Луна растущая. Прошлой ночью тучи у нас, наконец, разошлись, и я увидела новый месяц: уже поднабравший силу, потолстевший, но все же явно еще месяц, а не округлившуюся луна. В самый раз - луна в молодой силе, и расти до полной ей еще долго.

Две луны - текущая Луна Жатвы и Гроз и следующая за ней Счастливая Луна - лучшее время для маленьких чар на прибыток, на денежку, на всякий достаток, на то, чтобы успешно "пожать" результаты наших трудов, для того, чтобы дома - на алтарях, в особых домашних зонах выделить это золотое, богатое, изобильное: монетками, плодами, колосьями, многолепестковыми цветами и всем-всем остальным.
Не пропустите, короче. Уже на всех небосклонах страны.

"Очиточки", когда читаешь вместо написанного что-то своё, и прочие обманы зрения могут рассматриваться, конечно, и как личные знаки. С одной стороны - когда я читаю troll road вместо toll road, и когда я вижу неведомую тварь в сплетении теней и бликах солнца на асфальте - это во многом говорит об устройстве лично моей головы. С другой стороны, кроме моей головы у меня нет инструментов познания реальности вокруг, и если я вдруг, внезапно, в том месте, где я раньше ничего такого не видела, вижу иное, не то, что обычно - не стоит пренебрегать возможностью подумать, почему это произошло, почему это произошло именно сейчас, почему я увидела это, а не то, и не было ли там в самом деле чего-то, на что мой мозг сначала отреагировал, а потом нашел способ вернуть картинку к нормальной. Обдумав, я могу списать это на усталость или действительно на игру света и теней, а могу решить, что стоит принять во внимание это "искажение", взять его в работу, учесть в узоре повседневности, то есть рассмотреть как знак, ключ, подсказку. Колдунский взгляд на мир во многом именно такой: не только увидеть, но и понять, с чем ты на самом деле сталкиваешься.

Неожиданная добыча: кольцо со старым ближневосточным камнем-инталией, в современном обрамлении (к счастью, очень простом). Пытались убедить, конечно, что это "чёрный оникс" (что само по себе... хм.), но больше похож на гагат: вес, ощущение, теплота, сама структура камня, матовость в полировке, ощущение твёрдости - всё не такое, как у ониксов-халцедонов. Да гагат был бы и к лучшему - у меня в юности были гагатовые бусы, которые для меня тогда плотно связались с Ма и её священным Чёрным Камнем. За камнем (приснилось) - запах горячего, совсем не северного лета, запах глины и влаги от кувшина с согревшейся за день водой, тёмные руки резчика, ночь начинается сразу, как бывает только на юге, пора бы уже и домой - вот только последний камушек доделать...

Кроме правильного камня, тут еще и инталия: скачущая лошадь, Μελανίππη, чёрная, ночная кобыла, - еще один кусочек моих личных внутренних паззлов, получивший воплощение в явном мире. Лето в разгаре, но ночи уже удлинняются, урожай зреет и начинается время Жницы, и чёрная кобыла явила себя вовремя. Да и "лицо" у неё на инталии немнооожечко похоже на череп. Пока писала, к слову, вспомнила, что домашняя "кобыляча голова", которая бережёт дом, научилась по утрам отбрасывать такую тень, как будто кроме головы у неё еще и тело есть. - на тонких косточках-ножках, с разбитыми старыми копытами, но с брюхом, готовым вместить все, что попадётся на зубок.

Ну и всё получилось, как я люблю: когда кольцо одно, и именно моего размера. Жаль нет такого же с белым камнем на другую руку - Λευκίππη в пару была бы идеальна. Но где в нашу кали-югу те идеалы...

https://telegra.ph/Intaliya-07-28

Хе. Каждый раз, как вписываю что-нибудь в свои лекции - нахожу новенькое. Сегодня вот Perkele - в современном финском ознчает "чёрт", но само слово происходит от Перуна, Перкунаса, Отца Грома. Знаю вот, что дофига функций Велеса, особенно связанных со всякими "нечистыми", восстановили на основе того, что в литовском языке Velnias, Velinas тоже имя чёрта. Может эта... не будем упускать финский фольклор из виду, и на этом основании и Перуну присвоим что-нибудь эдакое? А то чот рогов ему не хватает, ящетаю, или еще чего-нибудь задорного.
Да и вообще, не устаёшь порой поражаться, на каких основаниях выстроены некоторые концепции в исследовании мифа (совушка аж трещит). Сейчас такие приведёшь где-нибудь в своей, современной статье - тапками закидают и полную панамку этих самых насуют. А раньше ничего, прокатывало, - и за древностию лет теперь на это опираются как на базу.

Вчера выбрались на знакомое поле за колосьями к Лугнасаду. Когда попадаешь в такие места - даже городского жителя, который не пашет, не сеет, не растит хлеб, - накрывает ощущением почтения к полному зерна полю, чувством священности и важности урожая, пониманием особой силы этих золотых прекрасных бесконечных полей.
На полях хорошо. Пара воронов поприветствовала нас, пролетев прямо над головой, мышуки в колосьях смотрели неодобрительно - я им помешала делать их маленькие мышиные запасы, крупная рыбина плеснула в прудике рядом. Тихий шорох высохших на ветру колосьев, влажная земля под ногами - Отец Грома все еще не устал чистить и благословлять землю, - и запах, запах свежего зерна, спрятанного в колосьях, золотого, зрелого, тяжелого.
Благословенного Лугнасада всем, кто празднует в эти дни! Доброй жатвы, в чём бы она у вас ни заключалась.

Вроде бы приносишь с поля совсем небольшой сноп (ну, меньше, чем в прошлый раз явно). А потом начинаешь его по дому расставлять, и в колосьях оказывается вообще всё: алтари (Дедов алтарь вообще получился в зерне сплошь, все обитатели теперь из колосьев выглядывают - ну да на благо), навья чаша, подсвечники, кухня, комната, и даже дежурная бутылка джина теперь намекает, что неплохо бы сделать на основе её содержимого коктейль "Под снопом" или "Жатва".

Ночь Ламмаса была холодной и звездной - воздух был таким прозрачным, что даже в Москве был заметен намёк на небесную молочную дорогу. Сегодня - и солнце, и облака, а через пару дней уже полнолуние - взойдёт Луна Жатвы, и благословит своим светом то, что было собрано за эти дни.

Доброго Урожая! Доброго Ламмаса, Лугнасада, Жатвы, Зажинок - что бы вы ни праздновали в эти благословенные дни. Пусть щедрость этого времени искупит тяготы этого года, и все понемногу начнёт поворачивать к благу.

Вчера посмотрели (как-то вспомнилось под Грозовую Луну, что давно собирались) "Бога Грома" 2020 - история о человеке, в котором пробудилась сила грозы, атмосферного электричества и порождаемого им пламени. История совсем простенькая - человек с невиданной силой, которого совсем недавно ею "накрыло", и он еще не может с ней толком справляться. Понявшая и принявшая его девица. Антитеза смерти и искупляющего воскрешения. Злые вражины, конечно же, тоже присутствуют (основной сюжет, в целом, по сложности и интересности безнадёжно проигрывает любой народной волшебной сказке, мифу или саге, но тоже представляет собой путь героя, ведомого предназначением за своими волшебными сокровищами).

Тут, к слову, надо отметить, что оригинальное название фильма вовсе не "Бог Грома", а несколько менее эффектное "Mortal", Смертный, и для меня весь этот фильм, по сути, стал темой аватары: смертного сосуда для божественной силы, причём в данном случае - сосуда не вполне готового к соприкосновению с запредельным. Это, кстати, вообще частая тема в последнее время - человек который получает сверхъестественные силы, и начинает интенсивно страдать о своей инакости и о том, как бы вернуть всё как было, потому что он был настроен жить своей маленькой жизнью, - ну да это тема для отдельной беседы. Но вернусь к аватарам. Нисхождение аватары (в другой, хоть и родственной традиции) призвано поддерживать миропорядок, восстанавливать дхарму бытия. И эта линия тут тоже есть - в совершенно фейспалмовом для меня с точки зрения здравого смысла (но понятном с точки зрения положения дел в нынешнем мире) вопросе: что будет с миллионами последователей авраамических религий, когда они узнают, что явившаяся в мир явная, зримая, живая и полная силы эманация божественного вообще не имеет к ним и их вере никакого отношения.

Со стороны скандинавского мифа все реализовано довольно бережно, если допустить, что Рагнарёк уже был, наш мир - то, что стало после него, тот мир, куда вернулись Бальдр и Хёд, Вали и Видар, куда Моди и Магни принесли молот своего громового отца, где Лив и Ливтрасир дали новое начало человечеству. Образ Иггдрасиля и видения, которые ведут героя, дивная северная долина Идавёлль (и северные пейзажи вообще) и стоящая там ферма (в руны только не надо вглядываться особенно пристально). Молот, железная рукавица и пояс силы тоже присутствуют, и воссоединение аватары с атрибутами дарует хрупкой человеческой оболочке защиту, крепость там, где она раньше не выдерживала, - но психологической неготовности стать живым божеством это не отменяет (и говорит о пользе стремления к дживанмукти, да).

Фильм маркирован у нас как 16+. Смотреть безусловно стоит - как минимум в качестве еще одной проявившейся истории о языческом мифе, богах, героях и об их столкновении с реальностью.

Сегодня - полнолуние августовской луны, которую называют Луной Жатвы и Луной Зерна, Луной Серпов, Луной Снопов, а также - Грозовой Луной, Громовой Луной.

С Луной Гроз и Жатвы мы вступили в зрелое, урожайное лето, во время хоть и требующее трудов, но при этом богатое и изобильное. Отец Грома в это жаркое время очищает землю небесной водой и пламенем, изгоняя всякое зло из собранного, из того, что ляжет в наши закрома, станет частью нашего изобилия и достатка. Жатва - время тяжелой работы, но она даёт возможность жить дальше. А еще время этой луны в жатвенном цикле - это еще и время особых обрядов и ритуальных действий, которые предотвращают любую "порчу" нашего урожая, любую утрату собранными плодами хоть малейшей части своей живой силы, время не только для того, чтобы собирать, но и чтобы защищать то, что в наших руках.

Так что колдуем под этой луной
• На добрый урожай, выращенный и сотворённый нашими трудами, и который не рассыплется в руках, как фейское золото.
• На результат в ранее начатых делах (не на новые проекты)
• На защиту того, чем мы владеем, от всякого зла
• Делаем куколок - хранителей изобилия (вроде крупеничек, зерновых куколок)

Аккуратнее в эти дни с огнём и огненными оберегами: дни начала августа считались временем небесного пламени, сухих гроз, зарниц и пазорей, бьющих с неба на землю. Это "Горéшные", то есть горящие, опалённые, огненные дни, во время которых соблюдалось множество запретов, чтобы небесный жар не тронул зерна и людских домов, многие из них касались разведения огня как в домах, так и под открытым небом.
текст © Шеллир

P.s.: с новолуния следующей, Счастливой Луны снова начну регулярно выкладывать посты о лунных месяцах.
P.p.s.: больше о лунных месяцах, о годовом лунном круге, о сезонной лунной магии, о том, на что обращать внимание в своих лунных чарах - можно узнать на моих занятиях о Колесе Лун

https://telegra.ph/Luna-zhatvy-08-03

После вчерашнего поста про луну в почту упало письмо от бывшей ученицы с вопросом на тему: а как же, как же можно сейчас магичить вот на такое благое, урожайное и т.п., если в небесах показывают ретроградно-квадратурный ужас, если коридор затмений отметил Летний Солнцеворот и вообще земля скоро налетит на небесную ось? Может, лучше переждать?

Я не могу сказать, что дела небесные не влияют на дела земные: влияют - меняется среда, меняются человеческие реакции, меняется общий фон, событийка. Но все это - и дела небесные, и связанные с ними спецэффекты - это наша среда обитания и её текущие особенности. Среда же меняется постоянно, меняется даже в течение года - погода, природа, место нашего пребывания, ландшафт, количество людей вокруг, время суток, благоустройство.... каждую минуту что-то новенькое. Никому ж не приходит в голову говорить, что зимой магичить нельзя, потому что температура опустилась ниже определённой величины, потому что продолжительность дня меньше продолжительности ночи и вообще кругом тлен и безысходность: оденься зимой потеплее, фонарь возьми да магичь на здоровье (конечно, будет не так романтично, как нагишом под луной в цветущих лугах, зато точно без комаров). Нельзя сказать, что чары не сплетутся, если вы, скажем, не в собственном месте силы, а на параде или на авиашоу, в офисе, в транспорте, на почте, в мфц или в каких-нибудь других местах, которые вроде как не про колдунство, - сплетутся, хотя у вас, возможно, будут проблемы с настроем, переключением мыслей от текучки и с организацией процесса. Но можно, можно.
Среда влияет всегда, и её приходится учитывать, приходится разбираться в природе этих влияний (вот для этого как раз и неплохо знать, что там в небесах и в окрестностях, но не только там), видеть или чувствовать тот узор линий, которые она создаёт, и дело колдующего - вплести свои чары в среду, соединить с ней, используя или обходя все эти линии и учитывая все известные составляющие. В качестве иллюстрации можно представить себе, например, лазерный лабиринт: если переться напролом, или не видеть какие-то лучи - ты не пройдешь, не получишь задуманный результат. А если знаешь, видишь и при том достаточно ловок, то прохождение - это уже дело личного мастерства.
Именно поэтому, к слову, не бывает "универсальных ритуалов на все случаи жизни", не бывает "сферической магии в вакууме" - она всегда где-то, в чём-то, применима к конкретным людям, ситуациям, обстоятельствам, времени, местам. С другими людьми, ситуациями, обстоятельствами, местами, в другое время то же действие с большой долей вероятности будет иным, - подобным, возможно, иногда почти не отличимым, но всё же иным. Когда вы впихиваете в мир чары, противоречащие среде - окружающая действительность будет немножечко сопротивляться.
Сверх того, колдунство всегда происходит на грани явного и ино, когда вы перестаёте видеть разницу между той и этой стороной. Но эти стороны (грубо говоря) разные. Вы стопроцентно уверены, что в том ино, в которое вы заглядываете, есть те же светила, те же влияния, те же небеса (а там точно есть небеса?). Оно на то и ино, что не явь. Сместитесь чуть дальше от явного - и проблемы ретроградов шерифа уже не взволнуют.

Ну и, извините: не уверен – не колдуй. Не понимаешь как – не колдуй. Видишь препятствие, которое считаешь значимым и не видишь обходных – не колдуй: и хрусталь разобьешь, и сам порежешься. Если вы не понимаете, как обойти влияния среды, - то сидите и ждите, пока среда вместо жопы не покажет что-нибудь поприличнее.

• Когда сидели на самоизоляции, многие в моей ленте пекли хлеб - по самым разным рецептам со всего мира, лента хлебами разве что не благоухала. Пекли, чтобы снять тревожность, чтобы отвлечься от неутешительных новостей и неуверенности в завтрашнем дне, чтобы занять себя в непривычной ситуации отрыва от дел и движухи... ради чего только не пекли. И что-то меня в этой ситуации перманентно тревожило, хотя, казалось бы, дело-то хорошее.
А на днях вела занятие о Луне Жатвы, где у меня есть большой кусок о магии хлеба, - и вот, нашла-вспомнила в моих же собственных наработках причину своего настороженного отношения к самоизоляционному прокрастиbacking:
В традиции хлеб не пекли, когда в доме, скажем, кто-то умер, или кто-то болен, или в семье случилось явно дурное: хлеб живой, хлеб, пока тесто стоит, пока печётся - прибывает, увеличивается, исчезает одно - рождается иное, и опасались, что таким образом сотворишь, испечёшь новую смерть в дом, новую болезнь. Печь же хлеб, когда в доме все хорошо - на благо, что есть хорошего, то хлебом преумножается. Больше это, конечно, к хлебу ручной выработки, ручного замеса относится - хотя и к хлебопечному тоже в какой-то мере.
https://telegra.ph/Hleb-08-05

• Этот перевод про барсука из книги Ниалла мак Койтира “Животные Ирландии“ появился благодаря нашей недавней поездке в Питер и одному совершенно прекрасному развирту, не случись которого, и не посмотри я воочию на этого человека - я бы точно не села это переводить.

К слову, речь во время питерских посиделок между делом заходила за всякое гномское: так вот, узнав, что барсук по-ирландски Broc, я задумалась, нет ли связи с Броком, братцем Синдри, которые сковали Драупнир, златощетинного Гулиннабурсти и Мьёлльнир. И она таки нашлась! Одна из версий происхождения имени говорит, что Brokkr восходит к старонорвежскому brókr - барсук.
Есть, правда, и вторая версия, от Riccardo Ginevra, где он сближает по именам и функциям Брока с инд. Бхригу (по корням и потому, что он Локи считает богом огня, и проводит параллель между парами Брок-Локи и Бхригу-Агни), но мне кажется, что совушка тут уже ненавязчиво потрескивает.

А еще, пока переводила, я, конечно, учиталась в барсучьи "быт и нравы". И, надо отметить, очень впечатлилась тем, что в местах с достаточной кормовой базой барсуки не только живут семьями (причем порой большими, и даже лучше сказать - кланами), но и строят огромные "дома", "барсучьи деревни". Успела вычитать (и уже потерять), что исследования таких старых барсучин показывают, что звериный клан может жить на одном месте, в одном убежище столетиями, из поколения в поколения. Вот это я понимаю - оседлость!

Словом, пусть это всё будет тут. И про барсука, и про Брока и про домовитость и яхонтовость.

P.s.: перевод про вторую зверушку по следам питерского развирта будет тоже.

https://vk.com/@shellir_l-o-barsuke

Немного о кельтских богах и о том, что с некоторыми "друзьями язычества" никаких врагов не надо.
https://telegra.ph/O-keltskom-08-07

• Всё же кельтский миф меня очаровывает (и очарование граничит с непреходящим изумлением). Крыши, которые кроют крыльями белых птиц. Красная женщина, что едет на красной повозке, запряженной красной лошадью, причем дышло колесницы проходит лошадь насквозь. Великий герой, у которого во время боевого ража один глаз втягивается внутрь головы, а второй выпучивается донелья (женщины в восторге, и я сейчас серьезно). Тот же герой, почти убитый врагами, берущий паузу в бою и идущий, подобрав кишки, к реке - привести себя в порядок и причесаться перед смертью. Зеленый всадник, уезжающий, держа в руках свою хохочущую отрубленную голову (все ошеломлены). Барсук-sidhe, уморивший шестерых местных святых. Всадница, едущая шагом, но так быстро, что её нельзя догнать. Короли, меняющиеся обликами, и год и день правящие в царствах друг друга. Человек, рассыпавшийся в прах от старости от того, что спрыгнул с лодки. Отрубленная голова, что больше восьмидесяти лет развлекает своих спутников непринужденными беседами, пророчествами и поэзией. Женщины, прядущие на веретёна из остролиста тонкую пряжу, и в этой пряже путаются, как в паутине воины, и теряют силы. Камень, что громко кричит, если ступит на него истинный владыка.
Текучее время, текучее пространство, мир, распадающийся на слои и сливающийся вновь воедино. Мне кажется, настолько странного и волшебного виденья мира нет больше нигде (по меньшей мере среди индоевропейцев, - хотя тут поглядела на иллюстрации Фрэнка Ч. Пейпа (Frank Cheyne Pape) к русским сказкам - ну, мы со стороны, видимо, выглядим тоже... причудливыми.

На самом деле, это мы перевалили за Лугнасад, лето обернуло свой светлый лик к осени, а осенью у меня всегда поднимается эта волна: о фейри и сидах, об охоте и холмах, о псах и сове, о Рогатом и Кайле, о старых камнях, о seelie и unseelie. А ведь еще даже Орион, Охотник восходит едва-едва, в предрассветные часы, а я уже слышу его рог.

Вчера собрала мини-букет, поставила в кувшинчик от Кукси, и показалось - осенний. А сегодня смотрю на него: листья зелены и свежи, ягоды в них краснеют - нет, лето, лето.

• Сегодня собиралась лениться и ничего не делать - в результате обнаружила себя в половине четвёртого дня укопавшейся в ирландские саги, перевод Tecosca Cormaic и в обнаруженный наконец-то сборник мэнкских сказок Софии Моррисон 1911 года (вот когда он мне был нужен лет пять назад - не нашла, а сейчас пожалуйста). Словом, отлично поленилась большую часть воскресенья.
Ничего осмысленного писать, впрочем, не хочу, поэтому держите маленькую свежепереведённую Мэнкскую сказочку из этого сборника:

• Баклан и Летучая Мышь •
Было это в стародавние времена, когда баклан и летучая мышь вместе решили сделать что-то для бедняков, ибо было в них сострадание. И отправились они тогда в долины собирать шерсть, чтобы сделать для бедняков одежду. Когда они набрали достаточно, взяли они лодку и вышли в море. Но случилось так, что пока они были в плавании, налетел шторм, и волны бились в борта их лодки так сильно, что бедной летучей мыши пришлось то и дело прыгать с места на место, чтобы не упасть в воду, но в конце-концов в темноте её выбросило из лодки вместе с веслом, за которое она уцепилась.
На рассвете волны вынесли её ближе к берегу, и она смогла долететь до сухой земли.
Чайка, что была на берегу, спросила:
- Ох, маленькая летучая мышка, что с тобой случилось, что ты вся промокла и дрожишь?
Когда она услышала рассказ летучей мыши, чайка сказала:
- Уверена, что теперь, если баклан найдёт тебя, то захочет убить, - потому что вы дали друг другу слово не покидать друг друга, пока не исполните задуманное.
Летучая мышь так напугалась, что полетела к старым руинам и спряталась там в темноте, и с тех самых пор и до наших дней отваживается выбираться оттуда только под покровом ночи.
Баклан же держался на лодке, пока она совсем не наполнилась водой и не пошла ко дну. В конце концов, он полетел к берегу, сел там на скалу, и сидел там часами, дни и ночи напролёт, высматривая летучую мышь. Лишь время от времени он улетает со скал в долины - и так продолжается с того самого шторма и до наших дней: летучая мышь прячется, а баклан её ищет.

Сказка из сборника Manx Fairy Tales
перевод © Шеллир, сделан 9 августа 2020 г.

• На днях попалась очередная серия работ от Lunaria Gold - в этот раз руны. Я раньше видела только её завершенную серию огамских артов (они у меня собраны отдельным альбомом в Огаме), и некоторые отдельные работы без серии.
Руны она сделала в том же ключе, что и Огам - растение и кристалл (не обязательно европейские), по её мнению соответствующие идее рунического знака - ну и, надо сказать, что это вообще её тема и фишка, искать параллели, соответствия, созвучия между растениями, животными, камнями в магическом их осмыслении. С одной стороны, я не большой фанат далекого от традиции осмысления рунного ряда (так что ученикам не советую, по крайней мере пока хоть рунические поэмы в голове не улягутся), а с другой стороны - мне всегда любопытно посмотреть, как другие разворачивают свои "веера" ассоциаций на каждый знак.

Рунный ряд тут получился следующим:
https://telegra.ph/Runnyj-ryad-ot-Lunaria-Gold-08-09

• Заполняю некоторые пробелы в бумажной кельтской библиотеке: эту книгу я пропустила, когда она выходила, потом она отовсюду пропала, а я пользовалась её электронной версией, пока на днях не решила прекратить это безобразие и не заказала её у букиниста.
"Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе" Алвина и Бринли Рисов (Энигма, 1999).

Отличная монография о кельтском мифе (островном), о его сюжетах и иих ключевых типах, о персонажах, о священной географии Ирландии, о символах в повествовании. Язык лёгкий (а то мне тут в Огаме сетовали, что Бондаренко, видите ли, читать сложно, - так вот: это читается определенно легче Бондаренко, если взять оного за некий эталон сложности в восприятии материала, хотя я бы лично за эталон брала Биркхана), переводила нежно любимая мною Татьяна Михайлова, и она же написала послесловие, которое, к слову, в сети я не видела и уже с удовольствием прочла. И первые несколько предложений из него я и процитирую:
"Книга Алвина и Бринли Рисов по самой природе своей уникальна, и в кельтологии, наверное, равных ей просто нет. Говоря о её "уникальности", мы имеем в виду не "великолепие" или "высшее достоинство", нет, в ней, как и во всем, что создано руками человека, есть и недостатки, и слабые места. Но называя её уникальной, мы хотим сказать, что в литературе по кельтологии она действительно стоит совершенно особняком - и по широте представленного материала, и по форме изложения, и по методике анализа, и, наверное, по поразительной приспособленности её текста для самых разных целей и по доступности его самым разным читателям" (Т.А. Михайлова)
Кому книжку не в бумаге, - то она, например, в довольно удобном, поглавном виде выложена тут: http://svr-lit.ru/svr-lit/ris-nasledie-keltov/index.htm

В списке желаемых книг на ту же тему на русском языке у меня теперь осталось всего лишь шесть позиций (из которых три я почему-то вовремя не купила, а еще за три - пусть что-нибудь нужное отсохнет у тех, кто взял почитать и не вернул), - но на эту шестерицу сначала надо как-то ловко удушить одну массивную амфибию...

• Неподтверждённый личный гнозис - вещь прекрасная. Нет, я серьёзно: это то, что даёт нам ключи, указатели на собственных внутренних дорогах, ориентирует и центрирует нас, это то, что соединяет нас с нашей истинной, внутренней, изначальной частью, это прямой контакт с духами и богами, это те уникальные знания, то понимание, которые мы выносим их этого духовного опыта.

При этом неподтверждённые личные истории должны все же вплетаться в основную канву имеющегося мифа, а не повисать в воздухе. Если мы знаем что-то про божество (имя и его лингвистические корни, какую функцию он выполняет в мифе, какими атрибутами располагает), то личная история может дополнить эту канву, расцветить её дополнительными красками, - но не создать вместо неё нечто принципиально иное. Да, какие-то детали могли не сохраниться в источниках, - но ты можешь их увидеть, узнать во время личного духовного опыта (кстати, нередко после этого ты находишь и тот самый источник, который твоё виденье подтверждает). Но если к вам в ваших путешествиях приходит некто, говорит, что он такой-то, но всё, что про него придумали - это враки (и волос там не чёрен, а рыж, и атрибут не тот, а этот, и по функциям в мифе все напутано, и вообще оболгали) - то речь может идти:
а) о подмене или слиянии мифологического образа,
б) о проблемах в голове практика (я художник, я так вижу)
и в) о том, что вы вообще не знаете. с кем (каким духом, божеством, сущностью) имеете дело.

Проблемы как правило начинаются там, где неподтверждённый личный гнозис без предупреждения начинают заносить в народ как истину. И если в случае, когда выдается только личный гнозис можно в целом понять, с чем ты имеешь дело, то вот в случаях, когда личные озарения смешивают в произвольной пропорции с тем, что имеет источниковое подтверждение (и не маркируют это как фэнтэзи), становится очень трудно определить, где подтверждённое, а где - индивидуальное. И не потому, что личный гнозис - это плохо. А прежде всего потому, что общий миф, как часть коллективного бессознательного, имеет важное для людей, причастных к этому мифу, значение, дает образы, систему координат - это опора, это фундамент, это та почва, на которой можно стоять, не боясь упасть, это широкий и проторенный многими путь. Личные же озарения, как я уже сказала, важны - но в первую очередь для наших собственных задач, для нашего собственного продвижения по наиважнейшей для нас дороге, для того, чтобы собрать личный внутренний паззл прошлых и будущих воплощений и связей воедино. Ценность наших личных озарений для других, не только дальних, но и ближних, всегда должна проверяться, - потому что не редко наши внутренние образы и истории таковы, что других могут только запутать, сбить с толку и т.п. Стремление постоянно выносить в люди индивидуальное виденье (не шибко вчитываясь в источники и не желая углубляться в тему) - это, на мой взгляд, чисто биологическое стремление добавить себе статуса, стать не просто обезьяной среди других обезьянок, а выставить себя особой, чудесной обезьяной с прямым коннектом на божественное. Я, собственно, поэтому с большим подозрением отношусь к целому ряду современных ньюэйджевых авторов.

При этом без личного соприкосновения с мифом, без мистического опыта, без личного гнозиса - миф не-жив. Если кроме источника ничего нет, если вы не видите за пределы "слова записанного" - значит, вы не находитесь в соприкосновении с ними, не имеете собственного духовного опыта. Да, мы живём в такой культуре, где записанное имеет больше веса, чем переданное изустно (спасибо векам христианства с их великой книгой). Да, в нашем обществе духовидчество и прямое соприкосновение с божественным нередко определяется как психическое нездоровье или маргинальность. Но всегда будет то, что вы можете узнать из книг, познать через слово, - и тот опыт, который вы из книг никогда не получите, будет то, с чем можно только соприкоснуться, что можно пережить - это и есть то самое "прямое знание", "личный гнозис". И соединять два этих метода - знание книжное со знанием-гнозисом - куда эффективнее, чем использовать что-то одно.

• Ну вот лето ещё не закончилось, а осеннее обострение, видимо, уже началось, и понеслось по просторам тырнетов про "голубую луну" на Хелловин, или на Самайн, или что там у кого.
Я не знаю, кто придумал считать "голубой луной" вторую луну в течение одного календарного григорианского месяца. И не понимаю, почему никого, кто радостно сейчас хватается за это самое "голуболуние", не волнует, что григорианский календарь - большая условность, придуманная вполне известными человеками не так давно, и сакрализировать какие-то его части, а также обращать внимание на то, попало или не попало нечто природное в границы того или иного месяца - бессмысленно чуть более, чем полностью, потому что григорианский календарь абстрактен, и даже на солнечный год, простите, завязан не идеально. А если я, допустим, по юлианскому живу, или по индийскому, или еще по какому-нибудь экзотическому, - что, фиг мне, а не голубая луна, даааа?

Вообще, конечно, у "голубой луны" есть более адекватное определение, связанное с ситуацией, когда в астрономический сезон (это тоже не по календарю, астрономические сезоны - это четыре годовых периода между солнцестояниями и равноденствиями) попадает не три, а четыре полнолуния: и этот подход я могу понять, потому что четыре солнечные точки и сезоны между ними существуют для всей нашей планеты вне зависимости от календарей и от той системы счёта времени, которую выбирают люди. Полнолуния существуют тоже независимо от всего этого. И то и другое - природные события, природные годовые точки, два годовых колеса, которые так или иначе смыкаются между собой. Когда в природный сезон попадает больше лунных сильных точек, - он оказывается более "насыщен" этой силой, так и в таком случае я могу понять наличие некоей особой луны среди этих четырех. Когда больше полнолуний попадает в календарный месяц, который суть абстракция на абстракции и третьей погоняет - не, этого я понять не могу. Этой осенью, кстати, то есть в период между Осенним Равноденствием и Зимним Солнцеворотом, будет три полнолуния, а не четыре - 2 октября, 31 октября и 30 ноября. Никакой. Голубой. Луны.

А, и раз уж я тут высказываюсь, то и про полнолуние 31 октября тоже скажу. Да, у кельтов был солнечно-лунный календарь, и время Самайна рассчитывалось, с большой долей вероятности, по нему. Но очень велики шансы (если сложить Плиния и Календарь из Колиньи, при условии, что мы правильно его трактуем), то Самайн приходился отнюдь не на полнолунные дни.

Ну а ежели вам не про язычество, не про здравый смысл, не про природные точки, а про весело отпраздновать христианский канун Дня всех святых по григорианскому календарю - то кто же против. Хоть под голубой луной, хоть без.

• Анимизм, тотемизм, фетишизм сейчас принято считать примитивными верованиями, начальной ступенькой полноценных религиозных убеждений, признаком "детства человечества" (не обращая внимания на синто). Но тем не менее, именно эти ранние, архаичные представления - самые устойчивые; возможно, потому что они наиболее близки к тому, что мы действительно чувствуем и понимаем, когда начинаем смотреть не только на явное, но и на запредельное. Мы чувствуем эту одушевленность мира вокруг, - соприкасаемся с духами деревьев, камней, водоёмов, мест, чувствуем дыхание земли и прикосновение ветра, видим пляску огня и слышим плеск без видимого источника в водах. Мы видим духов во снах - в разных формах и обликах. Мы оставляем маленькие подношениях на пнях, если заблудимся в лесу. Можем воспринять встреченного на пути зверя как знак, как зримое присутствие духа места. И это даже сейчас, когда многие и многие живут в городах, в отрыве от природы, но память обо всем этом продолжает жить в нас.
Мы знаем о зверях, об их качествах, которые считаем значимыми - и до сих пор отлично понимаем, кого назвать "львом", а кого "свиньей", кого - "лисой", а кого "газелью". Можно найти и того зверя, который соответствует человеку не ситуативно, а постоянно, того, с кем он связан наиболее полно, и понять, какими силами и качествами может наделить этот дух-зверь, где и чем он может помочь.
Словом, у @volksidhe сейчас открыт набор на курс о Тотемах и зверях силы, где можно узнать о зверях и тотемах больше, где можно поискать дорогу к своему зверю силы, понять, на что обращать внимание, чтобы избежать ошибок в самоидентификации с тем или иным зверем, получить совет от того, кто со своим зверем вполне определился.
Приходите, группа уже скоро стартует, ждём нескольких участников.

• Если за пару дней и ночь у тебя нет нужды ни накидывать социально-приемлемые маски, ни думать о том, не начнут ли окружающие подозревать тебя в отъезде крышечки по поводу твоих колдунских историй, ни прикидывать, как бы перевести содержимое своей головы на понятный человеческий язык;

Если земля отзывается на малейшее прикосновение, а погода выдает за эти же два дня и ночь всю развлекательную программу: жара, холод, гроза с ливнем, туман, ветер, тишь, и радуг столько, будто неподалёку проходит лепреконий фестиваль с конкурсом на лучший горшок;

Если домашняя библиотека процентов на 50 похожа на твою, а в остальных 50 находится весьма любопытное, и запах этой библиотеки просто и-де-аль-ный;

Если разговоры длятся до рассвета и за рассвет, хотя в процессе много раз возникает "а не пойти ли нам всем спать", но никто никуда не идёт, и без голоса говорится не меньше, чем голосом;

Если ты продолжаешь собирать информацию из этого разговора еще и после, во сне;

Если у кота определенно лицо, а не морда (и лицо это, как выясняется, коробочкой. Я бы даже сказала сундучком, тем самым, из пиратской песни. Особенно в ширину);

Если ночью во сне туманный пёс ведёт тебя через местный лес к лунному озеру, которое ты потом обнаруживаешь на карте;

Если есть возможность просто посидеть, полунакинув зверью шкуру;

Если знаки в облаках и в клубах дыма даже не показывают, а пишут буквами понятных языков

То дни эти ты явно провёл в прекрасном колдунском доме.