Природа русского бунта
 
И в этом же заложена страшная циклическая ошибка эмпатичной общины. Когда приходит кто-то и говорит «ну…так и быть давайте теперь я», ему все становятся благодарны. Потому что при выборе власти эмпатичный человек бессознательно переносит свою внутреннюю этику на рвущегося к власти, и у него нет ни слов, ни возможности даже вообразить противоположного по целям и методам человека. Человека, который идет к власти ради корысти. Которому послать других на смерть - никакая не проблема, а способ самоутверждения.
 
Какова природа преклонения русского человека перед властью?
Он преклоняется не реальной власти, а образу, построенному в собственной психике. Искренне веря, что правитель со всей трепетностью думает о каждом, преодолевая невероятную боль, с постоянно щемящим сердцем разрывающимся от страданий, тем не менее все-таки выполняет свой долг. И эмпатичный даже представить не может, что благословляет на царство того, у кого и близко нет значимости сердечных отношений.

«Удивительно устроено русское сердце, столь велика в нем жажда встречи с родной душой, столь неистребима вера в возможность такой встречи, что готова она распахнуться бескорыстно перед каждым, довериться любому, веруя свято, что каждый и всякий сам способен на столь же беззаветную открытость». Ф.М. Достоевский. Дневники 1887.

Когда эмпатичный человек сталкивается с действительностью, с ложью, с обманом, с корыстью, то в какой-то момент, преодолев все свои внутренние барьеры защиты психики от разрушения нарисованного образа, он все-таки доходит до осознания, что «царь-то не настоящий». И такого человека срывает.

Тогда начинается «русский бунт, бессмысленный и беспощадный», где режут всех, и виноватых и не виноватых. Но природа этой неистовости не в том, что «Царь плохой». Режут за обман мечты. За разрушение того идеала, который человек построил в своей голове.
 
Как пишет Бердяев
«Русский дух хочет священного государства в абсолютном и готов мириться с звериным государством в относительном. Он хочет святости в жизни абсолютной, и только святость его пленяет, и он же готов мириться с грязью и низостью в жизни относительной».

 
Только Бердяев, скорее всего, глубоко ошибается про «готовность мириться». В восприятии эмпатичного человека, живущего в деревне, «государство и правители» вообще абстракция, настолько далекая, что почти мифологизированная. Для него реальный мир – это Маша, Петя, Вася. А на большее его уже не хватает. А как можно мириться с тем, чего не существует?

Как это проявляется сегодня?

Если вам повезло встретить талантливого ученого или инженера, чистого сердцем. И если он вам поверил и с восторгом на вас смотрит, то упаси вас Боже использовать его в режиме «ничего личного». Как только до него дойдет, что «вы не такой», он вас проклянет. И начнет вести себя абсолютно иррационально. И даже в нейтральные отношения никогда не вернутся.

Прошу "помощи зала". Если вы согласны с этим элементом культурного кода, то как бы вы сформулировали его сильные стороны? А как бы описали вызовы?

Начало (отношение к власти).

Продлолжение: Сила и вызовы

#культурныекоды

7.    Парадоксальность.
 
Самый загадочный и самый труднообъяснимый элемент нашего культурного кода. С одной стороны, то, что все описанное выше может переводит в состояние «анти». С другой, именно парадоксальность формирует наш культурный код во всей целостности. Если эмпатия – это его ядро, то парадоксальность – это связующий раствор.
 
Теория акцентуаций (бессознательных эмоциональных потребностей) выделяет демонстративные или истероидные народы (жители юга - итальянцы, испанцы и тд), отмечает упертых или паранояльных (немцы и народы рисовой культуры). Мы по этой шкале - представители шизоидного типа. Постоянный поиск ответа на вопрос «зачем?» (в пределе «в чем смысл жизни?) - это как раз следствие шизоидности (не путать с шизофренией).
 
Именно парадоксальность совмещает несовместимое и делает возможным то, что описывает Бердяев:
 

«Душа России - не буржуазная душа, - душа, не склоняющаяся перед золотым тельцом, и уже за одно это можно любить ее бесконечно».

«Россия — страна бесконечной свободы и духовных далей, страна странников, скитальцев и искателей, страна мятежная и жуткая в своей стихийности, в своем народном дионисизме, не желающем знать формы».
 
«Россия — страна купцов, погруженных в тяжелую плоть, стяжателей, консервативных до неподвижности, страна чиновников, никогда не переступающих пределов замкнутого и мертвого бюрократического царства, страна крестьян, ничего не желающих, кроме земли, и принимающих христианство совершенно внешне и корыстно, страна духовенства, погруженного в материальный быт, страна обрядоверия, страна интеллигентщины, инертной и консервативной в своей мысли, зараженной самыми поверхностными материалистическими идеями».
 
«Русский дух хочет святости в жизни абсолютной, и только святость его пленяет, и он же готов мириться с грязью и низостью в жизни относительной. Поэтому святая Русь имела всегда обратной своей стороной Русь звериную».
 
«Ангельская святость и зверская низость — вот вечные колебания русского народа, неведомые более средним западным народам».

 
И становится чуть более понятен Достоевский с его:
 

«судите русский народ не по тем мерзостям, которые он так часто делает, а по тем великим и святым вещам, по которым он и в самой мерзости своей постоянно воздыхает…. идеалы его сильны и святы, и они-то и спасли его в века мучений;

они срослись с душой его искони и наградили ее навеки простодушием и честностью, искренностью и широким всеоткрытым умом...»

 
 Продолжение

#культурныекоды

7. Парадоксальность (сила и вызовы)

Начало здесь.

Источники внутренней силы человека, которые формирует Парадоксальность:
 
·    Способность видеть контекст и природу причин наблюдаемых процессов;
 
·    Источник творческого потенциала;
 
·    Парадоксальность мышления (искусство, литература, изобретательство, наука,)
 
·    Предрасположенность к эмоционально-чувственному восприятию и моделированию

 
Вызовы социального конструктора:
 
·    Дорога познания «сатаны» через постоянное подталкивание к выбору.
 

Для человека, у которого есть эмпатия 2-го рода и воля, процесс «созидания с любовью» – это всегда ежедневный выбор между добром и злом (соблазном и добродетелью, сатаной и Богом). Ты под него ложишься? Или с ним борешься. Вызов – плоды деятельности черного внутри нас нужно уметь видеть и узнавать. Зло для такого человека - это искушение, тот, что обеспечивает саму возможность выбора дороги к Богу.
 
История преподобного Сергия яркий пример проявления этого «познания сатаны». Сначала отказ от игуменства, потому что «это корень властолюбия», то есть порока. А потом, несмотря на неизбежность встречи со злом на посту игумена - смирение перед просьбой митрополита и принятие вызова. Когда взваливаешь на себя соблазн и внутри ежедневного соприкосновения со злом и искушением – в итоге его побеждаешь.

Без парадоксальности душа просит простоты. Чтобы помолился, свечку поставил и сразу получил награду.

Такому человеку сложно быть просто «ровным». Натянуть маску «приличного» человека и жить себе. Таких постоянно сваливает либо вправо, либо в лево. Либо в «святость», либо в «мерзость».

 
·   Холодность и закрытость, как защитные механизмы психики.
 
·   Совмещение несовместимого («хочет святости в жизни абсолютной… и он же готов мириться с грязью и низостью в жизни относительной»).

#культурныекоды

8.    Религиозность.
 
Последний элемент культурного кода, предлагаемый к рассмотрению - религиозность или особые отношения с Небом нашего народа.

Лучше Владимира Соловьева об этой особенности не сказать:

«Идея нации не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности» 

Которого дополняет Николай Лосский «Основная, наиболее глубокая черта характера русского народа есть его религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра, следовательно, такого добра, которое осуществимо лишь в Царстве Божием»

В пределе этот элемент всегда требует ответа на вопрос «Зачем я живу?» Или «в чем смысл жизни?». Поэтому где-то глубоко в структурах бессознательного у нас вшит запрос на гармонизацию отношений с Небом и вечностью.

Задолго до принятия Православия у древних славян уже существовали сложные отношения с Небом. Даже немецкая коммунистическая идея, попав на почву нашего культурного кода проросла до религиозного уровня и стала сверхсмыслом для существования народа. Советская власть не ломала эту часть кода, она вместо «жизни в вечности» предложила другие предельные смыслы – «свободы, справедливости, братства» и «пролетарии всех стран соединяйтесь». То есть мессианскую идею освобождения всего мира от гнета правящего класса.
 
Слово немецкому философу Вальтеру Шубарту о нашей религиозности:

«

В России иное понимание Евангелия.

У русского народа целый ряд христианских добродетелей является устойчивыми национальными добродетелями — христианство как бы врождено славянской душе.

Русские были христианами до своего обращения в христианство

. Поэтому христианство распространилось в России не мечом, как у Карла Великого, а само, легко и быстро — избранием.

 

Русское сердце было открыто не Ветхому, а именно Новому Завету

. Так оно и осталось; в русской душе есть данные, делающие русского человека самым верным сыном Христа.

Вот откуда русская национальная идея: спасение человечества придет из России.

 

Это самая глубокая и самая широкая национальная идея из всех, имеющихся у других народов

».

Источники внутренней силы человека, которые формирует Религиозность:
 
·      Потребность жить в гармонии с Небом, (если вы в своей деятельности вслед за Владимиром Соловьевым задаете себе вопрос «а что Небо по этому поводу думает» и гармонизируете свои дела с этим самым Небом, то это добавляет жизненных сил вашим коллективам)
 
·      Значимость сверхсмыслов и образа мечты («идеалы ее святы – они то и спасали в века мучений);
 
Если есть мечта, которая еще и подкреплена основанием верить в ее достижимость, то это пробуждает внутреннюю силу, которая как «рука барона Мюнхгаузена», может нас из любого болота вытащить. И напротив отсутствие сверхсмыслов (что-то, что выше формального зарабатывания денег, если речь идет о бизнесе), выключает жизненную энергию из наших коллективов.

·      Сверхценность долгосрочного видения («длинного взгляда» по Аузану)

Не просто долгосрочное видение, а предельность мечты, на которую замахиваетесь в вашем деле - это то, что добавляет сил носителям культурного кода.

Вызовы социального конструктора:
 
·      Ритуал важнее смыслов

Раскол как пример проявления. Обрядоверие, как формальное следование внешним канонам, с одной стороны и готовность умереть за попытку исправления обряда, с другой
 
·      Уязвимость и слабость в социально-экономических отношениях (особенно в модели «разрешено все, что не запрещено и «ничего личного, только деньги»)
 
·      Зависимость от экзистенциальных смыслов (переключение в состоянии «лежания на печи» в их отсутствии)

#культурныекоды

6. Государство (отношения с властью) - источники силы и вызовы.

Лепесток про "государство" был незакончен. Исправляюсь.

Через отношения с властью в жизни русского человека во весь рост проявляется противоречивость и парадоксальность нашего культурного кода. Здесь совмещается несовместимое и уживается неуживаемое. С одной стороны - огромная дистанция власти («делайте там что хотите, меня только не трогайте»). С другой - способность предельно мобилизоваться и вставать на защиту и государства и власти, которая вчера еще была «вражиной» и «кровопийцами».
 
Силу и вызовы именно этого элемента в контексте управления бизнесом, как социальной системой формулировать сложнее всего. Но если все-таки предельно упростить, то получился такой «набор»:
 
Источники внутренней силы человека, которые формирует «отношения с властью»:
 
⁃ Устойчивость системы управления

С одной стороны, выученные смутой и революцией уроки, что снос даже самой плохонькой системы - это всегда трагедия. С другой, русский человек до последнего будет оправдывать своего правителя (приписывая тому реальные и нереальные добродетели).

- Готовность много упорно работать под началом тех, кому верят.

⁃ Естественность восприятия авторитарной модели управления (модель, которая обеспечивает выживание в кризис)

⁃ Собор, как наиболее эффективная организационная модель управления (включающая жизненные силы людей внизу иерархии).

⁃ Русская бизнес корпорация в международных отношениях не может быть «оторванной от государства» (как действуют западные глобальные ТНК, как наднациональные институты). Жизненную силу нашим социальным системам добавляет их привязка к конкретной территории и государству.

⁃ Решение значимых для государства задач (оборона, космос, продбез, образование и тд) добавляет жизненных сил коллективам («жила бы страна родная и нету других забот»)
 
 
Вызовы социального конструктора:
 
⁃ Безынициативность и смирение перед самодурством. Начальству виднее. Ждем приказа.

- Позитивизм. Автоматический перенос на другого собственной этики ("я не ворую и другие не будут")

⁃ Сваливание в авторитарную модель вне кризиса. А значит блокировка свободы творчества в периоды, когда необходимо развиваться.

⁃ Дистанция власти и самовыключение из гражданских институтов. «Моя хата с краю». Пусть кто-то сделает, а я попользуюсь.

⁃ Неадекватность  и иррациональность поведения, если открывается «меня здесь просто используют?» («царь-то не настоящий), заканчиваются лимиты терпения и человек начинает «бунтовать», теряя адекватность.

 - Одиночество руководителя (группы лидеров), это цена, которую должен быть готов платить руководитель. Что бы он не делал для своего коллектива он всегда будет «барином». Который с барского плеча «крохами делится».

- Иррациональность требования «успешности». Правитель (руководитель) должен быть успешен по признаку завоевания новых земель (новых рынков) или сверхпрорывов (первые в космосе). Неуспешный правитель, какие бы социальные блага не давал людям, за правителя считаться не будет.

#культурныекоды

"Еще одна обычная история"

Продолжаем год русского языка и литературы на этом канале при поддержке Тотального диктанта.

Следующее сочинение пишем по рассказу Александра Бессонова.

История знакомства с Сашей необычная. Под моими постами в фб 4 года назад начал появляться дядька и в комментариях (а там были громкие баталии о разном) неизменно становится на мою сторону. Подписался на него, а там такие тексты, что не оторваться. И тоже из НГУ, живет в Академе. Думал, что примерно вместе учились, но по фото вспомнить не мог. А потом выяснилось, что под непонятным фото на аватарке скрывается
мой товарищ по команде КВН НГУ.

После Достоевского и Чехова хотелось предложить вам что-то из современной прозы. Этот его рассказ в меня попадает всякий раз как читаю. Если у вас трудности в семье и задумали чего, то вам прям обязательно надо дочитать до конца. Да нет трудностей и просто хочется поднять настроение - прочтите.)

Ну а решите написать сочинение, то вопрос будет тот же:

О чем рассказ? Как ваше сердце отозвалось на эту историю?

Работы присылать сюда @sunnyreflective до 27 октября!

Выберем три лучших. За первое место вручим три книжки автора.
И каждому из тройки - сертификат на Литрес (по 10тр).

"Еще одна обычная история"
https://telegra.ph/Eshche-odna-obychnaya-istoriya-10-12

Сашин телеграм:
https://www.tgoop.com/AleksBessonov

ТРУДНЫЙ И УМНЫЙ РУССКИЙ ЯЗЫК
Василий Ирзабеков

Это был очень необычный лекторий. Когда азербайджанец по крови рассказывает о твоем родном языке так, что тебе становится неуютно за то, что ты о том самом языке так мало знаешь.

Василий Давидович в копилку наших рассуждений о культурном коде подарил цитату Владимира Ивановича Даля.

«Кто на каком языке думает, тот к тому народу и принадлежит. Я думаю на русском»

Всячески рекомендую к просмотру/прослушиванию.

Ссылки на лекцию:
▶️ VK, ▶️YouTube, ▶️Rutube

Московский марафон.
3:17:55 (личник на 4 минуты улучшил)

Я от этого марафона 9 лет бегал. Все придумывал причины не выходить на старт. Наконец вот закрыл гештальд.

Всё горки. Проблемы с ними начались 9 лет назад с первого старта. Марафон Ниццы-Канны, а там есть Антибы, будь им неладно.
Так тогда наелся, что после выбирал только плоские старты.

А здесь, прям все сошлось.
И горок не заметил (спасибо #3х3 сообществу). И личник с отрицательным сплитом (на 3 мин вторая половина быстрее).
Но самое финдибоберное - это ощущение, что бежал длинную темповую. С запасом и без страданий.

Спасибо невероятной беговой толпе, которая собралась на одном канале. Там такая энергия пульсирует, что филонить на тренировках никак не получается. А тренировки в радость, и результаты есть.

Это первый марафон за 5 лет.
Была задача - вспомнить дистанцию и убедить мозг, что от марафона можно получать удовольствие. Задача выполнена. Бежим дальше. К 2026му году.

Там мне будет 50. И на старость лет задумал я в этот год из трех часов марафон пробежать. Кинул клич на весь честной русскоязычный интернет. «Может кто со мной?». И люди откликнулись. На канале уже больше 3000. Очень много начинающих и среднего уровня. Так что приходите к нам, если ищете с кем побегать. У нас там 10 стран и 50 городов. Со следующего года оффлайн тренировки запустим в городах кроме Москвы. Везде своих найдете).

Подписаться на #3х3

«Изгой» или почему «закон не писан»

Важнейшее явление культурного кода, который разбираем – понятие изгоя. Или чужого. Во многих культурах понятие давно забытое, а в каких-то и вовсе никогда не существовавшее. Без "изгоя" трудно понять природу отношения к закону в нашей культуре.

Повторю текст, выложенный год назад
...
В деревне человеку, нарушающему социальные нормы, в явной форме никто не будет демонстрировать негативного отношения. Если только это нервный срыв. Никто «земляным червяком» не назовет. Все внешне будет предельно корректно. Только на скамейку присесть не дадут. Табуреточку молча поставят рядом. И сразу без слов всем все ясно.

Современному человеку, не имеющему опыта жизни в такой среде, практически невозможно представить, как эти люди воспринимают эмпатичные (неформальные) и формальные отношения. Какой объем информации не виден глазу и насколько он значим.

Слово «Вань» через интонацию может нести диапазон от абсолютного протеста до абсолютного растворения в восприятии человека. Из этой интонации «считывается», кто он тебе, насколько ты ему близок и эмоционально значим, насколько на него можно положиться. А если к интонации добавить мимику, пластику, другие органы чувств, то человеку не нужно ни рентгена, ни полиграфа, чтобы понимать другого. На бессознательном уровне эмпатичный чувствует другого человека и его отношение к себе.

В таком обществе любая невыраженность сердечности и эмоционального тепла сразу бьет по нервам, а даже простая нейтральность эмоционального состояния равносильна мукам от невыносимой физической боли. Эмпатичному человеку оказаться приглашенным за столом вне таких отношений настолько невыносимо, что ему легче на стуле с гвоздями по 10 см оказаться.

Мораль и этика в эмпатичном обществе определяется только сердечностью отношений. Когда сердце желает добра другому человеку. Поэтому любое отступление от норм получает жесточайшую в системе координат эмпатичного человека санкцию – он сразу чувствует, что стал изгоем. И в его мире не придумать страшнее санкции и наказания.

Причем все это работает на бессознательном уровне. Объяснить вам это никто не сможет и даже не пытайтесь. Именно через такие невидимые механизмы и реализована регуляторика поддержания «нормальности» в эмпатичном обществе. Там не нужны законы и судьи. Община сама регулирует, наказывает и воспитывает. Причем человеку не эмпатичному механизмы этой «регуляторики» даже «увидеть» невозможно.

В конструировании социальных систем (что страны, что компании) критически необходимо создавать специализированные институты, которые должны обеспечивать условие – «главное не величина санкций, а их неотвратимость». Но в русской общине эта неотвратимость была реализована вообще без институтов, а на бессознательном эмоциональном уровне. И самое главное, санкции не касались ума, а поэтому были еще больнее и эффективнее.

В такой системе любая неискренность, любая маска, любая хитровыделанность проявлялись максимально быстро. Если человек притворяется и соблюдает нормы не от сердца, а просто «изображает» – это быстро вскрывается. И что происходит? Человек становится изгоем. А быть изгоем в общине просто опасно, потому что одиночке намного труднее выживать.

Поэтому чтобы не стать изгоем, каждый член такой системы волей-неволей учился и подстраиваться, и не лицемерить, и руку помощи протягивать, когда просят.

В городе уже не так. Переезжая в город, община постепенно атомизировалась и разбредалась по своим углам. Но даже там! Если вдруг на городской улице появляется человек, который внутри городской среды ведет себя «по-деревенски». И, например начинает просто так раздавать часть свеженины соседям, часть стряпни, часть солений варений. Потому что не может не поделиться. Сердце требует. Потому что «да не по-людски же». Сначала на такого человека все смотрят как на чудика, а года через 3 года вся эта улица постепенно меняется и начинает делать так же. То есть жить общиной. Настолько в нас глубоко это зашито.

Продолжение.

#культурныекоды

"Благодать", а не закон.

начало "изгой или почему закон не писан"

В эмпатичном обществе исторически все социальное регулирование шло через эмпатию и «изгоя». Согласие друг с другом не через внешнее принуждение, а внутреннее побуждение.

Это формирует один из самых больших управленческих вызовов в работе с носителями нашего культурного кода – их полное, на бессознательном уровне неприятие алгоритмов, норм и правил.

Механизм «изгоя», как социального регулятора, в городе уже не работает, но «справедливость выше закона», потому что «сердце лучше знает» все еще поведенческая норма.
 
Если в обществе рациональных индивидуалистов верховенство закона – это инструмент сохранения общества от взаимоуничтожения. Иначе война всех против всех гарантированно приведет к разрушению социума. Это за века сформировало безусловное принятие закона и общественных правил, как необсуждаемого абсолюта.
 
У нас сам культурный код рождает протест против норм, законов и правил. И социальному конструктору нужно прикладывать сверхусилия, для того, чтобы такая социальная система функцинировала в соответствии с регламентами – выпускала качественную продукцию, не допускала несчастных случаев на производстве.

Бердяев предупреждает, что:

«широк русский человек, широк как русская земля, ка крусские поля… огромность русских пространств не способствовала выработке в русском человеке самодисциплины и самодеятельности».

#культурныекоды

ПОКРОВ

Сегодняшний праздник, как будто в помощь нашим рассуждениям о культурном коде. Что можно сказать о народе, который каждый год отмечает свое поражение? Интересно же...

Долго был уверен, что Покров, это наше исконно национальное. Но празднуются то события 10го века при защите православными далекого Константинополя. Богородица тогда спасла город, когда не было уже никакой надежды.

"Христа ради юродивый Андрей увидел явление, как Пресвятая Богородица сняла со своей главы Покрывало и укрыла им город. Сразу после этого поднялась сильнейшая буря и разметала корабли врагов.»

Так вот разметало тогда корабли наших предков, Аскольда и Дира, которые со славянским войском пришли разграбить столицу Византии. И были как никогда близко к цели.

Чем вам не проявление "религиозности" ("если врагам помогает Небо, значит все по-правде, а мы не правы")? Здесь и про справедливость. И про народное упование на милость Богородицы.

с Покровом, дорогие подписчики!

Послушайте к празднику:
«Царице Моя Преблагая…»

В Россию праздник пришел в 12м веке, во времена Андрея Боголюбского.
Знаменитый на весь мир храм Покрова на Нерли был построен как раз при нем.

МЕЧТА ЛЮБИТЕЛЕЙ ДИВАНОВ.
ВМЕСТО 10 КМ БЕГА - ТАБЛЕТКА.

Учёные из Дании создали таблетку, которая имитирует эффект забега на 10км, но без прикладывания физических усилий. Препарат LaKe активирует метаболизм мышц, повышает выносливость, снижает уровень жира и даёт другие положительные эффекты для здоровья — ровно как после длительной тренировки.

При интенсивных физических нагрузках или длительном голодании в крови человека повышается уровень особых метаболитов - (S)-лактата (Lac) и/или (R)-бета-гидроксибутирата (BHB). Наличие этих метаболитов в крови оказывает широкий спектр полезных физиологических эффектов. Датские ученые создали молекулярный гибрид этих двух молекул в форме простого эфира.

В исследовании показано, что прием таблеток с этим "гибридом" крысами привел к достоверному повышению уровней метаболитов в крови, что вызвало ожидаемые физиологические реакции, такие как снижение уровня жира и повышение уровня подавляющего аппетит соединения N-L-лактоил-фенилаланина (Lac-Phe). Сейчас готовятся тесты на людях.

Так вот поднимай народ с диванов, увлекай бегом, а кто-то таблетку придумал и все старания известно кому под хвост. Но нас датские ученые не напугают. И мы 25-27 октября таки проведем последний этап ЭФКОчелленджа в этом году. Зарегистрироваться можно по ссылке.
Ну а бег интересен, то приходите в #3х3.
Научим, покажем, заставим воодушевим.

Оригинал статьи.

Зарегистрироваться на 10 км эфкочелленджа:
https://challenges.s10.run/startreg?279

8 элементов культурного кода.
 
Итак, наш культурный код можно образно изобразить в виде цветка, где в центре «эмпатия 2-го рода», а по краям – воля, некатастрофичность мышления, героизм, жертвенность, государство (и отношения с властью), парадоксальность, религиозность.

Причем эту картинку нельзя воспринимать по отдельности, как было предложено в изложении этого материала! Это целостный и единый образ, убрав из которого любой элемент, он разваливается.
 

Эмпатия 2-го рода, как определение не самое удачное. Но мы сознательно приняли такую семантическую конструкцию, потому что слово «любовь» (наиболее близкий и точный аналог в русском языке) перегружено разными смыслами.

Мы любим бутерброд с колбасой, проехать на хорошей машине, собаку с кошкой. Любим детей, родителей, родственников и друзей. Любим жен и мужей. В отличии от греков в нашем языке все это – любовь. Если вы найдете более точное слово, будем признательны, а пока попользуемся корявой «эмпатией 2-го рода».

Итак, Элементы культурного кода:

1. Эмпатия 2-го рода

2. Воля (воля - продолжение)

3. Некатастрофичность мышления

4. Героизм

5. Жертвенность

6. Государтство (отношения с властью)
- природа русского бунта
- силы и вызовы

7. Парадоксальность (парадоксальность продолжение)

8. Религиозность
...
И важное дополнение, для понимания механизмов социального регулирования:

👉 Изгой или почему "закон не писан"?
👉 "Благодать", а не закон.

#культурныекоды

Разработано в ЭФКО.
Подписаться
@sergei_ivanov_efko