[نسخةٌ منقَّحة]

مِن البدع والمخالفات
-وإهمال السُّنن-
التي أَحدَثها بعض الأئمة والناس
في صلاة التراويح وبعض المساجد

لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-

(رمضان ١٤٤٢)

للحصول على نسخة (pdf):
https://archive.org/download/beda-3-altaraweeh/Beda3_altaraweeh.pdf

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP

[مقطع صوتي]

الأمراض والجِراح التي تبيح الفطر

لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-

رابط مباشر للصوتية:
https://h.top4top.io/m_1947nlfxx1.mp3

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://www.tgoop.com/shnizaralabbas

[مقطع صوتي]

قنوت الوتر في رمضان
وبعض مسائله

لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-

رابط مباشر للصوتية:
https://e.top4top.io/m_1947q3zpu1.mp3

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://www.tgoop.com/shnizaralabbas

[تنبيه حول تحري ليلة القدر في ليلة الجمعة لاجتماع الوتر معها]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أمابعد؛
فمن باب التنبيه والتذكير أقول:
إن ليلة القدر قد بيّنت السنةُ الصحيحةُ أنها تكون في ليالي الوتر من العشر الأواخر، ومن أهل العلم من يجعل ليلة سبع وعشرين آكدها لكن مجموع قوله - صلى الله عليه وسلم- يجعلها عامةً في ليالي الوتر، وكذا في عامة العشر، خاصةً أنه قد ثبت إخفاء تحديدها لكي يجتهد المسلمون في التعبد والإقبال على الله في العشر كلها وأوتارها بخاصة تحرياً لها، ولم يثبت نص -حسبما وقفت عليه- في تحديدها بليلة الجمعة إذا وافقت وتراً، لكن المسلم يجتهد بزيادة انواع التعبد بماخصه صلى الله عليه وسلم من عبادة لليلة الجمعة ويومها (من الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم- وقراءة سورة الكهف) أعني من الليل لمن أراد فعل ذلك ليلاً فيجتمع للمسلم في ليلة الجمعة حينها اجتهاده لأجل ليلة القدر واجتهاده في عمل ليلة الجمعة فيكون خيراً على خير إن شاء الله. أما الجزم والقطع بأنها ليلة القدر لموافقتها ليلة الجمعة فهذا لادليل عليه والله أعلم، ومع كل التقدير والاحترام لكل علمائنا وإخواننا طلاب العلم - أثابهم الله- وجمعنا جميعا تحت ظل عرشه يوم لاظل إلا ظله وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه.

كتبه
نزار بن هاشم العبّاس
٢٤/ رمضان/١٤٤٢

https://www.tgoop.com/shnizaralabbas

[رسالة]

مُختصرُ تَنْبِيهِ أَهْلِ الإِسْلاَمِ
عَلَى مَا فِي زَكَاةِ الفِطْرِ مِنْ أَحْكَام

لتحميل نسخة pdf:
https://top4top.io/downloadf-1956uw2mz1-pdf.html

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP

📃 [رسالة]

تَنْبِيهُ أَهْلِ الإِسْلاَمِ
عَلَى مَا فِي زَكَاةِ الفِطْرِ مِنْ أَحْكَام

(إِعْلاَمُ البَرِيَّةِ بِأَنَّ زَكَاةَ الفِطْرِ بِالإِطْعَامِ
وَلاَ تُجْزِيءُ مَالَاً نَقْدِيَّاً وَلاَ لِبَاسَاً وَلاَ قِيمَةً)

لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العبَّاس
-حفظه الله-


📘 لتحميل نسخة pdf:
https://archive.org/download/ZakatAlFitr_201904/Zakat_al-Fitr.pdf

🌍 الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://www.tgoop.com/shnizaralabbas

[مقالٌ من الإرشيف]

الوضوح والتميُّز
من معالم الدعوة السلفية

https://rsalafs.com/?p=71

[توجيه حول الانقطاع عن الدروس الفترة الماضية]

الحمد لله، الانقطاع عن الدروس حصل بسبب الأوضاع الصحية العامة للبلاد -من وباء وغيره-، وأسبابٍ صحيةٍ وظروفٍ خاصةٍ بي.
والطلاب الباب مفتوح لديهم لمراجعة ما أخذوا من دروس سابقة وهضمِها، والطلب والأخذ عن أهل العلم السلفيين.

والحمد لله طريق العلم ليس بمنقطعٍ ولا بمغلقٍ (ولا منحصر في نزار ولم يحصره عليه) لمن أراد العلم، والحق والباب مفتوحٌ مِن قِبَلي بحسب المتاح، وما وَفَّق الله له من كلماتٍ عبر الهاتف والإجابة على سؤال من سأل بما وفق الله له من الجواب، مع القيام ببعض الكتابات والتي سأتفرغ لها بحول الله لتأخُّرها لتلك الظروف وغيرها.

والإخوة الطلاب -وفَّقهم الله- يُعِدُّون لدروسٍ عبر الشبكة خلال هذه الفترة إن يسَّرها الله ستقوم.

ولو اجتهد الطلاب وتركوا الانشغال بما لا يجدي وحشْرَ أنفسهم فيما لا يعنيهم في كثيرٍ من الأمور من خلال مواقع التواصل، واستمعوا لشروحات أهل العلم لأبواب العلم كافةً وهضموها مع الإخلاص والتدرج والترفق وتعلَّموها ولخَّصوها وسألوا عما أشكل عليهم، وعملوا بها ودعوا الناس إليها -بما علموا وفقهوا وراعوا حالهم ودرجاتهم وواقعهم- كان خيراً لهم من نزار وألف نزار.

ونزار قد وفقه الله -بفضله وحده تعالى- وبيَّن لكم ووجَّهكم لأهل العلم ومنهجهم السلفي، لكن بعضاً من الناس يريد الاتكاء على ما ليس بمُتَّكإٍ بسبب كسله وتكاسله وتسويفه وانشغاله بما ليس من درجته من كتابةٍ وتداخلٍ في كثيرٍ من الأمور والمجموعات، فيهمل العلمَ والتأصيلَ ويسأل ثم يسأل عما قيل وشُرح ودُرِّس وأجيب عنه؛ بل وكان هو أحياناً من الحاضرين ونفس السائلين!، ولا ينظر فيما كُتب ونُبه عليه وخاصة لأهل السودان، وهذا يكثر للأسف من شباب وطلاب السودان -إلا مارحم ربي- للأسف الشديد، فلينتبهوا كل التنبه! وليستيقظوا قبل فوات الأوان وليجتهدوا في طلب العلم وتحصيله؛ فإن نزاراً -غفر الله له- ليس بدائم ولا باق، وهو بشرٌ كبقية البشر ينشغل ويُصرف ويمرض ويعتريه ما يعتريهم، ويسافر ويقيم ويموت.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وأخلص نياتنا وجعلنا من أوليائه المتقين.

كتبه
نزار بن هاشم العباس
٧/ ذو القعدة/ ١٤٤٢

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين.

أما بعد؛ فقد وقفتُ على هذا الكلام وإني أبرأ إلى الله منه كل براءة، وليس لي أي صلةٍ به، وليس لأحدٍ كائناً من كان أن يجعلني في مقامٍ كهذا، والله يتجاوز عني وعن كاتبها، وهدانا الله وإياه والجميع لما يرضيه سبحانه عنا.

وأدعو الجميع -من طلاب العلم والإخوة السلفيين- إلى الرجوع إلى أكابرنا والالتفاف حولهم.

والدعوة إلى الوضوح لا تعني مطلقاً أن نبذر بذور تفرقةٍ بيننا أو نُطلِق إطلاقاتٍ تقود إلى تفريق الصف والكلمة التي جمَعَنا الله ومَنَّ بها علينا -له الحمد والمنة وحده سبحانه-.

وعلى طلاب العلم أن يترفقوا بأنفسهم وبغيرهم، وألا يجعلوا إخوانهم محل فتنةٍ وإفسادٍ بين المسلمين.

والله يتولانا جميعاً، وأسأله تعالى ألا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عينٍ، وأن يحفظنا من كل شرٍّ وفتنةٍ وفتَّانٍ ومفسِدٍ ومغرضٍ.

كتبه
نزار بن هاشم العباس
١٨/ ذو القعدة/ ١٤٤٢

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP

قال فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله تعالى-:

«طالب العلم ينبغي عليه أن يعرف قدر نفسه، وأن يتواضع لله، وأن يمشي بالإخلاص لله في علمه وتعليمه، فإذا تعلم لا يرى أنه قد بلغ فلا يتضخم ولا يتبقر بعلمه، وإنما يتواضع لله؛ لأن الذي علمك هو من؟ هو الله وهو قادر على أن يسلبك هذا العلم.
فإن العلم رزقٌ من الله كما يعطي الله المال لمن شاء فهو قادر على أخذه ممن شاء كذلك العلم».

[الدرس الثاني في شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني -رحمه الله تعالى-]

http://bit.ly/1Oj7urP

[كلمة تذكيرية]

الحث على اغتنام العشر من ذي الحجة
والتذكير ببعض المسائل المتعلقة بها

لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-

الجمعة ١٤٣٩/١١/٢٨

رابط مباشر للتحميل:
https://d.top4top.net/m_95490d7x1.mp3

🔊 خطبة جمعة🔊


📚 |[ فضل العشر من ذي الحجة وأحكام الأضحية ]|

ـــــــــــــــــ
للشيخ الفاضل:
نزار بن هاشم العباس
حفظه الله ورعاه

https://e.top4top.io/m_2018goo3x1.mp3


https://www.tgoop.com/shnizaralabbas

جديد
[دفاع الشيخ نزار هاشم العباس حفظه الله عن العلامة ربيع بن هادي حفظه الله وعن علمه]

السؤال:
أشكل على بعض الشباب حول ما كُتب ورُد مؤخراً، حول كلام العلامة ربيع حفظه الله في شرحه، والتشكيك في مسألة غلاة الفلاسفة وأنهم يقررون أن الله والملائكة في السماء، في العلو  وكذلك كفار قريش لما نزلت هذه الآيات وأنهم ما كانوا يجادلون فيها.
قال الإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
في كتابه (شرح عقيدة السلف أهل الحديث) صفحة (٨١) من مجموع الفتاوى:
[والعلو ثابت بالكتاب وبالسنة وبالعقول وبالفطرة.
غلاة الفلاسفة يقررون أن الله والملائكة في السماء في العلو والجهمية ومن تابعهم من المعتزلة والخوارج والأشعرية وغيرهم في هذا الميدان أحط من الفلاسفة وأضل وأجهل من الفلاسفة!! الفلاسفة على ضلالهم وإلحادهم يعتقدون بأن الله في السماء بل اليهود والنصارى يعتقدون أن الله في السماء، آخذين هذا من التوراة والإنجيل فيها نصوص على أن الله في السماء، والفلاسفة يعترفون بهذا؛ عقولهم على ضلالها اعترفت بعلو الله، وعقل جهم ومن تابعه -نعوذ بالله- صار في هذا الباب أضل من الفلاسفة الضالين الملحدين!!
فالأمم كلها حتى قريش وغيرها لما نزلت هذه الآيات ما كانوا يجادلون فيها.]

تعليق الشيخ نزار بن هاشم العباس حفظه الله:

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك يا أخي وحياك الله
◾أولاً: على أي طالب علم يمشي على الطريقة السلفية أن يكون متأنياً مترفقاً بنفسه وبغيره، ولايتسرع في الرد والإنكار لمسألة معينة حتى يطلع ويعي ويهضم حقيقتها وكلام أهل العلم فيها ويزن ذلك بالميزان الشرعي.

◾ثانياً: على طالب العلم أن يعرف قدر نفسه تجاه من خصَّهم الله بالعلم المتين من علمائنا الأكابر كفضيلة والدنا الشيخ الربيع وغيره حفظهم الله جميعاً؛ الذين منذ نعومة أظفارهم وهم في بحر العلم قد غاصوا أعماقه بعد أن عاشوا سواحله بفضل الله عليهم قبل أن يُولد ويعرف الحياة كثير من السلفيين اليوم وتلدهم أمهاتهم وأنا -لا أعني شخصاً بعينه- بل هو لنا جميعاً وأنا داخل فيه غفر الله لي ولإخواني، فحين يأتي أحدهم  لا يتأنى ولا يترفق بل يتعجل ويتهور فينكر بلا مراجعة ومدارسة ورجعة لأهل العلم أو مصادرهم كلاماً لعالم كبير ومرجع علم رصين ولا يدري ذاك المسكين أنه جازف بنفسه وأساء الظن بعالمٍ جليلٍ واتهمه واتهم علمه، ونادى على نفسه بالعجلة والتعالم والتصدر والتعالي وادعاء سعة العلم والاطلاع، والأمر على خلاف ذلك تماماً، وهذه حقيقة ليس من آداب طالب العلم وأخلاقه فالواجب الحذر ثم الحذر وطلب العلم ثم طلب العلم والتأني وعدم التصدر للكتابة والأحكام الطائشة والمعارضة والتشويش على الصف السلفي والسعي في أسباب الفرقة بين السلفيين وأسأل الله أن يصلح حالنا جميعاً وأن يؤلف بين القلوب وأن يتولانا.

◾ثالثاً: ما قاله وكتبه شيخنا الربيع حفظه الله تعالى في سياق الكلام في مسألة علو الله تعالى على خلقه واستوائه على عرشه، وأنه يقول بذلك بعض الفلاسفة فهذا كلام  استقاه حفظه الله ورعاه ونفعنا بعلمه من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة حيث قال رحمه الله:
فصل
"أخبر الناس بمقالات الفلاسفة قد حكى اتفاق الحكماء على أن الله والملائكة في السماء كما اتفقت على ذلك الشرائع.....إلخ كلامه رحمه الله تعالى، ويقصد والله أعلم بأخبر الناس شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وبالحكماء  الفلاسفة الكبار لأن الفلسفة باليونانية الحكمة والنظر.
فعُلم بهذا حقيقة المسألة وأنه حفظه الله لم يأتِ بشيء من عند نفسه وأنه سُبق إلى ذلك وهذا أمر طبيعي لا يُنكر لأن في بقايا تلك الأقوام السابقة -(وفيهم فلاسفة) ولو ضلَّت- بقايا من الحق من قِبَل رسل وأنبياء الله تعالى عليهم الصلاة والسلام، مع ما في الفطرة ممَّا لم يُطمس ويُغير فعلينا أن ننتبه يا إخوتاه ولا نعجل ونعترض وننكر بلا علم ولا حجة ولا رجعة للعلم ومصادره ونطاعن علماءنا وكبارنا وكان شيخنا الوالد حماد الأنصاري رحمه الله يقول منبهاً ومذكراً كثيراً:
"العلم بالنقول لا بالعقول .. وإذا لم تقابل فاطرحه في المزابل"
والله المستعان.

◾رابعاً(وأخيراً): كلام الشيخ الربيع حفظه الله تعالى عن معرفة وإقرار واعتراف كثير من الكفار ومنهم كفار قريش بأمور إيمانية وعقدية جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم وخالفها أولئك  الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والخوارج والمتصوفة وغيرهم وأنكروها كعلو الله واستوائه على عرشه وأسمائه وصفاته وهذا موجود في أشعار وأقوال الجاهليين الكفار كما في شعر أمية بن أبي الصلت الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم: إن كاد ليسلم ولم يسلم لأنه كان كافراً من الجاهليين، ومن شعره:

لك الحمد والنعماء والملك ربنا ****  فلا شيء أعلى منك مجداً وأمجد.
مليك على عرش السماء مهيمن **** بعزته تعلو الوجوه وتسجد.
وهذا أخذوه ممَّا جاء من وحي النبوة السابقة قبل مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب وممَّا في الفطر السليمة التي لم تُبدَّل (ما من مولود إلا ويولد على الفطرة)، وهذا لا يعني إيمانهم أو إسلامهم لأنهم ما آمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ودينه وماجاء به من ربه تعالى وإن أقروا واعترفوا بشيء من الحق كعلو الله وعرشه وعلوه على العرش..إلخ، ولو نظر بعض الإخوة الطلاب بتأنٍ في المعلقات العشر لوجدوا أمثلة كثيرة من هذه الإقرارات الصحيحة في أشعارهم.
وبهذا يُفهم كلام الشيخ العلامة حفظه الله ويتضح الأمر الذي أوضحه حفظه الله بنفسه: (وعقل جهم ومن تابعه نعوذ بالله صار في هذا الباب -علو الله تعالى على خلقه- أضل من الفلاسفة الضالين الملحدين).

فأسأل الله العظيم أن يحفظ شيخنا الوالد العلامة الربيع بحفظه العظيم وأن ينفعنا بعلمه وأن يعيننا على نشر وهضم علمه فعلينا أن نعرف قدره ومكانته وأن نعلم مدى عنايته الكبيرة بعلوم وكتب شيخي الإسلام بحق ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله من خلال هذا الاقتباس والاستفادة والإفادة ولذا أوصى ويوصي على الدوام -حفظه الله- الجميع بهما وبكتبهما وعلومهما، وكيف أنه حين لم نرجع لمراجع علومهم وندركها بوعي حصل خلل عظيم في باب العلم بل أدى ذلك إلى خلل كبير أيضاً تجاه علمائنا ومنهم هذا الإمام وتجاه علمه وكلامه وتأسيسه الرصين المتين لمسائل العلم فلنعرف للشيخ الكريم قدره ولندعُ له ولعلمائنا بكل خير ولنستفد كل فائدة من كتبه وعلمه ونصحه.
انتهى جواب الشيخ.
وكان في ليلة السبت ١٤٤٢/١٢/٧

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP

[اعتبروا ياأهل الحق والعقول وانتبهوا]

أنا أنصح الإخوة جميعاً بالارتباط والتلقي عن الأكابر وطلابهم الواضحين المظهرين للمنهج السلفي العظيم، والنشر لعلومهم ونصحهم فهم الأمناء الثقات، وحين تظهر الفتنُ وأهلُها يصدعون بالحق وينصحون الخلقَ ويقومون بواجب البيان للأمة ولطلاب العلم خاصةً.
وأذكر هنا كلاماً لبعض أهل العلم حين كلامهم عن نبي الله الخضر صاحب موسى عليهما الصلاة والسلام وأنه قد مات لأن الله لم يجعل لبشر حياةً مطلقة في الدنيا{كل نفس ذائقة الموت} فقالوا: لو كان الخضر -عليه السلام- حياً في عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- لظهر وجاء إليه وناصره وأيّده ووقف معه وسانده وحارب معه أعداءه، وقال -صلى الله عليه وسلم- : ( لوكان أخي موسى حياً لما وسعه إلا اتباعي) فهذا من أعظم سمات أهل الحق: المناصرة والمعاضدة وشد الأزر والتأييد والوقوف الصلب الواضح كيَدٍ واحدة تجاه من خالف وانحرف وصدّ عن سبيل الله تعالى كما في السنة( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين منصورين لايضرهم من خالفهم ولامن خذلهم حتى يأتي أمر الله) أو كما قال صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا كان السلف الصالح يقفون وقفة الجبال معاً على الحق على من خالفهم وعارضهم وخذلهم لأنه خالف الحق.
ثم تجد هنالك منتسباً للعلم حوله أمانة في عنقه (من طلاب علم وعامة) تقوم الدنيا وتقعد بالفتن والحرب الشنيعة على السلفيين ومنهجهم، ويجتهد علماءُ السلفية كل اجتهاد يحاربون الفتنَ وأهلَها إظهاراً للحق ورداً على الباطل وأهلِه ولاتجد ذاك المنتسبَ إلى العلم في ساحات الوغى مع علماء السنة في جهادهم العظيم، بل تجده صامتاً؛ بل لا يحرك ساكناً ولابكلمة إرشاد وتوجيه للناس (كونوا مع السلفيين المحاربين للباطل وأهله واحذروا ممن خالفهم)، لاتجد هذا منه مطلقاً بل تجده في ساحات بعض المخالفين للسلفيين ومنهجهم مناصراً ومقوياً ومزكياً و مرشداً وهو على علم تام بتلك الحروب والمعارك الحامية معهم، وهو في تلك الحالة ماذا يفهم السلفيون من موقف كهذا والعقلاءُ؟!، وإلى من هو أقرب ومع من؟ومن يناصر ويؤيد؟وما موقفه من السلفيين الخلّص؟، وماهو ثناؤه بل؛ أين ثناؤه وإرشاده لمن حمل راية الجهاد في وجه أولئك المخالفين؟، وأين طلابُه ومن حوله ومحلُ صحبته ومنزله من كل هذا؟، لو فُهم هذا واستُوعب وأدركه السلفيون الفطناء ومن له أدنى فقه وعقل وطبقوا أصول وقواعد السلف الصريحة المشهورة في مثل هذه الحالات لعلموا -علم اليقين- حقيقةَ الأمر وارتبطوا بالكبار الواضحين الناصحين السادين لتلك الثغور التي يسعى أهل الاهواء والبدع والطوائف إلى الدخول منها على الأمة إفساداً وتضييعاً وتدميراً وصرفاً عن الحق وأهله، وابتعدوا عن اولئك الصامتين الجامدين.
فاعتبروا ياأولي الألباب والبصائر والعقول الناضجة!.
وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه.

وكتبه:
نزار بن هاشم العبّاس -حفظه الله-

http://bit.ly/1Oj7urP

نصيحة شيخنا نزار بن هاشم العبّاس -حفظه الله ومتعنا به- بخصوص الموقف مما يحدث بين مشايخ عدن -وفقهم الله لكل خير-:

« أولاً: فموقفكم هو الدعاء للجميع بالتوفيق والسداد وجمع الكلمة، والخلاف يقع بين السلفيين قديماً وحديثاً لأنهم بشر.

ثانياً: أن تبعدوا أنفسكم جميعاً عن هذا؛ لأنه لا يخصكم شأنُه مادام أنهم يتحاورون ويرجعون للكبار، والكبار متابعون والحمدلله: فاسكتوا واطلبوا العلم وابتعدوا،هم إخوة ومشايخ أفاضل على الجادة يعالجون أمورهم بعلم.
ومادام أن الكبار في صورة الأمر فدخولُ من يدخل وحشرُ أنفه في مثل هذه الأمور - ولو بالسؤال- يؤدي إلى تفاقم الأمور والفتن والثرثرة والقيل والقال.

ثالثاً: احذروا ثم احذروا من أدعياء العلم المتعالمة المتصدرة في مواقع التواصل(مواقع التدابر و الفتنة إلا من رحم الله وعصم ) الذين لا يتركون ما لا يعنيهم وينحشرون في كل حين في كل فتنة وفي كل أمر، ويريدون أن يدلوا بدلو في كل صغيرة وكبيرة، وهم أصلاً ليسوا بأهل الدلاء ولا السقيا الطيبة؛ وإنما يحسنون سقيا الفتنِ والشر وإشعالها والتظاهر بالإصلاح والعلمية ومحاربة الفتن؛ وهم في الفتن سقطوا ثم سقطوا، فلا بعلم عُرفوا ولا عن مرجع مشيخة معتبرةٍ صدروا - هداهم الله أو خلص السلفيين والأمة من شرهم-.
فهؤلاء وغيرهم ممن يتظاهر أو ينتسب إلى العلم ويتزيا بزيّه يصدق عليهم قول القائل في وصف كثرة حجاج بيت الله ومشاعره: " الركب كثير والحاج قليل" فاللهم سلمنا وعافنا وثبتنا -هداهم الله أو خلص السلفيين والأمة من شرهم-.
ثبتنا الله وإياكم جميعاً » ا.هـ

http://bit.ly/1Oj7urP

[نصيحة حول التعامل مع أبي خالد عبداللطيف المغربي وأتباعه وقناة السنة سفينة نوح]

بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:
الذي أنصح به الإخوة والجميع -وفقهم الله لكل خير- البعد عنه وعن تلك القناة، وألاينشغلوا به ولا بها ولايلتفتوا إليهم، وليطلبوا العلم ويحفظوا أوقاتهم، وليتركوا مجادلتهم والردود عليهم.
وليحترموا طلاب العلم والمشايخ، وليتعاونوا على الخير، ويرتبطوا بالكبار والراسخين من طلاب العلم ولينشروا لهم، مع الحذر كل الحذر من المتعالمة والمتصدرة والمشغبة.
أما مسألة الوضوح التي يتخذها من يتخذها ذريعةً وباباً للكلام والتعالم فقد بين الكلام فيها وتكلم فيها العلّامة الربيع وغيره من أهل العلم السلفيين، ولا يعني ذلك مطلقاً ما يفتريه المفترون والجهلة أن من تكلم فيها ودندن حولها يجعلها سبباً للتبديع والغلو والشطط، كما هي عقيدة ومنهجية الحدادية الغلاة الذين يبرؤ كل سلفي -على علم وصدق- إلى الله منهم ومن منهجهم الفاسد، وقد تكلمت في هذا وأوضحت ذلك عدة مرات كتابةً وصوتاً وِفق منهج السلف ومنهج علمائنا السلفيين قديماً وحديثاً، مع الحرص على الحكمة والرفق والترفق والرجوع لأكابرنا.
فمن يدّعي غير ذلك فهو إما أن يكون جاهلاً متعالماً، أو ساعياً في الإفساد والتفريق بين السلفيين في العالم، واتهام الأبرياء بماليس فيهم. أما ذاك المدعو بأبي خالد -هداه الله- فلدي كتابة أبين فيها -بحول الله- شيئاً من جهله وتعالمه وجرأته على العلم وأهله، وسوءِ تصدره.
أسأل الله أن يصلح حال الجميع، وأن يحفظنا بحفظه العظيم وأن يتولانا، ومن أراد بالسلفية والسلفيين شراً وسوءً وفتنةً أن يهديه أو أن يقصم ظهره ويكفينا شره.
والله الموفق الهادي إلى سواء السبيل.

وكتبه:
نزار بن هاشم العبّاس.
١٤٤٣/١/١٩

http://bit.ly/1Oj7urP

[تأكيد التحذير من جماعة أنصار السنة، وبيان عذر الشيخ الفوزان -حفظه الله- في جوابه]

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛
فلا يؤخذ العلم عن هذه الجماعة لأجل ماعليها من مآخذ وانحرافات واضحة، ويُعتذر للشيخ -وفقه الله- بأنه ربما لم يقف على تفصيل ذلك وخفي عليه، وقد حذر من هذه الجماعة العارفون بحالها من أهل العلم كالشيخ الربيع -حفظه الله-؛ وهو الخبير والمتخصص في هذا الباب، وبيّن بتفصيل ماهي عليه، ونبه وحذر أهل السودان منها، وبيّن أنها تديرها السرورية القطبية المنحرفة. (١)
والشيخ العلّامة ابن باز -رحمه الله- كان على علم بأخطاء هذه الجماعة وما حصل فيها من خلاف واختلاف، بل أوفد وكلف ذاتَ الشيخ الفوزان - حفظه الله- بالسفر إلى السودان لمحاولة علاجها وإصلاحها، لكن الجماعة -ممثلة في رئيسها آنذاك- رفض هذا الأمر ورده تماماً وعارض مقترح العلامة ابن باز -رحمه الله-، فلعل الشيخ -حفظه الله- قد نسي ذلك وطال العهد، لكن هذا هو الواقع ، ومن علم ونقد وحذر بالأدلة والبرهان حجة (٢).

ثم يقال: لم لم يوجه السائلُ وغيره للشيخ -حفظه الله- ما يُعلم عن هذه الجماعة عندنا في -السودان- وتقول به وكثيرٌ من رموزها وأفرادها؟!

- فليسأله مثلاً عن حكم ما تقوم به الجماعة من إمارة الدعوة المزعومة، وتكوينهم حكومة ظل تضاهي بها السلطانَ الحاكم ودولته، وإيجابِهم طاعتها على أفرادها.
- وليسأله أيضاً عن موقف الجماعة من مذهب طائفة الصوفية وتقاربهم معها، وقول كبيرٌ منهم: إنه يحب الصوفية. مع تناقضهم تجاهها في ذات الوقت بتكفيرها بالعموم بلا تفصيل على مذهب الخوارج، مع سوء اللفظ والأسلوب في دعوتهم من قِبل بعضهم.
- وليسأله أيضاً عن تداخل الجماعة وتعاونهم الفاسد مع الجماعة القطبية التكفيرية السرورية في السودان متمثلة في قناة طيبة وإذاعتها تحت إشراف المدعو عبد الحي يوسف الإخواني الغالي، ودفاع بعض رموزهم عنه كالمدعو محمد الأمين إسماعيل ومحمد سيد حاج وأبي زيد محمد حمزة -رحمهما الله-.
- وكذا ما يفعله محمد الأمين هذا -هداه الله- من شتم ومهاجمة ولاة الأمر من منبره.
- وليسأله أيضا عن تزكية جماعة منهم كالهواري ومحمد مصطفى لمنهج الثورات ومظاهر الخروج، ومدح الهواري للثوري محمد حسان ودعوة الجماعة للمدعو محمد حسين يعقوب أيضا على مرتين تقريباً إلى السودان -مع جهله وثوريته أيضاً- ولا نكير من هذه الجماعة على هذا وغيره.
- وليسأله أيضا عن دعوة محمد سيد حاج (الذي خالط الخوارج القطبية وسافر معهم، وحاضر واندمج، وكان وغيره سبباً في زج كثير من الشباب في فكر الخوارج القطبية) وتجويزه للشباب الانضمام والانخراط في الجماعات المنحرفة (كالإخوان المسلمين والتبليغ والتحرير)وجعلها محاضن تربوية!.
- لم لم يسأله عن تعظيم أبي زيد -رحمه الله- وغيره من هذه الجماعة للخارجي أسامة بن لادن وجعله من المجاهدين، والصلاة عليه إماماً مع رأس الخوارج عبدالحي وحزبه صلاة الغائب.
- وليسأله أيضا عن طعن ذياك المتعالم في صحابة رسول الله صلى الله وسلم ورضي عنهم، واتهامه لهم بأنهم تقاتلوا لأجل السلطة، وووإلخ ذلك من الأسئلة المهمة الخطيرة لكي يعرف الشيخ -وفقه الله- حقيقة هذه الجماعة، لينصح الناس على ضوء ذلك والذي لن يكون نصحه بعد تبيُّنه -إن شاء الله- عن حال هذه الجماعة؛ إلا بالتحذير والبعد عنها كما نصح بذلك أهل العلم غيرُه -حفظ الله الجميع-.
والله الموفق.
كتبه:
نزار بن هاشم العبّاس
١٤٤٣/١/٢٠
_____________
(١) قال العلّامة ربيع بن هادي -حفظه الله-:
"السرورية الآن تدير جماعة أنصار السنة، ورب السماء أقولها لكم صريحة" [شريط الكتاب والسنة بفهم من؟ ]

(٢) روابط لبعض كلمات ومقالات شيخنا نزار بن هاشم العبّاس -حفظه الله- في بيان حال الجماعة وانحرافاتها:

الكشف عن حال جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان:
https://rsalafs.com/?audio=%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b4%d9%81-%d8%b9%d9%86-%d8%ad%d8%a7%d9%84-%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a3%d9%86%d8%b5%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8
%b3%d9%88%d8%af%d8%a7

حول فتوى العلّامة عبيد الجابري في أبي زيد محمد حمزة، والموقف من جماعة أنصار السنة وجمعية الكتاب والسنة:
https://rsalafs.com/?audio=%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%aa%d9%81-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%81%d8%aa%d9%88%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85

المنهج السلفي قواعده وأصوله باقية:
https://rsalafs.com/?audio=%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a-%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af%d9%87-%d9%88%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%87-%d8%a8%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a9%d9%8c%d8%8c-%d9%88