بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

📩 الســــــــــــؤال  :-

يقول السائل: هل رفع الميكرفونات (مكبرات الصوت) على السيارة قبل عيد الأضحى، تشغيل المسجل بالتكبير جائز ليسمعوا الناس التكبير ؟

📝 الإجـــــــــــابة :-

هذا العمل ليس عليه دليل فيوصى بتركه، وإذا أحبوا كبروا هم أنفسهم، يكبرون في طرقهم يكبرون في مجالسهم، ويرفعون أصواتهم بالتكبير هذا هو السنة وهذا هو الذي عمله الصحابة رضوان الله عليهم، وأما تشغيل المسجلات ورفعها بمكبرات الصوت فليس هذا العمل من السنة، نوصيهم بتركة.



فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن حزام

📛 التحذير من فتنة التصوير 📛
💥سبعة عشر حديثا عن التصوير والمصورين💥

1_ قال رسول الله  ﷺ :
" إن أشدّ الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون "
📚 [رواه البخاري ( 5950 ) ومسلم ( 2109 )].
2_ عن أبي جحيفة رضي الله عنه أن النبي ﷺ :
" نهى عن ثمنِ الدمِ، وثمنِ الكلبِ، وكسبِ البغِيِّ، ولعنَ آكلَ الربا وموكلَه، والواشمةَ والمستوشمةَ، والمصورَ  ".
📚 [رواه البخاري ( 5962 )].

3_ قال رسول الله ﷺ :
" يخرجُ عُنُقٌ مِنَ النارِ يومَ القيامةِ لها عينانِ تُبصرانِ ، وأُذنانِ تسمَعانِ ، ولسانٌ يَنطقُ ، يقولُ : إنِّي وُكِّلتُ بثلاثةٍ : بكلِّ جبارٍ عَنيدٍ ، وبكلِّ مَنْ دعَا مع اللهِ إلهًا آخرَ ، وبالمصورينَ ".
📚 [السلسلة الصحيحة ( 512 )].

4_قال رسول الله ﷺ :
" كُلُّ مُصَوِّرٍ فِى النَّارِ يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِى جَهَنَّمَ " .
📚 [رواه البخاري ( 2112 ) ومسلم ( 2110 )].

5_ قال رسول الله ﷺ :
"أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ ".
📚 [رواه البخاري ( 5607 ) ومسلم ( 2108 )].

6_قال رسول الله ﷺ :
" قال اللهُ تعالى : ومَنْ أظلَمُ مِمَّنْ ذهب يخلُقُ خلقًا كخلقي ، فلْيخْلُقوا حَبَّةً ، أَوْ لِيَخْلُقوا ذَرَّةً ، أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرةً ".
📚 [صحيح الجامع ( 4333 )].

7_ عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:
" دخل عليَّ رسولُ اللهِ ﷺ وقد سترتُ سَهوةً لي بقِرامٍ فيه تماثيلُ . فلما رآه هتَكه وتلوَّن وجهُه وقال :« يا عائشةُ ! أشدُّ الناسِ عذابًا عند اللهِ ، يومَ القيامةِ ، الذين يُضاهون بخلقِ اللهِ». قالت عائشةُ :«فقطعْناه فجعلْنا منه وسادةً أو وسادتَينِ» ".
📚 [رواه مسلم(2107)].

8_ قال رسول الله ﷺ  :
" إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ  ".
📚 [رواه البخاري ( 5607 ) ومسلم ( 2108 )].

9_ قال رسول الله ﷺ :
" لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ، وَلاَ صُورَةٌ تَمَاثِيلُ ".
📚 [رواه البخاري ( 3053 ) ومسلم ( 2106 )].

10_ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
" استأذنَ جبريلُ عليه السلام على النبيِّ ﷺ فقال:«ادخل» فقال: «كيف أدخلُ وفي بيتِك سِترٌ فيه تصاويرُ، فإما أن تُقطًعَ رؤوسُها، أو تُجعَلَ بِساطًا يوطأُ، فإنا معشرَ الملائكةِ لا ندخلُ بيتًا فيه تصاويرُ» ".
📚 [رواه النسائي وصححه الألباني ( 5365 )].

11_عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت :
" حَشَوْتُ لِلنَّبِي ﷺ وِسَادَةً فِيهَا تَمَاثِيلُ كَأَنَّهَا نُمْرُقَةٌ، فَجَاءَ فَقَامَ بَيْنَ البَابَيْنِ وَجَعَلَ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ، فَقُلْتُ: مَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَا بَالُ هَذِهِ الوِسَادَةِ؟» ، قَالَتْ: وِسَادَةٌ جَعَلْتُهَا لَكَ لِتَضْطَجِعَ عَلَيْهَا، قَالَ: " أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ المَلاَئِكَةَ لاَ تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ، وَأَنَّ مَنْ صَنَعَ الصُّورَةَ يُعَذَّبُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَقُولُ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ ".
📚 [رواه البخاري ( 3224 )].

12_عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت :
" واعد رسول الله ﷺ جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها، فجاءت تلك الساعة ولم يأته، وفي يده عصا، فألقاها من يده، وقال: «ما يخلف الله وعده ولا رسله» ، ثم التفت، فإذا جرو كلب تحت سريره، فقال: «يا عائشة، متى دخل هذا الكلب هاهنا؟» فقالت: والله، ما دريت، فأمر به فأخرج، فجاء جبريل، فقال رسول الله ﷺ: «واعدتني فجلست لك فلم تأت» ، فقال: «منعني الكلب الذي كان في بيتك، إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة » ".
📚 [رواه مسلم ( 2104 )].

  13_ عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال :
" نهى ﷺ عن الصُّوَرِ في البيتِ ، و نهى الرَّجُلَ أن يصنعَ ذلكَ ".
📚 [السلسلة الصحيحة ( 424 )].

14_ عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال :
" دخلتُ على رسولِ اللهِ ﷺ في الكعبةِ فرأى صورًا قال : فدعا بدَلْوٍ من ماءٍ فأتيتُه به فجعل يمحوها ويقول : قاتَلَ اللهُ قومًا يُصَوِّرون ما لا يَخلُقون ".
📚 [السلسلة الصحيحة ( 2 /695 )].

15_ عن أبي الهياج الأسدي قال:
" قال لي علي رضي الله عنه ألا أبعثُك على ما بعثني عليه رسولُ اللهِ ﷺ ؟ :«أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته » ".
📚 [رواه مسلم ( 969 )].

16_عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال :
" أنَّ النَّبي ﷺ أمَر عمرَ بنَ الخطَّابِ رضي اللهُ عنه زمَنَ الفتحِ وهو بالبطحاءِ أنْ يأتيَ الكعبةَ فيمحوَ كلَّ صورةٍ فيها، فلم يدخُلْها النَّبي ﷺ حتَّى مُحيَتْ كلُّ صورةٍ فيها ".
📚 [رواه أبو داود وصححه الألباني ( 4156 )].

17_ قال رسول الله ﷺ  :
" الصُّورَةُ الرَّأْسُ ، فإذا قُطِعَ الرَّأْسُ ، فلا صُورَةَ ".
📚 [صحيح الجامع ( 3864 )]

‏قال ابن الجوزي -رحمه الله تعالى- :

(إذا أراد الله بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد ﷺ) .

📚"بستان الواعظين" ( ١/٣٠٠)

من أذكار الصباح
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

سورة البقرة، الآية: 255. من قالها حين يصبح أُجير من الجن حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي أُجير منهم حتى يصبح. أخرجه الحاكم، 1/562، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 1/273، وعزاه إلى النسائي، والطبراني، وقال: ((إسناد الطبراني جيد)).


من أذكار الصباح
بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ* وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ . 

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ* مِن شَرِّ مَا خَلَقَ* وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ* وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ* وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ . 

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ* إِلَهِ النَّاسِ* مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ* الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ* مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ

من قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شيء. أخرجه أبو داود، 4/ 322، برقم 5082، والترمذي، 5/ 567، برقم 3575، وانظر: صحيح الترمذي، 3/182 .

من أذكار الصباح
(أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لاَ إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَخَيرَ مَا بَعْدَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ)

مسلم، 4/ 2088، برقم 2723.


من أذكار الصباح
(اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ)

الترمذي، 5/ 466، برقم 3391، وانظر: صحيح الترمذي 3/142.

من أذكار الصباح
(اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنوبَ إِلاَّ أَنْتَ)

من قالها موقناً بها حين يمسي، فمات من ليلته دخل الجنة، وكذلك إذا أصبح. أخرجه البخاري، 7/ 150، برقم 6306.


من أذكار الصباح
(اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ، وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَلاَئِكَتِكَ، وَجَمِيعَ خَلْقِكَ، أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ)

من قالها حين يصبح، أو يمسي أربع مرات، أعتقه اللَّه من النار. أخرجه أبو داود، 4/ 317، برقم 5071، والبخاري في الأدب المفرد، برقم 1201، والنسائي في عمل اليوم والليلة، برقم 9، وابن السني، برقم 70، وحسّن سماحة الشيخ ابن باز ‘ إسناد النسائي، وأبي داود، في تحفة الأخيار، ص23.


من أذكار الصباح
(اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ)

من قالها حين يصبح فقد أدَّى شكر يومه، ومن قالها حين يمسي فقد أدَّى شكر ليلته. أخرجه أبو داود، 4/ 318، برقم 5075، والنسائي في عمل اليوم والليلة، برقم 7، وابن السني، برقم 41، وابن حبان، ((موارد)) برقم 2361، وحسّن ابن باز ‘ إسناده في تحفة الأخيار، ص24.


من أذكار الصباح
(اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. اللَّهُمَّ  إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ)

أبو داود، 4/ 324، برقم 5092، وأحمد، 5/ 42، برقم 20430، والنسائي في عمل اليوم والليلة، برقم 22، وابن السني، برقم 69، والبخاري في الأدب المفرد، برقم 701، وحسّن العلامة ابن باز ‘ إسناده في تحفة الأخيار، ص26.

🕋 أولاً: الأعمال المستحبة في العشر الأوائل من ذي الحجة
قال النبي ﷺ: "ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام"، يعني: العشر الأوائل من ذي الحجة.

1. الإكثار من الذكر
التكبير، التحميد، التهليل، والتسبيح.

من السنة الجهر بالتكبير في الأماكن العامة (غير المساجد) بعد الصلوات.

صيغة التكبير المشهورة:

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله،
الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.

2. الصيام
صيام التسع الأُوَل من ذي الحجة (اليوم التاسع هو يوم عرفة).

أفضلها صيام يوم عرفة لغير الحاج، فقد قال النبي ﷺ:
"صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله والسنة التي بعده" (رواه مسلم).

3. القيام (التهجد) وقراءة القرآن
إحياء هذه الأيام بالطاعات، خاصةً في الليل.

4. الصدقة وبر الوالدين وصلة الأرحام
جميع أنواع العمل الصالح محبوبة ومضاعفة في هذه الأيام.

🕋 ثانياً: الأعمال المستحبة في يوم عرفة (9 ذو الحجة)
لغير الحاج:

الصيام.

الدعاء؛ فهو من أعظم أيام إجابة الدعاء.

الإكثار من الذكر.

للحاج:

الوقوف بعرفة هو ركن الحج الأعظم.

🐑 ثالثاً: الأضحية (لغير الحاج والمقيم)
تبدأ بعد صلاة عيد الأضحى (10 ذو الحجة) وتستمر حتى غروب شمس اليوم الثالث عشر.

سنة مؤكدة عن النبي ﷺ.

الأفضل أن يذبح الإنسان أضحيته بيده إن أمكن.

تنبيه:
من أراد أن يضحي، يمتنع عن قص شعره وأظفاره وجلده من بداية العشر حتى يذبح أضحيته (كما ورد في الحديث الصحيح).

🕋 رابعاً: أداء الحج والعمرة
وهو من أعظم الأعمال في هذا الشهر لمن استطاع إليه سبيلاً.

https://www.tgoop.com/asrar_arab

ما أجمل هذا الشعور! العشر الأوائل من ذي الحجة هي من أعظم الأيام عند الله، والعمل فيها أحب إليه من غيرها، كما جاء في الحديث الصحيح:

قال النبي ﷺ:
"ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام" (يعني: أيام العشر).
قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟
قال: "ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء."
— رواه البخاري

من أحب الأعمال في هذه الأيام:
الصلاة: المحافظة على الفروض وزيادة النوافل.

الصيام: خصوصًا يوم عرفة، فهو يكفر سنتين من الذنوب.

الذكر: التكبير، التهليل، التسبيح، والتحميد.

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.

الصدقة: فهي مضاعفة الأجر في هذه الأيام المباركة.

قراءة القرآن وتدبره.

الدعاء: فهو مستجاب بإذن الله.

بر الوالدين وصلة الرحم.

الأضحية: لمن استطاع، فهي سنة مؤكدة.

https://www.tgoop.com/asrar_arab

أيام ذي الحجة:

1 ذو الحجة

2 ذو الحجة

3 ذو الحجة

4 ذو الحجة

5 ذو الحجة

6 ذو الحجة

7 ذو الحجة

8 ذو الحجة

9 ذو الحجة — يوم عرفة

10 ذو الحجة — يوم النحر (عيد الأضحى)

11 ذو الحجة — أول أيام التشريق

12 ذو الحجة — ثاني أيام التشريق

13 ذو الحجة — ثالث أيام التشريق

https://www.tgoop.com/asrar_arab

أيام العشر الأوائل من ذي الحجة من أفضل الأيام في السنة عند الله تعالى، وقد وردت في فضلها نصوص كثيرة تُرغّب في الإكثار من الأعمال الصالحة فيها. يقول النبي ﷺ:

"ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام" قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء"
(رواه البخاري)

إليك أبرز الأعمال الصالحة التي يُستحب الإكثار منها في أيام ذي الحجة:

1. التوحيد والذكر
الإكثار من: التهليل (لا إله إلا الله)، التكبير (الله أكبر)، التحميد (الحمد لله).

كان الصحابة يُكَبّرون في الأسواق والمساجد.

التكبير المطلق يبدأ من أول ذي الحجة إلى غروب شمس يوم 13.

التكبير المقيّد (بعد الصلوات) يبدأ من فجر يوم عرفة (9 ذي الحجة) حتى عصر يوم 13.

2. الصلاة
المحافظة على الفرائض في وقتها.

الإكثار من النوافل (السنن الرواتب، قيام الليل، الضحى...).

3. الصيام
صيام التسع من ذي الحجة (اليوم التاسع هو يوم عرفة).

قال النبي ﷺ عن صيام يوم عرفة:

"أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله، والسنة التي بعده"
(رواه مسلم)

4. الحج والعمرة
من أفضل الأعمال لمن استطاع إليه سبيلا، وفيه فضل عظيم:

"العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"
(متفق عليه)

5. الصدقة والإحسان
الإنفاق في سبيل الله، ومساعدة المحتاجين، وإدخال السرور على المسلمين.

6. قراءة القرآن
تلاوته بتدبر، ومحاولة ختمه خلال هذه الأيام المباركة.

7. الأضحية (يوم النحر - 10 ذي الحجة)
سنة مؤكدة لمن استطاع، ويشترط أن تكون بعد صلاة العيد.

يُستحب لمن نوى الأضحية ألا يأخذ من شعره أو أظفاره شيئًا من بداية ذي الحجة حتى يضحي.

8. الدعاء والاستغفار
الدعاء في هذه الأيام مستجاب بإذن الله، وخاصة يوم عرفة.

الإكثار من الاستغفار والتوبة النصوح.

https://www.tgoop.com/asrar_arab

..
حال السلف الصالح مع عشر ذي الحجة كان عظيمًا، فقد كانوا يعرفون فضل هذه الأيام ويجتهدون فيها اجتهادًا كبيرًا في الطاعات والقُرُبات، حتى وُصف اجتهادهم فيها بأنه يفوق اجتهادهم في غيرها من أيام السنة، حتى العشر الأواخر من رمضان في بعض الأوجه، إلا ما يتعلق بليلة القدر.

من مظاهر حال السلف مع عشر ذي الحجة:
1. الإكثار من الأعمال الصالحة
كانوا يحرصون على:

الصلاة: في وقتها ومع الخشوع التام.

الصيام: كان كثير من السلف يصومون التسعة أيام، وعلى رأسها يوم عرفة، لما له من الفضل العظيم.

الصدقة: يبذلون المال في سبيل الله.

الذكر: يكثرون من التهليل والتكبير والتحميد، خصوصًا في الأماكن العامة بعد الصلوات، وفي البيوت والأسواق.

قراءة القرآن: يختمون أو يزيدون من التلاوة بتدبر.

2. التكبير المطلق والمقيد
المطلق: من أول ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق (13 ذي الحجة)، وكانوا يُكثرون منه في كل مكان.

المقيد: يبدأ من فجر يوم عرفة (9 ذي الحجة) إلى عصر يوم 13 ذي الحجة، بعد الصلوات المكتوبة.

3. الحرص على الحج والعمرة إن استطاعوا
الحج كان موسمًا عظيمًا عندهم، وكانوا يعتبرونه فرصة للتطهر والرجوع كيوم وُلدوا من أمهاتهم.

4. تحفيز الناس وتشجيعهم
كان العلماء والوعاظ من السلف يذكّرون الناس بفضل هذه الأيام ويحثّونهم على اغتنامها وعدم التفريط.

أقوال مأثورة عن السلف في عشر ذي الحجة:
قال الإمام ابن حجر في "فتح الباري":

"والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة، والصيام، والصدقة، والحج، ولا يأتي ذلك في غيره".

قال الإمام ابن رجب الحنبلي:

"كان السلف يعظّمون ثلاث عشرات: العشر الأواخر من رمضان، والعشر الأُوَل من ذي الحجة، والعشر الأُوَل من المحرم".

وكان سعيد بن جبير –وهو من التابعين– إذا دخلت العشر اجتهد اجتهادًا شديدًا حتى ما يكاد يُقدر عليه

https://www.tgoop.com/asrar_arab

"عَشرٌ فَيَا سَعدَ الَّذي حَاز التُّقىٰ
صلّىٰ وصامَ، ومَا تعثّرَ بِالهَوىٰ!"

نهنئكنّ يا كريمات بحلول العشر المُباركات 🤎

ونوصي أنفُسنا وإياكنّ بما وصى به رسولنا وحبيبنا محمد ﷺ فقال: 《ما من أيام أعظم ولا أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد.》

وهو عمل يسير لمن وُفِقَ إليه فاسألوا الله من فضله 💦

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إلـه إلا الله
الله أكبر الله أكبر
ولله الحـمد ..

💎التَّكبير في عشر ذي الحِجَّة يملأ الأفواه والقلوب بتعظيم الله وإجلاله وتوحيده، ويورث العبد صدق الإقبال على ربِّه، والتَّعلُّق به، فاطلبوا هذا المعنى في تكبيركم الله فيها.

🌾🍯من شعار المؤمنين في عشر ذي الحجَّة - ممَّا صحَّ عن الصَّحابة رضي الله عنهم - تعظيمُ الله بتكبيره وإعلانِ ذلك جهرًا به: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.

📢يبدأ التّكبير المُطلق في عشر ذي الحجة من الليلة الأولى من العشر التي صبيحتها أول الشهر ، و يستمرٌّ حتى آخر يوم من أيام التشريق - و هو الثالث عشر- ؛فإذا كان يوم عرفة شُرِع بعد صلاة الفجر التكبير المقيد في دُبر الصلوات الخمس المكتوبة
و يستمرُّ حتى صلاة العصر آخر يوم من أيام التشريق،و يكون التكبير المُقيَّد دُبُرَ الصلوات الخمس المكتوبة في أيامه الخمسة- عرفةٌ و يوم العيد و أيام التشريق - بعد السلام مباشرة، مستقبل القبلة، و أَقَلُّه مرةً، و الأفضل ثلاثاً، و إن زاد عليها فلا بأس ،و الله أعلم.

✒ تغريدات الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله -

🔴 حكم صيام العشر من ذي الحجة لمن عليه قضاء من رمضان.

"بالنسبة لصيام الفريضة والنافلة لا شك أنه من المشروع والمعقول أن يبدأ بالفريضة قبل النافلة ، لأن الفريضة دَيْنٌ واجب عليه ، والنافلة تطوع إن تيسرت وإلا فلا حرج ، وعلى هذا فنقول لمن عليه قضاء من رمضان : اقض ما عليك قبل أن تتطوع ، فإن تطوع قبل أن يقضي ما عليه فالصحيح أن صيامه التطوع صحيح مادام في الوقت سعة ، لأن قضاء رمضان يمتد إلى أن يكون بين الرجل وبين رمضان الثاني مقدار ما عليه ، فمادام الأمر موسعا فالنفل جائز ، كصلاة الفريضة مثلا إذا صلى الإنسان تطوعا قبل الفريضة مع سعة الوقت كان جائزا ، فمن صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران : أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء ، هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائما رمضان حتى يكمل القضاء ، وهذه مسألة يظن بعض الناس أنه إذا خاف خروج شوال قبل صوم الست فإنه يصومها ولو بقي عليه القضاء ، وهذا غلط فإن هذه الستة لا تصام إلا إذا أكمل الإنسان ما عليه من رمضان".

📚 مجموع فتاوى ابن عثيمين (20/438).

💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎

"...وقد تميَّزَتْ عقيدةُ أهلِ السُّنَّة ـ في مسائلها ودلائلها ـ بالسهولة والوضوح واليُسْر لأنها مِنَ الله تعالى الذي يسَّرها لخَلْقه على مُختلفِ مُستوَيَاتِهم ودرجاتِ عقولهم؛ فلذلك اعتصم السلفُ بوحي الله تعالى وسلَّموا لكُلِّ ما جاء عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِنَ المسائل العلميَّة والعمليَّة عن فقهٍ ودرايةٍ، مُقرِّرين ـ في ذلك ـ أنَّ العقل الصريح المُجرَّدَ عن أدران الشُّبَه والخاليَ مِنَ الأقيسة الفاسدةِ وأمراضِ الهوى مُوافِقٌ ـ بلا شكٍّ ـ للنقل الصحيح، ولا تعارُضَ بينهما إلَّا عن فسادِ أحَدِهما؛ وما اجتمعَتْ كلمتُهم على التوحيد، وقَوِيَ تمسُّكُهم بالسُّنَّة، واستحكم اعتصامُهم بالجماعة وائتلافُهم على الحقِّ إلَّا لأنَّ منهجهم واحدٌ، وهو: اتِّباعُ الوحي، والعملُ بالنصوص الشرعيَّة، والاستدلالُ بها مع نفي التعارض بينها، واتِّخاذُ الكتاب والسُّنَّةِ ميزانًا للقَبول والرفض، وعدمُ معارضة الوحي بعقلٍ أو رأيٍ أو قياسٍ، وتقديمُ النقل على العقل مع نفي التعارض بينهما، ورفضُ التأويل الكلاميِّ، وقَبولُ أخبار الآحاد والعملُ بها، وغيرُها مِنْ قواعد المنهج السلفيِّ؛ فكان ـ إذن ـ مصدرُ تَماسُكِ صفِّ جماعتهم واجتماعِ كلمتهم وثباتِ قُوَّتِهم إنَّما هو منهجُ اتِّباعِ الوحيِ والاعتصامِ بالسُّنَّة وَفْقَ أصولٍ وقواعدَ واحدةٍ ومُنضبِطةٍ، لا اشتباهَ في معرفة الحقِّ، ولا شكَّ ولا حيرةَ؛ لانتفاءِ تَكافُؤِ الأدلَّة وعدمِ الْتِباسِ الحقِّ بالباطل، ولا تناقُضَ ولا اضطرابَ في تقريرِ مسائل الاعتقاد، ولا صعوبةَ ولا غموضَ في المنهج الذي سَلَكوه في تقرير العقيدة الإسلاميَّة الصحيحة؛ فكانوا أَسْعَدَ الناسِ في طاعةِ ربِّهم سبحانه باتِّباع الصراط المستقيم الذي أَمَر به اللهُ سبحانه، مُتحابِّين ومُتآلِفِين ومُجتمِعين، وبمَنْأًى عن اتِّباعِ سُبُل الغواية المُفرِّقة التي نَهَى اللهُ عنها في قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ١٥٣﴾ [الأنعام]."

-عَلَّامَةُ البَلَد الشَّيخ فَركوس حَفِظَهُ الله | تَعْلِيقُهُ علىٰ تَقديمُ الشّيخ محمّد البشير الإبراهيميّ رحِمَهُ الله عَلىٰ العَقَائِد الإِسلَامِيَّة

لأصحابِ القَنوات نَفع الله بِكم..

لا رَيب أن "كثرة الناظرين لمنشوراتك" لها فضائل عظيمة ومنَافع كثيرة؛ لأنك ستُؤجر عليهم، ولكن إيَّاك ثُمَّ إيَّاك ثم إيَّاك أن يَكون هَمُّك تَزايُد مُتابعينك، لأن هذه الخصلة الذميمة تُوهن الإخلاص - هذا إذا لم تُذهبهُ من أصله -وأيضاً تُبطيء سَيْرَك إلى الله والدار الآخرة!

والكَيِّس العاقل من طَمَع في الفضل والجزاء من الله وحده.

اللهم إني أعوذ بك من أن أُشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لِمَا لا أعلم...

نسأل الله الإخلاص في القَولِ والعمل!

هذا زمن جِهاد!

الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.

مَوعظةٌ عظيمة جداً سَتزيدُ هِمَّتك - إن شاء الله -.

📌 الكيفية الصحيحة لذبح الأضحية

السؤال:
من أسئلة هذا السائل من الجزائر يقول: يا فضيلة الشيخ، ما هي الكيفية الصحيحة لذبح الأضحية؟

الجواب:
الشيخ: الكيفية الصحيحة إذا كانت الأضحية من الغنم الضأن والماعز، أن يضجعها على الجانب الأيسر ويضع رجله على رقبتها، ويمسك بيده اليسرى رأسها حتى يتبين الحلقوم، ثم يمر السكين على الحلقوم والودجين والمرئ بقوة فينهر الدم، ويقول عند الذبح: بسم الله، الله أكبر، اللهم هذا منك ولك، اللهم هذه عني وعن أهل بيتي.

أما غير الأضحية فيفعل فيها هكذا لكنه يقول عند الذبح قبل أن يذبح يقول: بسم الله والله أكبر فقط. نعم.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [353]


📌 فضيلة الشيـــــخ إبن عثيمين رحمه الله


أحكام الذبائح > الأضحية


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_353_21.mp

📌 الأضحية الواحدة تجزئ عن الرجل وأهل بيته

السؤال:
أحسن الله إليكم. من مكة المكرمة السائل الذي بعث بهذه الأسئلة ح. م. ع. يقول: هل تقتصر الأضحية على رب الأسرة؟ وهل تجزئ عنهم ذبيحة واحدة مع الدليل؟ وكذلك الهدي والفدية؟

الجواب:
الشيخ: أما الأضحية فالشاة الواحدة تكفي عن الرجل وأهل بيته؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يضحي بالشاة عنه وعن آل بيته. وأما الهدي، فالهدي كل واحد ينفرد بهديه. والفدية كل واحدٍ ينفرد بفديته، لكن يجوز أن يشترك في الهدي سبعة في بقرة أو بدنة. نعم.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [363]

# الشيـــــخ إبن عثيمين رحمه الله


أحكام الذبائح > الأضحية
المناسك > الهدي


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_363_29.mp3

صوم يوم عرفة بنية القضاء

📮 #السؤال :

ما حكم صوم يوم عرفة بقضاء ؛ أي بقصد القضاء؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : صوم يوم عرفة #سنة مؤكدة ، وفيه فضل عظيم ، قال فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده».

👈 فإن صامه الإنسان #تطوعاً فهو خير.

👈 وإن صامه #قضاء ؛ أي أن كان عليه أيام من رمضان ، فصام يوم عرفة من هذه الأيام التي عليه ، فلا حرج في ذلك ، وأرجو أن #يحصل له ثواب القضاء وثواب يوم عرفة.

📌 فضيلة الشيـــــخ العلامة ابن عثيمين


✅ رابط المقطع الصوتي :
https://b.top4top.io/m_3441bkv6z1.mp3

*👈🏽    (( أحكام مختصرة في يوم العيد ))*

س -ما هي آداب العيد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

استحباب التكبير ، يأكل تمرات وترا قبل الخروج للعيد (في عيد الفطر) ، يلبس أحسن ثيابه وهذا للرجال أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد ،

يغتسل الإنسان لصلاة العيد ، يهنىء الناس بعضهم بعضا ، يشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من طريق ويرجع من آخر .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 216-223)

س -ما السنة للإنسان قبل الصلاة في عيد الفطر وعيد الأضحى ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

السنة في عيد الفطر أن يأكل تمرات وترا قبل أن يخرج إلى المصلى ، وأما في عيد الأضحى فالسنة أن يأكل من أضحيته التي يذبحها بعد الصلاة .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 234)

س -هل السنة الذهاب لمصلى العيد ماشيا أو راكبا ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

يسن أن يكون ماشيا إلا إذا كان يحتاج إلى الركوب فلا بأس أن يركب .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 235)

س -ما الحكمة من مخالفة الطريق يوم العيد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فإن هذا من السنة ، إظهار الشعيرة، شعيرة صلاة العيد في جميع أسواق البلد ، فيه تفقدا لأهل الأسواق من الفقراء وغيرهم ، أن الطريقين تشهدان له يوم القيامة .

📚  مجموع الفتاوى : (16/ 237)

س -حكم إقامة صلاة العيد في المساجد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

تكره إقامة صلاة العيد في المساجد إلا لعذر لأن السنة إقامة العيد في الصحراء .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 230)

س -هل يشرع إقامة صلاة العيد في البوادي ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

صلاة العيد إنما تقام في المدن والقرى  ولا تشرع إقامتها في البوادي والسفر .

📚 مجموع الفتاوى : (13/9)

س -حكم إقامة صلاة العيد في الاستاد الرياضي ؟

▪️  قال ابن باز رحمه الله :

لا حرج في صلاتكم في المكان المذكور ما دام طاهرا ليس فيه شيء من النجاسة ، وإن تيسر مكان مستقل أحسن منه فهو أولى وأفضل .

📚 مجموع الفتاوى : (13/ 11)

س -حكم تعدد صلاة العيد في البلد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس كما إذا دعت الحاجة إلى الجمعة .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 224)

س -ما هو وقت صلاة العيد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

وقت صلاة العيد من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الزوال، إلا أنه يسن تقديم صلاة الأضحى وتأخير صلاة الفطر،

لما روي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يصلي صلاة عيد الأضحى إذا ارتفعت الشمس قيد رمح، وصلاة الفطر إذا ارتفعت قيد رمحين .

📚 مجموع الفتاوى : (16-229)

س -حكم تحية المسجد قبل صلاة العيد ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

صلاة العيدين إذا صليت في المسجد فإن المشروع لمن أتى إليها أن يصلي تحية المسجد ،

👈🏽 *أما إذا صليت في المصلى المعد لصلاة العيدين فإن المشروع عدم الصلاة قبل صلاة العيد .*

📚  مجموع الفتاوى : (13/ 15-16)