✖️وظائف منتظران در عصر غیبت چیست ؟؟؟


🎙الشهید الاول (میثم)


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
◉━━━━━━────
  ↻ ◁ ㅤ❚❚ ㅤ▷ㅤ ⇆



♦️ @serate110

📌فتوای آیت الله مکارم شیرازی برای قائلین به وحدت‌ وجود


📛(السّؤال 44): ما معنى‌ (وحدة الوجود) و ما حكم من يعتقد بها؟

✅الجواب: لوحدة الوجود معان متعددة، أمّا ما هو باطل قطعاً و موجب‌ للخروج عن الإسلام في‌ رأي‌ جميع‌ الفقهاء فهو أن يعتقد المرء بأن الله هو عين موجودات‌ هذا العالم و لا وجود لخالق ‌و مخلوق و عابد و معبود كما أنّ الجنّة و النّار هما عين وجوده ، ولازم ذلك إنكار الكثير من مسلّمات الدين ، فمن التزم بلوازمها خرج عن الإسلام ، و أغلب الفقهاء المعاصرين- الأحياء و الأموات (رض)- يؤيدون‌ هذا‌ الأمر و قد أشاروا إليه في حواشي العروة.

✏️خلاصه؛ وحدت وجود معانی مختلفی دارد. ولی ان معنایی که در نظر تمام فقها قطعا باطل است و موجب خروج از اسلام می شود ،این است که شخص ،معتقد باشد خداوند عین موجودات این عالم باشد و دوئیت خالق و مخلوقی را قبول نداشته باشد.

📛(السّؤال 45): نرجو أن تفيدونا بشرح واضح لوحدة الوجود.

✅الجواب: 
1⃣تارةً تعني وحدة الوجود وحدة مفهوم الوجود ، و هذا ما لابأس‌ فيه.
2⃣وتعني تارة وحدة الحقيقة مثل حقيقة ضوء الشمس وضوء المصباح و كلاهما من حقيقة واحدة و لكن المصداق متعدد ، و هذا أيضاً مما لابأس ‌فيه.
3⃣وتعني تارة وحدة الوجود بمعنى إنه ليس في عالم الوجود وجود غير الله و كل شي‌ء عين‌ ذاته ، وهذا القول يستلزم الكفر و لا يرضى‌ به أحد من‌ الفقهاء

✏️خلاصه؛ وحدت وجود معانی مختلفی دارد؛
۱.گاهی به معنای وحدت مفهوم وجود است که این معنا مشکلی ندارد.

۲.گاهی به معنای وحدت حقیقت است.مانند وحدت حقیقت نور خورشید و نور چراغ. که هر دو از یک حقیقت واحد می باشند ولی مصادق ، متعدد است. این معنا نیز مشکلی ندارد.

۳.و گاهی مراد از وحدت وجود این است که در عالم وجود ، وجودی غیر از خدا نیست وهمه اشیاء عین‌ ذات خدا هستند. این قول ، کفر است و مورد رضایت هیچ یک از فقها قرار نگرفته.


📛(السّؤال 46): الكثير من الكبار يعتقدون بوحدة الوجود ، فهل يجب تجنّبهم احتياطاً وفق هذه المسألة؟

✅الجواب: ما من أحد من العظام- رضوان اللَّه تعالى عليهم- يقول بوحدة الوجود بالمعنى‌ الثّالث الوارد في السّؤال أعلاه، و انّ كلّ من ينسب مثل هذا الأمر إليهم فقد أهانهم.

✏️خلاصه ؛ فردی سوال میکنه ، بسیاری از بزرگان معتقد به وحدت وجود هستند ، آیا واجب است احتیاطا از آنان دوری کنیم ؟؟

👈آیت الله مکارم در جواب می فرمایند؛
هیچکدام از بزرگان ، قائل به وحدت وجود به معنای سوم نیست. و هر کسی که این معنا را به بزرگان نسبت بدهد ، به‌ طور قطع که به آنان اهانت کرده است.

📒الفتاوي الجديدة ،مكارم الشيرازي ، ج1 ،ص19-20


🗯پ.ن؛
♦️آیت الله مکارم ، آن معنایی از وحدت وجود را کفر دانسته اند که می گوید؛
خداوند -نعوذبالله- عین همه موجودات این عالم باشند.
در حالی که هیچ از بزرگان شیعه اصلا قائل به این مطلب نبوده و نیستند.

♦️ایشان دامان بزرگان شیعه را از معنی سوم از وحدت وجود که کفر بود ، منزه کردند و فرمودند که هر کس چنین نسبتی به بزرگان بدهد ، به طور قطع به بزرگان اهانت کرده.


➰كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

✖️#تلنگر: جمله تکان دهنده علامه طباطبایی

آقایون...
ما ابد در پیش داریم...


🎙استاد عالی


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

✖️شکایت و اندوه شدید امیرالمومنین علی علیه السلام از ابوبکر و عمر و عثمان

🔺بررسی سند و مطالعه خطبه شقشقیه
🔺آیا امیر المومنین با قاتلان همسرشان میانه خوبی داشتن؟
🔺آیا حضرت امیر خودشان را خلیفه به حق میدانستند؟


🎙الشهید الاول (میثم)



كاناݪـ صراط مستقیمـــ
♦️ @serate110

📌اسناد دیگر خطبه شقشقیه :

✖️أخبرنا الحفار ، قال : حدثنا أبو القاسم الدعبلي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أخي دعبل ، قال : حدثنا محمد بن سلامة الشامي ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) ... ، عن أبيه ، عن جده

📒الأمالي (للطوسی) ج ۱، ص ۳۷۲، المجلس الخامس عشر

✖️أخبرنا الحفار ، قال : حدثنا أبو القاسم الدعبلي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أخي دعبل ، قال : حدثنا محمد بن سلامة الشامي ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، عن ابن عباس ...

📒الأمالي (للطوسی) ج ۱، ص ۳۷۲، المجلس الخامس عشر

✖️حدثنا محمد قال حدثنا حسن بن علي الزعفراني قال : حدثنا محمد ابن زكريا القلابي قال : حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن أبيه (سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس) عن جده (علي بن عبد الله بن عباس) عن ابن عباس قال  : أبو محمد حدثني به قبل ذهاب بصره

📒الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ج ۲، ص ۴۲۰ ، شكاية علي بن أبي طالب عليه السلام عمن تقدمه و حديث الشورى


✖️وقال أبو بكر محمد بن وثيق حدثنا محمد بن زكريا بهذه الإسناد عن ابن عباس ...

📒الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ج ۲، ص ۴۲۰ ، شكاية علي بن أبي طالب عليه السلام عمن تقدمه و حديث الشورى

✖️منها: حدّثنا القاضي أبو الحسن علي [بن‌] القاضي الطبرانيّ، عن القاضي سعيد بن يونس المعروف بالقاضي الأنصاريّ المقدسيّ، قال: حدّثني المبارك بن صافي‌ ، عن خالص بن أبي سعيد، عن وهب الجمّال، عن عبد المنعم ابن سلمة، عن وهب الزايديّ، عن القاضي يونس بن ميسرة المالكيّ، عن الشيخ المعتمر الرقيّ، قال: حدّثنا صحّاف الموصليّ، عن الرئيس أبي محمّد بن جميلة، عن حمزة البارزيّ‌ الجيلانيّ، عن محمّد بن دخيرة، عن أبي جعفر ميثم التمّار قال:

📒نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة(ع) ، الطبري‌ الصغير، محمد بن جرير ، ص 132

✖️حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه - قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيي الجلودي ، قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد ، قال : حدثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال : حدثنا عيسي بن راشد ، عن علي بن خزيمة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .

📒معاني الأخبار، الشيخ الصدوق ج 1 ، ص 361


كاناݪـ صراط مستقیمـــ
♦️ @serate110

✖️#تلنگر: وای بر ما مردم عادی

میخواستی نری...
مگه ما گفتیم بری ؟؟؟

حواسمون به قهرمان هامون باشه😞


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

📌حسن بن موسی نوبختی و فلسفه


✖️شیخ طوسی در الفهرست می نویسند؛
👈متكلم فيلسوف... و كان إماميا حسن الاعتقاد ... و له مصنفات كثيرة في الكلام و في نقض الفلسفة و غيرهما ، منها ... و كتاب الرد على أصحاب التناسخ و الغلاة، كتاب التوحيد و حدوث العالم ... كتاب اختصار الكون و الفساد لأرسطاليس ...

📒الفهرست ، الشیخ الطوسی ،ص ۹۶
lib.eshia.ir/14010/1/96
ہہــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

⚠️نکات
؛
1⃣حسن بن موسی یکی از متکلمین مشهور شیعه می باشند.

👈نجاشی می گوید؛

شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها.
🔺بزرگ ما ، متکلم مبرز و سرآمد زمان خود ، قبل از سال ۳۰۰ و بعد از آن بود.

📗رجال النجاشی ،ص۶۳
lib.eshia.ir/14028/1/63

2⃣همچنین ایشان از فلاسفه مشهور شیعه می باشد؛

👈سیدحسن صدر می گوید؛

الفيلسوف المبرّز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمئة الحسن بن موسى النوبختي.
🔺فیلسوف مبرز و سرآمد روزگار خویش ، قبل از سال ۳۰۰ ،حسن بن موسی ...

📕الشیعة و فنون الاسلام ، سید حسن صدر، ص ۸۰
lib.eshia.ir/86529/1/80

👈سید محسن امین ، کلام سیدحسن صدر را تکمیل کرده و می گویند؛

والصواب قبل الثلاثمائة و بعدها كما قاله النجاشي.

📘اعیان الشیعة ،ج۵ ،ص ۳۲۰

👈شیخ عباس قمی میگویند؛

كان رحمه اللّه فيلسوفا مبرّزا على نظرائه في زمانه ، له مصنّفات في الكلام و الحكمة.
📒سفینة البحار، ج۴ ،ص۳۴۷

3⃣بزرگان شیعه تصریح به فیلسوف بودن وی کرده اند ، مانند ؛

♦️علامه حلی؛

👈الحسن بن موسى النوبختی ... متكلم فيلسوف، وكان اماميا حسن الاعتقاد، ثقة، شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها.

📙خلاصة الاقوال ، ص۱۰۰

♦️ابن شهرآشوب؛

👈الحسن بن موسى النوبختي، أبو محمد فيلسوف امامی.

📒معالم العلماء ، ص ۶۸

♦️و کتبی مانند؛
📒تنقیح المقال فی علم الرجال ، عبدالله مامقانی
lib.eshia.ir/10510/21/41

📕الرجال، شیخ حرعاملی ، ص۹۵
lib.eshia.ir/27336/1/95

📗شعب المقال فی درجات الرجال ، میرزا ابوالقاسم نراقی
lib.eshia.ir/86797/1/68


4⃣ابن ندیم از علمای اهل سنت نیز می گویند؛

👈الحسن بن موسى النوبختي ... متكلم فيلسوف كان يجتمع اليه جماعة من النقلة لكتب الفلسفة مثل أبي عثمان الدمشقي وإسحاق وثابت وغيرهم.

📒الفهرست، ابن النديم ،ج 1 ،ص220

🔺حسن بن موسی متکلم و فیلسوف است
🔺و اینکه جماعتی از ناقلان کتاب های فلسفی همچون ؛ ابو عثمان دمشقی ، اسحاق و ثابت و دیگران ، نزد حسن بن موسی جمع میشدند.
همین سخن را نیز شیخ طوسی در فهرست بیان کردند.

5⃣در کلام شیخ طوسی آمده بود که ایشان در #نقض‌فلسفه کتاب نوشته بودند.
👈و له مصنفات كثيرة في الكلام و في نقض الفلسفة...
📒الفهرست ،ص۹۶


✅لازم هست چند نکته رو بیان کنم؛

♦️اولا ؛ بعضی علمای شیعه وقتی کلام شیخ طوسی را نقل کردند ، کلمه "نقض" را نیاورده بودند بلکه فقط گفته بودند ؛
💥و له مصنفات كثيرة فی الكلام و فی الفلسفة و غيرهما

مثلا ؛

🔸سیدمحسن امین بنقل از شیخ طوسی؛

👈له مصنفات كثيرة في الكلام والفلسفة وغيرهما.
📘اعیان الشیعة ،ج۵ ،ص ۳۲۰

🔸شیخ عباس قمی به نقل از شیخ طوسی میگویند؛

👈قال الشيخ:و كان إماميا حسن الإعتقاد...له مصنّفات كثيرة في الكلام والفلسفة و غيرهما.
📗سفینة البحار ،ج۲ ،ص۲۲۹


🔸سید محمد علی ابطحی به نقل از شیخ طوسی؛
وله مصنفات ، و تأليفات في الكلام والفلسفةوغيرها.

📒تهذیب المقال ،ج۲ ،ص ۲۹

♦️دوما؛ هیچ یک از علما تصریح نکرده اند که حسن بن موسی در نقض فلسفه کتاب نوشته باشد. بلکه بعضی علما خلافش را گفته اند که ایشان در حکمت و فلسفه کتاب نوشته است.

🔺شیخ عباس قمی ؛
له مصنّفات في الكلام و الحكمة.
📒سفینة البحار، ج۴ ،ص۳۴۷

♦️ثانیا در لیست کتبی که شیخ طوسی و بقیه علما ذکر کرده اند ، اسمی از کتابی که جناب نوبختی در نقض فلسفه باشد ، اورده نشده.

♦️سوما؛ ایشان کتاب کون و فساد ارسطو را مختصر کرده و کتاب مستقلی کردند.
و همچنین ادله ای که ارسطو در کتبش در نقد قائلین به زنده بودن فلک اورده بود را استخراج و به صورت کتاب مستقل در اورد.

🔺در کتاب رجال نجاشی اسم یکی از اندو آمده است؛
👈حجج طبيعية مستخرجة من كتب أرسطاطاليس في الرد على من زعم أن الفلك حي ناطق.

🔺شیخ طوسی نام کتاب دیگر را اورده؛
👈كتاب اختصار الكون والفساد لأرسطاطالیا.


✏️ #نتیجه‌گیری
گویا حسن بن موسی چنین کتابی نداشتند و شخصیت فلسفی ایشان زبانزد بوده و کتب فلسفی ایشان نیز شهره فهرست نگاران و رجالیون بوده ، بخلاف کتب نقض فلسفه که کسی بدان اشاره نکرده.


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

✖️آیا ملاصدرا و ملاهادی سبزواری به زنان بی احترامی کردند ؟؟؟

⚠️به بحث ملکوت اعمال دقت ویژه بشود


🎙الشهید الاول (میثم)



كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

✖️ هر کس گناهی دارد و همان برای توقف و ماندن او کافی است. لازم نیست که ذنوب همه عوالم را داشته باشد.

یک ماشین لازم نیست همه جایش خراب شود تا بایستد. ممکن است یک سیم از آن قطع شود و بایستد، یا باد چرخش کم شود و بایستد.

همان طور که شیطان با یک کبر زمین خورد. آدم با یک حرص زمین خورد. پسر آدم با یک بخل ذلیل شد. یونس با یک شتاب ذلیل شد. ما که الحمدلله همه اینها را با هم داریم و احساس ندامتی هم نداریم!

📒 اخبات ، استاد صفایی حائری ، ص ۲٣


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

‍ 📌توهم تناقض قران(۱) : منشا سیئات

✖️متن شبهه در عکس زیر آمده است...

1⃣ طبق معمول ملحدین به هر مطلب سستی استناد میکنند تا اشکال تراشی بکنند.
خب معمولا یک انسان در دو زمان گوناگون ، متناقض صحبت میکند. نه اینکه در آن واحد دو مطلب متناقض بگوید. همین پشت سر هم آمدن آیات ، دلالت بر یک مطلبی میکند که بر ملحدین پوشیده مانده و الا هیچ احدی حتی مشرکین و مخالفین و منافقین زمان پیامبر نمیتونستن به این تناقض واضح استناد بکنند و به قرآن خدشه وارد کنند ؟؟؟؟

2⃣💡معنای سیئه : منظور از سیئه ، اندوه و رنجی است که از یک مصیبت به انسان وارد میشود.

در این آیه دقت کنید:

👈آیه ۱۲۰ آل عمران: ان تمسسکم حسنة تسؤهم و ان تصبكم سيئة يفرحوا بها.
اگر نيكى به شما برسد، آنها را ناراحت مى كند؛ و اگر حادثۀ ناگوارى براى شما رخ دهد، خوشحال مى شوند.

تسؤهم به معنای ناراحتیِ برآمده از یک حادثه می باشد و لذا کلمه سیئه که بعد این فعل آمده به معنای ناراحتیِ برآمده از یک حادثه می باشد.


3⃣💡منظور از رنج و اندوه: مراد از این رنج و اندوه ، هر رنج و اندوهی نیست ، بلکه مراد رنج و اندوهی است که نتیجه عمل بد انسان است

یعنی عمل بد سبب میشود اتفاقی در آینده برای انسان حاصل شود و با حصول این اتفاق به انسان اندوه و رنج و سختی حاصل می شود.

عمل بد 👈 وقوع مصیبت 👈 اندوه و رنج از وقوع مصیبت

پس مراد از این سیئه هر رنجی نیست. این مطلب از این ایات قابل فهم است:

👈ایه ۳۰ شوری : ما اصابکم من مصیبة فبما كسبت ايديكم و يعفوا عن كثير.
هر مصيبتى به شما رسد بخاطر اعمالى است كه انجام داده ايد، و بسيارى را نيز عفو مى كند!

👈آیه ۳٦ سوره روم : و اذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها و ان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون.
هنگامى كه رحمتى به مردم بچشانيم، از آن خوشحال مى شوند؛ و هر گاه رنج و مصيبتى بخاطر اعمالى كه انجام داده اند به آنان رسد، ناگهان مأيوس مى شوند!

پس این آیات میگوید:
هر رنج و اندوهی که به خاطر وارد شدن مصیبتی به انسان میرسد ، همه این ها نتیجه اعمالی است که قبلا فرستاده است

💡جواب تناقض : با توجه به این توضیحات جواب واضح می شود: وقتی انسان یک عملی انجام میدهد ، آن عمل ، یک عکس العملی دارد چه در این دنیا و چه در آخرت.

🔺مثلا اگر انسان کفران نعمت بکند ، نعمت ازش گرفته میشود.
خب محرومیت از نعمت که سیئه باشه ، به خاطر کفران نعمت کردن خود انسان به انسان وارد شده است.
ولی همین محرومیت از نعمت ، از طرف خدا هم هست ؛ یعنی خداست که از انسان نعمت رو گرفته و محرومش کرده
👌پس از یه طرف انسان و از طرفی خدا دخالت دارد.

👈ایه ۱۱۲ نحل : و ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة ياتیها رزقها رغدا من كلّ مکان فكفرت بانعم الله فأذاقها الله لباس الجوع و الخوف بما كانوا يصنعون.
خداوند [براى آنان كه كفران نعمت مى كنند] مثلى زده است: سرزمينى كه امن و آرام بود و همواره روزيش از هر جا مى رسيد؛ امّا نعمت هاى خدا را ناسپاسى كردند و خداوند بخاطر اعمالى كه انجام مى دادند، لباس گرسنگى و ترس را بر آنها پوشانيد.

📛 طرح یک سوال : اگر این سیئات هم از جانب ماست و هم از طرف خدا ، پس چرا درباره حسنات این حرف زده نشده ؟؟؟
یعنی چرا گفته نشده حسناتی که به انسان میرسد هم از طرف خود انسان است و هم از طرف خدا ؟؟؟ و چرا منحصر در خدا شده است ؟؟؟

✅ پاسخ به سوال :
وقتی انسان کفران نعمت میکند ، اینجا خود انسان خواسته است که سیئه به او برسد و خداوند هیچ وقت نمیخواسته به انسان این سیئه وارد بشود
فلذا در اینجا استناد به انسان شدیدتر است.

و در واقع انسان مجرای فیض را بر روی خودش بسته و از همه چیز خودش را محروم کرده است.

اما در جایی که حسنه انجام میدهد ، با انجام کار خوب ، امادگی ایجاد میکند که مجاری فیض باز بشود و به اصطلاح درب رحمت برویش گشوده شود و اینجا خداست که حقیقتا اعطا میکند و انسان صرفا امادگی و بستر دریافت را اماده کرده است

به عنوان مثال : گدایی را تصور کنید که ظرف ندارد تا غذای گرم بخورد ، ولی وقتی ظرف پیدا میکند ، میتواند از فرد نیکوکار ، غذای گرم بگیرد و بخورد.
اینجا حقیقتا فرد نیکوکار دارد اعطا میکند و فرد گدا فقط امادگی و بستر دریافت رحمت رو فراهم کرده.

💠پس بین این آیات هیچ تناقضی وجود ندارد💠

و السلام علی من اتبع الهدی


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

📌توهم تناقض قرآن(۲) : آیا خداوند به کار زشت امر می کند ؟؟؟

✖️متن شبهه آخر این متن آمده است...

💠 پاسخ به این توهم :

【➊】💡سوء برداشت از آیه : در آیه ۱۶ اسراء هیچ گونه تصریحی وجود ندارد که خداوند امر به فساد و فحشاء کرده باشد و بلکه حتی هیچ قرینه ای در متن و در خارج متن بر این مطلب وجود ندارد.

👈و اذا أردنا ان نهلک قریة امرنا مترفیها ففسقوا فیها فحق علیها القول فدمرناها تدمیرا ﴿۱۶ اسرا﴾

در این آیه تنها گفته شده است که به ثروتمندان امر میکنیم ، اما چه امری ؟؟؟


【➋】💡خداوند به زشتی امر میکند؟؟؟ با توجه به همان آیه ۲۸ اعراف میتوان این نتیجه را گرفت که خداوند به زشتی و فحشا امر نمیکند بلکه به خوبی و خیر امر میکند.

👈قل ان الله لا یامر بالفحشاء ﴿۲۸ اعراف﴾

در واقع با همان دو آیه ای که خود ملحدین برای تناقض قران آورده بودند ، جوابشان را دادیم و این نشان از بی دقتی و عناد اینها دارد. اما ما باز هم برای اتقان و استحکام مطالب جواب های متنوعی میدهیم.

👈ان الله يامر بالعدل والاحسان وإيتاء ذی القربی و ینهی عن الفحشاء و المنکر و البغی یعظكم لعلكم تذكرون ﴿٩٠ نحل﴾
خداوند به عدل و احسان و بخشش به نزديكان فرمان مى دهد؛ و از فحشا و منكر و ستم، نهى مى كند؛ خداوند به شما اندرز مى دهد، شايد متذكّر شويد!

【➌】💡سوال تامل برانگیز : اگر خداوند بخواهد یک قومی را عذاب بکند ، چرا باید به آنها امر به فساد بکند ؟؟؟
لابد ملحدین باهوش میگوند : چون تا فساد و گناه نکنند ، عذاب نمیشوند

خب باهوش اگر قرار باشه اونها با اطاعت امر خدا ، عذاب بشند که این اثبات میکند خداوند ظالم است و به مخلوقاتش ظلم کرده.

اگر خداوند بخواهد ظلم بکند ، چه نیازی به این کار ها هستش ؟؟ خب بدون گفتن هیچ امری نابودشون میکرد دیگه

✅ پس امر خداوند به ایمان و صلاح هست. در واقع باید بگیم خداوند دارد اتمام حجت میکند یعنی :
دعوت به توحید
نفی شرک و بت پرستی
دعوت به نیکی و احسان
به ظلم نکردن به دیگران

خداوند به این دستورات امر میکنه سپس آنها انکار میکنند و بعد خداوند عقابشون میکنه‌.

【➍】💡تصریح آیات دیگر : این مطلب با آیات دیگر قران نیز سازگاری داره به عنوان مثال :

👈در آیه ٣٤ سبا آمده : و ما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنّا بما أرسلتم به كفرون.
و ما در هيچ شهر و ديارى پيامبرى بيم دهنده نفرستاديم مگر اينكه مترفين آنها (كه مست ناز و نعمت بودند) گفتند: «ما به آنچه فرستاده شده ايی كافريم!»

در این آیه گفته شده که مترفین ، پیام رسولان رو انکار میکردند و کافر میشدند.
لذا نمیتوان گفت مترفین ، به پیام رسولان عمل میکردند ؛ چون مترفین گناه میکردند ، پس پیام رسولان باید امر به ایمان و صلاح باشه تا انکار بشود.

👈 و در آیه ۱٥ اسراء آمده : من اهتدىٰ فانما يهتدی لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرىٰ وما كنا معذبين حتىٰ نبعث رسول.
هر كس هدايت شود، براى خود هدايت يافته؛ و آن كس كه گمراه گردد، به زيان خود گمراه شده است؛ و هيچ كس بار گناه ديگرى را به دوش نمى كشد؛ و ما هرگز (قومى را) مجازات نخواهيم كرد، مگر آنكه پيامبرى مبعوث كرده باشيم (تا وظايفشان را بيان كند )

در این آیه نیز تصریح شده که تا وقتی بیان و دلیل اورده نشود و حجت بر قومی تمام نشود ، خداوند آنهارا عذاب نمیکند.

👈و در آیه ۲۰۸ و ۲۰۹ شعراء آمده : وما أهلكنا من قریة إلا لها منذرون - ذكرىٰ وما كنا ظلمين.
ما هيچ شهر و ديارى را هلاك نكرديم مگر اينكه انذاركنندگانى داشتند - تا متذكّر شوند؛ و ما هرگز ستمكار نبوديم! (كه بدون اتمام حجّت مجازات كنيم)


📍مشاهده متن شبهه


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

✖️#تلنگر : استاد علی صفایی حائری :

انسان با تمامى هستى دنيا، سرشار نمی شود
كه او بزرگ‏تر از اينهاست.
دنيا همچون نمى در ته كاسه‏ اى نشسته است
و اين عطش درياها را می بلعد.

📚 هنر ، ادبیات ، نقد | ص ۱۱۲


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

📌 توهم تناقض قرآن (۳)

✖️ آیا گناهکاران در قیامت معذرت خواهی می‌کنند ؟؟؟

✅ در ۴ پست زیر جواب این شبهه را مطالعه کنید :

💡https://www.tgoop.com/serate110/43
💡https://www.tgoop.com/serate110/44
💡https://www.tgoop.com/serate110/45
💡https://www.tgoop.com/serate110/46


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

📌توهم تناقض قرآن(۳) : آیا گناهکاران در قیامت معذرت خواهی می‌کنند ؟؟؟ (پاسخ۱)


【➊】💡اوج جهالت : باز دوباره ملحدین قلم زنی جاهلانه کردند و مساله ای را متناقض جلوه داده اند که نشان میدهد حتی تناقض را هم خوب نفهمیده و تصوری کودکانه از تناقض دارند. این شبهه را ساده تر هم میتوانستم جواب بدهم ولی با آیات زیادی توضیحش دادم تا اتقان محتوا بیشتر بشود و همه مطالب مستند به خود قرآن باشد.

【➋】💡کثرت مواطن قیامت : قیامت عقبات و مواطن و مواقف متعددی دارد و انسان در هر موقف و موطنی ، حالات و رفتارهای مخصوص خود را دارد. مثلا ؛
جمع اولین و اخرین ، به زانو در آمادن همه ، گرفتن نامه اعمال ، پشیمونی کفار ، انکار مشرکین ، شهادت اعمال ، حساب رسی اعمال ، میزان ، حوض ، اهوال العظام ، صراط و....

و برخی از این مراحل خود متشکل از احوالات متعدد است که به برخی از آنها در ادامه اشاره می‌کنیم.


【➌】💡 توضیح برخی لغات : در آیاتی که ملحدین بدان استناد کردند ، چند کلمه نیاز به توضیح دارد :

🔺یوم : این کلمه در ایات مربوط به روز قیامت به سه معنا استعمال شده :


۱) یوم به معنای کل روز قیامت :

👈آیه ٤ حمد : مالک یوم الدین.
مالک روز جزاست
👈آیه ١٦ غافر : لمن الملک الیوم لله الواحد القهار.
حکومت امروز برای کیست؟ برای خداوند یکتای قهّار است!

با توجه به این آیات ، ملک و سلطنت الهی بر تمام روز قیامت سیطره دارد.


۲) یوم به معنای یک روز از ایام قیامت :

👈آیه ٤٩ غافر : و قال الذین فی النار لخزنة جهنم ادعوا ربکم یخفف عنا یوما من العذاب.
و آنها که در آتشند به مأموران دوزخ می‌گویند : از پروردگارتان بخواهید یک روز عذاب را از ما بردارد.

این آیه مربوط به جهنم است و جهنم با توجه به آیات قران به مساله صراط که یکی از مواقف قیامت است گره خورده است.
به عبارتی ؛ در موقف صراط همه انسان جمیعا وارد آتش می‌شوند : عده ای نجات پیدا می‌کنند ولی ظالمین و کفار در آتش ماندگارند و عذاب میشوند و امکان خروج از جهنم را ندارند.

👈آیه٧١ و ۷۲ مریم : ان منکم الا واردها کان علی ربک حتما مقضیا * ثم ننجی الذین اتقوا و نذر الظلمین فیها جثیا.
و همه شما وارد جهنم می‌شوید؛ این امری است حتمی و قطعی بر پروردگارت! سپس آنها را که تقوا پیشه کردند از آن رهایی می‌بخشیم؛ و ظالمان را در حالی که (از ضعف و ذلّت) به زانو درآمده‌اند در آن رها می‌سازیم.

با توجه به این آیات ، یوم قیامت ، خودش متشکل از ایام و دوره های زمانی خاصی است. و البته این یوم جهنم برای بعضی محدود و برای برخی دیگه ابدی است.


۳) یوم به معنای قسمتی از روز قیامت : در این آیات به یوم مبهم اشاره شده نه مثل تصریحی که در یوم به معنای دوم بود.

👈آیه ٢٤ نور : یوم تشهد علیهم السنتهم و ایدیهم و ارجلهم بما کانوا یعملون.
در آن روز زبان‌ها و دست‌ها و پاهایشان بر ضدّ آنها به اعمالی که مرتکب می‌شدند گواهی می‌دهد!

خب مشخص است که از ابتدا تا انتهای روز قیامت قرار نیست اعضاء بدن شهادت بدهند ، پس مراد از یوم در اینجا بعض یوم قیامت است ، نه کل آن ؛ زیرا در روز قیامت مواطن و مواقف دیگه ‌ای هم هست مثل شهادت ملائکه و شهادت انبیاء و صراط و میزان و تطایر کتب و ...

برای این معنای سوم آیات زیادی وجود داره ولی به همین یک نمونه بسنده می‌کنیم.

✅ نکته مهم : همه این ۳ معانی ، در یک مساله مشترکند و آن این است که ، یوم به معنای دوره‌ای زمان دار است، اما نه زمان زمینی که بر محوریت خورشید و زمین هست.


📝ادامه دارد...


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

📌توهم تناقض قرآن(۳) : آیا گناهکاران در قیامت معذرت خواهی میکنند ؟؟؟ (پاسخ۲)

【➌】💡ادامه توضیح لغات :

🔺اذن : در آیات مربوط به قیامت ما با سه مرتبه از اذن مواجهیم :

۱) گاهی اذن صحبت اصلا داده نمی شود
۲) گاهی استثنائا اجازه صحبت داده می شود
۳) گاهی اذن عام برای صحبت داده میشود

و هر کدام از این ها در قیامت هست اما در مواطن و مواقف مختلف.

👈آیه ٣٥ مرسلات : هذا یوم لا ینطقون.
امروز روزی است که سخن نمی‌گویند.

👈آیه ١٠٥ هود : یوم یات لا تکلم نفس الا باذنه.
آن روز که فرا رسد، هیچ کس جز به اجازه او سخن نمی‌گوید.

👈آیه ۱۰۷ و ۱۰۸ مومنون : ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسئوا فیها و لا تکلمون.
پروردگارا! ما را از این (دوزخ) بیرون آر، اگر بار دیگر تکرار کردیم قطعاً ستمگریم. (خداوند) می‌گوید : دور شوید در دوزخ، و با من سخن مگویید!

این آیه مومنون ، دلالت بر اذن عام دارد ؛ چرا که جهنمی‌ها صحبت می‌کنند ولیکن خدا به آنها فقط می‌گوید با من حرف نزنید ، اما دیگر قدرت سخن گفتن را نمی‌گیرد.


【➍】💡رفع تناقض آیات : آن آیاتی که ملحدین متناقض جلوه دادند ناظر به مواقف و مواطن مختلف قیامت بود نه برای یک موطن خاص.

مثلا به این دو جمله دقت کنید:
علی دیروز خانه بود
علی دیروز خانه نبود

بین این دو جمله تناقضی وجود ندارد چون که هر کدوم از این جملات ، ممکن است به ساعتی از روز اشاره بکند به این معنا که:
علی دیروز (صبح)خانه بود
علی دیروز (ظهر) خانه نبود

در آیات محل بحث گفته شده:

👈آیه ۳٥و٣٦ مرسلات: هذا يوم لا ينطقون - وَ لا يؤذن لهم فيعتذرون.
امروز روزی است که سخن نمی‌گویند و به آنها اجازه داده نمی‌شود که عذرخواهی کنند!

اینکه اذن معذرت خواهی داده نمی شود به خاطر این هست که امکان سخن گفتن را ندارند و در موطنی هستند که امکان سخن گفتن وجود ندارند. نه اینکه در کل روز قیامت امکان نطق نباشد.

همونطور که در معانی یوم ، در معنای سوم گفتیم که گاهی یوم استعمال میشود ولی مرادش قسمتی از یوم است.

✖️💡جواب اجمالی : این آیه ناظر به ابتدای حشر است که نامه اعمال به دست خلایق داده شده و هر کسی نامه اعمال خود را دیده و سپس کفار و مشرکین زبان به عذر خواهی و عذر تراشی باز می‌کنند و می‌گویند که ما مشرک نبودیم. اما خداوند بر دهان این ها مهر سکوت میزند و اعضای بدنشان شهادت میدهند.


📝ادامه دارد...


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

📌توهم تناقض قرآن(۳) : آیا گناهکاران در قیامت معذرت خواهی میکنند ؟؟؟ (پاسخ۳)


✖️💡جواب تفصیلی:

1⃣مراد آیه ۳٥ ، ابتدای حشر است :

🔺در سوره مرسلات امده که به تکذیب کنندگان گفته میشود به سمت جهنم حرکت کنید.
اما مراد از این حرکت به سمت جهنم ، این نیست که حساب و کتاب تمام شده و هر کسی به بهشت و جهنم خودش برود ، خیر. بلکه در ابتدا که همه انسان ها جمع شدند ، از همان ابتدا مشرکین وقتی قیامت رو میبینند به ترس می‌افتند و لذا ملایکه به مشرکین و کفار میگویند حرکت کنید به سمت جایگاهی که تکذیبش می‌کردید.

👈آیه ۱۹ و ۲۰ فصلت : یوم یحشر اعداء الله الی النار فهم یوزعون حتی اذا ما جاءوها شهد علیهم سمعهم و ابصارهم و جلودهم بما کانوا یعملون.

به خاطر بیاورید روزی را که دشمنان خدا را جمع کرده به سوی دوزخ می‌برند، و صفوف پیشین را نگه می‌دارند (تا صفهای بعد به آنها ملحق شوند!)
وقتی به آن می‌رسند، گوش‌ها و چشم‌ها و پوست،های تنشان به آنچه می‌کردند گواهی می‌دهند.

در این آیه اگر دقت کنید با اینکه هنوز شهادت اعضا محقق نشده اما خداوند گفته : یوم یحشر اعداء الله الی النار.
روزی که دشمنان خدارا جمع کرده و به سوی دوزخ میبرند.

پس اگر در سوره مرسلات گفته شده : انطلقوا الی ما کنتم به تکذبون (به سمت چیزی که تکدیبش می‌کردید حرکت کنید) به معنای این نیست که همه حساب کتاب‌ها و مراحل جهنم انجام شده باشد و فقط باید وارد جهنم بشوند ، خیر.
بلکه از اول حشر ، این ها به سمت جهنم برده می‌شوند و برای همین است که این تعابیر در قران برای انان آماده :
انطلقوا الی ما کنتم به تکذبون
یحشر الی النار
سیق الذین کفروا الی جهنم زمرا
نسوق المجرمین الی جهنم وردا


🔺و اما قرینه بعدی که دلالت بر این دارد که آیه ۳٦ مرسلات دلالت بر ابتدای حشر و در حین حساب کتاب می‌کند ، آیه ۳۸ مرسلات است که می‌گوید: هذا یوم الفصل جمعنکم و الاولین.
(و به آنها گفته می‌شود:) امروز همان روز جدایی یا داوری است که شما و پیشینیان را در آن جمع کرده‌ایم!

👈آیه ٢٥ سجده : ان ربک هو یفصل بینهم یوم القیامه فیما کانوا فیه یختلفون.
البتّه پروردگار تو ميان آنان روز قيامت در آنچه اختلاف داشتند داورى مى‌کند (و هر كس را به سزاى اعمالش مى‌رساند)

یکی از آن چیزهایی که بر سرش اختلاف دارند همان عذرتراشی‌هایی است که گناهانشان رو به گردن هم می‌انداختند :

👈آیه ٣١و۳۲ سبا : و لو تری اذ الظالمون موقوفون عند ربهم یرجع بعضهم الی بعض القول یقول الذین استضعفوا للذین استکبروا لولا انتم لکنا مومنین. قال الذین استکبروا للذین استضعفوا أنحن صددناکم عن الهدی بعد اذ جاءکم بل کنتم مجرمین.
اگر ببینی هنگامی که این ستمگران در پیشگاه پروردگارشان (برای حساب و جزا) نگه داشته شده‌اند در حالی که هر کدام گناه خود را به گردن دیگری می‌اندازد (از وضع آنها تعجّب می‌کنی)! مستضعفان به مستکبران می‌گویند: اگر شما نبودید ما مؤمن بودیم. (امّا) مستکبران به مستضعفان پاسخ می‌دهند: آیا ما شما را از هدایت بازداشتیم بعد از آنکه به سراغ شما آمد ؟! بلکه شما خود مجرم بودید.

فلذا این موطن فصل که یک موطن گسترده ای هست و خداوند در این روز داوری می‌کند ، همان موطنی است که مشرکین عذرتراشی می‌کنند و به خداوند می‌گویند: ما مشرک نبودیم. و به مستکبرین می‌گویند اگر شما نبودید ما مومن بودیم.

و اینجاست که خداوند داوری می‌کند و مهر سکوت بر دهانشان می‌زند که عذر تراشی نکنند و اعضاء بدنشان شهادت می‌دهند و سپس دوباره اذن سخن گفتن به آنان داده می‌شود و به اعضاء خودشون می‌گویند که چرا بر علیه من شهادت دادید.


2⃣مهر سکوت بر دهان موقع شهادت اعضا : در آیات دیگر قران آمده که زمان شهادت اعضاء ، بر دهان ها مهر سکوت می‌خورد:

👈آیه ٦٥ یونس : الیوم نختم علی افوههم و تکلمنا ایدیهم و تشهد ارجلهم بما کانوا یکسبون.
امروز بر دهانشان مُهر می‌نهیم، و دست‌هایشان با ما سخن می‌گویند و پاهایشان کارهایی را که انجام می‌دادند شهادت می‌دهند!

پس زمان شهادت اعضا بر دهان مهر می‌خورد تا عذرتراشی نکنند و خداوند به داوری بنشیند و همه شاهدین شهادت بدهند مانند شهادت انبیا و ملایکه و زمان و مکان و اعضاء که از ذکر آیات خودداری میکنم.

📝ادامه دارد...


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

📌توهم تناقض قرآن(۳) : آیا گناهکاران در قیامت معذرت خواهی میکنند ؟؟؟ (پاسخ٤)


3⃣توضیح معنای آیات انعام :

👈 آیه ٢٢،٢٣ انعام : و يوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذین اشرکوا این شرکاؤکم الذین کنتم تزعمون - ثم لم تکن فتنتهم الا ان قالوا و الله ربنا ما کنا مشرکین.

آن روز که همه آنها را محشور می‌کنیم؛ سپس به مشرکان می‌گوییم: «معبودهایتان، که همتای خدا می‌پنداشتید، کجایند؟» سپس پاسخ و عذر آنها، چیزی جز این نیست که می‌گویند: «به خداوندی که پروردگار ماست سوگند که ما مشرک نبودیم!»


این آیات هم اشاره به ابتدای حشر میکند و چون نامه اعمال خود را دیده اند و ترس بر وجودشان غلبه کرده ، عذر تراشی میکنند همانطور که در قران امده است که :

👈آیه ٥٧ روم : فیومئذ لا ینفع الذین ظلموا معذرتهم و لا هم یستعتبون.
آن روز عذرخواهى ظالمان سودى به حالشان ندارد، و توبۀ آنان پذيرفته نمى شود

از آیات قبل این آیه مشخص است که این آیه مربوط به ابتدای حشر است و ظالمین در ابتدای حشر عذرتراشی میکنند و خدا میگوید که این عذرخواهی ها فایده ای ندارد.

👈آیه ٨٤ نحل : یوم نبعث من کل امة شهیدا ثم لا یوذن للذین کفروا و لا هم یستعتبون

(به خاطر بياوريد) روزى را كه از هر امّتى گواهى بر آنان برمى انگيزيم؛ سپس به آنان كه كفر ورزيدند، اجازه (سخن گفتن) داده نمى شود و اجازۀ عذرخواهى و تقاضاى عفو به آنان نمى دهند!

این آیه نیز صریحا اشاره میکند که برای شهادت شاهدین ، اجازه عذر خواهی به کفار داده نمی شود.

4⃣ حل آیه ٥٢ غافر: در این ایه آمده است: یوم لا ینفع الظالمین معذرتهم و لهم اللعنة و لهم سوء الدار.
روزی که عذرخواهی ظالمان سودی به حالشان نمی‌بخشد؛ و لعنت خدا برای آنها، و خانه (و جایگاه) بد نیز برای آنان است.

این آیه نیز مربوط به جهنم است که موقف آخر قیامت میباشد و لذا تعارضی با آیات قبلی که قبل از جهنم بود ندارد.

در جهنم کفار اجازه سخن گفتن را دارند و اجازه عام به آنان داده شده و اگر در بیانات قران امده است که :

👈آیه ۷ تحریم : یایها الذین کفروا لا تعتذروا الیوم انما تجزون ما کنتم تعملون.
ای کسانی که کافر شده‌اید امروز عذرخواهی نکنید، چرا که تنها به اعمالتان جزا داده می‌شوید!


اینجا نهی خداوند تکوینی نیست ؛ یعنی اینجور نیست که وقتی خدا میگوید لا تعتذروا ، اونها دیگر نتوانند معذرت خواهی بکنند ، بلکه خدا میگوید این معذرت خواستن ها فایده ای ندارد و جهنم ، نتیجه اعمالتان هست.


💡جمع بندی مطالب : وقتی همه خلایق در محشر جمع می شوند ، و نامه اعمال داده می‌شود ، مشرکین و کفار با دیدن نامه عمل خود به اضطراب افتاده و عذر تراشی می‌کنند و گاهی از خدا طلب عفو می‌کنند و گاهی گناهان خودشان را به گردن شیطان و به گردن مستکبرین می‌اندازند و با مستکبرین و شیاطین اختلاف می‌کنند و می،گویند که ما مشرک نبودیم و گناهان دنیایی خودشان را انکار می‌کنند.
در این هنگام خداوند مهر سکوت بر دهانشان می‌زند و از زبان و دست و پا و پوستشان اقرار می‌گیرد و انبیا و ملایکه هم شهادت می‌دهند ، و سپس قفل سکوت شکسته می‌شود و سخن می‌گویند...

پس در برخی مواقف ، عذرخواهی میکنند و در برخی دیگر عذر خواهی نمیکنند

📝پایان جواب


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

💡#تلنگـــــر : هر چیزی رو لایڪ نکن

تو قیامت درباره فقرا‌‌ء از همه سوال میپرسند ، مواظب باش شریڪ جرم نباشیمـ


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

📌 توهم تناقض قرآن (٤)

✖️ آیا در قیامت از گناه گناهکاران سوال می شود ؟؟؟

✅ در ۲ پست زیر جواب شبهه را مطالعه کنید :

💡https://www.tgoop.com/serate110/49
💡https://www.tgoop.com/serate110/50


كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110

📌توهم تناقض قرآن(٤) : آیا در قیامت از گناهکاران سوال می شود ؟؟؟(پاسخ۱)

【➊】💡چند نکته ابتدایی :

🔺 جواب این شبهه ، با توجه به پاسخ هایی که در تناقض قبلی دادیم ، واضح میشود ، مانند :

👈 بحث معنای یوم
👈بحث تعدد مواقف در قیامت
👈بحث سخن گفتن و سکوت در قیامت

https://www.tgoop.com/serate110/43
https://www.tgoop.com/serate110/44


🔺برخی آیات در قرآن هست که ناظر به دنیا می باشد و ربطی به قیامت ندارد فلذا نباید موجب اشتباه بشود ، مانند :

👈آیه ٤٧ قصص : قال انما اوتیته علی علم عندی أوَلَم یعلم ان الله قد اهلک من قبله من القرون مَن هو اشد منه قوه و اکثر جمعا و لا يُسۡـٔل عن ذنوبهم المجرمون.
(قارون) گفت:«اين ثروت را بوسيلۀ دانشى كه نزد من است به دست آورده ام» آيا او نمى دانست كه خداوند اقوامى را پيش از او هلاك كرد كه نيرومندتر و ثروتمندتر از او بودند؟! و (هنگامى كه عذاب الهى فرا رسد) مجرمان از گناهانشان سؤال نمى شوند.

【➋】💡توضیحی حول آیات سوال : درباره آیاتی که میگوید (سوال میشود) ، چند نکته را باید گوش زد کرد :

🔺با توجه به آیات قرآن در ابتدای حشر همه انسان ها جمع میشوند و نامه عمل خود را میبینند و همچنین ، مجرمین و کفار نیز نامه عمل خود را میبینند و هراسان میشوند.

👈در آیات ٤٧،٤٨،٤٩ کهف آمده است که :
وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا (٤٧) وعرضوا علی ربک صفا لقد جئتمونا کما خلقناکم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لکم موعدا (٤٨) ووضع الکتاب فتری المجرمین مشفقین مما فیه ویقولون یا ویلتنا مال هذا الکتاب لا یغادر صغیرة ولا کبیرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا یظلم ربک احدا(٤٩)
و همۀ آنان [انسانها] را برمى انگيزيم و احدى از ايشان را فروگذار نخواهيم كرد.آنها همه در يك صف به (پيشگاه) پروردگارت عرضه مى شوند؛ (و به آنان گفته مى شود:) همگى نزد ما آمديد، همان گونه كه نخستين بار شما را آفريديم! اما شما گمان مى كرديد ما هرگز موعدى برايتان قرار نخواهيم داد.و كتاب در آن جا گذارده مى شود پس گنهكاران را مى بينى كه از آنچه در آن است هراسانند ؛ و مى گويند: «اى واى بر ما! اين چه كتابى است كه هيچ عمل كوچك و بزرگى را فرونگذاشته مگر اينكه آن را به شمار آورده است ؟! و (اين در حالى است كه) همۀ اعمال خود را حاضر مى بينند؛ و پروردگارت به هيچ كس ستم نمى كند.


🔺وقتی نامه اعمال خود را میبینند و به ترس و هراس می افتند و برای سوال ، نگه داشته میشوند و مجرمین با یکدیگر مشاجره میکنند و سپس مورد سوال واقع میشوند.

👈در آیات ۲۱ الی ٣٤ صافات آمده است که :
هذا یوم الفصل الذی کنتم به تکذبون (۲۱) احشروا الذین ظلموا وازواجهم وما کانوا یعبدون (٢٢) من دون الله فاهدوهم الی صراط الجحیم (٢٣) وقفوهم انهم مسئولون (٢٤)... و اقبل بعضهم علی بعض یتساءلون (٢٧) قالوا انکم کنتم تاتوننا عن الیمین (٢٨) قالوا بل لم تکونوا مؤمنین (٢٩) وما کان لنا علیکم من سلطان بل کنتم قوما طاغین (٣٠) فحق علینا قول ربنا انا لذائقون (٣١) فاغویناکم انا کنا غاوین (٣٢) فانهم یومئذ فی العذاب مشترکون (٣٣) انا کذلک نفعل بالمجرمین(٣٤)

اين همان روز جدايى داوری است كه شما آن را تكذيب مى كرديد.(در اين هنگام به فرشتگان دستور داده مى شود:) ظالمان و همرديفانشان و آنچه را که جز خدا مى پرستيدند جمع كنيد و بسوى راه دوزخ هدايتشان كنيد! آنها را نگهداريد كه بايد بازپرسى شوند! شما را چه شده كه از هم يارى نمى طلبيد؟! و بعضى روى به بعضى ديگر مى آورند [و] از يكديگر مى پرسند. و مى گويند: «شما [ظاهراً] از درِ راستى با ما درمى آمديد [و خود را حق به جانب مى نموديد] » ،(آنها در جواب) مى گويند: «شما خودتان اهل ايمان نبوديد (تقصير ما چيست؟!)...ما اين گونه با مجرمان رفتار مى كنيم!

🔺و با توجه به آیاتی که در پست قبلی فرستاده شد ، آنها خود را از شرک منزه میکنند و عذر تراشی میکنند و در اخر خداوند مهر سکوت بر آنها میزند و شاهدین بر علیه آنها شهادت میدهند.

https://www.tgoop.com/serate110/45


🔺و همچنین مکالمه مجرمین با مستکبرین را نیز در اینجا بیان کردیم :

https://www.tgoop.com/serate110/46


✅پس آیات سوال ، ناظر به ابتدای حشر است و در موقف حساب ، سوال پرسیده میشود.

📝ادامه دارد...

كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110