Красота...
https://www.tgoop.com/RingsandMoons/8747
https://www.tgoop.com/RingsandMoons/8747
Telegram
Rings & Moons
Если бы мы могли перенестись на 5 миллиардов лет назад в прошлое и посмотреть со стороны на Солнечную систему то, скорее всего, увидели что-то похожее. На свежем фото телескопа James Webb запечатлен протопланетный диск HH 30. Он расположен на расстоянии…
Forwarded from Мужской хор «Русский Формат»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие друзья! Поздравляем вас с уже наступившим по церковному календарю праздником Сретения Господня - праздником встречи человека с Богом!
Пусть и наши сердца обязательно встретятся со Христом! Мира всем нам и любви! 💛🤗
Подпишись на Мужской хор «Русский Формат»
Пусть и наши сердца обязательно встретятся со Христом! Мира всем нам и любви! 💛🤗
Подпишись на Мужской хор «Русский Формат»
Forwarded from Русская Община ZOV
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from КАЛУГИН
Ежегодно 15 февраля в России отмечается День памяти воинов-интернационалистов.
Именно в этот день в 1989 году последний советский солдат перешел мост пограничной реки Амударья под Термезом, завершив вывод советских войск из Афганистана. Это событие ознаменовало собой окончание многолетнего военного конфликта, который оставил глубокий след в истории страны.
Многие историки и аналитики называют войну в Афганистане самым жестоким и кровопролитным полем боя, развёрнутым после Великой Отечественной войны.
Эта дата символизирует не только скорбь по погибшим, но и напоминает о героизме тех, кто в разные годы защищал интересы Отечества за его пределами.
#страницыистории
Именно в этот день в 1989 году последний советский солдат перешел мост пограничной реки Амударья под Термезом, завершив вывод советских войск из Афганистана. Это событие ознаменовало собой окончание многолетнего военного конфликта, который оставил глубокий след в истории страны.
Многие историки и аналитики называют войну в Афганистане самым жестоким и кровопролитным полем боя, развёрнутым после Великой Отечественной войны.
Эта дата символизирует не только скорбь по погибшим, но и напоминает о героизме тех, кто в разные годы защищал интересы Отечества за его пределами.
#страницыистории
О РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
Из «Книги для учителя» для 9 класса (РКШ)
И. С. АКСАКОВ
«Поверх нашей исторической народной почвы, при полном безучастии народной духовной силы, также совершается борьба, но не двух, а многих враждующих сил. Разные партии, направления, школы, доктрины ссорятся и воюют друг с другом… Много шуму и блеску, много и действительных битв, и борцов молодых, неразумно благородных, — и все они, эти борцы, одинаково чужды тому, кому единственно принадлежит держава народного духа… Как пигмеи, снуют они около спящего великана и в ослеплении предписывают ему уставы, рядятся в его доспехи, самозванни-ают его именем и лгут его именем!.. Какие теории! С одной стороны пустое, голое отрицание, волнение без содержания и без цели, какой‑то призрак жизни и движения, — а в сущности нет ни жизни, ни движения, все полумертво и гнило и заимствует силу только от силы враждебного напора, с другой грубая, тупая, бессмысленная сила, только в насилии и бездушном механизме полагающая спасение!.. И тут и там одинаковое умерщвление духа: там через внешнее насилие, а тут через оскудение и огрубление духа. И тут и там одинаковое подобострастное рабское отношение к иноземному, бессмысленная покорность подражания, измена народному духу, при наружной грубой подделке под русскую народность… И если народ наконец подымет усталые от долгой дремоты очи и взглянет на… этих незваных гостей… и сметет их, как сор, свежая струя воскресшего народного духа».
Из статьи «Отчужденность интеллигенции от народной стихии», в которой впервые в русской литературе употребляется слово «интеллигенция». Газета «День». 21 октября 1861 г.
П. Д. БОБОРЫКИН
«“Интеллигенция”, и в данном случае русская интеллигенция, состояла и состоит из людей высшей умственной и этической культуры, принадлежащих к разным лагерям, партиям и направлениям… Их объединяют: 1) Признание науки руководящей нитью при выработке своего миропонимания; 2) Сочувственное отношение ко всем высшим приобретениям культуры; 3) Требование гражданской свободы как для отдельной личности, так и для общества в его совокупности; 4) Демократизм общего настроения, вытекающий из искреннего интереса… к судьбе народа;.. 5) Защита свободы совести в религиозной жизни и протесты против векового гнета, который исходил от государственно-полицейского церковного быта…»
Из конспекта публичной лекции «Подгнившие “вехи”». 1866 г.
Р. И. ИВАНОВ-РАЗУМНИК
«Интеллигенция есть этически — антимещанская, социологически — внесословная, внеклассовая, преемственная группа, характеризуемая творчеством новых форм и идеалов и активным проведением их в жизнь в направлении к физическому и умственному, общественному и личному освобождению личности… Под интеллигенцией, вообще говоря, готовы понимать… сумму лиц, характеризуемых определенным уровнем знания: отождествляют всякого “образованного” человека с представителем интеллигенции, забывая, что никакие дипломы не сделают еще сами по себе “образованного” человека “интеллигентным”».
Из статьи «Что такое интеллигенция?» 1907 г.
Из «Книги для учителя» для 9 класса (РКШ)
И. С. АКСАКОВ
«Поверх нашей исторической народной почвы, при полном безучастии народной духовной силы, также совершается борьба, но не двух, а многих враждующих сил. Разные партии, направления, школы, доктрины ссорятся и воюют друг с другом… Много шуму и блеску, много и действительных битв, и борцов молодых, неразумно благородных, — и все они, эти борцы, одинаково чужды тому, кому единственно принадлежит держава народного духа… Как пигмеи, снуют они около спящего великана и в ослеплении предписывают ему уставы, рядятся в его доспехи, самозванни-ают его именем и лгут его именем!.. Какие теории! С одной стороны пустое, голое отрицание, волнение без содержания и без цели, какой‑то призрак жизни и движения, — а в сущности нет ни жизни, ни движения, все полумертво и гнило и заимствует силу только от силы враждебного напора, с другой грубая, тупая, бессмысленная сила, только в насилии и бездушном механизме полагающая спасение!.. И тут и там одинаковое умерщвление духа: там через внешнее насилие, а тут через оскудение и огрубление духа. И тут и там одинаковое подобострастное рабское отношение к иноземному, бессмысленная покорность подражания, измена народному духу, при наружной грубой подделке под русскую народность… И если народ наконец подымет усталые от долгой дремоты очи и взглянет на… этих незваных гостей… и сметет их, как сор, свежая струя воскресшего народного духа».
Из статьи «Отчужденность интеллигенции от народной стихии», в которой впервые в русской литературе употребляется слово «интеллигенция». Газета «День». 21 октября 1861 г.
П. Д. БОБОРЫКИН
«“Интеллигенция”, и в данном случае русская интеллигенция, состояла и состоит из людей высшей умственной и этической культуры, принадлежащих к разным лагерям, партиям и направлениям… Их объединяют: 1) Признание науки руководящей нитью при выработке своего миропонимания; 2) Сочувственное отношение ко всем высшим приобретениям культуры; 3) Требование гражданской свободы как для отдельной личности, так и для общества в его совокупности; 4) Демократизм общего настроения, вытекающий из искреннего интереса… к судьбе народа;.. 5) Защита свободы совести в религиозной жизни и протесты против векового гнета, который исходил от государственно-полицейского церковного быта…»
Из конспекта публичной лекции «Подгнившие “вехи”». 1866 г.
Р. И. ИВАНОВ-РАЗУМНИК
«Интеллигенция есть этически — антимещанская, социологически — внесословная, внеклассовая, преемственная группа, характеризуемая творчеством новых форм и идеалов и активным проведением их в жизнь в направлении к физическому и умственному, общественному и личному освобождению личности… Под интеллигенцией, вообще говоря, готовы понимать… сумму лиц, характеризуемых определенным уровнем знания: отождествляют всякого “образованного” человека с представителем интеллигенции, забывая, что никакие дипломы не сделают еще сами по себе “образованного” человека “интеллигентным”».
Из статьи «Что такое интеллигенция?» 1907 г.
ФИЛОСОФ ПО-РУССКИ
«И се есть истинный философ,
иже кто душу свою спасет от вечныя муки.
И се есть чюдный мудрец, иже кто свободиться от
сетеи бесовских, сему лепо ревновати».
Из рукописи XVII века
Иллюстрация: Преподобный Иосиф Волоцкий пишет книгу «Просветитель». Миниатюра из Лицевого летописного свода. 1568–1576 гг.
«И се есть истинный философ,
иже кто душу свою спасет от вечныя муки.
И се есть чюдный мудрец, иже кто свободиться от
сетеи бесовских, сему лепо ревновати».
Из рукописи XVII века
Иллюстрация: Преподобный Иосиф Волоцкий пишет книгу «Просветитель». Миниатюра из Лицевого летописного свода. 1568–1576 гг.
1. Великий стяг царя Ивана IV Васильевича. 1560 г. Размер: 228 см х 452 см. 2. Прорись, выполненная в XIX в. художником Ф. Г. Солнцевым.
Сюжет: видение Иоанна Богослова (Откр. 19; 11–18). Текст из Откровения Иоанна Богослова вышит по кайме и по центру.
На полотнище вышита композиция с движущимся за сидящим на крылатом коне Михаилом Архангелом конным небесным воинством во главе со Спасителем Иисусом Христом.
Это знамя было изготовлено в 1560 году по указу царя Ивана IV, под «Великим стягом» русские войска участвовали в боях Ливонской войны, в частности, во взятии города Феллин в 1560 г.
На обороте вышита надпись: «Повелением благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича государя всея Русии сделано бысть сие знамя Великий стяг».
Сюжет: видение Иоанна Богослова (Откр. 19; 11–18). Текст из Откровения Иоанна Богослова вышит по кайме и по центру.
На полотнище вышита композиция с движущимся за сидящим на крылатом коне Михаилом Архангелом конным небесным воинством во главе со Спасителем Иисусом Христом.
Это знамя было изготовлено в 1560 году по указу царя Ивана IV, под «Великим стягом» русские войска участвовали в боях Ливонской войны, в частности, во взятии города Феллин в 1560 г.
На обороте вышита надпись: «Повелением благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича государя всея Русии сделано бысть сие знамя Великий стяг».
Как пел когда-то замечательный бард Виктор Луферов: "Приходите, приходите, приходите, как осенний листопад..."
Для участия в очном или дистанционном формате просьба пройти регистрацию:
https://forms.yandex.ru/cloud/67acb1f890fa7b0ec05a4d7c/
Место проведения: г. Москва, проспект Вернадского, 84, стр. 1, главный корпус, зал Серый
Контакты:
Лактюшкин Вениамин Валерьевич , + 7 (925) 114-30-76, laktyushkin-vv@ranepa.ru
Для участия в очном или дистанционном формате просьба пройти регистрацию:
https://forms.yandex.ru/cloud/67acb1f890fa7b0ec05a4d7c/
Место проведения: г. Москва, проспект Вернадского, 84, стр. 1, главный корпус, зал Серый
Контакты:
Лактюшкин Вениамин Валерьевич , + 7 (925) 114-30-76, laktyushkin-vv@ranepa.ru
Forwarded from Американскiй номеръ
🇺🇸 Илон Маск дает нам представление о том, куда тратились государственные деньги при демократах — Департамент правительственной эффективности (DOGE) продолжает «осушать болото».
Вот список того, куда должны были бытьотмыты выделены средства:
▪️$10 миллионов на «добровольное медицинское обрезание мужчин в Мозамбике»;
▪️$9,7 миллионов для Калифорнийского университета в Беркли на развитие «группы камбоджийской молодежи, обладающей предпринимательскими навыками»;
▪️$2,3 миллиона на «укрепление независимых голосов в Камбодже»;
▪️$32 миллиона Пражскому центру гражданского общества;
▪️$40 миллионов на «центр гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин»;
▪️$14 миллионов на улучшение государственных закупок в Сербии;
▪️$486 миллионов «Консорциуму по проведению выборов и укреплению политического процесса», включая $22 миллиона на «инклюзивный и основанный на участии политический процесс» в Молдове и $21 миллион на повышение явки избирателей в Индии;
▪️ $29 миллионов на укрепление политического ландшафта в Бангладеш;
▪️$20 миллионов на «финансовый федерализм» в Непале;
▪️$19 миллионов на «разговор о биоразнообразии» в Непале;
▪️$1,5 миллиона на «доверие избирателей» в Либерии;
▪️$14 миллионов на «социальную сплоченность» в Мали;
▪️$2,5 миллиона на «инклюзивные демократии в южной Африке»;
▪️47 миллионов долларов на «улучшение результатов обучения в Азии»;
▪️$2 миллиона на разработку «моделей устойчивой переработки отходов» для «повышения социально-экономической сплоченности маргинализированных общин косовских цыган, Ашкали и Египта».
@usaperiodical
Вот список того, куда должны были быть
▪️$10 миллионов на «добровольное медицинское обрезание мужчин в Мозамбике»;
▪️$9,7 миллионов для Калифорнийского университета в Беркли на развитие «группы камбоджийской молодежи, обладающей предпринимательскими навыками»;
▪️$2,3 миллиона на «укрепление независимых голосов в Камбодже»;
▪️$32 миллиона Пражскому центру гражданского общества;
▪️$40 миллионов на «центр гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин»;
▪️$14 миллионов на улучшение государственных закупок в Сербии;
▪️$486 миллионов «Консорциуму по проведению выборов и укреплению политического процесса», включая $22 миллиона на «инклюзивный и основанный на участии политический процесс» в Молдове и $21 миллион на повышение явки избирателей в Индии;
▪️ $29 миллионов на укрепление политического ландшафта в Бангладеш;
▪️$20 миллионов на «финансовый федерализм» в Непале;
▪️$19 миллионов на «разговор о биоразнообразии» в Непале;
▪️$1,5 миллиона на «доверие избирателей» в Либерии;
▪️$14 миллионов на «социальную сплоченность» в Мали;
▪️$2,5 миллиона на «инклюзивные демократии в южной Африке»;
▪️47 миллионов долларов на «улучшение результатов обучения в Азии»;
▪️$2 миллиона на разработку «моделей устойчивой переработки отходов» для «повышения социально-экономической сплоченности маргинализированных общин косовских цыган, Ашкали и Египта».
@usaperiodical
Forwarded from Наталия Таньшина
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ФЕДОР ИВАНОВИЧ ТЮТЧЕВ
«...Можно было бы дать анализ современного явления, приобретающего все более патологический характер. Это русофобия некоторых русских людей... Раньше они говорили нам, и они действительно так считали, что в России им ненавистно бесправие, отсутствие свободы печати и т.д. и т.п., что именно бесспорным наличием в ней всего этого им и нравится Европа... А теперь что мы видим? По мере того, как Россия, добиваясь большей свободы, все более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. Они никогда так сильно не ненавидели прежние установления, как ненавидят современные направления общественной мысли в России. Что же касается Европы, то, как мы видим, никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации нисколько не уменьшили их расположения к ней... Словом, в явлении, о котором я говорю, о принципах как таковых не может быть и речи, действуют только инстинкты...»
Из письма дочери Анне (Аксаковой), 26 сент. 1867 г.
Иллюстрация: Портрет поэта Ф.И. Тютчева. Художник С. Александровский. 1876 г.
«...Можно было бы дать анализ современного явления, приобретающего все более патологический характер. Это русофобия некоторых русских людей... Раньше они говорили нам, и они действительно так считали, что в России им ненавистно бесправие, отсутствие свободы печати и т.д. и т.п., что именно бесспорным наличием в ней всего этого им и нравится Европа... А теперь что мы видим? По мере того, как Россия, добиваясь большей свободы, все более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. Они никогда так сильно не ненавидели прежние установления, как ненавидят современные направления общественной мысли в России. Что же касается Европы, то, как мы видим, никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации нисколько не уменьшили их расположения к ней... Словом, в явлении, о котором я говорю, о принципах как таковых не может быть и речи, действуют только инстинкты...»
Из письма дочери Анне (Аксаковой), 26 сент. 1867 г.
Иллюстрация: Портрет поэта Ф.И. Тютчева. Художник С. Александровский. 1876 г.
Дата и время: 20 февраля, 15:30
Формат: гибридный
Место: г. Москва, проспект Вернадского, 84, стр. 1, 1 корпус, Серый зал
Для очного участия необходимо зарегистрироваться
Регистрация
Онлайн-трансляция
https://igsu.ranepa.ru/news/dialogi-s-sergeem-perevezetsevym/
Формат: гибридный
Место: г. Москва, проспект Вернадского, 84, стр. 1, 1 корпус, Серый зал
Для очного участия необходимо зарегистрироваться
Регистрация
Онлайн-трансляция
https://igsu.ranepa.ru/news/dialogi-s-sergeem-perevezetsevym/
Forwarded from КАЛУГИН
На прошлой неделе патриотическое сообщество бурно обсуждало и осуждало скандального муфтия Мухетдинова за омерзительную картину, находящуюся в его кабинете. Затем этот функционер ДУМ РФ сдал назад и слился с темы. Тут все и успокоились, удовлетворившись обещанием Мухетдинова поменять кабинетную картину.
Лично я совсем не удовлетворён данным событием и не считаю инцидент исчерпанным. Этот господинчик является завзятым провокатором. Его технология проста. Горе-муфтий вбрасывает тему, затем говорит, что его неправильно поняли. Итог: с него как с гуся вода, а тема поселилась в информационном поле. Через какое-то время будет другая провокация с таким же сценарием.
Именно поэтому необходима не только политическая, но и правовая оценка мухетдиновских бредней. Правоохранителям нужно его отработать на предмет недавних высказываний о необязательности знания русского языка, о неучастии русских в процессе создания России и т.д. Накопилось много. Как минимум тянет на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни, а также на фальсификацию истории. Компромиссов здесь не должно быть. Виноват - отвечай. Иначе нельзя. Избирательность применения права ведёт всегда к прекращению действия права. Отдельно хочу сказать о ДУМ РФ.
Это длинный социальный проект, который задумывался в благородных целях: приобщения людей к духовности, к гражданственности, к патриотизму. Изначально всем было понятно, что прихожанами молельных учреждений этого управления будут выходцы из Центральной Азии и Закавказья. Разумеется, откуда в ЦФО коренные мусульмане? Нет их.
Следовательно, задачей ДУМ РФ была интеграция приехавших мусульман-сунитов в российское общество. Не по Сеньке оказалась шапка. Вместо адаптации бывших жителей аулов думеры сами стали принимать дикие нравы среднеазиатских аулов. Религиозная культура проиграла битву средневековым суевериям. Потому что носители этих суеверий наполняют бюджет мечетей. Гайнутдиновский проект превратился в деструкцию. Его надо либо закрывать, либо переформатировать с принципиальной кадровой чисткой. Управленческие решения нужно принимать быстро. Само не рассосется.
Лично я совсем не удовлетворён данным событием и не считаю инцидент исчерпанным. Этот господинчик является завзятым провокатором. Его технология проста. Горе-муфтий вбрасывает тему, затем говорит, что его неправильно поняли. Итог: с него как с гуся вода, а тема поселилась в информационном поле. Через какое-то время будет другая провокация с таким же сценарием.
Именно поэтому необходима не только политическая, но и правовая оценка мухетдиновских бредней. Правоохранителям нужно его отработать на предмет недавних высказываний о необязательности знания русского языка, о неучастии русских в процессе создания России и т.д. Накопилось много. Как минимум тянет на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни, а также на фальсификацию истории. Компромиссов здесь не должно быть. Виноват - отвечай. Иначе нельзя. Избирательность применения права ведёт всегда к прекращению действия права. Отдельно хочу сказать о ДУМ РФ.
Это длинный социальный проект, который задумывался в благородных целях: приобщения людей к духовности, к гражданственности, к патриотизму. Изначально всем было понятно, что прихожанами молельных учреждений этого управления будут выходцы из Центральной Азии и Закавказья. Разумеется, откуда в ЦФО коренные мусульмане? Нет их.
Следовательно, задачей ДУМ РФ была интеграция приехавших мусульман-сунитов в российское общество. Не по Сеньке оказалась шапка. Вместо адаптации бывших жителей аулов думеры сами стали принимать дикие нравы среднеазиатских аулов. Религиозная культура проиграла битву средневековым суевериям. Потому что носители этих суеверий наполняют бюджет мечетей. Гайнутдиновский проект превратился в деструкцию. Его надо либо закрывать, либо переформатировать с принципиальной кадровой чисткой. Управленческие решения нужно принимать быстро. Само не рассосется.
АЛЕКСЕЙ СТЕПАНОВИЧ ХОМЯКОВ
ИЗ СТАТЬИ «МНЕНИЕ РУССКИХ ОБ ИНОСТРАНЦАХ» (1846 г.)
«Трудно объяснить эти враждебные чувства в западных народах, которые развили у себя столько семян добра и подвинули так далеко человечество по путям разумного просвещения. Европа не раз показывала сочувствие даже с племенами дикими, совершенно чуждыми ей и не связанными с нею никакими связями кровного или духовного родства. Конечно, в этом сочувствии высказывалось все-таки какое-то презрение, какая-то аристократическая гордость крови или, лучше сказать, кожи; конечно, европеец, вечно толкующий о человечестве, никогда не доходил вполне до идеи человека; но все-таки, хоть изредка, высказывались сочувствие и какая-то способность к любви. Странно, что Россия одна имеет как будто бы привилегию пробуждать худшие чувства европейского сердца. Кажется, у нас и кровь индоевропейская, как и у наших западных соседей, и кожа индоевропейская (а кожа, как известно, дело великой важности, совершенно изменяющее все нравственные отношения людей друг с другом), и язык индоевропейский, да еще какой! Самый чистейший и чуть-чуть не индийский; а все-таки мы своим соседям не братья.
Недоброжелательство к нам других народов, очевидно, основывается на двух причинах: на глубоком сознании различия во всех началах духовного и общественного развития России и Западной Европы и на невольной досаде перед этою самостоятельною силою, которая потребовала и взяла все права равенства в обществе европейских народов. Отказать нам в наших правах они не могут: мы для этого слишком сильны; но и признать наши права заслуженными они также не могут, потому что всякое просвещение и всякое духовное начало, не вполне еще проникнутые человеческою любовью, имеют свою гордость и свою исключительность. Поэтому полной любви и братства мы ожидать не можем, но мы могли бы и должны ожидать уважения. К несчастию, если только справедливы рассказы о новейших отзывах европейской литературы, мы и того не приобрели…»
ИЗ СТАТЬИ «МНЕНИЕ РУССКИХ ОБ ИНОСТРАНЦАХ» (1846 г.)
«Трудно объяснить эти враждебные чувства в западных народах, которые развили у себя столько семян добра и подвинули так далеко человечество по путям разумного просвещения. Европа не раз показывала сочувствие даже с племенами дикими, совершенно чуждыми ей и не связанными с нею никакими связями кровного или духовного родства. Конечно, в этом сочувствии высказывалось все-таки какое-то презрение, какая-то аристократическая гордость крови или, лучше сказать, кожи; конечно, европеец, вечно толкующий о человечестве, никогда не доходил вполне до идеи человека; но все-таки, хоть изредка, высказывались сочувствие и какая-то способность к любви. Странно, что Россия одна имеет как будто бы привилегию пробуждать худшие чувства европейского сердца. Кажется, у нас и кровь индоевропейская, как и у наших западных соседей, и кожа индоевропейская (а кожа, как известно, дело великой важности, совершенно изменяющее все нравственные отношения людей друг с другом), и язык индоевропейский, да еще какой! Самый чистейший и чуть-чуть не индийский; а все-таки мы своим соседям не братья.
Недоброжелательство к нам других народов, очевидно, основывается на двух причинах: на глубоком сознании различия во всех началах духовного и общественного развития России и Западной Европы и на невольной досаде перед этою самостоятельною силою, которая потребовала и взяла все права равенства в обществе европейских народов. Отказать нам в наших правах они не могут: мы для этого слишком сильны; но и признать наши права заслуженными они также не могут, потому что всякое просвещение и всякое духовное начало, не вполне еще проникнутые человеческою любовью, имеют свою гордость и свою исключительность. Поэтому полной любви и братства мы ожидать не можем, но мы могли бы и должны ожидать уважения. К несчастию, если только справедливы рассказы о новейших отзывах европейской литературы, мы и того не приобрели…»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Весна 2023 года. Владыка Тихон (Шевкунов), тогда митрополит Псковский и Порховский:
"Вот, что говорил умерший в декабре 2012 года схиархимандрит Иона. В декабре 2012 года: «Через год после моей смерти начнется страшная заваруха на Украине». Он умер в декабре 2012 года, в декабре 2013 года начались все эти майданы. «Начнутся большие потрясения, а потом будет война. В одной стране, которая меньше, чем Россия, возникнут очень большие нестроения, будет очень много крови, в эту воронку гражданской войны будут втянуты и Россия, и США и многие страны». Он предсказывал, что первая Пасха после начала этой большой смуты будет кровавой, вторая голодная, а третья победная".
"Вот, что говорил умерший в декабре 2012 года схиархимандрит Иона. В декабре 2012 года: «Через год после моей смерти начнется страшная заваруха на Украине». Он умер в декабре 2012 года, в декабре 2013 года начались все эти майданы. «Начнутся большие потрясения, а потом будет война. В одной стране, которая меньше, чем Россия, возникнут очень большие нестроения, будет очень много крови, в эту воронку гражданской войны будут втянуты и Россия, и США и многие страны». Он предсказывал, что первая Пасха после начала этой большой смуты будет кровавой, вторая голодная, а третья победная".