[مقطع صوتي]
• من مداخل الشيطان على بعض طلاب العلم
• والتحذير من طريقة التبليغيين ومن شابههم
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
رابط مباشر للتحميل:
https://e.top4top.net/m_954waaau0.mp3
• من مداخل الشيطان على بعض طلاب العلم
• والتحذير من طريقة التبليغيين ومن شابههم
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
رابط مباشر للتحميل:
https://e.top4top.net/m_954waaau0.mp3
[مقطع صوتي]
خطورة الذبح لغير الله
ومسائل مهمة تتعلق بالعقيدة
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
رابط مباشر للتحميل:
https://c.top4top.net/m_954ktt300.mp3
خطورة الذبح لغير الله
ومسائل مهمة تتعلق بالعقيدة
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
رابط مباشر للتحميل:
https://c.top4top.net/m_954ktt300.mp3
[مقطع صوتي]
أمر مهم
يغفل عنه الناس
عند غلاء الأسعار
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
رابط مباشر للتحميل:
https://b.top4top.net/m_955m25f90.mp3
أمر مهم
يغفل عنه الناس
عند غلاء الأسعار
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
رابط مباشر للتحميل:
https://b.top4top.net/m_955m25f90.mp3
(الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس حفظه الله ورعاه)
التعليق على تلخيص صفة الصلاة
[الدرس الثامن]
https://archive.org/download/Summary08/Summary_08.mp3
التعليق على تلخيص صفة الصلاة
[الدرس الثامن]
https://archive.org/download/Summary08/Summary_08.mp3
(الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس حفظه الله ورعاه)
شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني
[الدرس الثامن]
https://archive.org/download/AlQairawani08/AlQairawani_08.mp3
شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني
[الدرس الثامن]
https://archive.org/download/AlQairawani08/AlQairawani_08.mp3
(الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس حفظه الله ورعاه)
شرح الأربعين النووية
[الدرس الثاني والثلاثون]
https://archive.org/download/FortyHadithAlNawawi32/Forty_Hadith%20al-Nawawi_32.mp3
شرح الأربعين النووية
[الدرس الثاني والثلاثون]
https://archive.org/download/FortyHadithAlNawawi32/Forty_Hadith%20al-Nawawi_32.mp3
[إعلان]
يتوقف شيخنا نزار بن هاشم العباس -حفظه الله ورعاه- عن الخطابة والتدريس إلى ما بعد عيد الأضحى إن شاء الله تعالى.
وسيعلن عن استئناف الدروس في حينه إن شاء الله.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
يتوقف شيخنا نزار بن هاشم العباس -حفظه الله ورعاه- عن الخطابة والتدريس إلى ما بعد عيد الأضحى إن شاء الله تعالى.
وسيعلن عن استئناف الدروس في حينه إن شاء الله.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
Telegram
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
shnizaralabbas
[الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس على التلجرام]
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد؛ فإن شيخنا العلامة الوالد عبيد بن عبدالله الجابري -حفظه الله ورعاه ومد عمره على طاعته- طلب إبلاغ سلامه لأبنائه السلفيين في بلاد السودان.
(نقلا عن شيخنا نزار بن هاشم -حفظه الله-)
ليلة الجمعة ٦/ ١٢/ ١٤٣٩
http://bit.ly/1Oj7urP
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد؛ فإن شيخنا العلامة الوالد عبيد بن عبدالله الجابري -حفظه الله ورعاه ومد عمره على طاعته- طلب إبلاغ سلامه لأبنائه السلفيين في بلاد السودان.
(نقلا عن شيخنا نزار بن هاشم -حفظه الله-)
ليلة الجمعة ٦/ ١٢/ ١٤٣٩
http://bit.ly/1Oj7urP
Telegram
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
shnizaralabbas
[مادة صوتية مفرغة]
(تحذير الرجل العاقل
من الاغترار بأهل الباطل)
قال فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس -حفظه الله ورعاه-:
من سمات أهل السنة التي تميزوا بها وأصبحت من صفاتهم:
أنهم يتابعون منهج النبوة في الإلقاء والتعليم والتأصيل، بخلاف أهل البدع إذا عبَّروا عبَّروا بعبارات غامضة يريدون بهذا الغموض في العبارة أموراً، منها:
(١) الظهور بالمظهر العلمي حتى يخدع السامعين بأنه على مستوى علمي، وربما قعَّد وأصَّل وجاء بكلام لم يقله السابقون ولا المتأخرون، وربما قال كلاما لا تجده في أصل من أصول الإسلام ولا في كتب أهل السنة، وربما ادعى بعضهم أنه يحفظ كذا وكذا وأنه عنده كيت وكيت وأنه يتسم بكذا وكذا؛ يريد يُعلم بقدر نفسه وهو ليس له قدر فيغمض في العبارة ويغمض في الأسلوب ويُغْرِب في العبارة والأسلوب لكي يخدع السامعين..
(٢) أن يدس من خلال هذا الإغراب ما يريده من البدع والشبهات التي يريد أن ينشرها بين أوساط المجتمع وبين الشباب فيجعل هذه العبارة الغامضة ستاراً بينه وبين مراده الخبيث..
(٣) التفلُّت والتهرُّب حينما يظهر الحق، فيميِّع العبارة ويجعلها غريبة غير واضحة؛ حتى يجد لنفسه منفذاً وسبيلاً للهروب إذا حوصر بأدلة الحق الدامغة، فإذا قلت له: "قد قلت كذا" يقول لك: ماقصدت ذلك وإنما عبَّرت بِكَيت وكَيت..
• ولذلك انتبهوا أيها الشباب؛ نحن في زمن فتنة عظيمة القابض على دينه كالقابض على الجمر، لا تغتر أيها الطالب وأيها الشاب بالعبارات المنمقة والأساليب الخاطفة في عباراتها ولكن انظر إلى المعاني وانظر إلى الكلام والأقوال هل توافق الحق أم لا توافق الحق، فإن كثيراً من الشباب يغتر بالفصاحة وربما يغتر بالأقوال والأساليب الكلامية وكان ذلك والعياذ بالله سبباً في تحذير النبي -صلى الله عليه وسلم- للأمة من خطبائها -المخالفين للحق- ومنافقيها فقال: (إن أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان).
انتبهوا لهذه المسألة لأنك تجد كثيراً من الشباب اليوم ينساق خلف كل ناعقٍ خلف كل منادٍ برايةٍ أو بفكرٍ أو منهجٍ وإذا قلت له: لماذا تسلك هذا المسلك وتنجر خلف هذا أو ذاك؟! كانت حجته أن له كلاماً جميلاً أو له خطابة واضحة أو ماشابه ذلك، وربما انجروا خلف القراء الذين وُصفوا بأنهم يقعدون القران تقعيداً ولكن لا يقيمونه أحكاماً وأخلاقاً وسلوكاً ومنهجاً ربانياً، فإذا سألته محذراً أو منبهاً إياه من فتنة القراء الذين يُعرفون عند أهل المعرفة أنهم على بدعة وضلالة وأنهم يتخذون هذه التراتيل القرآنية وهذه التلاوات المجوَّدة شَرَكاً ومصيدةً لشباب أهل السنة المساكين فكانت حجته أن قال: إن له تلاوة جميلة وأنا أذهب لأجل التلاوة والقراءة!! ونسي أنه كثر سواد أهل البدع وأنه يدخل في مصيدتهم.
ولذلك يا إخواني أنا أنصحكم ونفسي الضعيفة أن نرجع إلى كتب السلف القديمة، هذا الكلام الذي أذكره لكم ليس من كيسي وليس من اجتهادي وإنما هو نقل من كتب الأسلاف الماضين؛ ذكر الإمام الخطابي -رحمه الله- في كتابه العزلة كلاماً عجيباً عن مسالك أهل البدع قال [ما معناه]: (إن شر أهل البدع -أهل البدع من القراء- مثلهم كمثل رجل أراد أن يصيد عصفوراً أو طيراً فجعل له شَرَكاً فخبأه تحت الرمل ثم ألقى الحَب على سطح الرمل فيجيئ العصفور فإذا التقم الحبة قبضه الشرَك، هذا مثل قراء أهل البدع).
فكيف في زماننا هذا؟!
أذكر لكم حديثاً عجيباً؛ قال -صلى الله عليه وسلم-: (إن من أشراط الساعة نشواً يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل فيهم ليس بأفقههم ولكن ليُغنيهم).
ولذلك ينتبه الشاب لهذه الأمور؛ إذا أردنا أن نتكلم عن بدع القراء وما أحدثوا من التلاوات والقراءات ومن الإحداث في كتاب الله عز وجل بتلك الأصوات التي يختارها أهلها اختياراً كأصوات النساء كما يفعلون في الأناشيد والقصائد لفتنة الشباب ولفتنة المسلمين، ولذلك نَدَر من يقرأ القرآن يريد بذلك التدبر والتخشع إلا من رحم الله، والله عالم بعباده..
ولذلك عبارات السلف واضحة لا تعقيد فيها إذا سمعت كلام أهل البدع تجد العجب العجاب من التعقيد والفلسفة الدخيلة على الإسلام والمسلمين، لا تكاد تفهم شيئاً كما قال بعضهم يعبر عن كلام أهل الكلام والفلسفة والبدع، قال: (جُل علوم أهل الكلام أنهم إذا كتبوا قالوا: إذا قلتم قلنا، وإذا قلتم قلنا، وإذا قالوا قلنا لهم). وأيضاً قال أحدهم حينما تاب قال قولته المشهورة في علم الكلام والفلسفة، قال: (لم نستفد من طول بحثنا سوى أن جمعنا قلنا وقالوا).
وهذا موجود الآن في ساحة الدعوة تأتيهم بالأدلة قال الله قال رسول الله قال العلماء.. ناطحوها بقال فلان وقال فلان وأرى وأقول. والدين سوى ذلك كتاب الله المحكم وسنة النبي المحكمة الثابتة وما قاله الصحابة وقاله العلماء الربانيون وفق الأدلة؛ فإذا قال العالم قولا يُحترم في قوله ذلك، وإن خالف هذا القول الدليل فإن الحق في الدليل، يتبع الدليل ويوقر العالم ويحترم لأنه مجتهد أخطأ لكن الحق في المعصوم من النصوص الشرعية من الكتاب والسنة..
(تحذير الرجل العاقل
من الاغترار بأهل الباطل)
قال فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس -حفظه الله ورعاه-:
من سمات أهل السنة التي تميزوا بها وأصبحت من صفاتهم:
أنهم يتابعون منهج النبوة في الإلقاء والتعليم والتأصيل، بخلاف أهل البدع إذا عبَّروا عبَّروا بعبارات غامضة يريدون بهذا الغموض في العبارة أموراً، منها:
(١) الظهور بالمظهر العلمي حتى يخدع السامعين بأنه على مستوى علمي، وربما قعَّد وأصَّل وجاء بكلام لم يقله السابقون ولا المتأخرون، وربما قال كلاما لا تجده في أصل من أصول الإسلام ولا في كتب أهل السنة، وربما ادعى بعضهم أنه يحفظ كذا وكذا وأنه عنده كيت وكيت وأنه يتسم بكذا وكذا؛ يريد يُعلم بقدر نفسه وهو ليس له قدر فيغمض في العبارة ويغمض في الأسلوب ويُغْرِب في العبارة والأسلوب لكي يخدع السامعين..
(٢) أن يدس من خلال هذا الإغراب ما يريده من البدع والشبهات التي يريد أن ينشرها بين أوساط المجتمع وبين الشباب فيجعل هذه العبارة الغامضة ستاراً بينه وبين مراده الخبيث..
(٣) التفلُّت والتهرُّب حينما يظهر الحق، فيميِّع العبارة ويجعلها غريبة غير واضحة؛ حتى يجد لنفسه منفذاً وسبيلاً للهروب إذا حوصر بأدلة الحق الدامغة، فإذا قلت له: "قد قلت كذا" يقول لك: ماقصدت ذلك وإنما عبَّرت بِكَيت وكَيت..
• ولذلك انتبهوا أيها الشباب؛ نحن في زمن فتنة عظيمة القابض على دينه كالقابض على الجمر، لا تغتر أيها الطالب وأيها الشاب بالعبارات المنمقة والأساليب الخاطفة في عباراتها ولكن انظر إلى المعاني وانظر إلى الكلام والأقوال هل توافق الحق أم لا توافق الحق، فإن كثيراً من الشباب يغتر بالفصاحة وربما يغتر بالأقوال والأساليب الكلامية وكان ذلك والعياذ بالله سبباً في تحذير النبي -صلى الله عليه وسلم- للأمة من خطبائها -المخالفين للحق- ومنافقيها فقال: (إن أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان).
انتبهوا لهذه المسألة لأنك تجد كثيراً من الشباب اليوم ينساق خلف كل ناعقٍ خلف كل منادٍ برايةٍ أو بفكرٍ أو منهجٍ وإذا قلت له: لماذا تسلك هذا المسلك وتنجر خلف هذا أو ذاك؟! كانت حجته أن له كلاماً جميلاً أو له خطابة واضحة أو ماشابه ذلك، وربما انجروا خلف القراء الذين وُصفوا بأنهم يقعدون القران تقعيداً ولكن لا يقيمونه أحكاماً وأخلاقاً وسلوكاً ومنهجاً ربانياً، فإذا سألته محذراً أو منبهاً إياه من فتنة القراء الذين يُعرفون عند أهل المعرفة أنهم على بدعة وضلالة وأنهم يتخذون هذه التراتيل القرآنية وهذه التلاوات المجوَّدة شَرَكاً ومصيدةً لشباب أهل السنة المساكين فكانت حجته أن قال: إن له تلاوة جميلة وأنا أذهب لأجل التلاوة والقراءة!! ونسي أنه كثر سواد أهل البدع وأنه يدخل في مصيدتهم.
ولذلك يا إخواني أنا أنصحكم ونفسي الضعيفة أن نرجع إلى كتب السلف القديمة، هذا الكلام الذي أذكره لكم ليس من كيسي وليس من اجتهادي وإنما هو نقل من كتب الأسلاف الماضين؛ ذكر الإمام الخطابي -رحمه الله- في كتابه العزلة كلاماً عجيباً عن مسالك أهل البدع قال [ما معناه]: (إن شر أهل البدع -أهل البدع من القراء- مثلهم كمثل رجل أراد أن يصيد عصفوراً أو طيراً فجعل له شَرَكاً فخبأه تحت الرمل ثم ألقى الحَب على سطح الرمل فيجيئ العصفور فإذا التقم الحبة قبضه الشرَك، هذا مثل قراء أهل البدع).
فكيف في زماننا هذا؟!
أذكر لكم حديثاً عجيباً؛ قال -صلى الله عليه وسلم-: (إن من أشراط الساعة نشواً يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل فيهم ليس بأفقههم ولكن ليُغنيهم).
ولذلك ينتبه الشاب لهذه الأمور؛ إذا أردنا أن نتكلم عن بدع القراء وما أحدثوا من التلاوات والقراءات ومن الإحداث في كتاب الله عز وجل بتلك الأصوات التي يختارها أهلها اختياراً كأصوات النساء كما يفعلون في الأناشيد والقصائد لفتنة الشباب ولفتنة المسلمين، ولذلك نَدَر من يقرأ القرآن يريد بذلك التدبر والتخشع إلا من رحم الله، والله عالم بعباده..
ولذلك عبارات السلف واضحة لا تعقيد فيها إذا سمعت كلام أهل البدع تجد العجب العجاب من التعقيد والفلسفة الدخيلة على الإسلام والمسلمين، لا تكاد تفهم شيئاً كما قال بعضهم يعبر عن كلام أهل الكلام والفلسفة والبدع، قال: (جُل علوم أهل الكلام أنهم إذا كتبوا قالوا: إذا قلتم قلنا، وإذا قلتم قلنا، وإذا قالوا قلنا لهم). وأيضاً قال أحدهم حينما تاب قال قولته المشهورة في علم الكلام والفلسفة، قال: (لم نستفد من طول بحثنا سوى أن جمعنا قلنا وقالوا).
وهذا موجود الآن في ساحة الدعوة تأتيهم بالأدلة قال الله قال رسول الله قال العلماء.. ناطحوها بقال فلان وقال فلان وأرى وأقول. والدين سوى ذلك كتاب الله المحكم وسنة النبي المحكمة الثابتة وما قاله الصحابة وقاله العلماء الربانيون وفق الأدلة؛ فإذا قال العالم قولا يُحترم في قوله ذلك، وإن خالف هذا القول الدليل فإن الحق في الدليل، يتبع الدليل ويوقر العالم ويحترم لأنه مجتهد أخطأ لكن الحق في المعصوم من النصوص الشرعية من الكتاب والسنة..
لينتبه الشباب فإن الأمر والله خطير؛ إن لم يتنبه شباب الأمة فإنهم سيضيعون كما ضاع الشباب من قبلهم.. كم وكم من الشباب اليوم يعيشون في حيرة وفي ضياع وفي تلبيس يريدون تلمُّس الطريق ولكن هيهات هيهات -إلا من رحم الله وأنقذ- لأن أهل الأهواء ولأن المميعين نصبوا رايات خفاقة شبَّهوا لهم من خلالها مسالك الحق مع مسالك الباطل فضلوا في أنفسهم وأضلوا غيرهم من شباب الأمة الضائع..
[مفرغ من شرح ثلاثة الأصول]
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
[مفرغ من شرح ثلاثة الأصول]
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
Telegram
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
shnizaralabbas
[إعلان]
نفيدكم بأن شيخنا نزار بن هاشم العباس -حفظه الله ورعاه- سيخطب إن شاء الله لعيد الأضحى المبارك.
وستكون الصلاة إن شاء الله عند الساعة السادسة والنصف صباحا في (مسجد السلام)؛ في الصحافة- امتداد الدرجة الثالثة.
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
نفيدكم بأن شيخنا نزار بن هاشم العباس -حفظه الله ورعاه- سيخطب إن شاء الله لعيد الأضحى المبارك.
وستكون الصلاة إن شاء الله عند الساعة السادسة والنصف صباحا في (مسجد السلام)؛ في الصحافة- امتداد الدرجة الثالثة.
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس pinned «[إعلان] نفيدكم بأن شيخنا نزار بن هاشم العباس -حفظه الله ورعاه- سيخطب إن شاء الله لعيد الأضحى المبارك. وستكون الصلاة إن شاء الله عند الساعة السادسة والنصف صباحا في (مسجد السلام)؛ في الصحافة- امتداد الدرجة الثالثة. الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام: http…»
بسم الله الرحمن الرحيم
هل يذبح بعد الصلاة؟ أم ينتظر ذبح الإمام؟
قال فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العبَّاس -حفظه الله تعالى-:
«هنا مسألة:
وقت الذَّبح لا يكون إلا بعد صلاة الإمام؛ لأنَّ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- جعَلَ هذا أوَّل وقت الذَّبح، ولهذا لـمَّا مرَّ النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- بأناسٍ ذبحوا قبل صلاة العيد نهاهم فقال لهم: ‹أعيدوا الذَّبح، من كان ذبَحَ قبل الصَّلاة فليذبَح أخرى مكانها› وهذا من أدلَّة الوجوب؛ لأنَّها لو لم تكُن واجبةً لـمَا أمَرَهم النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- بالإعادة.
فأمَرَهم بإعادة الذَّبح بعد الصَّلاة لكن ما قال لهم: لا تذبحوا حتى أذبح!! هذا أمْرٌ.
الأمر الثاني: كان الناس فيما مضى يصلِّي بالناس صلاة العيد الأميرُ والسُّلطانُ والحاكمُ، ومن الاقتداء به يذبحُ فيذبح الناس وراءه(1)، لكن بعد ذلك تولَّى هذه الصلاة أئمَّةٌ من بقيَّة المسلمين، فليس من شرط الذَّبح أن تنتظر الإمام حتَّى يذبح أضحيته؛ لأنَّ صلاة العيد هي الواجبة لكن الخطبة ليست بواجبة.
فلو أنَّ هناك شخصاً مثلاً صلَّى مع الإمام صلاة العيد ولم يحضر الخطبة وذَبَح فذبيحته صحيحةٌ لأنَّه ذبَحَ في الوقت المشروع ولو لم يذبح الإمام؛ قد يكون هذا الإمام فقيراً ما عنده مالٌ للذَّبح!! ماذا سيفعل؟! ما فيه شيء..
فاذْبَح بعد أن تفرغ من صلاتك حتى لو لم يذبح الإمام؛ فإنَّ أولئك الصحابة لـمَّا ذبَحوا ذبَحوا قبل النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقال لهم أعيدوا الذَّبح بعد الصَّلاة وما اشترط عليهم أن ينتظروه حتى يذبح.
هذا بحسب ما جاء في الأدلَّة الصحيحة، واللهَ نسأل أن يوفِّقنا وإياكم جميعاً للعلم النَّافع».
[كلمة عقب صلاة الجمعة، بتأريخ: 6/ذوالحجة/1434هـ]
..........
(1) وهذا مما يحمل عليه نهيه -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن النحر قبله، أو أنَّه نهى لأجل تأكيد الذبح بعد الصلاة، أو لأنَّهم نحروا قبل الصلاة فنهاهم أن ينحروا قبله خارج الوقت، أو سدَّاً للذريعة وإرشاداً وتوجيهاً في بداية الأمر.
موقع راية السَّلف بالسُّودان
https://rsalafs.com/?p=1262
هل يذبح بعد الصلاة؟ أم ينتظر ذبح الإمام؟
قال فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العبَّاس -حفظه الله تعالى-:
«هنا مسألة:
وقت الذَّبح لا يكون إلا بعد صلاة الإمام؛ لأنَّ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- جعَلَ هذا أوَّل وقت الذَّبح، ولهذا لـمَّا مرَّ النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- بأناسٍ ذبحوا قبل صلاة العيد نهاهم فقال لهم: ‹أعيدوا الذَّبح، من كان ذبَحَ قبل الصَّلاة فليذبَح أخرى مكانها› وهذا من أدلَّة الوجوب؛ لأنَّها لو لم تكُن واجبةً لـمَا أمَرَهم النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- بالإعادة.
فأمَرَهم بإعادة الذَّبح بعد الصَّلاة لكن ما قال لهم: لا تذبحوا حتى أذبح!! هذا أمْرٌ.
الأمر الثاني: كان الناس فيما مضى يصلِّي بالناس صلاة العيد الأميرُ والسُّلطانُ والحاكمُ، ومن الاقتداء به يذبحُ فيذبح الناس وراءه(1)، لكن بعد ذلك تولَّى هذه الصلاة أئمَّةٌ من بقيَّة المسلمين، فليس من شرط الذَّبح أن تنتظر الإمام حتَّى يذبح أضحيته؛ لأنَّ صلاة العيد هي الواجبة لكن الخطبة ليست بواجبة.
فلو أنَّ هناك شخصاً مثلاً صلَّى مع الإمام صلاة العيد ولم يحضر الخطبة وذَبَح فذبيحته صحيحةٌ لأنَّه ذبَحَ في الوقت المشروع ولو لم يذبح الإمام؛ قد يكون هذا الإمام فقيراً ما عنده مالٌ للذَّبح!! ماذا سيفعل؟! ما فيه شيء..
فاذْبَح بعد أن تفرغ من صلاتك حتى لو لم يذبح الإمام؛ فإنَّ أولئك الصحابة لـمَّا ذبَحوا ذبَحوا قبل النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقال لهم أعيدوا الذَّبح بعد الصَّلاة وما اشترط عليهم أن ينتظروه حتى يذبح.
هذا بحسب ما جاء في الأدلَّة الصحيحة، واللهَ نسأل أن يوفِّقنا وإياكم جميعاً للعلم النَّافع».
[كلمة عقب صلاة الجمعة، بتأريخ: 6/ذوالحجة/1434هـ]
..........
(1) وهذا مما يحمل عليه نهيه -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن النحر قبله، أو أنَّه نهى لأجل تأكيد الذبح بعد الصلاة، أو لأنَّهم نحروا قبل الصلاة فنهاهم أن ينحروا قبله خارج الوقت، أو سدَّاً للذريعة وإرشاداً وتوجيهاً في بداية الأمر.
موقع راية السَّلف بالسُّودان
https://rsalafs.com/?p=1262
[مقطع صوتي]
📝أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ نزار وبارك فيكم وفي علمكم.
السؤال:
ما حكم شراب الشربوت ؟
وإذا أضيفت إليه خميرة ؟
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
📝أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ نزار وبارك فيكم وفي علمكم.
السؤال:
ما حكم شراب الشربوت ؟
وإذا أضيفت إليه خميرة ؟
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
Forwarded from 🔊صوتيات الشيخ نزار بن هاشم العباس حفظه الله
PTT-20180820-WA0010.opus
139.1 KB
(مادة صوتية)
خطبة عيد الأضحى المبارك
لعام ١٤٣٩ هجرية
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
رابط مباشر للتحميل:
https://archive.org/download/EidAlAdhaSermon1439/Eid_al-Adha_sermon_1439.mp3
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
خطبة عيد الأضحى المبارك
لعام ١٤٣٩ هجرية
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
رابط مباشر للتحميل:
https://archive.org/download/EidAlAdhaSermon1439/Eid_al-Adha_sermon_1439.mp3
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
Telegram
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
shnizaralabbas
[فائدة من صوتية مفرَّغة]
(مِن أحسن ما كُتب في ضوابط التكفير)
قال فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس -حفظه الله ورعاه-:
الكتب التي تكلمت في هذا المجال [ضوابط التكفير] كثيرة، ومن أعظمها وأسهلها فهماً في أمر التكفير وهي عبارة عن ورقات أو وريقات صغيرة في حجمها كبيرة في معناها طُبعت من كلام العلامة الألباني -رحمه الله تعالى- عن ظاهرة وفتنة التكفير، وهذا من أبسط الكلام وأبسط الإيضاح الذي يفهمه طالب العلم الصغير، والمتوسط، والذي في درجةٍ عاليةٍ من العلم، بل يفهمه العامي من المسلمين.. مع لغةٍ علميةٍ رصينةٍ ورزينةٍ.
وهذه الأوراق موجودة وقرَّظها الأئمة كالشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله تعالى-؛ وافق الشيخ فيما قال وأيَّد مقالته، ثم أيد العلامة الإمام الشيخ محمد بن الصالح العثيمين -رحمه الله تعالى- كلام الشيخين أيضاً وأيد كلام الألباني. فكان كمن أجمع على مسألة بلا اتفاق، ونُشِر هذا الكلام في أوساط أهل السنة والجماعة، واستفاد منه طلاب العلم كثيراً، وكل من تكلم في هذا العصر انطلق من كلام الألباني -رحمه الله تعالى-.
[مفرَّغ من شرح ثلاثة الأصول]
من هنا:
تقريظ الشيخ العلامة ابن باز لفتوى العلامة الألباني -رحمهما الله-.
https://binbaz.org.sa/old/29740
(مِن أحسن ما كُتب في ضوابط التكفير)
قال فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس -حفظه الله ورعاه-:
الكتب التي تكلمت في هذا المجال [ضوابط التكفير] كثيرة، ومن أعظمها وأسهلها فهماً في أمر التكفير وهي عبارة عن ورقات أو وريقات صغيرة في حجمها كبيرة في معناها طُبعت من كلام العلامة الألباني -رحمه الله تعالى- عن ظاهرة وفتنة التكفير، وهذا من أبسط الكلام وأبسط الإيضاح الذي يفهمه طالب العلم الصغير، والمتوسط، والذي في درجةٍ عاليةٍ من العلم، بل يفهمه العامي من المسلمين.. مع لغةٍ علميةٍ رصينةٍ ورزينةٍ.
وهذه الأوراق موجودة وقرَّظها الأئمة كالشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله تعالى-؛ وافق الشيخ فيما قال وأيَّد مقالته، ثم أيد العلامة الإمام الشيخ محمد بن الصالح العثيمين -رحمه الله تعالى- كلام الشيخين أيضاً وأيد كلام الألباني. فكان كمن أجمع على مسألة بلا اتفاق، ونُشِر هذا الكلام في أوساط أهل السنة والجماعة، واستفاد منه طلاب العلم كثيراً، وكل من تكلم في هذا العصر انطلق من كلام الألباني -رحمه الله تعالى-.
[مفرَّغ من شرح ثلاثة الأصول]
من هنا:
تقريظ الشيخ العلامة ابن باز لفتوى العلامة الألباني -رحمهما الله-.
https://binbaz.org.sa/old/29740