غيره من الأنداد والأوثان.*
*➠فإذا كانوا كافرين باليوم الآخر غير موحدين لله، كانت أهويتهم مناسبة لعقيدتهم، وكانت دائرة بين الشرك والتكذيب بالحق، فحري بهوى هذا شأنه، أن ينهى الله خيار خلقه عن اتباعه، وعن الشهادة مع أربابه، وعلم حينئذ أن تحريمهم لما أحل الله صادر عن تلك الأهواء المضلة.*
•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈
*▫️تفسير السعدي- سورة "الأنعام"▫️*
------▪️------▪️------▪️------▪️------
*📖﴿۞ قُلۡ تَعَالَوۡا۟ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَیۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُوا۟ بِهِۦ شَیۡـࣰٔاۖ وَبِٱلۡوَ ٰلِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰاۖ وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَـٰقࣲ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِیَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلۡفَوَ ٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُوا۟ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَ ٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾* [الأنعام ١٥١]
*↩️يقول تعالى لنبيه ﷺ:👇🏻👇🏻*
▼-->> ﴿قُلْ﴾ *لهؤلاء الذين حرموا ما أحل الله.*
▼-->>﴿تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ﴾ *تحريما عاما شاملا لكل أحد، محتويا على سائر المحرمات، من👇🏻👇🏻*
➠ المآكل والمشارب
➠والأقوال والأفعال.
▼-->>﴿أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾ *أي: لا قليلا ولا كثيرا.*
*🚨 وحقيقة الشرك بالله: أن يعبد المخلوق كما يعبد الله،*
*🚨 أو يعظم كما يعظم الله،*
*🚨 أو يصرف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية،*
*✋🏻👌🏻 وإذا ترك العبد الشرك كله صار موحدا، مخلصا لله في جميع أحواله، فهذا حق الله على عباده، أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا.*
*↩️ ثم بدأ بآكد الحقوق بعد حقه فقال: 👇🏻👇🏻*
▼-->>﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ *من الأقوال الكريمة الحسنة، والأفعال الجميلة المستحسنة،*
➠ فكل قول وفعل يحصل به منفعة للوالدين أو سرور لهما، فإن ذلك من الإحسان،
➠ وإذا وجد الإحسان انتفى العقوق.
▼-->>﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ﴾ *من ذكور وإناث*
▼-->) ﴿مِنْ إِمْلَاقٍ﴾ *أي: بسبب الفقر وضيقكم من رزقهم،*
*💦 كما كان ذلك موجودا في الجاهلية القاسية الظالمة،*
*✋🏻 وإذا كانوا منهيين عن قتلهم في هذه الحال، وهم أولادهم، فنهيهم عن قتلهم لغير موجب، أو قتل أولاد غيرهم، من باب أولى وأحرى.*
▼-->>﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ *أي: قد تكفلنا برزق الجميع، فلستم الذين ترزقون أولادكم، بل ولا أنفسكم، فليس عليكم منهم ضيق.*
▼-->>﴿وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ﴾ *وهي: الذنوب العظام المستفحشة،*
▼-->> ﴿مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ *أي: لا تقربوا الظاهر منها والخفي، أو المتعلق منها بالظاهر، والمتعلق بالقلب والباطن.*
*✋🏻👌🏻 والنهي عن قربان الفواحش أبلغ من النهي عن مجرد فعلها، فإنه يتناول النهي عن مقدماتها ووسائلها الموصلة إليها.*
▼-->>﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ﴾ *وهي: النفس المسلمة، من👇🏻👇🏻*
◐ ذكر وأنثى،
◐صغير وكبير،
◐بر وفاجر،
◐والكافرة التي قد عصمت بالعهد والميثاق.
▼-->>﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ *كالزاني المحصن، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.*
▼-->>﴿ذَلِكُمْ﴾ *المذكور*
▼-->> ﴿وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ *عن الله وصيته، ثم تحفظونها، ثم تراعونها وتقومون بها.*
*💡ودلت الآية على أنه بحسب عقل العبد يكون قيامه بما أمر الله به.*
•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈•┈┈•
------▪️------▪️------▪️------▪️------
*📖﴿۞ قُلۡ تَعَالَوۡا۟ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَیۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُوا۟ بِهِۦ شَیۡـࣰٔاۖ وَبِٱلۡوَ ٰلِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰاۖ وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَـٰقࣲ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِیَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلۡفَوَ ٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُوا۟ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَ ٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾* [الأنعام ١٥١]
*↩️يقول تعالى لنبيه ﷺ:👇🏻👇🏻*
▼-->> ﴿قُلْ﴾ *لهؤلاء الذين حرموا ما أحل الله.*
▼-->>﴿تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ﴾ *تحريما عاما شاملا لكل أحد، محتويا على سائر المحرمات، من👇🏻👇🏻*
➠ المآكل والمشارب
➠والأقوال والأفعال.
▼-->>﴿أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾ *أي: لا قليلا ولا كثيرا.*
*🚨 وحقيقة الشرك بالله: أن يعبد المخلوق كما يعبد الله،*
*🚨 أو يعظم كما يعظم الله،*
*🚨 أو يصرف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية،*
*✋🏻👌🏻 وإذا ترك العبد الشرك كله صار موحدا، مخلصا لله في جميع أحواله، فهذا حق الله على عباده، أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا.*
*↩️ ثم بدأ بآكد الحقوق بعد حقه فقال: 👇🏻👇🏻*
▼-->>﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ *من الأقوال الكريمة الحسنة، والأفعال الجميلة المستحسنة،*
➠ فكل قول وفعل يحصل به منفعة للوالدين أو سرور لهما، فإن ذلك من الإحسان،
➠ وإذا وجد الإحسان انتفى العقوق.
▼-->>﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ﴾ *من ذكور وإناث*
▼-->) ﴿مِنْ إِمْلَاقٍ﴾ *أي: بسبب الفقر وضيقكم من رزقهم،*
*💦 كما كان ذلك موجودا في الجاهلية القاسية الظالمة،*
*✋🏻 وإذا كانوا منهيين عن قتلهم في هذه الحال، وهم أولادهم، فنهيهم عن قتلهم لغير موجب، أو قتل أولاد غيرهم، من باب أولى وأحرى.*
▼-->>﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ *أي: قد تكفلنا برزق الجميع، فلستم الذين ترزقون أولادكم، بل ولا أنفسكم، فليس عليكم منهم ضيق.*
▼-->>﴿وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ﴾ *وهي: الذنوب العظام المستفحشة،*
▼-->> ﴿مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ *أي: لا تقربوا الظاهر منها والخفي، أو المتعلق منها بالظاهر، والمتعلق بالقلب والباطن.*
*✋🏻👌🏻 والنهي عن قربان الفواحش أبلغ من النهي عن مجرد فعلها، فإنه يتناول النهي عن مقدماتها ووسائلها الموصلة إليها.*
▼-->>﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ﴾ *وهي: النفس المسلمة، من👇🏻👇🏻*
◐ ذكر وأنثى،
◐صغير وكبير،
◐بر وفاجر،
◐والكافرة التي قد عصمت بالعهد والميثاق.
▼-->>﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ *كالزاني المحصن، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.*
▼-->>﴿ذَلِكُمْ﴾ *المذكور*
▼-->> ﴿وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ *عن الله وصيته، ثم تحفظونها، ثم تراعونها وتقومون بها.*
*💡ودلت الآية على أنه بحسب عقل العبد يكون قيامه بما أمر الله به.*
•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈•┈┈•
قال ابن رجب الحنبلي رحمه اللّٰه تعالى:
صاحب مَن تُصاحب، فواللّٰه الذي على العرش اسْتوى لن يُصاحبك في قبرك
إلَّا صاحبٌ واحد،
ألا وهو عملك الصّالح، فأحسن صُحبته، يحسن صُحبتك في قبرك.
[لطائف المعارف (ص٩٩)]
صاحب مَن تُصاحب، فواللّٰه الذي على العرش اسْتوى لن يُصاحبك في قبرك
إلَّا صاحبٌ واحد،
ألا وهو عملك الصّالح، فأحسن صُحبته، يحسن صُحبتك في قبرك.
[لطائف المعارف (ص٩٩)]
✅قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
طوبى لمن أقبل على الله فإن الله يقبل عليه، وإن الله سبحانه إذا أقبل على عبد: استنارت جهاته، وأشرقت
ساحاته، وتنورت ظلماته .
انظر : [طريق الهجرتين | (284)].
طوبى لمن أقبل على الله فإن الله يقبل عليه، وإن الله سبحانه إذا أقبل على عبد: استنارت جهاته، وأشرقت
ساحاته، وتنورت ظلماته .
انظر : [طريق الهجرتين | (284)].
🔵*⭕️ نصيحه موجهه لمن يسمع الاذان ويظل يتكلم في امور الدنيا❗️*
*قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى*
*لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم، ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة*
*➊ مغفرة الذنوب*
*➋ دخول الجنة*
*➌ الفوز بشفاعته ﷺ*
*➍ استجابة الدعاء بعده*
*-قال ابن جريج : السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن .*
*📜[تعليق على فتح الباري ❪2\92❫ ]*
*قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى*
*لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم، ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة*
*➊ مغفرة الذنوب*
*➋ دخول الجنة*
*➌ الفوز بشفاعته ﷺ*
*➍ استجابة الدعاء بعده*
*-قال ابن جريج : السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن .*
*📜[تعليق على فتح الباري ❪2\92❫ ]*
🔴 بدأ البـث المباشـر:
📍من المسجد النبوي (الغربية)
📚«شرح أحاديث الأخلاق»
•• حُسنُ الخُلق ••
🎙لفضيلة الشيخ:
أ.د. عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر
-حفظهما الله-
🔗رابط البث المباشر:
mixlr.com/al-badrnet
🎧الدروس المسجلة:
al-badr.net/sub/462/
ا═•═📚═•═ا
🔹دروسُ المدينة النبويَّة🔹
linkjar.co/drosalmadina
📍من المسجد النبوي (الغربية)
📚«شرح أحاديث الأخلاق»
•• حُسنُ الخُلق ••
🎙لفضيلة الشيخ:
أ.د. عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر
-حفظهما الله-
🔗رابط البث المباشر:
mixlr.com/al-badrnet
🎧الدروس المسجلة:
al-badr.net/sub/462/
ا═•═📚═•═ا
🔹دروسُ المدينة النبويَّة🔹
linkjar.co/drosalmadina
*📚 ذِكـرٌ ينبغـي تعلُّمه📚*
✍🏻 *عَنْ عَبْدِ اللّٰـهِ اِبْنِ مَسعُودٍ - رَضَيَ اللّٰـه عَنهُ - قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللّٰـهِ صلَّى الله عليه وسلَّم :*
*«مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ :*
*اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ، وَابْنُ عَبْدِكَ ، وَابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ ،*
*أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ*
*• رَبِيعَ قَلْبِي*
*• وَنُورَ صَدْرِي*
*• وَجِلاءَ حُزْنِي*
*• وَذَهَابَ هَمِّي*
*إِلا أَذْهَبَ اللّٰـهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا*
🔺 *فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللّٰـهِ ، أَلا نَتَعَلَّمُهَا ؟*
🔺 *فَقَالَ : بَلَى ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا .»*
📓 *صحيح الترغيب للألباني (1822) حديث صحيح* .
✍🏻 *عَنْ عَبْدِ اللّٰـهِ اِبْنِ مَسعُودٍ - رَضَيَ اللّٰـه عَنهُ - قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللّٰـهِ صلَّى الله عليه وسلَّم :*
*«مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ :*
*اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ، وَابْنُ عَبْدِكَ ، وَابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ ،*
*أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ*
*• رَبِيعَ قَلْبِي*
*• وَنُورَ صَدْرِي*
*• وَجِلاءَ حُزْنِي*
*• وَذَهَابَ هَمِّي*
*إِلا أَذْهَبَ اللّٰـهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا*
🔺 *فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللّٰـهِ ، أَلا نَتَعَلَّمُهَا ؟*
🔺 *فَقَالَ : بَلَى ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا .»*
📓 *صحيح الترغيب للألباني (1822) حديث صحيح* .
*
▪️أماكن ولادة بعض العلماء، للفائدة:
● الإمام أبو حنيفة: الكوفة - العراق.
● الإمام الشافعي: غزة - فلسطين.
● الإمام أحمد بن حنبل: بغداد - العراق.
● الإمام مالك بن أنس: المدينة النّبوية.
● الإمام ابن كثير: دمشق.
● الإمام الذهبي: دمشق.
● الإمام البخاري: بخارى - أوزبكستان.
● الإمام الترمذي: ترمذ -أوزبكستان.
● الإمام مسلم: نيسابور - إيران حاليًا.
● الإمام القاضي عياض: سبتة -الأندلس.
● وهبُ بنُ مُنَبِّه: ذمار - اليمن.
● سفيانُ الثوري: خرسان.
● الحسنُ البصري: المدينة النبوية.
● الشَّعبِيّ: الكوفة - العراق.
● النَّوويّ: نوى - سوريا.
● شيخ الإسلام ابن تيميّة: حران الشّام -حاليًا تركيا.
● الإمام ابن القيّم: دمشق.
● ابن حِبّان: بُست - أفغانستان حاليًا.
● أبو داود: سجستان -أفغانستان حاليًا.
● ابن ماجه: قزوين - إيران حاليًا.
● الحاكم: نيسابور -إيران حاليًا.
● النَّسائي: نسا - تركمانستان حاليًا.
● الطبري: آمل - طبرِستان.
مني السّلامُ إلى أرواحِ مَن بَذلوا
أغْلىٰ الدِّماءِ لهذَا الدِّينِ، وارتَحَلوا
رحمهم اللهُ تعالىٰ واسكنهم جنات الفردوس الأعلىٰ وموتى المسلمين.
منقول
https://youtu.be/tPz21kOHE-E?si=qB0oLOM-B8K1q1t4
📚عظماء الإسلام📚*▪️أماكن ولادة بعض العلماء، للفائدة:
● الإمام أبو حنيفة: الكوفة - العراق.
● الإمام الشافعي: غزة - فلسطين.
● الإمام أحمد بن حنبل: بغداد - العراق.
● الإمام مالك بن أنس: المدينة النّبوية.
● الإمام ابن كثير: دمشق.
● الإمام الذهبي: دمشق.
● الإمام البخاري: بخارى - أوزبكستان.
● الإمام الترمذي: ترمذ -أوزبكستان.
● الإمام مسلم: نيسابور - إيران حاليًا.
● الإمام القاضي عياض: سبتة -الأندلس.
● وهبُ بنُ مُنَبِّه: ذمار - اليمن.
● سفيانُ الثوري: خرسان.
● الحسنُ البصري: المدينة النبوية.
● الشَّعبِيّ: الكوفة - العراق.
● النَّوويّ: نوى - سوريا.
● شيخ الإسلام ابن تيميّة: حران الشّام -حاليًا تركيا.
● الإمام ابن القيّم: دمشق.
● ابن حِبّان: بُست - أفغانستان حاليًا.
● أبو داود: سجستان -أفغانستان حاليًا.
● ابن ماجه: قزوين - إيران حاليًا.
● الحاكم: نيسابور -إيران حاليًا.
● النَّسائي: نسا - تركمانستان حاليًا.
● الطبري: آمل - طبرِستان.
مني السّلامُ إلى أرواحِ مَن بَذلوا
أغْلىٰ الدِّماءِ لهذَا الدِّينِ، وارتَحَلوا
رحمهم اللهُ تعالىٰ واسكنهم جنات الفردوس الأعلىٰ وموتى المسلمين.
منقول
https://youtu.be/tPz21kOHE-E?si=qB0oLOM-B8K1q1t4
YouTube
قصيدة مشوقة جدا عن الجوال والإنترنت
ستعلو السنة الغراء يوما
💡📖
قال الشيخ صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي - حفظه الله - :
ينبغي أن يشتغل طالب العلم بترقيق نفسه : بالقراءة في كتب الرّقاق ، و زيارة الصّالحين ، و عيادة المرضى ، و زيارة القبور ، فإنّ هذه المرقّقات تليِّن قسوة القلب التي تعتريه بسبب وقوف أكثر النّاس مع صورة العلم.
و هذا حال النّاس من قبل و من بعد في العلم ، فهم لا يرون من العلم إلاّ مسائله ، و أمّا حقائقه و أثره في النّفوس فهذا قليل.
حتّى آل الحال بالنّاس إلى أن يقرأ في كتب العقائد فيظنّها تخاطب عقله و لا تخاطب وجدانه ، فيمرّ على عذاب القبر ، و يحفظ فيه خلاف المعتزلة ، و نسبة إنكار عذاب القبر إلى بعض فرقهم لا إلى جميعهم ، و غير ذلك من المسائل ، لكن لا يُثمر ذلك في قلبه شهود هذا الأمر العظيم.
فتكون دراسته لهذه العلوم على وجه يُقسّي قلبه و لا يُليِّنه.
و لو أنّ الإنسان كانت له بصيرة ، لرأى أنّ كلّ علم - آليٍّ أو أصليٍّ - يُرشده إلى الله سبحانه و تعالى.
فإنّ العلم ميراث النّبوّة ، و نور العلم هو الهادي إلى الصّراط المستقيم ، و كلّ قبس من الأقباس المنصوبة على ذلك الطّريق هي هادية إلى مزيد من النّور.
و لو أنّ النّاس تعاطوا العلوم بهذه الطّريق ، لأثمر ذلك في قلوبهم الخير الكثير ، سواء كان العلم الذي يتناوله الإنسان و يتعاطاه علما أصليّا أو علما آليّا.
تطريز الرّسالة المغنية في السّكوت و لزوم البيت صـ ٣٢ - ٣٣ ط. مفرّغة
#الشيخ_صالح_العصيمي_حفظه_الله
قال الشيخ صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي - حفظه الله - :
ينبغي أن يشتغل طالب العلم بترقيق نفسه : بالقراءة في كتب الرّقاق ، و زيارة الصّالحين ، و عيادة المرضى ، و زيارة القبور ، فإنّ هذه المرقّقات تليِّن قسوة القلب التي تعتريه بسبب وقوف أكثر النّاس مع صورة العلم.
و هذا حال النّاس من قبل و من بعد في العلم ، فهم لا يرون من العلم إلاّ مسائله ، و أمّا حقائقه و أثره في النّفوس فهذا قليل.
حتّى آل الحال بالنّاس إلى أن يقرأ في كتب العقائد فيظنّها تخاطب عقله و لا تخاطب وجدانه ، فيمرّ على عذاب القبر ، و يحفظ فيه خلاف المعتزلة ، و نسبة إنكار عذاب القبر إلى بعض فرقهم لا إلى جميعهم ، و غير ذلك من المسائل ، لكن لا يُثمر ذلك في قلبه شهود هذا الأمر العظيم.
فتكون دراسته لهذه العلوم على وجه يُقسّي قلبه و لا يُليِّنه.
و لو أنّ الإنسان كانت له بصيرة ، لرأى أنّ كلّ علم - آليٍّ أو أصليٍّ - يُرشده إلى الله سبحانه و تعالى.
فإنّ العلم ميراث النّبوّة ، و نور العلم هو الهادي إلى الصّراط المستقيم ، و كلّ قبس من الأقباس المنصوبة على ذلك الطّريق هي هادية إلى مزيد من النّور.
و لو أنّ النّاس تعاطوا العلوم بهذه الطّريق ، لأثمر ذلك في قلوبهم الخير الكثير ، سواء كان العلم الذي يتناوله الإنسان و يتعاطاه علما أصليّا أو علما آليّا.
تطريز الرّسالة المغنية في السّكوت و لزوم البيت صـ ٣٢ - ٣٣ ط. مفرّغة
#الشيخ_صالح_العصيمي_حفظه_الله