с260

Жизнь на студии. Записываем не рэп, но лекции по философии

На эту студию я хожу последние три месяца. Делаю большой курс лекций для проекта Magisteria. Пока что не буду говорить тему, но думаю для многих она будет актуальна. Если честно, постепенно появляется некоторая усталость от студийных записей. Теперь очень хорошо понимаю преподавателей, которые в (уже) далекие годы ковида постоянно просили нас, студентов, включать свои камеры, потому что говорить с черными квадратиками было тяжело. Так вот, я говорю не с черными квадратиками, а с огромной черной стеной. В этой комнатке меня закрывают на два часа, а открыть ее можно только снаружи :) Но, пожалуй, усилия того стоят.

с261

Почему любовь на всю жизнь сломалась

На днях прочитал занятную статью о том, как работает серийная моногамия на примере сериала «Как я встретил вашу маму». Если говорить просто, то серийная моногамия — это модель романтических отношений, при которой люди вступают в стабильные и долгие отношения, зная, что они не обязательно будут вечными. Условно говоря, за вашу жизнь у вас будет несколько «больших» серьезных отношений, а между ними — множество отношений ситуативных и быстрых.

Так вот, в сериале «Как я встретил вашу маму» мы видим историю как длинную подготовку к единственной важной встрече главного героя Теда — с матерью его детей, выступающей в роли Макгаффина (формального и порой недостижимого объекта желания). Каждая новая пассия Теда проверяется на соответствие модели идеальной жены и матери, что превращает романтические отношения в рационализированный отбор. То есть Тед вступает в отношения, но все равно ищет более идеальный вариант, чтобы закончить свой моногамный, но серийный поход на любовь.

Это немного грустная картина, наверное. В статье описывается, что сегодня идеал романтической любви перестал быть мечтой о единственной судьбоносной встрече. Вместо этого поиск идеального партнёра стал способом контролировать будущее («я могу выбирать, с кем я буду») и чувствовать психологическую стабильность. Люди верят в возможность большой любви, но не ждут её в одиночестве — они вступают в отношения, которые помогают им готовиться к встрече с «тем самым», развивая навыки общения и близости. А если идеальный партнёр не найдётся, можно довольствоваться «достаточно хорошими» вариантами.

Если отходить от статьи, то мне кажется, что серийная моногамия — это что-то вроде самосбывающегося пророчества. Потому что, условно говоря, если люди расстаются — то да, логично, они стали частью этого нового тренда на эмоциональном рынке. Если люди живут долго вместе, то они как будто становятся исключением из правил, которое особо не замечают. Короче, на практике мало кто осознает серийную моногамию как реальный выбор для собственных отношений. Но статья все равно хорошая — там еще много о том, как мы научились самоисповедоваться благодря друзьям и поп-психологии, почему нельзя на первых десяти встречах говорить «я тебя люблю» и многое другое.

с263

Неожиданно маленькая кофейня на Петроградке, где обычно по будням, особенно в понедельники, почти нет посетителей, стала местом, где я написал значительную часть своей книги о земле. Дело в том, что достаточно часто у меня бывают большие перерывы между уроками — в это время я как раз и уходил в кафе попить кофе и поделать дела, связанные с книгой: написанием глав, редактурой, перепиской с издателем. После школы я обычно ехал в офис или в университет (на вторую смену, так сказать), поэтому после всего уже вечером дома времени и сил не оставалось, но эти несколько часов в середине дня — были крайне спасительны и спокойны. Можно было не отвлекаться и просто писать, писать, писать.

В общем-то, это и есть главная хорошая новость на сегодня: книга почти готова. Не в плане дописана (это случилось давно), а именно готова к тому, чтобы быть напечатанной. Скорее всего, в этом месяце откроется предзаказ и я обязательно поделюсь всеми ссылками. Сегодня смотрел на верстку книгу: получилось больше 300 страниц. По сути, это первая книга на русском языке, где подробно рассказывается о том, каким образом земля проникла в философию и стала одним из важнейших концептов для мыслителей этого и прошлого века. Я не встречал больше таких исследований (на самом деле, на других языках тоже), поэтому рад наконец-то написать подробный «путеводитель» по этой теме, которой занимаюсь больше 5 лет.

Книга будет называться «Кто придумал землю? Путеводитель по геофилософии». Там будет 10 больших глав, которые рассказывают о ключевых авторах в философии земли, среди них: Деррида, Агамбен, Латур, Делез, Гуссерль и многие другие. На фото — открытая книжка Лейбница «Первоземля», удивительная попытка универсального философа был геологом, а само местечко на фоне называется, собственно, Cookies.

с264

Прошлый пост с подборкой лекций набрал 3,5 тысячи просмотров и более 400 репостов, поэтому вот вторая часть моего архива. Она более разнообразна — тут есть не только философия, но и литература, и искусство. Критерии выбора простые: когда-то я слушал эти лекции + они мне понравились + там хорошее качество звука (а это порой решающий момент в записанных лекциях).

1. Большой и подробный курс по феноменологии от ведущего специалиста в этой области — Натальи Артеменко. Курс выложен на Магистерии, там обычно платные лекции, но этот курс полностью открытой. В лекциях есть много визуального материала: Артеменко. Введение в феноменологию

2. Если хотите разобраться с современным искусством, есть легендарный курс Ирины Кулик, который она когда-то читал в Гараже, очень бодро и с большим количеством примеров. Этот цикл лекций очень известный, но все-таки не мог не добавить его: Ирина Кулик. Несимметричные подобия

3. Большой курс лекций по политической философии 20 века. Грамши, Альтюссер, Рансьер и другие теоретики. Единственный в своем роде курс по этой теме, который есть в открытом доступе: Сергей Ребров. Современная политическая теория

4. В свое время мы делали небольшой цикл лекций в Новой Голландии по Агамбену. Я его модерировал и звал разных классных лекторов. Там есть записи, например, Радеева и Погребняка. Особенно советую лекцию Никиты Косьяненко — это настоящий лекционный блокбастер и перформанс: Цикл по Агамбену

5. Курс про зарубежную литературу, но там есть и английский театр, и герменевтика, и Фуко с Деррида, и метамодерн. В общем, скучно не будет: Нина Щербак. Литература и чувства

6. Некоторый бриллиант моей коллекции: единственный в своем роде на русском языке курс по философии Жильбера Симондона. Если хотели разобраться с этим не очень известным, но при этом очень интересным философом, этот курс идеально подойдет: Куртов. Введение в философию Симондона

7. Большой курс лекций по философии субъекта: от античности, когда субъекта еще не было, до 20 века, от Декарта до Хайдеггера и обратно. Если не ошибаюсь, курс читался Дианой Гаспарян на безвозмездной основе, и потом был сразу выложен в открытый доступ. В общем, настоящий философский подвиг, учитывая, что там 10 академических лекций и подробнейший материал. В общем, советую, даже несмотря на некоторые неполадки со звуком: Гаспарян. Рождение и смерть субъекта

с265

Новая поп-психологическая валюта

В последнее время часто вижу очень забавную «торговлю» дофамином. Не в прямом смысле, конечно, но... Просто какое-то невероятное количество «инфлюенсеров» и поп-психологов (на втором видео мужик вообще удивительные вещи говорит) в соцсетях постоянно транслирует: ты потребляешь неправильный или дешевый дофамин, который якобы быстро насыщает твой мозг, но не дает длительного эффекта. Подобные штуки апеллируют к бинарной оппозиции: быстрые, поверхностные удовольствия (соцсети, сахар, развлечения) против глубоких и «здоровых» форм удовольствия (спорт, дисциплина, саморазвитие). Однако подобная дихотомия является не столько отражением нейробиологических реалий, сколько проявлением идеологизированного отношения к телесности и наслаждению.

Современные исследования указывают, что дофамин является ключевым медиатором мотивации, ожидания и целенаправленного поведения и его активность контекстуально модулируется и не поддается простой классификации на «быстрый» или «дешевый» дофамин. Тем не менее, в массовом воображении нейрофизиология редуцируется до упрощённых метафор. Такое восприятие тесно связано с логикой эмоционального капитализма, в рамках которого аффекты становятся экономическими ресурсами, подлежащими управлению, инвестированию и оптимизации. Дофамин в этой системе превращается в своего рода нейрофизиологическую валюту, а человек — в предпринимателя собственной мотивации. Это способствует формированию новой формы аскетизма, где отказ от «неэффективных» удовольствий символизирует моральную и биологическую состоятельность человека и его превосходство (те самые успешные люди).

При этом подобные практики представляются как естественные и универсальные — хотя, как ещё 1950-х указывал Барт, подобные представления являются культурными мифами, замещающими историческое — естественным. Миф о «чистом» дофамине — это форма биополитической регуляции, где тело и психика становятся объектами оптимизации в соответствии с нормативными ожиданиями позднего модерна. И в итоге моральный заряд, приписываемый нейробиологическим процессам, служит вполне нормативной функции — закрепляя определённую антропологическую модель субъекта: рационального, саморегулирующегося и постоянно отказывающегося от себя «ради будущего Я».

В общем, приходим домой, скроллим ленту, и все будет хорошо (хотя выбор все равно — как в этом меме, вроде есть, но…)

с266

Очень серьезный пост о мемах и философии

Часто говорят, что мем умирает, когда его начинают использовать маркетологи. Так было с очень многими мемами последнего года: «бу, испугался», «педро, педро, педро», пучеглазый хомячок, чилл-гай и так далее — всех их постигла маркетинговая смерть. Однако мне кажется, что мемы умирают еще в одном случае — когда о них начинают говорить философы.

Тут есть удивительное совпадение. Не так давно подобная «смерть» постигла мемную песню Сигма-бой. Как ни странно, о ней решили высказаться сразу два человека, связанных с философией — Йоэль Регев и Александр Дугин. Так, Регев говорит, что Сигма-бой — это фигура трансгрессии: сначала он объект желания («каждая девчонка хочет танцевать с тобой»), но в финале героиня сама становится недостижимым идеалом. Это похоже, говорит Регев, на гегелевскую диалектику раба и господина: роли меняются, и бывший «властелин» оказывается зависимым. В этом, по Регеву, и сила трека — он играет на грани понятного и странного, как в концепции Поршнева о рождении разума: человек появляется, когда отказывается принимать очевидное. Так и здесь — трек притягателен именно своей непонятностью.

У Дугина другой взгляд — более... пугающий, наверное. Он считает, что Сигма-бой выражает уважение к сильным духом, умным мужчинам — программистам, философам, художникам, которые не воплощают традиционную маскулинность, но именно этим и ценны. По его словам, песня показывает, как девушка выбирает «ботаника», а не альфу, потому что сигма-человек привлекателен своей интеллектуальностью. Для Дугина это почти образ идеального мужчины — не победителя, а мыслителя.

Не буду комментировать, кто прав, кто нет (кажется, обе интерпретации — мимо), но хочется сказать, что когда я читаю подобные философские комментарии по поводу продуктов поп-культуры, меня всегда охватывает тоска. Дело в том, что здесь философия всегда опаздывает и пытается сопоставить очень быстрые тренды с «вечными» идеями. Из-за этого возникает диссонанс и появляется ощущение, что философ пытается удержаться на корабле современности, но каждый раз слетает с него. Это связно с тем, что жизнь современного мема (любого, не только этой песни) — оооочень коротка. Проходит буквально неделя и у пользователей появляется новый повод улыбнуться и посмеяться. Раньше мемы были более долговечны, но это время прошло.

Тут философы совпадают с маркетологами. Вторые пытаются ухватиться за тренд, как будто не понимая, что через пару дней он будет звучать неактуально. Учитывая, сколько времени нужно, чтобы согласовать рекламу и ее в итоге сделать — с точки зрения жизни мема уже наступает его старость и кринжовость. Не знаю, как с маркетингом, но у философии кажется тут есть некоторый выход — не комментировать мемы, но самой ей создавать. Потому что мем — это определенный культурный симптом. И в искусстве погружения в такие симптомы со стороны философии пока что преуспел один человек — Жижек. Но это уже совсем другая история.

с268

Обычно я не делаю здесь анонсы своих лекций, для этого есть отдельный чатик, но в июне будет немало интересных мероприятий, поэтому ними стоит сделать отдельный пост. Вот такое расписание моих лекций получается на июнь (на фото смотрю в календарь с деловым видом):

Стрим о любви и кино — 4 июня в 20:00. Появлюсь в прямом эфире. Буду говорить о том, как философы (и социологи) понимают современную любовь, и также обсудим, где мы можем найти примеры такой любви в кино. Регистрация не нужна.

Лекция про смерть природы — 5 июня в 19:00. В Планетарии №1 на Обводном, 74 расскажу о том, как выжить на поврежденной Земле. Поговорим о киборгах, хтулуцене, нефти и черных дырах. Купить билеты можно здесь.

Почему мы хотим вернуться в 2007 и 2017? Философия и ностальгия — 14 июня в 19:00. Расскажу о своей любимой теме в пространстве Триглинки (Рузовская улица, 21). Поговорим, как ностальгия захватила культуру, куда исчезло будущее и причем здесь Марк Фишер. Билет стоит 350 руб. За билетами можно писать @gretlyndia.

Смерть, скорбь и призраки в «Эпосе о Гильгамеше» — 22 июня в 14:00. Это будет экспериментальная для меня лекция, но очень хочу рассказать об этой теме — особенно, через призму Слотердайка, который называл Гильгамеша «метафизическим неудачником». Встретимся в Маяковке на Фонтанке, 44 и поговорим о философском осмыслении утраты, смерти и хонтологии. Регистрация вот прямо здесь.

Как писать философские тексты и что такое theory-fiction — 16 и 23 июня. Проведу два практических семинара на эти темы. Это будет в рамках фестиваля чтения, который делают коллеги из Европейского. Скорее всего, это будет в Третьем месте на Литейном. Более подробный анонс и регистрация здесь.