Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кто такие алавиты?
Часть 1.
Капля солнца в зеленом море.
В июле 657 года близ деревни Сиффино на Евфрате, приблизительно в 40 км от Ракки, состоялось сражение между двумя арабскими армиями. Повод – борьба за верховную власть над мусульманами. За спиной каждой армии была не просто военная сила, а своя идеология, позднее положившая начало двум основным течениям в исламе: суннитам и шиитам. Во главе одной армии стоял наместник Сирии Муавийя ибн Абу Суфьян. Его сторонники считали, что халифа избирает умма (община мусульман) и халифом может быть любой достойный муж из племени Карайш, племени пророка Мухаммеда. Поэтому сунниты (от «сунна» – обычай) считаются более демократичным, позитивным и открытым течением ислама. Во главе второй армии стоял двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда Али ибн Абу Талиб. Именно поклонение Али лежит в основе шиизма (шииты – от «шиа ат али», последователи Али). Али считал, что только он и прямые потомки пророка Мухаммеда могут стоять во главе мусульман и что халифа избирает не умма, а Бог. И Бог свой выбор уже сделал. Поэтому шииты считаются более авторитарным, депрессивным и закрытым течением ислама. В 661 году Али был убит, а в 680-м в сражении с сыном Муавийи погиб и его сын Хусейн. С тех пор шииты пребывают в ожидании прихода «скрытого имама». Между суннитами и шиитами не прекращается борьба не на жизнь, а на смерть, борьба двух взглядов на мир и власть – через волю уммы или через божественное соизволение. Сунниты видят мир как открытую книгу, шииты – как тайну, и, следовательно, проповедовать общине может только тот, кто «слышит голос скрытого имама». Культ Али, наверное, единственное, что связывает алавитов с шиитами.
Только у алавитов культ Али не только дал название религиозному течению («алавиты» – от «Али»), но и выродился в обожествление «зятя пророка» – а это, с точки зрения мусульман, ересь, ведь «нет Бога, кроме Аллаха».
Рассказать о тонкостях религии алавитов сложно. Начнем с того, что они не отличаются от других арабов ни языком, ни этническим происхождением. Различия сугубо религиозные. Со временем религиозные различия переродились в этно-конфессиональные, а далее и в политические. Сейчас алавитов в мире, по разным оценкам, всего около 2,5 млн. Большинство живут в Сирии, преимущественно в приморской провинции Латакия между Ливаном и Турцией, где тоже имеется алавитское население: от 100–150 тыс. человек в Ливане и до 400 тыс. в Турции. Для сравнения: шиитов в мире около 200 млн, суннитов – 1 млрд 400 млн человек. Алавиты – капля солнца в зеленом исламском море. Основная их часть проживает в так называемой «алавитской дуге», включающей в себя Ливан, Триполи, Латакию, Тартус и турецкую Сирию, то есть Искендерун и Антиохию. До начала гражданской войны (в 2011 году) в Сирии проживало 24 млн человек, и алавиты составляли всего около 7 % населения.
Побережье Ближнего Востока – место, где на протяжении тысячи лет, как в огромном котле, плавились религии и верования, возникали и угасали секты, культы и философские доктрины. Продуктом переплавки и явилась секта алавитов. Они вобрали в себя верования всех окружающих народов и религий: курдов-язычников, христиан, иудеев, огнепоклонников. Формальным «основателем» религии алавитов является Абу Шуайб Мухаммад ибн Нусайр (поэтому часто алавитов называют нусайритами), который был «вратами» 11-го правоверного имама шиитов Хасана аль-Аскари, умершего в 874 году. У «скрытого» 12-го имама своих «врат» нет. Поэтому задача алавитского духовенства – помогать верующим общаться со «скрытым» 12-м имамом, который грядет и скоро проявит себя.
Часть 1.
Капля солнца в зеленом море.
В июле 657 года близ деревни Сиффино на Евфрате, приблизительно в 40 км от Ракки, состоялось сражение между двумя арабскими армиями. Повод – борьба за верховную власть над мусульманами. За спиной каждой армии была не просто военная сила, а своя идеология, позднее положившая начало двум основным течениям в исламе: суннитам и шиитам. Во главе одной армии стоял наместник Сирии Муавийя ибн Абу Суфьян. Его сторонники считали, что халифа избирает умма (община мусульман) и халифом может быть любой достойный муж из племени Карайш, племени пророка Мухаммеда. Поэтому сунниты (от «сунна» – обычай) считаются более демократичным, позитивным и открытым течением ислама. Во главе второй армии стоял двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда Али ибн Абу Талиб. Именно поклонение Али лежит в основе шиизма (шииты – от «шиа ат али», последователи Али). Али считал, что только он и прямые потомки пророка Мухаммеда могут стоять во главе мусульман и что халифа избирает не умма, а Бог. И Бог свой выбор уже сделал. Поэтому шииты считаются более авторитарным, депрессивным и закрытым течением ислама. В 661 году Али был убит, а в 680-м в сражении с сыном Муавийи погиб и его сын Хусейн. С тех пор шииты пребывают в ожидании прихода «скрытого имама». Между суннитами и шиитами не прекращается борьба не на жизнь, а на смерть, борьба двух взглядов на мир и власть – через волю уммы или через божественное соизволение. Сунниты видят мир как открытую книгу, шииты – как тайну, и, следовательно, проповедовать общине может только тот, кто «слышит голос скрытого имама». Культ Али, наверное, единственное, что связывает алавитов с шиитами.
Только у алавитов культ Али не только дал название религиозному течению («алавиты» – от «Али»), но и выродился в обожествление «зятя пророка» – а это, с точки зрения мусульман, ересь, ведь «нет Бога, кроме Аллаха».
Рассказать о тонкостях религии алавитов сложно. Начнем с того, что они не отличаются от других арабов ни языком, ни этническим происхождением. Различия сугубо религиозные. Со временем религиозные различия переродились в этно-конфессиональные, а далее и в политические. Сейчас алавитов в мире, по разным оценкам, всего около 2,5 млн. Большинство живут в Сирии, преимущественно в приморской провинции Латакия между Ливаном и Турцией, где тоже имеется алавитское население: от 100–150 тыс. человек в Ливане и до 400 тыс. в Турции. Для сравнения: шиитов в мире около 200 млн, суннитов – 1 млрд 400 млн человек. Алавиты – капля солнца в зеленом исламском море. Основная их часть проживает в так называемой «алавитской дуге», включающей в себя Ливан, Триполи, Латакию, Тартус и турецкую Сирию, то есть Искендерун и Антиохию. До начала гражданской войны (в 2011 году) в Сирии проживало 24 млн человек, и алавиты составляли всего около 7 % населения.
Побережье Ближнего Востока – место, где на протяжении тысячи лет, как в огромном котле, плавились религии и верования, возникали и угасали секты, культы и философские доктрины. Продуктом переплавки и явилась секта алавитов. Они вобрали в себя верования всех окружающих народов и религий: курдов-язычников, христиан, иудеев, огнепоклонников. Формальным «основателем» религии алавитов является Абу Шуайб Мухаммад ибн Нусайр (поэтому часто алавитов называют нусайритами), который был «вратами» 11-го правоверного имама шиитов Хасана аль-Аскари, умершего в 874 году. У «скрытого» 12-го имама своих «врат» нет. Поэтому задача алавитского духовенства – помогать верующим общаться со «скрытым» 12-м имамом, который грядет и скоро проявит себя.
Кто такие алавиты?
Часть 2.
Эпикурейцы ислама.
Религия алавитов – причудливое сплетение верований, заимствованных преимущественно из христианства и ислама и «переконструированных» по-своему. Большинство обрядов, которые приписываются алавитам, ими не подтверждаются, но и не отрицаются. Поэтому «карта культа» алавитов собирается буквально по осколкам. Какова их связь с христианством? Например, алавиты особо чтут пророка Ису (Иисуса) и ряд «подходящих» апостолов, празднуют Рождество и Пасху, читают на богослужениях Евангелие, дают детям христианские имена, но крещение используют как языческий обряд «оберега от сглаза». Исламские правила в большинстве своем отвергаются. Мужчинам разрешены алкоголь и сигареты, священный месяц Рамадан длится всего две недели, отсутствует понятие пятничной молитвы (каждый молится у себя дома). Алавиты отрицают и закят (милостыню в пользу бедных), и шариат, и обрезание, и обязательный хадж в Мекку с целью спасения души: Кааба для них пустое место, ведь дом Али – солнце, а солнце каждый день над нами. Отсутствует понятие ритуального омовения, намаз вместо пяти раз в день делается дважды (если пропустил, не страшно). При этом сами алавиты, комментируя подобное отношение к нормам ислама, говорят, что они «верят в дух, а не в букву», и что как раз за легкое и позитивное отношение к жизни их и преследуют религиозные фанатики. Можно сказать, что алавиты – «эпикурейцы ислама».
Алавиты делятся на поклоняющихся свету (нур) и тьме (зульм), а так же на четыре «семьи»: тех, кто поклоняется Солнцу, Луне, утренней заре и вечернему закату. Ключевой элемент культа алавитов – танасух: вера в переселение душ, запредельная ересь для любого мусульманина. Как, например, и саентологи, алавиты верят в то, что люди существовали до сотворения Земли, были огнями, звездами и планетами, не ведали ни боли, ни греха. Потом явился Али, создал Землю, дал людям телесную оболочку и стал являться им каждые 7777 лет и 7 часов. Из грехов были созданы шайтаны. Главная кознь шайтана – женщина. У женщин нет души, им отказано в реинкарнации, их не допускают к богослужениям и не учат молитвам. Поэтому и ношение хиджаба лишено смысла: если нет души, нечего и спасать. После смерти душа человека отправляется на другие планеты, путешествует и возвращается на Землю, где получает новую оболочку. При этом тело человека получат только алавиты. Другие мусульмане станут ослами, христиане – свиньями, а иудеи – обезьянами. Если алавит вел неправедную жизнь, он может превратиться в животное, которое едят. Если же человек был злостным грешником, то может обратиться в камень. Всего алавита ждет до семи реинкарнаций, после которых праведная душа навсегда улетит к звездам, а неправедная низвергнется к демонам.
Часть 2.
Эпикурейцы ислама.
Религия алавитов – причудливое сплетение верований, заимствованных преимущественно из христианства и ислама и «переконструированных» по-своему. Большинство обрядов, которые приписываются алавитам, ими не подтверждаются, но и не отрицаются. Поэтому «карта культа» алавитов собирается буквально по осколкам. Какова их связь с христианством? Например, алавиты особо чтут пророка Ису (Иисуса) и ряд «подходящих» апостолов, празднуют Рождество и Пасху, читают на богослужениях Евангелие, дают детям христианские имена, но крещение используют как языческий обряд «оберега от сглаза». Исламские правила в большинстве своем отвергаются. Мужчинам разрешены алкоголь и сигареты, священный месяц Рамадан длится всего две недели, отсутствует понятие пятничной молитвы (каждый молится у себя дома). Алавиты отрицают и закят (милостыню в пользу бедных), и шариат, и обрезание, и обязательный хадж в Мекку с целью спасения души: Кааба для них пустое место, ведь дом Али – солнце, а солнце каждый день над нами. Отсутствует понятие ритуального омовения, намаз вместо пяти раз в день делается дважды (если пропустил, не страшно). При этом сами алавиты, комментируя подобное отношение к нормам ислама, говорят, что они «верят в дух, а не в букву», и что как раз за легкое и позитивное отношение к жизни их и преследуют религиозные фанатики. Можно сказать, что алавиты – «эпикурейцы ислама».
Алавиты делятся на поклоняющихся свету (нур) и тьме (зульм), а так же на четыре «семьи»: тех, кто поклоняется Солнцу, Луне, утренней заре и вечернему закату. Ключевой элемент культа алавитов – танасух: вера в переселение душ, запредельная ересь для любого мусульманина. Как, например, и саентологи, алавиты верят в то, что люди существовали до сотворения Земли, были огнями, звездами и планетами, не ведали ни боли, ни греха. Потом явился Али, создал Землю, дал людям телесную оболочку и стал являться им каждые 7777 лет и 7 часов. Из грехов были созданы шайтаны. Главная кознь шайтана – женщина. У женщин нет души, им отказано в реинкарнации, их не допускают к богослужениям и не учат молитвам. Поэтому и ношение хиджаба лишено смысла: если нет души, нечего и спасать. После смерти душа человека отправляется на другие планеты, путешествует и возвращается на Землю, где получает новую оболочку. При этом тело человека получат только алавиты. Другие мусульмане станут ослами, христиане – свиньями, а иудеи – обезьянами. Если алавит вел неправедную жизнь, он может превратиться в животное, которое едят. Если же человек был злостным грешником, то может обратиться в камень. Всего алавита ждет до семи реинкарнаций, после которых праведная душа навсегда улетит к звездам, а неправедная низвергнется к демонам.
Кто такие алавиты?
Часть 3.
Звездные врата.
Так же в основе мировоззрения алавитов лежит культ святой Троицы, только в мусульманском преломлении. От христианства взята форма, от ислама – содержание (хотя форма сама по себе нарушает основной догмат мусульманства о единобожии). Символ веры алавитов звучит так: «Верую и исповедую, что нет иного Бога, кроме Али ибн Абу Талиба достопоклоняемого, нет иного покрова, кроме Мухаммеда достохвального, и нет иных врат, кроме Сальмана аль-Фариси предопределенного». Что следует из символа веры? Место Бога у алавитов занимает имам Али, который связан узами троицы с пророком Мухаммедом и первым не-арабом, принявшим ислам, символом распространения веры – персом Сальманом аль-Фариси. Имам Али – воплощение божественного смысла, сам Бог, все сущее происходит от него. Познать Бога невозможно, только если он сам не явится тебе. Его символ – Солнце. Пророк Мухаммед – воплощение имени, он весть и отражение Али. Его Символ – Луна, как то, что отражает свет Солнца. «Отражений Али» в истории человечества уже было семь: Адам, Ной (Нух), Иаков (Якуб), Моисей (Муса), Соломон (Сулейман), Иисус (Иса) и Мухаммед, который, по версии алавитов, говорил: «Я из Али, и Али из меня». Пророк Мухаммед также создал врата (баб), через которые ислам стал проникать в мир, а именно Сальмана аль-Фариси («перса»), который есть сподвижник Мухаммеда и воплощение врат. Учение о вратах – одна из немногих оригинальных составляющих религии алавитов, которая отличает эту секту от других исламских. Аль-баб – титул ближайшего сподвижника любого имама. Его символ – ключ. Троица единосущна и неразделима, так же как Бог-отец неотделим от Бога-сына и святого духа. В описании и осмыслении Троицы алавитами есть отголоски не только христианства, но и агностицизма, веры в божественное откровение и даже неоплатонизма (излияние Бога из самого себя). Помимо Троицы, у алавитов есть и свой вариант Богоматери: в рамках культа особо почитается Фатима, дочь пророка и жена Али, превратившаяся в бесполое существо, состоящее из света.
По схеме Троицы выстраивается и алавитское духовенство «на местах». Шиитам культ Али предписывает делить людей на «вождей» и «массу». У алавитов это деление доведено до предела. Все алавиты делятся на избранных и не-избранных. Избранные – хасса (особые), рядовые алавиты – амма. Избранным можно только родиться, причем у таких же родителей. Кстати, диктаторы Сирии Хафез Асад (1970–2000) и его сын Башар Асад (2000 – 2024) принадлежат к амма и по верованиям алавитов не имели права управлять ни общиной, ни страной.
Руководит общиной имам – он представитель Али на земле, он ведает будущее, слышит голос «скрытого» имама, без него нельзя проводить ни один обряд. Рядом с имамом находится накиб – шейх, представляющий Мухаммеда. За ним следует наджиб – привратник, представляющий врата, то есть Сальмана аль-Фариси. К имаму нельзя обратиться напрямую, можно только через привратника.
В избранные посвящают с наступлением 18 лет. С юноши берется клятва о неразглашении, он причащается бокалом вина и 500 раз произносит аббревиатуру АМАС, то есть АЛИ, МУХАММЕД, САЛЬМАН (алавиты заимствовали и каббалистические элементы).
Еще одна отличительная черта алавитов – «подписка о неразглашении». Как "первое правило бойцовского клуба". У них существует своя священная книга – Китаб аль-Маджму. Считается, что она содержит 16 сур и является отредактированной, алавитской версией Корана. При этом ее никто никогда не видел и не печатал. Половина ученых-востоковедов вообще сомневается в ее существовании. С одной стороны, после 1963 года, когда к власти в Сирии пришло ультралевое правительство партии БААС, были попытки опубликовать священную книгу, чтобы доказать всему исламскому миру, что алавиты не заговорщики и не еретики. С другой стороны, слабо верится, что за столетия ни один из посвященных не «слил текст в СМИ» и все как один соблюдали клятву. Как бы то ни было, алавиты всегда считались самой закрытой общиной на Ближнем Востоке. Они чуть ли не единственные из мусульман, кто не занимается пропагандой своей религии.
Часть 3.
Звездные врата.
Так же в основе мировоззрения алавитов лежит культ святой Троицы, только в мусульманском преломлении. От христианства взята форма, от ислама – содержание (хотя форма сама по себе нарушает основной догмат мусульманства о единобожии). Символ веры алавитов звучит так: «Верую и исповедую, что нет иного Бога, кроме Али ибн Абу Талиба достопоклоняемого, нет иного покрова, кроме Мухаммеда достохвального, и нет иных врат, кроме Сальмана аль-Фариси предопределенного». Что следует из символа веры? Место Бога у алавитов занимает имам Али, который связан узами троицы с пророком Мухаммедом и первым не-арабом, принявшим ислам, символом распространения веры – персом Сальманом аль-Фариси. Имам Али – воплощение божественного смысла, сам Бог, все сущее происходит от него. Познать Бога невозможно, только если он сам не явится тебе. Его символ – Солнце. Пророк Мухаммед – воплощение имени, он весть и отражение Али. Его Символ – Луна, как то, что отражает свет Солнца. «Отражений Али» в истории человечества уже было семь: Адам, Ной (Нух), Иаков (Якуб), Моисей (Муса), Соломон (Сулейман), Иисус (Иса) и Мухаммед, который, по версии алавитов, говорил: «Я из Али, и Али из меня». Пророк Мухаммед также создал врата (баб), через которые ислам стал проникать в мир, а именно Сальмана аль-Фариси («перса»), который есть сподвижник Мухаммеда и воплощение врат. Учение о вратах – одна из немногих оригинальных составляющих религии алавитов, которая отличает эту секту от других исламских. Аль-баб – титул ближайшего сподвижника любого имама. Его символ – ключ. Троица единосущна и неразделима, так же как Бог-отец неотделим от Бога-сына и святого духа. В описании и осмыслении Троицы алавитами есть отголоски не только христианства, но и агностицизма, веры в божественное откровение и даже неоплатонизма (излияние Бога из самого себя). Помимо Троицы, у алавитов есть и свой вариант Богоматери: в рамках культа особо почитается Фатима, дочь пророка и жена Али, превратившаяся в бесполое существо, состоящее из света.
По схеме Троицы выстраивается и алавитское духовенство «на местах». Шиитам культ Али предписывает делить людей на «вождей» и «массу». У алавитов это деление доведено до предела. Все алавиты делятся на избранных и не-избранных. Избранные – хасса (особые), рядовые алавиты – амма. Избранным можно только родиться, причем у таких же родителей. Кстати, диктаторы Сирии Хафез Асад (1970–2000) и его сын Башар Асад (2000 – 2024) принадлежат к амма и по верованиям алавитов не имели права управлять ни общиной, ни страной.
Руководит общиной имам – он представитель Али на земле, он ведает будущее, слышит голос «скрытого» имама, без него нельзя проводить ни один обряд. Рядом с имамом находится накиб – шейх, представляющий Мухаммеда. За ним следует наджиб – привратник, представляющий врата, то есть Сальмана аль-Фариси. К имаму нельзя обратиться напрямую, можно только через привратника.
В избранные посвящают с наступлением 18 лет. С юноши берется клятва о неразглашении, он причащается бокалом вина и 500 раз произносит аббревиатуру АМАС, то есть АЛИ, МУХАММЕД, САЛЬМАН (алавиты заимствовали и каббалистические элементы).
Еще одна отличительная черта алавитов – «подписка о неразглашении». Как "первое правило бойцовского клуба". У них существует своя священная книга – Китаб аль-Маджму. Считается, что она содержит 16 сур и является отредактированной, алавитской версией Корана. При этом ее никто никогда не видел и не печатал. Половина ученых-востоковедов вообще сомневается в ее существовании. С одной стороны, после 1963 года, когда к власти в Сирии пришло ультралевое правительство партии БААС, были попытки опубликовать священную книгу, чтобы доказать всему исламскому миру, что алавиты не заговорщики и не еретики. С другой стороны, слабо верится, что за столетия ни один из посвященных не «слил текст в СМИ» и все как один соблюдали клятву. Как бы то ни было, алавиты всегда считались самой закрытой общиной на Ближнем Востоке. Они чуть ли не единственные из мусульман, кто не занимается пропагандой своей религии.
Кто такие алавиты?
Часть 4
Потомки крестоносцев.
Закрытость общины и плотный покров таинственности привели к тому, что алавиты опустились на самое дно социальной лестницы и стали подвергаться гонениям. Рожденный алавитом был обречен на самую тяжелую и грязную работу, в лучшем случае становился мелким уличным ремесленником. Во времена Османской империи алавитам, в отличие от иудеев или христиан, было запрещено иметь свою религиозную общину. С 1826 года алавиты в Турции преследовались и уничтожались. Это привело к тому, что алавиты были вынуждены скрывать свои истинные религиозные взгляды. Родилась практика такийя – своеобразная мимикрия, «благоразумное сокрытие своей веры». Ее проявления встречаются до сих пор, поэтому установить точную численность алавитов даже в Сирии проблематично. Называются цифры от 6 до 12 % населения.
Первоначально алавиты и не претендовали на власть. После Первой мировой войны, когда территория Ближнего Востока была разделена между Англией и Францией, Сирия попала под французский мандат управления. В 1920 году в Латакии была создана автономная территория алавитов, а в 1922-м – Государство алавитов, со своим флагом и местной властью. Население составляло 278 тыс. человек, 176 тыс. из которых – алавиты. В 1936 году алавитов объединили с остальной Сирией, хотя сами они выступали резко «против». Во время своего правления французы предпочитали опираться на меньшинства – алавитов, арабов-христиан, друзов. Арабы отказывались служить в армии, ведь на протяжении столетий это было сугубо «турецкое» занятие. В итоге в офицерские училища пошли дети сторожей, дворников и слуг. Уже в 1955 году, еще до установления диктатуры Асада, алавитами в сирийской армии были 65 % младшего офицерского состава и 57 % офицерского. И это при 11 % от общего населения. Алавиты считали «французскую оккупацию» генерала Гуро счастливым билетом и охотно шли на службу к французам. Впервые для алавитов заработали социальные лифты, впервые они могли встать вровень с шиитами и суннитами. Также французская администрация попыталась сфабриковать особую алавитскую идентичность. Алавитам доказывали, что они прямые потомки крестоносцев, что они левантинцы, то есть потомки населения двух христианских государств Ближнего Востока – Антиохийского герцогства и герцогства Триполи, а религия алавитов есть искаженное христианство, а не искаженный ислам.
Первая попытка приравнять алавитов к шиитам относится к 1936 году, году присоединения Государства алавитов к Сирии. Позже, в 1973-м, Хафез Асад на фоне формирующейся оси Иран-Сирия-Южный Ливан договорился о «политическом решении» статуса алавитов. Совет из 80 алавитских шейхов объявил алавитов шиитами-двунадесятниками, то есть почитающими 12 праведных имамов. В итоге официальная пропаганда стала медленно дрейфовать в сторону шиизма. По всей Сирии начали строить мечети, хотя алавиты не привыкли их посещать, а власти стали оказывать давление на духовенство, чтобы лидеры общин отказались от излишнего почитания имама Али. При этом за пределами Сирии и Ирана алавитов по-прежнему не считали мусульманами. Можно сказать, что приравнивание алавитов к шиитам было акцией для внутреннего сирийского потребления: с одной стороны, чтобы укрепить власть Асада и его клана, с другой – чтобы наладить отношения с Ираном. После череды арабо-израильских войн Сирия была во внутриарабской изоляции, и только Иран оставался единственной крупной мусульманской страной, которая поддерживала с ней союзнические отношения. А Иран – лидер шиитского мира. Поэтому приравнивание алавитов к шиитам – не более чем политическая конъюнктура. И сегодня она закончилась…
Часть 4
Потомки крестоносцев.
Закрытость общины и плотный покров таинственности привели к тому, что алавиты опустились на самое дно социальной лестницы и стали подвергаться гонениям. Рожденный алавитом был обречен на самую тяжелую и грязную работу, в лучшем случае становился мелким уличным ремесленником. Во времена Османской империи алавитам, в отличие от иудеев или христиан, было запрещено иметь свою религиозную общину. С 1826 года алавиты в Турции преследовались и уничтожались. Это привело к тому, что алавиты были вынуждены скрывать свои истинные религиозные взгляды. Родилась практика такийя – своеобразная мимикрия, «благоразумное сокрытие своей веры». Ее проявления встречаются до сих пор, поэтому установить точную численность алавитов даже в Сирии проблематично. Называются цифры от 6 до 12 % населения.
Первоначально алавиты и не претендовали на власть. После Первой мировой войны, когда территория Ближнего Востока была разделена между Англией и Францией, Сирия попала под французский мандат управления. В 1920 году в Латакии была создана автономная территория алавитов, а в 1922-м – Государство алавитов, со своим флагом и местной властью. Население составляло 278 тыс. человек, 176 тыс. из которых – алавиты. В 1936 году алавитов объединили с остальной Сирией, хотя сами они выступали резко «против». Во время своего правления французы предпочитали опираться на меньшинства – алавитов, арабов-христиан, друзов. Арабы отказывались служить в армии, ведь на протяжении столетий это было сугубо «турецкое» занятие. В итоге в офицерские училища пошли дети сторожей, дворников и слуг. Уже в 1955 году, еще до установления диктатуры Асада, алавитами в сирийской армии были 65 % младшего офицерского состава и 57 % офицерского. И это при 11 % от общего населения. Алавиты считали «французскую оккупацию» генерала Гуро счастливым билетом и охотно шли на службу к французам. Впервые для алавитов заработали социальные лифты, впервые они могли встать вровень с шиитами и суннитами. Также французская администрация попыталась сфабриковать особую алавитскую идентичность. Алавитам доказывали, что они прямые потомки крестоносцев, что они левантинцы, то есть потомки населения двух христианских государств Ближнего Востока – Антиохийского герцогства и герцогства Триполи, а религия алавитов есть искаженное христианство, а не искаженный ислам.
Первая попытка приравнять алавитов к шиитам относится к 1936 году, году присоединения Государства алавитов к Сирии. Позже, в 1973-м, Хафез Асад на фоне формирующейся оси Иран-Сирия-Южный Ливан договорился о «политическом решении» статуса алавитов. Совет из 80 алавитских шейхов объявил алавитов шиитами-двунадесятниками, то есть почитающими 12 праведных имамов. В итоге официальная пропаганда стала медленно дрейфовать в сторону шиизма. По всей Сирии начали строить мечети, хотя алавиты не привыкли их посещать, а власти стали оказывать давление на духовенство, чтобы лидеры общин отказались от излишнего почитания имама Али. При этом за пределами Сирии и Ирана алавитов по-прежнему не считали мусульманами. Можно сказать, что приравнивание алавитов к шиитам было акцией для внутреннего сирийского потребления: с одной стороны, чтобы укрепить власть Асада и его клана, с другой – чтобы наладить отношения с Ираном. После череды арабо-израильских войн Сирия была во внутриарабской изоляции, и только Иран оставался единственной крупной мусульманской страной, которая поддерживала с ней союзнические отношения. А Иран – лидер шиитского мира. Поэтому приравнивание алавитов к шиитам – не более чем политическая конъюнктура. И сегодня она закончилась…
Кто такие алавиты…
…или как одной маленькой секте удавалось удерживать власть с Сирии 55 лет подряд?
Некоторые называют их «хиппи ислама», «детьми солнца» и «самой позитивной сектой среди мусульман», а вот основатель салафизма и один из вдохновителей ваххабизма ибн Таймия (1263–1328) утверждал, что ущерб, нанесенный алавитами исламу, настолько велик, что даже не поддается описанию. Правоверные мусульмане считают алавитов вероотступниками, а их мировоззрение – опасной ересью. Многие арабские богословы сходятся во мнении, что алавиты – никакие не мусульмане, а их учение имеет больше общих черт с христианством, чем с исламом. Не будем забывать и тот факт, что фетва о принадлежности алавитов к шиитам была принята только в 1973 году и имела под собой не религиозную, а политическую подоплеку. Начинающему диктатору Хафезу Асаду было не с руки в очередной раз переписывать и проводить через референдум конституцию, в которой говорилось, что президентом Сирии может быть только мусульманин. Так что в силу текущей политической обстановки алавиты и стали мусульманами.
Сегодня между понятиями «алавиты», «население Латакии» и «династия Асадов» во многом ставят знак равенства. Можно сказать, что на свет появилась особая политическая нация, которая захватила власть в Сирии и удерживала ее 55 лет. Во главе «нации алавитов» стоял клан Асадов, который являлся и основным гарантом выживания и безопасности алавитов, и их основным работодателем. Когда Хафез Асад создавал фундамент своего режима, он активно рекрутировал именно алавитов: первым эшелоном шли ближайшие родственники президента, братья и сыновья, вторым – алавиты из его родной деревни, третьим – алавиты из его клана, четвертым – просто алавиты, взятые на службу по религиозному принципу. Плата за лояльность – земля, должности, государственные подряды, «право на коррупцию». Власть алавитов держится на клане Асадов, уйдет Асад – будет резня. Почему? Потому что в Сирии, помимо 6–12 % алавитов и 10 % христиан, основную массу населения составляют мусульмане-сунниты, отрезанные от всех социальных лифтов, возможности сделать карьеру, перераспределения благ. Они крайне недовольны режимом «власти меньшинства». Стоит отметить, что такой режим встречается на Ближнем Востоке редко. Помимо Сирии, на память приходит только Бахрейн, где эмир-суннит правит шиитами, да суннитский режим Саддама Хусейна, который правил шиитским большинством в Ираке и в связи с этим развязал ирано-иракскую войну (1980–1988), один из самых кровавых конфликтов второй половины XX века, кончившийся ничьей и унесший миллион жизней.
Чтобы читатель понимал всю противоречивость ситуации в Сирии, проведем параллель с Россией. Выдающийся востоковед Георгий Ильич Мирский в своих интервью предлагал следующее сравнение: представьте, что в России правит одна из сект старообрядцев, например, беспоповцы. И на ключевые должности, от президента до последнего директора «Дирекции единого заказчика», они ставят только своих людей, членов своей секты. А все остальное население напрочь отрезано от любых социальных лифтов...
Кто такие алавиты?
Часть 1. Капля солнца в зеленом море.
Часть 2. Эпикурейцы ислама.
Часть 3. Звездные врата.
Часть 4. Потомки крестоносцев.
…или как одной маленькой секте удавалось удерживать власть с Сирии 55 лет подряд?
Некоторые называют их «хиппи ислама», «детьми солнца» и «самой позитивной сектой среди мусульман», а вот основатель салафизма и один из вдохновителей ваххабизма ибн Таймия (1263–1328) утверждал, что ущерб, нанесенный алавитами исламу, настолько велик, что даже не поддается описанию. Правоверные мусульмане считают алавитов вероотступниками, а их мировоззрение – опасной ересью. Многие арабские богословы сходятся во мнении, что алавиты – никакие не мусульмане, а их учение имеет больше общих черт с христианством, чем с исламом. Не будем забывать и тот факт, что фетва о принадлежности алавитов к шиитам была принята только в 1973 году и имела под собой не религиозную, а политическую подоплеку. Начинающему диктатору Хафезу Асаду было не с руки в очередной раз переписывать и проводить через референдум конституцию, в которой говорилось, что президентом Сирии может быть только мусульманин. Так что в силу текущей политической обстановки алавиты и стали мусульманами.
Сегодня между понятиями «алавиты», «население Латакии» и «династия Асадов» во многом ставят знак равенства. Можно сказать, что на свет появилась особая политическая нация, которая захватила власть в Сирии и удерживала ее 55 лет. Во главе «нации алавитов» стоял клан Асадов, который являлся и основным гарантом выживания и безопасности алавитов, и их основным работодателем. Когда Хафез Асад создавал фундамент своего режима, он активно рекрутировал именно алавитов: первым эшелоном шли ближайшие родственники президента, братья и сыновья, вторым – алавиты из его родной деревни, третьим – алавиты из его клана, четвертым – просто алавиты, взятые на службу по религиозному принципу. Плата за лояльность – земля, должности, государственные подряды, «право на коррупцию». Власть алавитов держится на клане Асадов, уйдет Асад – будет резня. Почему? Потому что в Сирии, помимо 6–12 % алавитов и 10 % христиан, основную массу населения составляют мусульмане-сунниты, отрезанные от всех социальных лифтов, возможности сделать карьеру, перераспределения благ. Они крайне недовольны режимом «власти меньшинства». Стоит отметить, что такой режим встречается на Ближнем Востоке редко. Помимо Сирии, на память приходит только Бахрейн, где эмир-суннит правит шиитами, да суннитский режим Саддама Хусейна, который правил шиитским большинством в Ираке и в связи с этим развязал ирано-иракскую войну (1980–1988), один из самых кровавых конфликтов второй половины XX века, кончившийся ничьей и унесший миллион жизней.
Чтобы читатель понимал всю противоречивость ситуации в Сирии, проведем параллель с Россией. Выдающийся востоковед Георгий Ильич Мирский в своих интервью предлагал следующее сравнение: представьте, что в России правит одна из сект старообрядцев, например, беспоповцы. И на ключевые должности, от президента до последнего директора «Дирекции единого заказчика», они ставят только своих людей, членов своей секты. А все остальное население напрочь отрезано от любых социальных лифтов...
Кто такие алавиты?
Часть 1. Капля солнца в зеленом море.
Часть 2. Эпикурейцы ислама.
Часть 3. Звездные врата.
Часть 4. Потомки крестоносцев.
🇪🇸Бабушка в метро поехала кукухой…
В ноябре - месяце темноты, хтони и всякой нежити - как обычно смотрел много ужастиков.
А поделиться с читателями впечатлениями – святое действо не только для дня всех святых.
Среди прочих посмотрел три относительно новых испанских фильма ужасов, «и душа моя страданиями уязвлена стала». Испанский хоррор явно в кризисе, использует вторичные сюжеты по несколько раз, и почему-то совсем не опирается на национальное наследие и почему-то не стремится «переварить» в страшное «старинные сказки, легенды тосты».
🔕ОСТОРОЖНО, ДУШНЫЕ СПОЙЛЕРЫ🔕
1. Другие. Проклятье кукушки. 2023 год.
Режиссер Мар Таргарона, знаменитая шикарным триллером «Тело» (2012), на этот раз сплоховала и зачем-то использовала в своем фильме ужасов вторичный сюжет переселения душ пенсионного возраста в новые, дерзкие и сочные тела, будто специально созданные для рынка труда. Молодая испанская пара Анна и Марк знакомится в интернете с парой урурушных, но слегка странных немецких пенсионеров и решает на время отпуска поменяться с ними домами. Тот факт, что главная героиня на 9-м месяце беременности и зачем-то все равно тащит мужа в отпуск в горный мрачный немецкий городок остается на совести сценаристов. Вообще, после того как в 2005 году вышел пропитанный южной американской готикой фильм «Ключ от всех дверей», сюжетный ход про принудительный обмен телами между стариками и молодыми стал использоваться буквально всеми мастерами хоррора. Казус фильма «Прочь» 2017 года, когда старые-добрые белые «плантаторы» переселялись в крепкие молодые черные тела, еще можно списать на ироничное заигрывание с BLM-повесткой. Но что скажут политтехнологи сегодня? Что европейцы стран PIGS до сих пор боятся сумеречного немецкого колдовства, а тевтоны так и жаждут вонзить свои гнилые клыки с молодую испанскую плоть? В итоге «Проклятье кукушки» - ужастик на один раз, скоротать удушливый вечер на третьем свидании. Единственное, что отличает его от прочих – частичный хэппи-энд. Переселившись в тело «ангелы меркель», главная героиня Анна и фрицам отомстит, и своего ребенка спасет, и попытается начать новую жизнь в 70-летнем теле...
2. Бабушка. 2021 год.
Забавно, но и испанский ужастик «Бабушка» режиссера Пако Пласа тоже выстроен вокруг обряда обмена телами. Только тут в качестве страшного выступает то, что страшным по определению быть не может. Ведь что такое бабушка? Это теплота, нежность, пирожки с корицей и регулярная пенсия в 1259 евро (средняя пенсия в Испании в 2024 году). Но бойтесь своих бабушек! Пока вы присматриваетесь к их однокомнатной квартире, они уже плотоядно присматриваются к вашим органам. Бабушку главной героини – парижской модели Сусаны – накрывает инсульт и главная героиня ставит карьеру на паузу и отправляется в Мадрид ухаживать за ней. Через час экранного времени оказывается, что бабушка и ее близкая подруга, с которой ее связывают не только дружеские отношения, задумали при помощи неведомого колдовства переселиться в молодые тела. И выбрали они для данного обряда своих собственных внучек, причем готовить девочек к роли жертвенной тушки бабульки начали еще в глубоком детстве. Финал грустный – обряд состоялся, и две бабки начинают жизнь заново. Вот так «деды» заедают наш век…
🔽🔽🔽
В ноябре - месяце темноты, хтони и всякой нежити - как обычно смотрел много ужастиков.
А поделиться с читателями впечатлениями – святое действо не только для дня всех святых.
Среди прочих посмотрел три относительно новых испанских фильма ужасов, «и душа моя страданиями уязвлена стала». Испанский хоррор явно в кризисе, использует вторичные сюжеты по несколько раз, и почему-то совсем не опирается на национальное наследие и почему-то не стремится «переварить» в страшное «старинные сказки, легенды тосты».
🔕ОСТОРОЖНО, ДУШНЫЕ СПОЙЛЕРЫ🔕
1. Другие. Проклятье кукушки. 2023 год.
Режиссер Мар Таргарона, знаменитая шикарным триллером «Тело» (2012), на этот раз сплоховала и зачем-то использовала в своем фильме ужасов вторичный сюжет переселения душ пенсионного возраста в новые, дерзкие и сочные тела, будто специально созданные для рынка труда. Молодая испанская пара Анна и Марк знакомится в интернете с парой урурушных, но слегка странных немецких пенсионеров и решает на время отпуска поменяться с ними домами. Тот факт, что главная героиня на 9-м месяце беременности и зачем-то все равно тащит мужа в отпуск в горный мрачный немецкий городок остается на совести сценаристов. Вообще, после того как в 2005 году вышел пропитанный южной американской готикой фильм «Ключ от всех дверей», сюжетный ход про принудительный обмен телами между стариками и молодыми стал использоваться буквально всеми мастерами хоррора. Казус фильма «Прочь» 2017 года, когда старые-добрые белые «плантаторы» переселялись в крепкие молодые черные тела, еще можно списать на ироничное заигрывание с BLM-повесткой. Но что скажут политтехнологи сегодня? Что европейцы стран PIGS до сих пор боятся сумеречного немецкого колдовства, а тевтоны так и жаждут вонзить свои гнилые клыки с молодую испанскую плоть? В итоге «Проклятье кукушки» - ужастик на один раз, скоротать удушливый вечер на третьем свидании. Единственное, что отличает его от прочих – частичный хэппи-энд. Переселившись в тело «ангелы меркель», главная героиня Анна и фрицам отомстит, и своего ребенка спасет, и попытается начать новую жизнь в 70-летнем теле...
2. Бабушка. 2021 год.
Забавно, но и испанский ужастик «Бабушка» режиссера Пако Пласа тоже выстроен вокруг обряда обмена телами. Только тут в качестве страшного выступает то, что страшным по определению быть не может. Ведь что такое бабушка? Это теплота, нежность, пирожки с корицей и регулярная пенсия в 1259 евро (средняя пенсия в Испании в 2024 году). Но бойтесь своих бабушек! Пока вы присматриваетесь к их однокомнатной квартире, они уже плотоядно присматриваются к вашим органам. Бабушку главной героини – парижской модели Сусаны – накрывает инсульт и главная героиня ставит карьеру на паузу и отправляется в Мадрид ухаживать за ней. Через час экранного времени оказывается, что бабушка и ее близкая подруга, с которой ее связывают не только дружеские отношения, задумали при помощи неведомого колдовства переселиться в молодые тела. И выбрали они для данного обряда своих собственных внучек, причем готовить девочек к роли жертвенной тушки бабульки начали еще в глубоком детстве. Финал грустный – обряд состоялся, и две бабки начинают жизнь заново. Вот так «деды» заедают наш век…
🔽🔽🔽
🔼🔼🔼
3. Подземная бездна. 2024 год.
От любого ужастика про метро ждешь, с одной стороны, чего-то знакомого и предсказуемого, фабулы, построенной на той или иной городской легенде, что привинчена к любой станции, а с другой стороны, чего-то нового и оригинального. Увы, «Подземная бездна» не дает нам ни первого, ни второго. Перед нами не новый «Мебиус», и даже не новая «Призрачная станция». Ощущение, что режиссер Луис Прието сначала не знал, как начать фильм, а потом не знал, как его закончить. Первая половина очень медленная, тягучая и скучная, а потом в финале, где должна раскрыться суть «страшного», навалено в кучу все, что попалось под руку. И хотя афиша фильма обещает нам развлечение в стиле «Кольской сверхглубокой», но нет…Сначала нам кажется, что перед нами очередной фильм про «кочующее проклятье» : свидетель суицида на станции метро «заражается» проклятьем и тоже там же кончает с собой. Но нет…потом оказывается, что гору трупов навалила «воображаемая подруга» главной героини (что тоже ход не совсем оригинальный), которая весь фильм (героиня, а не подруга) бегает по кадру с испуганным лицом и бьется в истерике. Но нет…потом оказывается, что убивала не главная героиня, а вселившийся в нее дух погибшей при обряде экзорцизма в глубинной Мексике девушки. И, в конце концов, уже перед самыми субтитрами, героиня приходит убивать…свою бабушку (видимо, после просмотра одноименного фильма). Добавьте сюда нотки антиколониальной этики (героиню везде преследует еще и призрак собаки, а ведь именно такими собаками испанские завоеватели травили в колониях местное население), бывшего копа-алкоголика, который сошел с ума на «разгадке станции метро», доживающего свой век в дурке маньяка… и получится ужастик на 3 балла из 10 🎃🎃🎃
3. Подземная бездна. 2024 год.
От любого ужастика про метро ждешь, с одной стороны, чего-то знакомого и предсказуемого, фабулы, построенной на той или иной городской легенде, что привинчена к любой станции, а с другой стороны, чего-то нового и оригинального. Увы, «Подземная бездна» не дает нам ни первого, ни второго. Перед нами не новый «Мебиус», и даже не новая «Призрачная станция». Ощущение, что режиссер Луис Прието сначала не знал, как начать фильм, а потом не знал, как его закончить. Первая половина очень медленная, тягучая и скучная, а потом в финале, где должна раскрыться суть «страшного», навалено в кучу все, что попалось под руку. И хотя афиша фильма обещает нам развлечение в стиле «Кольской сверхглубокой», но нет…Сначала нам кажется, что перед нами очередной фильм про «кочующее проклятье» : свидетель суицида на станции метро «заражается» проклятьем и тоже там же кончает с собой. Но нет…потом оказывается, что гору трупов навалила «воображаемая подруга» главной героини (что тоже ход не совсем оригинальный), которая весь фильм (героиня, а не подруга) бегает по кадру с испуганным лицом и бьется в истерике. Но нет…потом оказывается, что убивала не главная героиня, а вселившийся в нее дух погибшей при обряде экзорцизма в глубинной Мексике девушки. И, в конце концов, уже перед самыми субтитрами, героиня приходит убивать…свою бабушку (видимо, после просмотра одноименного фильма). Добавьте сюда нотки антиколониальной этики (героиню везде преследует еще и призрак собаки, а ведь именно такими собаками испанские завоеватели травили в колониях местное население), бывшего копа-алкоголика, который сошел с ума на «разгадке станции метро», доживающего свой век в дурке маньяка… и получится ужастик на 3 балла из 10 🎃🎃🎃
Forwarded from Мария Чуприна
Муниципальные референдумы - важный и крайне эффективный инструмент местной/народной демократии.
Инструмент, широко распространенный в Европе, но, к сожалению, сходящий на "нет" в России. Если раньше в нашей стране в год проводилось больше 1000 муниципальных референдумов, то в современной России их стало на несколько порядков меньше. В последний месяц мы вместе с политологом Сергеем Шклюдовым и коллегами по центру "Столица" готовим исследование и цикл публикаций по проблеме муниципальных референдумов последней пятилетки.
За 2020-2024 годы в России было проведено всего 172 местных референдума, причем они не затронули ни столицы, ни крупные города. Количество местных голосований снижается от года к году: в 2021 году их было 73 штуки, в 2022 - 66 штук, в 2023 - 8 штук и наконец в текущем 2024 году - всего 3 муниципальных референдума на всю страну.
Следите за публикациями, будет много интересного!
А пока пройдите опрос
👊👊👊
Инструмент, широко распространенный в Европе, но, к сожалению, сходящий на "нет" в России. Если раньше в нашей стране в год проводилось больше 1000 муниципальных референдумов, то в современной России их стало на несколько порядков меньше. В последний месяц мы вместе с политологом Сергеем Шклюдовым и коллегами по центру "Столица" готовим исследование и цикл публикаций по проблеме муниципальных референдумов последней пятилетки.
За 2020-2024 годы в России было проведено всего 172 местных референдума, причем они не затронули ни столицы, ни крупные города. Количество местных голосований снижается от года к году: в 2021 году их было 73 штуки, в 2022 - 66 штук, в 2023 - 8 штук и наконец в текущем 2024 году - всего 3 муниципальных референдума на всю страну.
Следите за публикациями, будет много интересного!
А пока пройдите опрос
👊👊👊
Forwarded from Мария Чуприна
Нужны ли вам муниципальные референдумы конкретно в вашем районе?
Anonymous Poll
86%
ДА, нужны, в моем районе есть множество вопросов, которые можно на них вынести
14%
НЕТ, не нужны, в моем районе нет вопросов, которые требовали бы общерайонного референдума
Forwarded from Шклюдов 🌲☃️🎅🏻
Госплан и ИИ.
Немногие знают, но в 1955 году Никита Хрущев ликвидировал Госплан. Поскольку большинство полномочий по планированию народного хозяйства предполагалось передать совнархозам ( региональный уровень ), то необходимость в центральном планировании постепенно стала отмирать. Вместо Госплана было создано два "think tank" : комиссия по текущему планированию и комиссия по перспективному планированию. Но эти комиссии не высчитывали сколько гусей надо вырастить и сколько корма им отсыпать, чтобы потом из этих перьев набить подушек на целый детский сад, а во многом лишь определяли направления развития народного хозяйства ( например, химизацию сельского хозяйства )
Но партийная бюрократия не сдалась без боя. Партработники не захотели отдавать нити производства в руки технократов, обкомы всячески саботировали создание совнархозов и перетекание туда реальных полномочий. В итоге в 1957 году Госплан восстановили.
Кстати, стоит добавить, что уже в начале 60-х группа молодых кибернетиков ( в СССР перевод "Кибернетики" Норберта Винера вышел уже в 1958 году, через 10 лет после публикации ) пыталась убедить Хрущева и Косыгина передать планирование советской экономики "в руки" ЭВМ, комплекс которых бы определял в реальном времени ( а не с горизонтом планирования 5 или 7 лет ), где каких товаров не хватает и как нужно перераспределить ресурсы, чтобы решить проблему локальных очагов дефицита. Идея по тем временам революционная, но на пути ее реализации бревном лег товарищ Суслов и команда его идеологов. Их логика была проста : «как это можно! это же фактически означает передать власть из рук партии в руки машине! Ересь! Товарищ Ленин в гробу перевернется» ( хотя Ленин любит подобные шашни с техническим прогрессом )
Ну а потом и Оттепель закончилась...и СССР проиграл технологическую гонку США.
Немногие знают, но в 1955 году Никита Хрущев ликвидировал Госплан. Поскольку большинство полномочий по планированию народного хозяйства предполагалось передать совнархозам ( региональный уровень ), то необходимость в центральном планировании постепенно стала отмирать. Вместо Госплана было создано два "think tank" : комиссия по текущему планированию и комиссия по перспективному планированию. Но эти комиссии не высчитывали сколько гусей надо вырастить и сколько корма им отсыпать, чтобы потом из этих перьев набить подушек на целый детский сад, а во многом лишь определяли направления развития народного хозяйства ( например, химизацию сельского хозяйства )
Но партийная бюрократия не сдалась без боя. Партработники не захотели отдавать нити производства в руки технократов, обкомы всячески саботировали создание совнархозов и перетекание туда реальных полномочий. В итоге в 1957 году Госплан восстановили.
Кстати, стоит добавить, что уже в начале 60-х группа молодых кибернетиков ( в СССР перевод "Кибернетики" Норберта Винера вышел уже в 1958 году, через 10 лет после публикации ) пыталась убедить Хрущева и Косыгина передать планирование советской экономики "в руки" ЭВМ, комплекс которых бы определял в реальном времени ( а не с горизонтом планирования 5 или 7 лет ), где каких товаров не хватает и как нужно перераспределить ресурсы, чтобы решить проблему локальных очагов дефицита. Идея по тем временам революционная, но на пути ее реализации бревном лег товарищ Суслов и команда его идеологов. Их логика была проста : «как это можно! это же фактически означает передать власть из рук партии в руки машине! Ересь! Товарищ Ленин в гробу перевернется» ( хотя Ленин любит подобные шашни с техническим прогрессом )
Ну а потом и Оттепель закончилась...и СССР проиграл технологическую гонку США.
Один раз Артура Конан Дойля, который был не только изобретателем Шерлока Холмса, бригадира Жерара и профессора Челленджера, но и известным практиком спиритизма и проповедником спиритуализма, спросили, а не приходят ли на его сеансы столоверчения духи знаменитостей?
- Конечно – ответил сэр Артур Конан Дойль – буквально на днях приходил дух Оскара Уайльда.
- И что он вам сказал?
- Что покойником быть очень скучно 😳
*подозревает*
- Конечно – ответил сэр Артур Конан Дойль – буквально на днях приходил дух Оскара Уайльда.
- И что он вам сказал?
- Что покойником быть очень скучно 😳
*подозревает*
Сирия в XX веке.
Ликбез/часть 1
От турок к французам.
Сирия встречала XX век как сонная провинция Османской империи. Когда в 1516 году турки завоевали Сирию, они не рассматривали ее как единое целое. Страна была разделена на несколько вилайетов: Дамасский, Бейрутский, Халебский, а так же на два автономных санджака: Ливанский и Иерусалимский. В 1914 году Турция вступила в Первую мировую на стороне Германии. Страны Антанты – Англия, Франция и Россия – тут же призвали арабов к борьбе за национальную независимость. И это не смотря на секретное Соглашение Сайкса-Пико, по которому территорию побежденной Турции нужно было поделить между странами-победительницами. России, если бы Ленин не вывел ее из войны, должны были достаться Великая Армения и Стамбул с проливами. Сбылась бы давняя мечта о «щите на вратах Царьграда». Антанта же использовала арабское население в своих интересах. А оно в свою очередь требовало не так много: признания арабского языком делопроизводства наравне с турецким и децентрализации арабских провинций. Но турки, боясь развала империи, действовали на опережение. В 1915-1916 году они казнили 2000 арабских и сирийских интеллигентов, устроили резню армян, ассирийцев и греков. Было убито и репрессировано около 1,5 млн. человек. В ответ на это шериф Мекки Хусейн при поддержке Великобритании поднял арабское восстание. Турецкий гарнизон Мекки капитулировал. Французы и англичане обещали создать на базе Сирии, Иордании и Палестины независимое арабское государство во главе с сыном Хусейна Фейсалом. 30 сентября 1918 года Фейсал взял Дамаск, а к октябрю территорию Сирии заняли союзные войска.
Окончание войны сулило арабам независимость, но они ее не получили. Начался передел сфер влияния. Французов интересовали территории, англичан – иракская нефть. 18 января 1919 года Парижская мирная конференция утвердила за Францией и Великобританией права на «историческую Сирию». Для «отсталых» стран, никогда не имевших национальной независимости, была придумана форма управления в виде мандата, который вручался «цивилизованной» стране, чтобы та подтянула подмандатную территорию до «приличного уровня». В рамках мандата Великобритания получила Ирак, Палестину и нефтяные поля Мосула, а Франция – Ливан и Сирию.
Еще в «турецкие времена» концессии на строительство железных дорог и портов в Бейруте, Триполи, Яффе и Хайфе принадлежали французам. Также Париж вел в Палестине и Сирии миссионерскую деятельность. Мандат же давал французам право на все: пользоваться инфраструктурой, размещать войска, проводить реформы. Фактически Сирия превращалась в колонию. Официальными языками стали французский и арабский, денежную систему привязали к франку. Страну наводнили французские специалисты. Всего за период мандата французы инвестировали в Сирию около 1 млрд. франков. Появились школы, больницы, дороги, мосты, водопровод, канализация. Через порты Сирии Париж получал из Ирака до 35 % необходимой нефти. В ответ поставлялись станки, химия, товары широкого потребления.
Новые власти исповедовали принцип «разделяй и властвуй»: территории Сирии дробилась на «независимые государства», которые сливались, перекраивались и снова сливались. Параллельно арабское население собиралось на конгрессы, разрабатывая повестку из четырех пунктов: создание независимой Сирии, отказ от провозглашения в Палестине еврейского государства, вывод иностранных войск, провозглашение Фейсала королем. Среди этой суматохи Фейсал в марте 1920 года объявил себя королем Сирии, а заодно – войну Франции. Но сирийцам удалось собрать армию только в 10 тыс. человек. Корпус французов состоял из 60 тыс. человек. Король Фейсал был разбит и бежал в Ирак, где тоже объявил себя королем и правил 12 лет, сумев основать династию.
На картинке - карта раздела Османской империи в рамках соглашения Сайкса — Пико
Ликбез/часть 1
От турок к французам.
Сирия встречала XX век как сонная провинция Османской империи. Когда в 1516 году турки завоевали Сирию, они не рассматривали ее как единое целое. Страна была разделена на несколько вилайетов: Дамасский, Бейрутский, Халебский, а так же на два автономных санджака: Ливанский и Иерусалимский. В 1914 году Турция вступила в Первую мировую на стороне Германии. Страны Антанты – Англия, Франция и Россия – тут же призвали арабов к борьбе за национальную независимость. И это не смотря на секретное Соглашение Сайкса-Пико, по которому территорию побежденной Турции нужно было поделить между странами-победительницами. России, если бы Ленин не вывел ее из войны, должны были достаться Великая Армения и Стамбул с проливами. Сбылась бы давняя мечта о «щите на вратах Царьграда». Антанта же использовала арабское население в своих интересах. А оно в свою очередь требовало не так много: признания арабского языком делопроизводства наравне с турецким и децентрализации арабских провинций. Но турки, боясь развала империи, действовали на опережение. В 1915-1916 году они казнили 2000 арабских и сирийских интеллигентов, устроили резню армян, ассирийцев и греков. Было убито и репрессировано около 1,5 млн. человек. В ответ на это шериф Мекки Хусейн при поддержке Великобритании поднял арабское восстание. Турецкий гарнизон Мекки капитулировал. Французы и англичане обещали создать на базе Сирии, Иордании и Палестины независимое арабское государство во главе с сыном Хусейна Фейсалом. 30 сентября 1918 года Фейсал взял Дамаск, а к октябрю территорию Сирии заняли союзные войска.
Окончание войны сулило арабам независимость, но они ее не получили. Начался передел сфер влияния. Французов интересовали территории, англичан – иракская нефть. 18 января 1919 года Парижская мирная конференция утвердила за Францией и Великобританией права на «историческую Сирию». Для «отсталых» стран, никогда не имевших национальной независимости, была придумана форма управления в виде мандата, который вручался «цивилизованной» стране, чтобы та подтянула подмандатную территорию до «приличного уровня». В рамках мандата Великобритания получила Ирак, Палестину и нефтяные поля Мосула, а Франция – Ливан и Сирию.
Еще в «турецкие времена» концессии на строительство железных дорог и портов в Бейруте, Триполи, Яффе и Хайфе принадлежали французам. Также Париж вел в Палестине и Сирии миссионерскую деятельность. Мандат же давал французам право на все: пользоваться инфраструктурой, размещать войска, проводить реформы. Фактически Сирия превращалась в колонию. Официальными языками стали французский и арабский, денежную систему привязали к франку. Страну наводнили французские специалисты. Всего за период мандата французы инвестировали в Сирию около 1 млрд. франков. Появились школы, больницы, дороги, мосты, водопровод, канализация. Через порты Сирии Париж получал из Ирака до 35 % необходимой нефти. В ответ поставлялись станки, химия, товары широкого потребления.
Новые власти исповедовали принцип «разделяй и властвуй»: территории Сирии дробилась на «независимые государства», которые сливались, перекраивались и снова сливались. Параллельно арабское население собиралось на конгрессы, разрабатывая повестку из четырех пунктов: создание независимой Сирии, отказ от провозглашения в Палестине еврейского государства, вывод иностранных войск, провозглашение Фейсала королем. Среди этой суматохи Фейсал в марте 1920 года объявил себя королем Сирии, а заодно – войну Франции. Но сирийцам удалось собрать армию только в 10 тыс. человек. Корпус французов состоял из 60 тыс. человек. Король Фейсал был разбит и бежал в Ирак, где тоже объявил себя королем и правил 12 лет, сумев основать династию.
На картинке - карта раздела Османской империи в рамках соглашения Сайкса — Пико
Сирия в XX веке.
Ликбез/часть 2
Конец французского мандата и начало независимости.
Между тем на политической арене появлялись новые силы. В 1924 году возникла сирийская коммунистическая партия, в 1930-м в Дамаске и Алеппо начали действовать ячейки только что созданной в Египте экстремисткой партии «Братья-мусульмане». В 1932 году прошли выборы в Национальное собрание Сирии, где три четверти мест получили умеренные националисты, склонные к сотрудничеству с французской «администрацией». Но даже они требовали независимости для Сирии. Ирак в 1930 году подписал с Англией соглашение о прекращении режима мандата, и сирийцы хотели того же. Французы сопротивлялись. По стране начала гулять идея панарабского объединения с Иорданией, Саудовской Аравией и Ираком.
Все изменилось с приходом к власти во Франции правительства Народного фронта во главе с Леоном Блюмом. Тут же, в 1936 году, были подписаны франко-сирийский и франко-ливанский договоры о дружбе, мире и согласии. Но ратификацию договора отложили до 30 сентября 1939 года, а 1 сентября началась Вторая мировая война. Быстрая капитуляция Франции и создание марионеточного правительства Виши снова поставили вопрос о мандате в Сирии. Союзники начали блокаду ее территории, так как местная французская администрация заняла прогитлеровскую позицию. Одновременно к Сирии присматривались и Муссолини, и немцы. В итоге права на Сирию в рамках действующего мандата заявила «Свободная Франция» во главе с Шарлем де Голлем, который обещал Сирии немедленную независимость. 24 июня 1941 года войска Свободной Франции взяли Дамаск, а уже 24 сентября генерал Карту объявил о предоставлении Сирии независимости. Еще несколько лет Париж вел себя как метрополия, но в 1943 году Сирия разорвала с ним отношения. 17 апреля 1946 года последний иностранный солдат покинул Сирию, и с тех пор этот день – национальный праздник, День эвакуации. Французское владычество подошло к концу.
В 1947 году прошли первые свободные выборы в сирийский парламент. Умеренные националисты, «запятнавшие» себя работой с французами, потерпели поражение. Большинство мест заняли независимые депутаты, выдвиженцы местных общин: 100 суннитов, 12 алавитов, 1 исмаилит, 3 друза и 7 христиан. Случилось и еще одно событие, важное для Ближнего Востока. Православный Мишель Афляк, суннит Салах ад-Дин Битар и алавит Заки аль-Арсузи основали партию арабского социализма «БААС» («Возрождение»), которая на долгие годы стала правящей в Сирии и Ираке, ее власть закончится в Сирии только 11 декабря 2024 года. Баасизм объявил своей целью объединение арабов в единую политическую нацию и создание государства, основанного на принципах социальной справедливости. Лозунг партии: «Единство, свобода, социализм». Власти сирийской республики тут же запретили коммунистическую партию, начались массовые аресты коммунистов. «БААС» перехватил повестку. Первостепенная задача – создание «Великой Сирии» из Сирии, Ливана, Палестины и Трансиордании. Следующий шаг – объединение с Ираком и Египтом в единую Арабскую республику.
Но тут в 1948 году возникло государство Израиль, и на него сразу же напали армии Трансиордании, Ирака, Египта, Сирии и Ливана. Арабские генералы, уверенные в победе, даже не провели основательной мобилизации, думая, что они «евреев фесками закидают». В итоге все арабские армии были разбиты, а Израиль отстоял свое право на существование. С этого момента борьба с Израилем стала идеей-фикс для многих сирийских политиков и генералов. В 1949 году число палестинских беженцев достигло почти миллиона, 78 тыс. из них оказались в Сирии. Как следствие войны, наплыва беженцев и хаоса в экономике, в стране начался экономический кризис. Цены подскочили на 500 %. Пришлось даже просить Париж об экономической помощи…
На картинке - покушение на генерала Гуро, французского Верховного комиссара в Сирии, 1921 год.
Ликбез/часть 2
Конец французского мандата и начало независимости.
Между тем на политической арене появлялись новые силы. В 1924 году возникла сирийская коммунистическая партия, в 1930-м в Дамаске и Алеппо начали действовать ячейки только что созданной в Египте экстремисткой партии «Братья-мусульмане». В 1932 году прошли выборы в Национальное собрание Сирии, где три четверти мест получили умеренные националисты, склонные к сотрудничеству с французской «администрацией». Но даже они требовали независимости для Сирии. Ирак в 1930 году подписал с Англией соглашение о прекращении режима мандата, и сирийцы хотели того же. Французы сопротивлялись. По стране начала гулять идея панарабского объединения с Иорданией, Саудовской Аравией и Ираком.
Все изменилось с приходом к власти во Франции правительства Народного фронта во главе с Леоном Блюмом. Тут же, в 1936 году, были подписаны франко-сирийский и франко-ливанский договоры о дружбе, мире и согласии. Но ратификацию договора отложили до 30 сентября 1939 года, а 1 сентября началась Вторая мировая война. Быстрая капитуляция Франции и создание марионеточного правительства Виши снова поставили вопрос о мандате в Сирии. Союзники начали блокаду ее территории, так как местная французская администрация заняла прогитлеровскую позицию. Одновременно к Сирии присматривались и Муссолини, и немцы. В итоге права на Сирию в рамках действующего мандата заявила «Свободная Франция» во главе с Шарлем де Голлем, который обещал Сирии немедленную независимость. 24 июня 1941 года войска Свободной Франции взяли Дамаск, а уже 24 сентября генерал Карту объявил о предоставлении Сирии независимости. Еще несколько лет Париж вел себя как метрополия, но в 1943 году Сирия разорвала с ним отношения. 17 апреля 1946 года последний иностранный солдат покинул Сирию, и с тех пор этот день – национальный праздник, День эвакуации. Французское владычество подошло к концу.
В 1947 году прошли первые свободные выборы в сирийский парламент. Умеренные националисты, «запятнавшие» себя работой с французами, потерпели поражение. Большинство мест заняли независимые депутаты, выдвиженцы местных общин: 100 суннитов, 12 алавитов, 1 исмаилит, 3 друза и 7 христиан. Случилось и еще одно событие, важное для Ближнего Востока. Православный Мишель Афляк, суннит Салах ад-Дин Битар и алавит Заки аль-Арсузи основали партию арабского социализма «БААС» («Возрождение»), которая на долгие годы стала правящей в Сирии и Ираке, ее власть закончится в Сирии только 11 декабря 2024 года. Баасизм объявил своей целью объединение арабов в единую политическую нацию и создание государства, основанного на принципах социальной справедливости. Лозунг партии: «Единство, свобода, социализм». Власти сирийской республики тут же запретили коммунистическую партию, начались массовые аресты коммунистов. «БААС» перехватил повестку. Первостепенная задача – создание «Великой Сирии» из Сирии, Ливана, Палестины и Трансиордании. Следующий шаг – объединение с Ираком и Египтом в единую Арабскую республику.
Но тут в 1948 году возникло государство Израиль, и на него сразу же напали армии Трансиордании, Ирака, Египта, Сирии и Ливана. Арабские генералы, уверенные в победе, даже не провели основательной мобилизации, думая, что они «евреев фесками закидают». В итоге все арабские армии были разбиты, а Израиль отстоял свое право на существование. С этого момента борьба с Израилем стала идеей-фикс для многих сирийских политиков и генералов. В 1949 году число палестинских беженцев достигло почти миллиона, 78 тыс. из них оказались в Сирии. Как следствие войны, наплыва беженцев и хаоса в экономике, в стране начался экономический кризис. Цены подскочили на 500 %. Пришлось даже просить Париж об экономической помощи…
На картинке - покушение на генерала Гуро, французского Верховного комиссара в Сирии, 1921 год.
Сирия в XX веке
Ликбез/часть 3
Президент Насер и объединение с Египтом.
С приходом к власти в Египте президента Насера элиты арабских государств стали готовиться к созданию союза Сирии, Египта и Саудовской Аравии (которая, однако, быстро отказалась от этой идеи, так как абсолютным монархам из династии саудитов как-то не к лицу был социализм). Договор о намерениях подписали в 1955 году. Тогда же в жизнь Сирийской арабской республики вошел Советский Союз: после засухи Москва оказала Дамаску продовольственную помощь. На фоне сближения с «социалистическим Египтом» (хотя Насер массово репрессировал коммунистов) началась «советизация» Сирии. Страны народной демократии (ГДР, Венгрия, ЧССР, Румыния и Болгария) начали входить в сирийскую экономику, инвестировать и строить. После Суэцкого кризиса 1956 года роль СССР на Ближнем Востоке стала определяющей. Власть Насера держалась только на власти Хрущева, который не брезговал угрожать Западу ядерным оружием.
В 1958 году появилась Объединенная Арабская республика («СССР для арабских стран»), пока только в составе Сирии и Египта. Между «парламентским» режимом Сирии и «президентским» режимом Египта выбор сделали в пользу второго. Насер потребовал роспуска всех партий, кроме правящей. Только КПС отказалась самоликвидироваться, уйдя в подполье.
На референдуме 1958 года 99 % избирателей одобрили объединение, а Насер был избран президентом Объединенной Арабской республики. Он хотел сначала создать конфедерацию, но сирийцы торопили. В итоге произошел фактически «аншлюс» Сирии, и она превратилась в провинцию Египта. Новый «Закон о профсоюзах» запретил забастовки и любые демонстрации без разрешения властей. Национализировались газеты. В «северном районе» (Сирия) началась аграрная реформа по образцу «южного района» (Египет), но без учета местных особенностей. «Раскулачивание» крупных хозяйств привело к дефициту инвентаря и сокращению посевных площадей. Так что первый год объединения ознаменовался продовольственным кризисом в Сирии. Вдобавок для сирийских товаров закрылись традиционные рынки сбыта – Иордания, Саудовская Аравия и Ирак. В итоге уже в 1959 году распущенные партии активизировались. Объединением с Египтом были недовольны все: военные, буржуазия, крестьянство и политическая элита. 28 сентября 1961 года грянул новый переворот: Сирия вышла из состава ОАР. Насер расценил это как мятеж и хотел отправить авиацию и десант на его подавление, но после консультаций с Москвой передумал.
Сирия снова стала парламентской республикой. Все египетское изгонялось и отрицалось, даже прогрессивные завоевания. Произошел еще один военный переворот, в Сирии появились «насеристы», желающие объединения с Египтом. Начались бои за радиовышки, аэродромы и военные базы. К концу 1962-го все же удалось создать временное правительство технократов. И тут случилось неожиданное: в феврале 1963 года «БААС» захватила власть в Ираке . В стране начался «социализм». Вдохновившись примером однопартийцев, сирийское отделение «БААС» тоже взяло власть в свои руки. Это вошло в историю как «Революция 8 марта».
«Революция 8 марта» прошла бескровно, ее поддержали и социалисты, и «насеристы», и прогрессивные военные. К власти в Сирии пришло ультралевое правительство, они тут же ввели режим чрезвычайного положения (отменили в 2011 году). Цель баасистов – разгромить классовых врагов (крупную буржуазию и помещиков) и расширить государственный сектор экономики, который удалось довести до 70 %. Новые переговоры с Египтом об объединении, только уже с учетом негативного опыта, потерпели неудачу. Египетские спецслужбы даже попытались организовать в Дамаске очередной переворот. Это привело к резкому охлаждению отношений с Египтом и запуску процесса объединения с Ираком. Договорились и о разделении постов: президент – из Ирака, премьер – из Сирии. Но и вторая попытка создания "арабского СССР" не взлетела...
На картинке - президент ОАР Гамаль Абдель Насер
Ликбез/часть 3
Президент Насер и объединение с Египтом.
С приходом к власти в Египте президента Насера элиты арабских государств стали готовиться к созданию союза Сирии, Египта и Саудовской Аравии (которая, однако, быстро отказалась от этой идеи, так как абсолютным монархам из династии саудитов как-то не к лицу был социализм). Договор о намерениях подписали в 1955 году. Тогда же в жизнь Сирийской арабской республики вошел Советский Союз: после засухи Москва оказала Дамаску продовольственную помощь. На фоне сближения с «социалистическим Египтом» (хотя Насер массово репрессировал коммунистов) началась «советизация» Сирии. Страны народной демократии (ГДР, Венгрия, ЧССР, Румыния и Болгария) начали входить в сирийскую экономику, инвестировать и строить. После Суэцкого кризиса 1956 года роль СССР на Ближнем Востоке стала определяющей. Власть Насера держалась только на власти Хрущева, который не брезговал угрожать Западу ядерным оружием.
В 1958 году появилась Объединенная Арабская республика («СССР для арабских стран»), пока только в составе Сирии и Египта. Между «парламентским» режимом Сирии и «президентским» режимом Египта выбор сделали в пользу второго. Насер потребовал роспуска всех партий, кроме правящей. Только КПС отказалась самоликвидироваться, уйдя в подполье.
На референдуме 1958 года 99 % избирателей одобрили объединение, а Насер был избран президентом Объединенной Арабской республики. Он хотел сначала создать конфедерацию, но сирийцы торопили. В итоге произошел фактически «аншлюс» Сирии, и она превратилась в провинцию Египта. Новый «Закон о профсоюзах» запретил забастовки и любые демонстрации без разрешения властей. Национализировались газеты. В «северном районе» (Сирия) началась аграрная реформа по образцу «южного района» (Египет), но без учета местных особенностей. «Раскулачивание» крупных хозяйств привело к дефициту инвентаря и сокращению посевных площадей. Так что первый год объединения ознаменовался продовольственным кризисом в Сирии. Вдобавок для сирийских товаров закрылись традиционные рынки сбыта – Иордания, Саудовская Аравия и Ирак. В итоге уже в 1959 году распущенные партии активизировались. Объединением с Египтом были недовольны все: военные, буржуазия, крестьянство и политическая элита. 28 сентября 1961 года грянул новый переворот: Сирия вышла из состава ОАР. Насер расценил это как мятеж и хотел отправить авиацию и десант на его подавление, но после консультаций с Москвой передумал.
Сирия снова стала парламентской республикой. Все египетское изгонялось и отрицалось, даже прогрессивные завоевания. Произошел еще один военный переворот, в Сирии появились «насеристы», желающие объединения с Египтом. Начались бои за радиовышки, аэродромы и военные базы. К концу 1962-го все же удалось создать временное правительство технократов. И тут случилось неожиданное: в феврале 1963 года «БААС» захватила власть в Ираке . В стране начался «социализм». Вдохновившись примером однопартийцев, сирийское отделение «БААС» тоже взяло власть в свои руки. Это вошло в историю как «Революция 8 марта».
«Революция 8 марта» прошла бескровно, ее поддержали и социалисты, и «насеристы», и прогрессивные военные. К власти в Сирии пришло ультралевое правительство, они тут же ввели режим чрезвычайного положения (отменили в 2011 году). Цель баасистов – разгромить классовых врагов (крупную буржуазию и помещиков) и расширить государственный сектор экономики, который удалось довести до 70 %. Новые переговоры с Египтом об объединении, только уже с учетом негативного опыта, потерпели неудачу. Египетские спецслужбы даже попытались организовать в Дамаске очередной переворот. Это привело к резкому охлаждению отношений с Египтом и запуску процесса объединения с Ираком. Договорились и о разделении постов: президент – из Ирака, премьер – из Сирии. Но и вторая попытка создания "арабского СССР" не взлетела...
На картинке - президент ОАР Гамаль Абдель Насер
Сирия в XX веке
Ликбез/часть 4
Фактор Израиля и конец турбулентности.
На фоне краха проекта «арабского СССР» внутри «БААС» начались брожения и раскол. Молодежь теснила старых лидеров, добавились «военная фракция» и «марксистский кружок». Все хотели избавиться от «отцов-основателей» Афляка и Битара. В результате переворота 23 февраля 1966 года к власти пришло «военное крыло» партии «БААС», объединенное с марксистами. Это вошло в историю как «Движение 23 февраля». Новое поколение баасистов объявило целью внутренней политики ликвидацию феодальных и капиталистических отношений, а внешней – решение палестинской/израильской проблемы. Вообще, если огрублять, то «баасизм» более напоминает не социализм, а национал-социализм. С ним его роднят почти карикатурный антисемитизм и симпатии к немецким специалистам из нацистской партии, которые после 1945 года не только нашли приют в арабских странах, но и стали основателями многих местных спецслужб. От марксизма «баасизм» отличает неприятие материализма (основа закона – мусульманское право) и отказ от интернационализма (он возможен только между арабскими странами). Официально же идеологией партии «БААС» был провозглашен «научный социализм».
В итоге была анонсирована новая война с Израилем, активизировались отношения с СССР, началась закупка оружия. Хафез Асад, сначала глава ВВС Сирии, а потом министр обороны, готовил почву для нового переворота. 5 июня 1967 года началась «долгожданная война» с Израилем, которая вошла в историю как «Шестидневная война». Египет, Сирия и Иордания опять были разбиты израильской армией. Израиль оккупировал Синайский полуостров (вшестеро больше собственной территории) и отобрал у Сирии Голанские высоты.
Насер заявил, что только общая борьба с Израилем сплотит арабов. Был выдвинут принцип трех НЕТ: нет миру с Израилем, нет признанию Израиля и нет переговорам с Израилем. Этим принципам до конца следовала только Сирия, что привело к ее постепенной изоляции в арабском мире. Остальные страны, в том числе Египет после смерти Насера в 1970 году, явно или тайно налаживали отношения с Израилем.
Война нанесла огромный ущерб сирийской экономике. Крайняя милитаризация наложилась на попытки перевести экономику на плановые рельсы. Однако социалистический режим принес Сирии и кое-что полезное: права женщин и ликвидацию безграмотности. «Левые» подтвердили отказ от сотрудничества с «реакционными арабскими режимами» (монархиями). Во временной конституции 1969 года Сирия обозначалась как «народное социалистическое государство».
Неудачи на фронте и в экономике ускорили военный переворот Хафеза Асада. В 1969 году израильская авиация прорвалась в Сирию и разбомбила палестинские лагеря под Дамаском. Вину за это возложили на министра обороны Асада. В сентябре 1970-го палестинские беженцы в Иордании восстали против приютившего их короля Хусейна. Сирия решила вмешаться в конфликт на стороне палестинцев, но крайне неудачно. Две колонны советских танков вошли в Иорданию. По официальной версии, их уничтожили королевские ВВС, по неофициальной – они умудрились потеряться, а с наступлением темноты нашли друг друга и вступили в бой. В итоге 90 % танков было уничтожено, 1600 человек погибли. Вину опять возложили на министра обороны Асада. На съезде партии «БААС» военная фракция оказалась в меньшинстве. Съезд осудил Асада за работу в ущерб партии, осудил сложившееся в стране двоевластие (гражданской и военной власти). Асаду грозило поражение и по государственной, и партийной линиям, а потом забвение. Поэтому 13 ноября 1970 года в Сирии произошел последний государственный переворот. Хафез Асад захватил власть. Он объявил, что "не он ушел от партии, а партия ушла от него", а свои действия назвал «коррекционным курсом» революции «23 февраля». Начались 55 лет правления клана Асадов...
На картинке - Шестидневная война 1967 года с Израилем, до и после.
Ликбез/часть 4
Фактор Израиля и конец турбулентности.
На фоне краха проекта «арабского СССР» внутри «БААС» начались брожения и раскол. Молодежь теснила старых лидеров, добавились «военная фракция» и «марксистский кружок». Все хотели избавиться от «отцов-основателей» Афляка и Битара. В результате переворота 23 февраля 1966 года к власти пришло «военное крыло» партии «БААС», объединенное с марксистами. Это вошло в историю как «Движение 23 февраля». Новое поколение баасистов объявило целью внутренней политики ликвидацию феодальных и капиталистических отношений, а внешней – решение палестинской/израильской проблемы. Вообще, если огрублять, то «баасизм» более напоминает не социализм, а национал-социализм. С ним его роднят почти карикатурный антисемитизм и симпатии к немецким специалистам из нацистской партии, которые после 1945 года не только нашли приют в арабских странах, но и стали основателями многих местных спецслужб. От марксизма «баасизм» отличает неприятие материализма (основа закона – мусульманское право) и отказ от интернационализма (он возможен только между арабскими странами). Официально же идеологией партии «БААС» был провозглашен «научный социализм».
В итоге была анонсирована новая война с Израилем, активизировались отношения с СССР, началась закупка оружия. Хафез Асад, сначала глава ВВС Сирии, а потом министр обороны, готовил почву для нового переворота. 5 июня 1967 года началась «долгожданная война» с Израилем, которая вошла в историю как «Шестидневная война». Египет, Сирия и Иордания опять были разбиты израильской армией. Израиль оккупировал Синайский полуостров (вшестеро больше собственной территории) и отобрал у Сирии Голанские высоты.
Насер заявил, что только общая борьба с Израилем сплотит арабов. Был выдвинут принцип трех НЕТ: нет миру с Израилем, нет признанию Израиля и нет переговорам с Израилем. Этим принципам до конца следовала только Сирия, что привело к ее постепенной изоляции в арабском мире. Остальные страны, в том числе Египет после смерти Насера в 1970 году, явно или тайно налаживали отношения с Израилем.
Война нанесла огромный ущерб сирийской экономике. Крайняя милитаризация наложилась на попытки перевести экономику на плановые рельсы. Однако социалистический режим принес Сирии и кое-что полезное: права женщин и ликвидацию безграмотности. «Левые» подтвердили отказ от сотрудничества с «реакционными арабскими режимами» (монархиями). Во временной конституции 1969 года Сирия обозначалась как «народное социалистическое государство».
Неудачи на фронте и в экономике ускорили военный переворот Хафеза Асада. В 1969 году израильская авиация прорвалась в Сирию и разбомбила палестинские лагеря под Дамаском. Вину за это возложили на министра обороны Асада. В сентябре 1970-го палестинские беженцы в Иордании восстали против приютившего их короля Хусейна. Сирия решила вмешаться в конфликт на стороне палестинцев, но крайне неудачно. Две колонны советских танков вошли в Иорданию. По официальной версии, их уничтожили королевские ВВС, по неофициальной – они умудрились потеряться, а с наступлением темноты нашли друг друга и вступили в бой. В итоге 90 % танков было уничтожено, 1600 человек погибли. Вину опять возложили на министра обороны Асада. На съезде партии «БААС» военная фракция оказалась в меньшинстве. Съезд осудил Асада за работу в ущерб партии, осудил сложившееся в стране двоевластие (гражданской и военной власти). Асаду грозило поражение и по государственной, и партийной линиям, а потом забвение. Поэтому 13 ноября 1970 года в Сирии произошел последний государственный переворот. Хафез Асад захватил власть. Он объявил, что "не он ушел от партии, а партия ушла от него", а свои действия назвал «коррекционным курсом» революции «23 февраля». Начались 55 лет правления клана Асадов...
На картинке - Шестидневная война 1967 года с Израилем, до и после.
Сирия в XX веке
Ликбез/часть 5
Асад-папа
Хафез Асад считал, что раз до 70 % бюджета идет на армию, то страна должна сама себя кормить. Поэтому многие «левые перегибы» в экономике были ликвидированы. Разрешили товарообмен с другими странами и свободный въезд/выезд. Долю государственного сектора снизили с 70% до 30 %. Во власти правительства оставили только крупные и стратегические предприятия. Так как при «левых» было национализировано все, что только можно: нефть, цемент, текстиль, пищевая промышленность, транспорт, энергетика, – началась ползучая приватизация, часто с участием родственников Асада. Отменили валютные ограничения, а для привлечения иностранных инвестиций создали свободные экономические зоны. Единственный запрет – на израильский капитал и товары.
22 февраля 1971 года Асад избрался на свой первый президентский семилетний срок. Выборы были безальтернативными, кандидат набрал 99,2 % голосов. Для Асада во главе угла было арабское единство, а не социализм. Он видел себя наследником Насера и лидером арабского мира, именно поэтому у него были такие натянутые отношения с Саддамом Хусейном и Муаммаром Каддафи. Укрепившись на «троне», Асад решил еще раз попробовать силы в войне с Израилем. В 1973 году началась «война Судного дня». Сирия и Египет напали на Израиль и через 18 дней снова были разбиты. Израиль хотел воевать до полного уничтожения врага, но за Сирию вступился СССР. Столкновения на Голанских высотах закончились только к маю 1974 года. После войны Асад объявил свое поражение победой и присвоил себе титул фельдмаршала. Больше Сирия с Израилем не воевала, найдя другие «отдушины». В 1975 году началась гражданская война в Ливане, а поскольку Сирия всегда считала Ливан своей отторгнутой провинцией, Асад поспешил ввести в Бейрут войска и оккупировать страну на 30 лет. Все это время сирийцы открыто распоряжались жизнью в соседней стране.
Не смотря на активную помощь со стороны СССР, стран народной демократии, Лиги арабских государств, предоставляющих Сирии кредиты, и даже помощи США, перечисляющей Сирии ежегодно $70–90 млн., социалистическая экономика Сирии буксовала. Сирия оставалась неразвитой страной. СССР помогал строить и развивать тяжелую промышленность: нефтяную, газовую, заводы удобрений. Но низкое качество рабочей силы, 80 % которой была неквалифицированной, стало препятствием в развитии экономики. Другими препятствиями были коррупция и клановость при подборе руководящих кадров. В 60–70-е годы доходы трудящихся выросли на 47 %, а цены на основные товары – на 200–300 %. В 1976 году прожиточный минимум семьи из четырех человек составлял 1230 сирийских фунтов, а средняя зарплата лица с высшим образованием – 585 фунтов, и это с учетом того, что во время первого президентского срока Асада оклады увеличились в два раза.
В 1978 году было решено «заморозить цены». Такие решения всегда приводят к товарному дефициту. В стране начались забастовки, которые переросли в «холодную гражданскую войну» по религиозно-конфессиональному принципу. «Братья-мусульмане» обвиняли во всем «алавитскую власть». Начался террор против представителей режима: преподавателей университетов, партийных функционеров, военных, чиновников. В 1979 году в Алеппо были убиты 60 курсантов-алавитов. В ответ власти арестовали около 6000 членов партии «Братья-мусульмане», многих казнили. Борьба между суннитами и алавитами обострилась до предела. В 1982 году в городе Хама, в трех часах езды от Дамаска, вспыхнул исламистский мятеж. Хафез Асад, недолго думая, подтянул тяжелую артиллерию и расстрелял город по квадратам, прямой наводкой. Погибло до 20 тыс. человек.
В 1980 году началась ирано-иракская война, одна из самых кровавых в истории XX века. Она продолжалась восемь лет, унесла миллион жизней и окончилась ничем. Оформилась ось Иран-Сирия-Ливан, и Сирия оказалась единственной страной арабского мира, поддерживающей Иран. И США, и СССР, и Лига арабских государств встали на сторону «агрессора», то есть Саддама Хусейна…Сирия опять оказалась в изоляции…
На картинке - Хафез Асад с Ричардом Никсоном и Генри Киссинджером
Ликбез/часть 5
Асад-папа
Хафез Асад считал, что раз до 70 % бюджета идет на армию, то страна должна сама себя кормить. Поэтому многие «левые перегибы» в экономике были ликвидированы. Разрешили товарообмен с другими странами и свободный въезд/выезд. Долю государственного сектора снизили с 70% до 30 %. Во власти правительства оставили только крупные и стратегические предприятия. Так как при «левых» было национализировано все, что только можно: нефть, цемент, текстиль, пищевая промышленность, транспорт, энергетика, – началась ползучая приватизация, часто с участием родственников Асада. Отменили валютные ограничения, а для привлечения иностранных инвестиций создали свободные экономические зоны. Единственный запрет – на израильский капитал и товары.
22 февраля 1971 года Асад избрался на свой первый президентский семилетний срок. Выборы были безальтернативными, кандидат набрал 99,2 % голосов. Для Асада во главе угла было арабское единство, а не социализм. Он видел себя наследником Насера и лидером арабского мира, именно поэтому у него были такие натянутые отношения с Саддамом Хусейном и Муаммаром Каддафи. Укрепившись на «троне», Асад решил еще раз попробовать силы в войне с Израилем. В 1973 году началась «война Судного дня». Сирия и Египет напали на Израиль и через 18 дней снова были разбиты. Израиль хотел воевать до полного уничтожения врага, но за Сирию вступился СССР. Столкновения на Голанских высотах закончились только к маю 1974 года. После войны Асад объявил свое поражение победой и присвоил себе титул фельдмаршала. Больше Сирия с Израилем не воевала, найдя другие «отдушины». В 1975 году началась гражданская война в Ливане, а поскольку Сирия всегда считала Ливан своей отторгнутой провинцией, Асад поспешил ввести в Бейрут войска и оккупировать страну на 30 лет. Все это время сирийцы открыто распоряжались жизнью в соседней стране.
Не смотря на активную помощь со стороны СССР, стран народной демократии, Лиги арабских государств, предоставляющих Сирии кредиты, и даже помощи США, перечисляющей Сирии ежегодно $70–90 млн., социалистическая экономика Сирии буксовала. Сирия оставалась неразвитой страной. СССР помогал строить и развивать тяжелую промышленность: нефтяную, газовую, заводы удобрений. Но низкое качество рабочей силы, 80 % которой была неквалифицированной, стало препятствием в развитии экономики. Другими препятствиями были коррупция и клановость при подборе руководящих кадров. В 60–70-е годы доходы трудящихся выросли на 47 %, а цены на основные товары – на 200–300 %. В 1976 году прожиточный минимум семьи из четырех человек составлял 1230 сирийских фунтов, а средняя зарплата лица с высшим образованием – 585 фунтов, и это с учетом того, что во время первого президентского срока Асада оклады увеличились в два раза.
В 1978 году было решено «заморозить цены». Такие решения всегда приводят к товарному дефициту. В стране начались забастовки, которые переросли в «холодную гражданскую войну» по религиозно-конфессиональному принципу. «Братья-мусульмане» обвиняли во всем «алавитскую власть». Начался террор против представителей режима: преподавателей университетов, партийных функционеров, военных, чиновников. В 1979 году в Алеппо были убиты 60 курсантов-алавитов. В ответ власти арестовали около 6000 членов партии «Братья-мусульмане», многих казнили. Борьба между суннитами и алавитами обострилась до предела. В 1982 году в городе Хама, в трех часах езды от Дамаска, вспыхнул исламистский мятеж. Хафез Асад, недолго думая, подтянул тяжелую артиллерию и расстрелял город по квадратам, прямой наводкой. Погибло до 20 тыс. человек.
В 1980 году началась ирано-иракская война, одна из самых кровавых в истории XX века. Она продолжалась восемь лет, унесла миллион жизней и окончилась ничем. Оформилась ось Иран-Сирия-Ливан, и Сирия оказалась единственной страной арабского мира, поддерживающей Иран. И США, и СССР, и Лига арабских государств встали на сторону «агрессора», то есть Саддама Хусейна…Сирия опять оказалась в изоляции…
На картинке - Хафез Асад с Ричардом Никсоном и Генри Киссинджером
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сирия в XX веке.
БОЛЬШОЙ ЛИКБЕЗ.
Судьба любого искусственно созданного государства – рано или поздно развалиться на части. Такая судьба постигла и Сирию. Сирию изначально характеризовали крайняя раздробленность и многоконфессиональность. Большинство мусульман здесь – сунниты (от 75% до 80%), шииты, друзы и алавиты (от 7 % до 12%). Около 10 % населения – христиане: православные арабы, католики, ариане, марониты, униаты, армянская церковь. В Дамаске есть иудейский квартал, в пустыне живут огнепоклонники. Свои территории занимают алавиты, друзы, курды, черкесы, армяне, турки и турецкие туркмены. Чтобы удерживать это разнообразие вместе, всегда нужна была некая внешняя сила. Сначала это были турки, потом французы, потом Гамаль Насер, потом диктатура семьи Асадов. Кто будет дальше – неизвестно. «Новая историческая общность людей – сирийский народ» как полноценный гражданский организм так и не сложилась.
В ходе Холодной войны США относились к Сирии как к простому сателлиту СССР, но после краха Союза все же признали ключевую роль Хафеза Асада в арабском мире. В 1990 году Сирия участвовала в операции «Буря в пустыне» против Ирака после его нападения на Кувейт. В 90-х страна наконец-то вырвалась из международной изоляции, в которой добровольно прибывала несколько десятилетий. Асад встречался и с Борисом Ельциным, и с Биллом Клинтоном. Генри Киссинджер, отец современной американской дипломатии, называл Асада «самой интересной личностью на Ближнем Востоке».
Единственной проблемой Сирии оставался Израиль, а самой острой – проблема Голанских высот. Израиль был готов вернуть их Сирии, несмотря на то, что берет оттуда 30–40 % пресной воды, но только с условием сохранения на «высотах» еврейских поселений. Асад отказался: он хотел вернуть сирийскую землю силой, а не путем переговоров. Теперь, после свержения клана Асадов, становится очевидно, что Сирия потеряла Голаны навсегда.
В конце XX века Сирии удалось вырваться из изоляции, но не удалось вырваться из нищеты. Разбухший и коррумпированный бюрократический аппарат буквально съедал страну изнутри. Технократы уже не спасали, так как не могли покуситься на главное – клановую природу авторитарного режима. 10 июня 2000 года Хафез Асад умер.
XX век в Сирии закончился…
Сирия в XX веке.
Большой ликбез.
Часть 1. От турок к французам.
Часть 2. Конец французского мандата и начало независимости.
Часть 3. Президент Насер и объединение с Египтом.
Часть 4. Фактор Израиля и конец турбулентности.
Часть 5. Асад-папа
БОЛЬШОЙ ЛИКБЕЗ.
Судьба любого искусственно созданного государства – рано или поздно развалиться на части. Такая судьба постигла и Сирию. Сирию изначально характеризовали крайняя раздробленность и многоконфессиональность. Большинство мусульман здесь – сунниты (от 75% до 80%), шииты, друзы и алавиты (от 7 % до 12%). Около 10 % населения – христиане: православные арабы, католики, ариане, марониты, униаты, армянская церковь. В Дамаске есть иудейский квартал, в пустыне живут огнепоклонники. Свои территории занимают алавиты, друзы, курды, черкесы, армяне, турки и турецкие туркмены. Чтобы удерживать это разнообразие вместе, всегда нужна была некая внешняя сила. Сначала это были турки, потом французы, потом Гамаль Насер, потом диктатура семьи Асадов. Кто будет дальше – неизвестно. «Новая историческая общность людей – сирийский народ» как полноценный гражданский организм так и не сложилась.
В ходе Холодной войны США относились к Сирии как к простому сателлиту СССР, но после краха Союза все же признали ключевую роль Хафеза Асада в арабском мире. В 1990 году Сирия участвовала в операции «Буря в пустыне» против Ирака после его нападения на Кувейт. В 90-х страна наконец-то вырвалась из международной изоляции, в которой добровольно прибывала несколько десятилетий. Асад встречался и с Борисом Ельциным, и с Биллом Клинтоном. Генри Киссинджер, отец современной американской дипломатии, называл Асада «самой интересной личностью на Ближнем Востоке».
Единственной проблемой Сирии оставался Израиль, а самой острой – проблема Голанских высот. Израиль был готов вернуть их Сирии, несмотря на то, что берет оттуда 30–40 % пресной воды, но только с условием сохранения на «высотах» еврейских поселений. Асад отказался: он хотел вернуть сирийскую землю силой, а не путем переговоров. Теперь, после свержения клана Асадов, становится очевидно, что Сирия потеряла Голаны навсегда.
В конце XX века Сирии удалось вырваться из изоляции, но не удалось вырваться из нищеты. Разбухший и коррумпированный бюрократический аппарат буквально съедал страну изнутри. Технократы уже не спасали, так как не могли покуситься на главное – клановую природу авторитарного режима. 10 июня 2000 года Хафез Асад умер.
XX век в Сирии закончился…
Сирия в XX веке.
Большой ликбез.
Часть 1. От турок к французам.
Часть 2. Конец французского мандата и начало независимости.
Часть 3. Президент Насер и объединение с Египтом.
Часть 4. Фактор Израиля и конец турбулентности.
Часть 5. Асад-папа
🇺🇸Политика, мимими и личное брендирование ❤️
В возрасте 24 лет студент Вирджинского университета Томас Вильсон втрескался по уши в Гарриет Вудро, свою кузину по материнской линии. Молодые люди начали сближаться, но потом девушка испугалась близких родственных связей, охладела к юноше и отношения рассыпались. Переживая первую любовную драму в жизни, Томас Вильсон решился на странный, но очень романтический поступок - изменить свое имя в честь возлюбленной и взять себе имя своей кузины. Так он превратил свое имя в "бренд", став Вудро Вильсоном, позже 28-м президентом США и автором первой системы международных отношений.
Свою же первую жену Элен будущий президент встретит через два года.
Менять имя больше не будет.
В возрасте 24 лет студент Вирджинского университета Томас Вильсон втрескался по уши в Гарриет Вудро, свою кузину по материнской линии. Молодые люди начали сближаться, но потом девушка испугалась близких родственных связей, охладела к юноше и отношения рассыпались. Переживая первую любовную драму в жизни, Томас Вильсон решился на странный, но очень романтический поступок - изменить свое имя в честь возлюбленной и взять себе имя своей кузины. Так он превратил свое имя в "бренд", став Вудро Вильсоном, позже 28-м президентом США и автором первой системы международных отношений.
Свою же первую жену Элен будущий президент встретит через два года.
Менять имя больше не будет.