كلمات للدكتور مصطفى السباعي تجيب من يشغب على بعض المســائل الفقهية بخصوص بعض الصلاحيات ( كالقوامــــــة والولاية والأمر بالمعروف ) بحجة أن البعض قد يسيء استعمالها :

كل نظــــــام في الدنيا يساء استعماله، وكل صاحب سلطة لا بد من أن يتجاوزها إذا كان سيئ الأخــــــلاق ضعيف الوازع الديني، ومع ذلك فلا يخطر في البال أن تلغي الأنظمة الصالحة لأن بعض الناس يسيئون استعمالها، أو أن لا تعطى لأحد في الدولة أي صلاحية، لأن بعض أصحاب الصلاحيــــــات تجاوزوا حدودها...

إن الإسلام أقام دعامته الأولى في أنظمته على يقظة ضمير المسلم واستقامته ومراقبته لربه، وقد سلك لذلك سبلا متعددة، تؤدي إذا روعيت بدقة وصدق - إلى يقظة ضمير المسلم وعدم إســــــاءته ما وكل إليه من صلاحيات.

#القوامة #نسوية_إسلامية #شبهات #مساوة
#كيـــــــــــان

.
[ الغزو الفكري معركة لانسمع فيهاصليل السيوف ولاأزيز الرصاص ولا أنين الجرحى ..معركة صامتة تريدأن تصرع الأمة فكريا وتحرفها عن أصالتها ]

شوقي أبوخليل.

-----------------------

والقراءة هي السلاح الأمضى ولها المقدمة والصدارة مهما تعددت أساليب الطرح الفكري.. حتى المسموعة منها والمرئية لا تخلو في كثير من الأحيان من عرض مكتوب..

ومن الملاحظ أن الكثيرين يتقاعسون عن القراءة إن بدا على المقال شيئ من الطول حتى وإن تيقن أهميته وحاجته لما فيه فضلا عن قراءة صفحات او كتاب فضلا عن البحث..

البعض يلقي اللوم على ما تلقاه من إهمال تربوي لجانب القراءة [وإن كان سيجد مجاهدة في اكتساب عادة القراءة بعد أن يبلغ أشده.. غير أن ما يلقيه من لوم ليس عذرا لتقاعسه].. و الآن يعاني تبعات ذلك الإهمال في زمن هو أحوج ما يكون فيه للعلم النقي.. في زمن يعج بشتى المحن.. وتعصف فيه رياح الفتن.. بزمن ملاهيه تمحي الاثر.. وطيس الشرور حمى واستعر.. وصرنا نذوق لهيب الشرر.. فهل هو من ما مضى قد اعتبر !!..



فإليكِ وإليكَ.. بعض الوسائل العملية في تحبيب القراءة البناءة للأطفال نقلا عن /البشير عصام المراكشي/ :

- تدريب الطفل على تقدير الكتاب، وتوقير القراءة، واحترام القراء الكبار، وتبجيل العلماء والمفكرين.

- إعطاء القدوة الصالحة من الوالدين خصوصا. فإن كان الوالدان مبتليْن – للأسف – بالقطيعة مع القراءة، فلا أقل من حمل الكتاب، وتكلف مظهر القارئ، أمام الطفل!

- اصطحاب الطفل بشكل دوري منتظم إلى المكتبات ومعارض الكتب، وإعطاؤه الفرصة للتعرف على الكتب، وإظهار رغباته المتنوعة في هذا الباب، واختيار ما يحبه منها بنفسه، تحت إرشاد الوالدين.

- تحفيز الطفل على القراءة بألوان من المرغَّبات، مثل: الهدايا المادية، والتشجيع المعنوي.

- محــــــاورة الطفل في ما يطالعه، ومساعدته على استخراج الفوائــــــد، وتنبيهه على الأخطاء – إن وجدت -، وتشجيعه على إبــــــداء رأيه في المقروء..
وهذه القراءة النــــــاقدة المنضبطة هي التي تنقي ما يرد خلالهــــــا من شوائب الأفكار ومن ثم تؤتي ثمارهــــــا.

- تخصيص مدة زمنية يومية للقراءة، لا تتغير على الرغم من كثرة المشاغل اليومية المتسارعة. وليكن ذلك الوقت كالواحة التي يأوي إليها الطفل ليستريح ويتمتع ويستفيد.

- قراءة الوالدين بعض الكتب الصعبة على الطفل، لتمرينه على الاستماع الحسن، وتعريفه ببعض المجالات الفكرية التي تفوق مداركه بيسير، فيبقى متشوفا لليوم الذي يستطيع قراءتها بنفسه. وفي ضمن ذلك، لا بأس بفتح باب النقاش معه، وإفادته بما يجهله من التراكيب اللغوية، أو المعاني المستعصية.

- تقليل الموانع التكنولوجية الحديثة التي تصرف الطفل عن القراءة، مثل الحاسوب والتلفاز والألعاب الالكترونية، فإنها آفة الآفات! و المطلوب هو التقنين الموضوعي (السماح بأشياء ومنع أخرى)، والزمني (وقت محدد لا يتجاوزه أبدا). أما إذا فتح للطفل الباب مشرعا أمام هذه المغريات، فيصعب عليه الرجوع للكتاب بعد ذلك.

- توفير مكتبة منزلية، لينشأ الطفل على محبة الكتب، وعلى كونها جزءا من الحاجات الأصلية للأسرة. وأغلب محبي للقراءة، كانت لهم فرصة في مرحلة من مراحل العمر، ليعيشوا في أحضان مكتبة لبعض الأقارب. ولتكن المكتبة متنوعة فيها من كل فن طرف، من تاريخ وأدب وسير وعلوم شرعية وكونية، وما شئت من غير ذلك.

- كل ما سبق يكون أثره أعظم، إن كان البدء فيه منذ أصغَرِ الصِّغر! ولا حد للأدنى من ذلك، بل يشرك الطفل في مشروع القراءة منذ أن يستطيع التمييز، على حسب طاقته ومعارفه.

والله الموفق.

#كيــــــــــــــــان

-

﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾

قيمة المرء الحقيقية هي منزلته عند اللّٰه -ﷻ- فقط.

.

“التحرر الداخلي” يعني أن لا تسمح لشيء -مهما كان- بأن يستحوذ على قلبك وروحك، لا إنسان ولا فكرة ولا زمان أو مكان. قد تحبّ وقد تخاف أو تطمع، لكن كل ذلك بقدر لا يصل للانسحاق والذوبان، ولا للاستسلام، بل بقدر ما توجبه الطبيعة، بحيث لا تصل تلك المشاعر والوجدانيات لتبديل أولوياتك أو تشويش سكينة نفسك، فضلاً عن أن تصل لمرتبة تداني الشعور الإيماني. وهذا هو جوهر التدين والتوحيد؛ أن لا يملأ قلبك إلاّ الله، محبةً ورجاءً وخوفًا. وكل ما سواه فدونه، ويزيد تحررك بزيادة هذه المعاني في قلبك. أوصى الأديب اليوناني المعروف نيكوس كازنتزاكي أن يكتب على قبره:”أن لا أرجو شيئًا، ولا آمل بشيء. أنا حرّ”. هذا هو التعريف المباشر للتحرر، لكنه ممتنع إذا كان مطلقًا، فالإنسان مركّب بحيث لابد له من الخوف، والأمل، والرجاء، والطمع، فإذا وجهها وجهة سماوية، انسجم مع طبعه، وظفر بالمطلوب. ولما كان هذا المعنى بالغ الشرف، قلّ من يرزقه، لكثرة الواردات الصارفة على القلب، وتعذر التصرّف بما يداخل الباطن؛ إلا بعون إلهي ومجاهدة ومصابرة وتوفيق. (وامتناع التصرف بما يداخل القلب أو يفارقه من أعظم وجوه ضعف الإنسان وقلة حيلته لمن تأمل). وكثيرًا ما يتوهم المرء تحققه بهذه “الحرية” العليّة، لكن ما يلبث إلاّ أن تفضحه شواهد الامتحان، فيبتلى بعشق محرِق، أو وعد بمال متوقّع، أو أُطمع بمنصب رفيع أو غير ذلك؛ فيُستلب، ويشطح كالمجذوب. وقد قالوا عن ابراهيم عليه السلام أنّ الله تعالى ابتلاه بأن يقذف في النّار وبذبح ولده؛ ليذهب من قلبه كل خوف وحبّ أمام أمر الله وإرادته. ولعل من عاجل ثواب استقرار هذه المعاني الفاضلة في القلب هو تلك البهجة الخالصة التي لا تشبهها لذّة، والتي لا يقدر أحد من أهل الدنيا على نزعها، ولا حيازتها، لا بمال ولا جاه ولا سلطة، وأنت تجد هذا المعنى مبثوثًا في كلام الأولياء والصالحين”أنا جنتي في صدري”. وهذا المعنى لا يبلى بالتكرار، فهو غاية كبرى وسقف أعلى لكدح الإنسان في هذا العالم. وامتناع تصرف الانسان بما يقع في قلبه يوجب قوّة الاتصال بالمتصرف فيه سبحانه، وكما أنّ الآلة المصنوعة إذا تعطلت أو ضعف سيرها فإنها تعاد لصانعها لإصلاحها؛ فكذلك القلب إذا تعطّل أو تشوّش يعاد لصانعه ليصلحه. ومن لطف الله بالإنسان أن يصرف عنه الطمأنينة بغيره والركون لسواه، فلا يزال قلبه قلقًا مضطربًا إذا استعبد لغيره، ولذا فأخصّ فرق لمعرفة صواب حركة القلب وانجذابه للمخلوقين، أنّ الحب الصالح العليّ لا يورث إلا السكينة والطمأنينة واستقرار النفس وانسجامها، بخلاف سائر الانجذابات الأرضية الفاسدة. والله المسؤول ان لا يحرمنا بفضله وجزيل ألطافه.


د. عبدالله الوهيبي

🍃ما حكم المرأة التي تصف المرأة لزوجها ؟

#نص_السؤال

ما حكم المرأة التي تصف المرأة لزوجها

#نص_الإجابة

هذا لا يجوز ؛ النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لا تصف المرأة المرأة لزوجها كأنه ينظر إليها " ، فربما هي تدعو إلى مشكلة لها هي نفسها إذا كانت المرأة غير مزوجة فربما يرغب فيها ، فالشرع حكيم ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - حكيم ، وربما يفتن الرجل ويريد منها الحرام . والله المستعان .

فهذا لا يجوز ؛ اللهم إلا أن تكون خاطبة ولم يتيسر له أن يراها .

--------------
من شريط : ( الشفاء عن أجوبة نساء المكلا )

🍃إذا نزفت المرأة وهي في الشهر الرابع ؟

#نص_السؤال

إذا نزفت المرأة وهي في الشهر الرابع هل يعتبر حكمها في حكم النفساء أم حكمها حكم الاستحاضة ؟

#نص_الإجابة

حكم النفساء .

السائل : إذا كانت دون الأربعة الأشهر ثلاثة أشهر ؟
الشيخ : كذلك ، الأدلة مطلقة يقول الصنعاني في بعض كتبه : الأدلة مطلقة ، يعني أدلة الحمل .

-------------
من شريط : ( أسئلة فقهية )

🍃هل يصح دخول المرأة الحائض في المسجد ؟

#نص_السؤال

هل يصح دخول المرأة الحائض في المسجد ؟


#نص_الإجابة
نص الإجابة:
لا أعلم ما نعاً من هذا ، وحديث : " لا يحل المسجد لحائض ولا جنب " هو حديث ضعيف .

----------
راجع كتاب : ( قمع المعاند 2 / 598 )

🍃الفرق بين دم الحيض والاستحاضة

#نص_السؤال

كيف تفرق المرأة بين دم العادة المستمرة وبين دم الاستحاضة؟

#نص_الإجابة

إذا طهرت من حيضتها وأصابها صفرة أو كدرة بعد ذلك فهذه هي الاستحاضة، وإذا كان الدم في وقت العادة فهذا حيض ولو صفرة وكدرة هي وقت الحيض، وإذا استمر بها الحيض، كأن يكون عادتها سبعاً فاستمر بها إلى عشرة فلا بأس أن تجلس، بل يجب عليها أن تجلس ولا تصلي ولا تصوم بل تترك الصلاة؛ لأن العادة تزيد وتنقص إلى خمسة عشر يوماً، فأكثرها خمسة عشر يوماً، فإذا صارت عادتها سبعاً ثم زادت في بعض الأحيان وكان الدم ثماناً أو تسعاً أو عشراً فلا بأس، لا تصلي ولا تصوم ولا يقربها الزوج، أما إذا طهرت من حيضتها ثم رأت صفرة أو كدرة في أيام الطهر فلا عمل عليها، تصلي وتصوم ولا عمل عليها، لكن تتوضأ لكل صلاة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة: ((توضئي لكل صلاة))[1] ولقول أم عطية رضي الله عنها: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً، وأم عطية صحابية تقول: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً، يعني فيها الوضوء فقط.

[1] أخرجه البخاري في كتاب الوضوء، باب غسل الدم برقم 228.

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4333

ابني اتغير… مش عارف أوصله!
كلمة بنسمعها من أمهات وآباء كتير

ابنك اتغير فعلًا مبقاش طفل… 👉
بيسأل، بيتأثر، وعايزك تقنعيه وبقى له رأي… 🤷

وفي السن ده بالذات لو متوجهش صح، ممكن يتوه وسط زحمة السوشيال والأصحاب والأفكار الغلط 😓

📍عشان كده بنقدم برنامج "رُشْد"
برنامج إيماني تربوي مجاني مخصص لأولادنا من سن 13 لـ 18 عام..

برنامج يغرس جواهم قيم، ووعي، وثبات ويقين..

في "رُشْد"، ابنك/بنتك مش بس هيتعلّم يفهم دينه بعقله وقلبه، هيتعلم كمان يواجه الشبهات، ويكون له شخصية مستقلة، وواعية، ومتزنة ☺️
👈 مش بيقلد أو ينساق ورا البلوجرز والتريندات 😐

📌 لو بتدور على مكان يساعد ابنك يعيش دينه باقتناع…ويعرف إزاي يثبت وسط اللي كل محاولات التزييف والتغيير...

اشترك معانا
https://forms.gle/J95KszUoJ1HHepAx8

خلّي ابنك يعيش إيمانه… بعقلية واعية، وقلب ثابت ويقين ❤️

#رشد
#نقاء

"متخسرش دينك عشان دنيا غيرك"

يعني لما صاحبتك تشتكي لك من ظلم زوجها، أو شدة والدتها، أو سوء معاملة صاحبتها، أو عدم اهتمام قريبتها؛ متفرطيش في دينك بإنك تيجي مع صاحبتك على -الطرف اللي مش موجود- وتنتقديه أو حتى تأيديها على أي قرار هي خدته ضد -الطرف اللي مزعلها- عشان حاجتين:

١- "فتبينوا" ده أمر من ربنا -سبحانه وتعالى- في القرآن إن أي خبر يتنقل ليك تتبيني منه بنفسك، وتسمعي من الطرفين في أي خلاف قبل ما تفعلي أو تقولي أي شيء؛ أما إن عجزت عن السماع للطرف الثاني فعليك بالكلمة الطيبة أو امتنعي عن الكلام قال -صلى الله عليه وسلم- "فليقل خيرا أو ليصمت".

٢- عشان يوم القيامة الناس اللي اتكلمت عليهم وجاملت صاحبتك على حسابهم! هيوقفوك على (القنطرة) يقتصوا منك -لغيبتك ليهم-! فياخدوا حقهم فياخدوا من حسناتك! ولو خلصت حسناتك؟ هيدوك من سيئاتهم.

أما بقى صاحبتك اللي كانت أخت ليك في الله وكانت عشرة عمر و و .. هتفر منك! وتتبرأ من فعلك يوم القيامة! قال تعالى: "يوم يفر المرء من أخيه".

فاتقوا الله إماء الله؛ حقوق العباد شيء مش هين؛ فعلى إيه وعشان مين نفرط في شيء من ديننا.

لو صاحبتك أو أختك دي هتدخلك الجنة، أو تخرجك من النار، أو تتحمل عنك العذاب والسؤال = جامليها براحتك .. ‌

#نبتٌ_طيِّب

#توليب

العبودية الحقة لله عز وجل سبيل نجاح العلاقات مع عباده!

الحكمة من الأمر بالصلاة بعد أحكام الطلاق والعدد والرجعة في قوله تعالى: ﴿حافظوا على الصلوٰات والصلاة الوسطى وقوموا لله قـٰنتين﴾ [البقرة: ٢٣٨] :

«جاء الأمر بعد ذكر أحكام الطلاق والعدد والرجعة، وهذه صلة بين الزوجين، وللصلاة أثر في الإحسان فيها، فأكثر الناس صلاة وأدومهم عليها أشدهم إحسانا في فعله، وأحسن الناس تعاملا مع الخالق أحسنهم تعاملا مع المخلوق...
والصلاة التي لا تورث صاحبها صلاحًا بينه وبين الناس = قاصرة في حقيقتها، فالصلاة تصلح صاحبها، ولازم صلاحه في نفسه صلاحه مع غيره، ولهذا أمر الله بالصلاة بعد ذكر أحكام صلة الزوجين، ومن صلح في بيته، صلح في غيره، فالأخلاق تبين في البيوت، ولا تبين في الأبعدين، لطول المجالسة، ومشقة حبس النفس عن إخراج ما تطبعت عليه من خلق»

التفسير والبيان، عبدالعزيز الطريفي | (1/493)

#مُتجلِّدة

من أجمل أوصاف المؤمنات فى القرآن :
وصفهن بأنهن (قانتات تائبات )

{ قَانِتَاتٍ }
مداومات على الطاعة ، ومحاب الله تعالى .

{ تَائِبَاتٍ }
تاركات للمحرمات ، و لمايكرهه الله تعالى .

وهذه أعلى درجات الخيرية فى المرأة ، جعلنى الله وإياك منهن .

#قَانِتَاتٍ_تَائِبَاتٍ

إنصاف أم المؤمنين عائشة وسلامة صدرها رضوان الله عليها

قارن/ي بين واقعنا وهاتين الروايتين:

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ، قَالَ: (أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَتْ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، فَقَالَتْ: كَيْفَ كَانَ صَاحِبُكُمْ لَكُمْ فِي غَزَاتِكُمْ هَذِهِ؟ فَقَالَ: مَا نَقَمْنَا مِنْهُ شَيْئًا، إِنْ كَانَ لَيَمُوتُ لِلرَّجُلِ مِنَّا الْبَعِيرُ فَيُعْطِيهِ الْبَعِيرَ، وَالْعَبْدُ فَيُعْطِيهِ الْعَبْدَ، وَيَحْتَاجُ إِلَى النَّفَقَةِ، فَيُعْطِيهِ النَّفَقَةَ، فَقَالَتْ: أَمَا إِنَّهُ لَا يَمْنَعُنِي الَّذِي فَعَلَ فِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَخِي أَنْ أُخْبِرَكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ فِي بَيْتِي هَذَا: «اللهُمَّ، مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ، فَاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ» )
رواه مسلم في صحيحه 19 - (1828)

قَولُها: (صاحبكم) تقصد به: أميركم. وقد قتل هذا الأمير أخاها محمد بن أبي بكر ومع ذلك مدحت عدله ورفقه بالناس،

لم يكن هذا موقف عابر لها بل كانت صفات أصيلة في نفسها النبيلة رضي الله عنها،
كان حسان رضي الله عنه ممن خاضوا في حديث الإفك لكنه تاب وأناب وأُقيم عليه الحد فجُلد، لم تنتقم لنفسها منه حتى بالسب بل لم ترضَ أن يسبه أحد مُثبِتةً فضله

روى البخاري في صحيحه (4145) :
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: (ذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ لَا تَسُبَّهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)

رزقنا الله الاقتداء بأمنا وأعاذنا من النفاق والشِقاق وسيء الأخلاق.

#مُتجلِّدة

▫️

#قاعات_التدريب_إلى_أين ؟!!
جرح الأم
عقوق الوالدين
مصاصين الطاقة

مابين مايقدم دورات التنمية وماسترات الطاقة تدمرت العديد من البيوت الآمنة .. تزيين الباطل وتحريض على العقوق وقطيعة الوالدين بصريح العبارة !!

بين ما يريده هؤلاء وبين ما يجب أن تكون عليه العلاقات كما أرادها الله عزوجل
نقدم لكم هذه الزاوية عسى أن تستطيع كسر ما يحاولون غرسه في قلوب الأبناء وإعادة ضبط البوصلة .

http://www.tgoop.com/Easternphilosophies

▫️