يقول الشيخ :
كنت اقرأ سورة الرحمن يوماً ما، فسمعني رجل كبير فقال لي معلومة جعلتنى أشعر أني أقرأ سورة الرحمن لأول مرة وكأني لم أقرأها من قبل هذا الرجل الكبير سألني سؤال فقال:
الله يقول في الآية ٤٦
{ولمن خاف مقام ربه جنتان}
ويقول في الآية ٦٢ { ومن دونهما جنتان }..فهذا:
يعني أن هناك أربع جنان ينقسمان اثنين اثنين، فما الفرق بينهما؟
قلت: لا أعرف
قال: سوف أوضح لك
وهنا كانت الصدمة أن هناك فرقا شاسعا بينهما:
١- إن الجنتين الأفضل هما للمُتقي الذى يخاف ربه
٢- وهما (ذواتا أفنان) اى تحتوي على شجر كثيف يتخلله الضوء
وهذا منظر بديع جميل يسر النفس والقلبوالجنتان الأقل منهما (مدهامتان) أي تحتوي على شجر كثيف جدا ولكن لا يتخلله ضوء أي أن هناك ظل كامل، فالمنظر أقل جمالا
الجنتان للمُتقي (فيهما عينان تجريان) وماء العيون الجارية هو أنقى ماء ولا يتعكر لأنه يجري
والجنتان الأقل منهما (فيهما عينان نضاختان) أي فوارتان، يعني ماء يفور ويخرج
من العين لكنه لا يجري
وطبعا قد تتصف العينان اللتان تجريان أنها أيضا نضاختان وفوارتان لكن لا يجوز العكس
الجنتان للمُتقي (فيهما من كل فاكهة زوجان) أي نوعان: رطب ويابس، لا ينقص هذا عن ذلك فى الطيب والحسن
والجنتان الأقل منهما (فيهما فاكهة ونخل ورمان) يعنى نوع واحد وهو فى المتعة أقل
الجنتان للمُتقي (متكئين على فُرش بطائنها من أستبرق وجنى الجنتين دان) تخيل أن هذا وصف البطائن فما بالك بالظواهر، وقد جاء عن النبى أنه قال: ظواهرها نور يتلألأ: الشجر يدنو له وهو مضطجع يقطف منها جناها..
تخيل العظمة أن الشجر يأتى لمكانك وأنت مضطجع تختار وتقطف من ثماره..
أما الجنتان الأقل منهما (متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان) وصف الظاهر فلا تعرف عن الباطن شيئاً، وهو أقل من وصف الباطن وترك الظاهر مبهما..
صاحب الجنتين الأقل قد عمل أعمالا صالحة، لكنه في الخلوات أحيانا قد يعصى الله جل وعلا ظنا منه أن لا أحد من الناس يراه...
فلك أن تتخيل أن ذنوب الخلوات جعلت الفرق الشاسع بينهما فى الجنة:
" انتبه لخلواتك.. فسيئاتك في الخلا تنسف حسناتك في الملأ"
"أجمع العارفون بالله أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات
وأن عبادات الخفاء هي أصل الثبات فكن من المتقين وحافظ على خلواتك"
اللهم اجعلنا من المتقين يارب
- منقول
كنت اقرأ سورة الرحمن يوماً ما، فسمعني رجل كبير فقال لي معلومة جعلتنى أشعر أني أقرأ سورة الرحمن لأول مرة وكأني لم أقرأها من قبل هذا الرجل الكبير سألني سؤال فقال:
الله يقول في الآية ٤٦
{ولمن خاف مقام ربه جنتان}
ويقول في الآية ٦٢ { ومن دونهما جنتان }..فهذا:
يعني أن هناك أربع جنان ينقسمان اثنين اثنين، فما الفرق بينهما؟
قلت: لا أعرف
قال: سوف أوضح لك
وهنا كانت الصدمة أن هناك فرقا شاسعا بينهما:
١- إن الجنتين الأفضل هما للمُتقي الذى يخاف ربه
٢- وهما (ذواتا أفنان) اى تحتوي على شجر كثيف يتخلله الضوء
وهذا منظر بديع جميل يسر النفس والقلبوالجنتان الأقل منهما (مدهامتان) أي تحتوي على شجر كثيف جدا ولكن لا يتخلله ضوء أي أن هناك ظل كامل، فالمنظر أقل جمالا
الجنتان للمُتقي (فيهما عينان تجريان) وماء العيون الجارية هو أنقى ماء ولا يتعكر لأنه يجري
والجنتان الأقل منهما (فيهما عينان نضاختان) أي فوارتان، يعني ماء يفور ويخرج
من العين لكنه لا يجري
وطبعا قد تتصف العينان اللتان تجريان أنها أيضا نضاختان وفوارتان لكن لا يجوز العكس
الجنتان للمُتقي (فيهما من كل فاكهة زوجان) أي نوعان: رطب ويابس، لا ينقص هذا عن ذلك فى الطيب والحسن
والجنتان الأقل منهما (فيهما فاكهة ونخل ورمان) يعنى نوع واحد وهو فى المتعة أقل
الجنتان للمُتقي (متكئين على فُرش بطائنها من أستبرق وجنى الجنتين دان) تخيل أن هذا وصف البطائن فما بالك بالظواهر، وقد جاء عن النبى أنه قال: ظواهرها نور يتلألأ: الشجر يدنو له وهو مضطجع يقطف منها جناها..
تخيل العظمة أن الشجر يأتى لمكانك وأنت مضطجع تختار وتقطف من ثماره..
أما الجنتان الأقل منهما (متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان) وصف الظاهر فلا تعرف عن الباطن شيئاً، وهو أقل من وصف الباطن وترك الظاهر مبهما..
صاحب الجنتين الأقل قد عمل أعمالا صالحة، لكنه في الخلوات أحيانا قد يعصى الله جل وعلا ظنا منه أن لا أحد من الناس يراه...
فلك أن تتخيل أن ذنوب الخلوات جعلت الفرق الشاسع بينهما فى الجنة:
" انتبه لخلواتك.. فسيئاتك في الخلا تنسف حسناتك في الملأ"
"أجمع العارفون بالله أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات
وأن عبادات الخفاء هي أصل الثبات فكن من المتقين وحافظ على خلواتك"
اللهم اجعلنا من المتقين يارب
- منقول
Forwarded from طُوْبَى
سورة_الكهف_صدقة_جارية_عن_جود_رحمها_الله.pdf
2.2 MB
سورة الكهف صدقة جارية عن جود رحمها الله.pdf
"رعى الله صديقًا لو مشى في الروح مَا أثقلها ,
رفيقُ ، رقيقُ ، خفيفُ ، كـأن لا ظِل له".
رفيقُ ، رقيقُ ، خفيفُ ، كـأن لا ظِل له".
يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي: "لا يموت ظالم في الدنيا حتى ينتقم الله منه، ومن تمام انتقام الله منه، أن المظلوم يراه حتى يشفي غليله منه