💠‏ بيننا وبينهم جبال جثث وأنهارُ حقد ودمٌ وعويل وثأرٌ طويل(۱)

💢 هر وقت جوانی را در خیابان می‌بینیم که انگشتانش یا چشمش یا چیزی از بین رفته است، می‌گویم: حتی اگر آخرین روز از زندگی ما باشد، شرم بر ماست که خانه‌ای در اسرائیل را رها کنیم که چهار ستون دارد، مگر اینکه خانه‌هایشان را روی سرشان خراب کنیم. حتی اگر آخرین روز از زندگی ما باشد.

💢 مسئله دیگر مسئله ایدئولوژی نیست و اینکه “ما چه ایدئولوژی داریم.” این مسئله ایدئولوژی نیست، برادر! این یک مسئله قبیله‌ای و شخصی شده است. اگر حتی یک کودک از ما باقی بماند، با اسرائیلی‌ها خواهد جنگید، غیرممکن است. و من معتقدم این کاری است که اسرائیل در کل منطقه ما انجام داده است؛ این کاری است که در غزه انجام داده، در لبنان انجام داده و در سوریه انجام می‌دهد.

💢 اگر مدرنیته به معنای از دست دادن کرامت من است، من این مدرنیته را نمی‌خواهم. من با همان سختی‌هایی که در آن زندگی می‌کنم، راضی هستم و خواهم جنگید و می‌دانم که خواهم مرد و خواهم جنگید.” و من معتقدم یکی از فواید واقعی اتفاق پیجرها این است که هرگاه مجروحی را می‌بینم هرگاه یکی از آن‌ها را می‌بینم، می‌گویم: “ای اسرائیل! حتی اگر تمام نظام‌های سیاسی حامی و پشتیبان ما سقوط کنند، حتی اگر محمود عباس فردا بیاید و بگوید ما صلح می‌خواهیم، از نظر من، نه صلحی برقرار می‌شود و نه به رسمیت شناخته شدنی. بین ما و آن‌ها فقط خون و جسد است. بین ما و آن‌ها جنگ است، هیچ چیز دیگری نیست.” و معتقدم این بهترین چیزی است که در این منطقه اتفاق افتاده است، زیرا این منطقه را به سمتی سوق می‌دهد که باید برود. کلام آخر، کلامی خونین است.

بخشی از مصاحبه با بشار اللقیس، تحلیلگر لبنانی

(۱) بین ما و آنها کوه‌هایی از اجساد، رودهایی از کینه و خون و شیون و انتقامی طولانی فاصله انداخته‌ است

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

⭕️ حمایت بی‌سابقه امام حرم مکی از ایران

در روزهای اخیر، شیخ یاسر الدوسری، امام مسجدالحرام و یکی از برجسته‌ترین قاریان اهل سنت عربستان، تمام فعالیت‌های خود در شبکه‌های اجتماعی را به حمایت از ایران و مخالفت با رژیم صهیونیستی اختصاص داده است؛ اتفاقی بی‌سابقه از سوی یک شخصیت مذهبی سعودی در این سطح.

او در یکی از پست‌های اصلی خود نوشت:

«ای مسلمانان! دیگر زمانی برای مذاکره نیست. سقوط ایران، هیچ سودی برای امت اسلامی ندارد. باید از ایران مستقیماً حمایت شود، همان‌طور که غرب، تمام‌قد پشت رژیم صهیونیستی ایستاده. هر کشوری که آماده کمک است، چه آشکار و چه پنهانی، باید وارد عمل شود. به خدا سوگند، اسرائیل به‌زودی از صحنه حذف خواهد شد و تهدید علیه دین‌مان پایان می‌یابد.»

الدوسری در چند پست دیگر نیز همین خط حمایت را ادامه داده و خواستار اتحاد کشورهای اسلامی در پشت جبهه ایران شده است.

او صریحاً خواهان «اقدام فوری» مسلمانان برای دفاع از ایران شده و معتقد است این حمایت باید بدون واهمه از غرب، آشکارا و با جسارت انجام شود.

نکته قابل‌توجه این است که الدوسری معمولاً شخصیتی سنت‌گرا و محافظه‌کار در دایره علمای سلفی عربستان شناخته می‌شود. اما اکنون با موضع‌گیری‌های سیاسی تند و بی‌سابقه، وارد عرصه‌ای متفاوت شده است.

تمام پست‌های اخیر او یک محور دارند: ایران و مقابله با اسرائیل. هیچ مطلبی خارج از این موضوع منتشر نکرده و همه بیاناتش رنگ و بوی حمایت تمام‌قد از جبهه مقاومت دارد.

@dolatedin

📣 اخوان‌المسلمین و آزمون مقاومت: از همدلی با ایران تا ملاحظات سیاسی دولت‌های میزبان

👤 نویسنده: محمد امین قاضی‌نژاد

💢 با آغاز درگیری‌های مستقیم میان ایران و اسرائیل، چشم‌ها به مواضع جریان‌های اسلام‌گرای عربی دوخته شد؛ به‌ویژه اخوان‌المسلمین که همواره مسأله فلسطین را در کانون گفتمان خود قرار داده‌اند. این تنش‌ها که دنباله طبیعی مقاومت ۷ اکتبر غزه تلقی می‌شود، آزمونی تازه برای جریان‌های اسلامی در برابر محور اشغالگر رژیم صهیونیستی است.
در حالی که ایران بهای بالایی در این مقابله پرداخت کرده (از شهادت فرماندهان ارشد تا خسارات سیاسی) سکوت یا واکنش‌های محتاطانه برخی بازیگران عربی، سؤالات تازه‌ای درباره اولویت‌بندی و راهبرد آن‌ها در مواجهه با پروژه مقاومت به‌وجود آورده است.
با این حال، واکنش جریان‌های اسلام‌گرا نسبت به این تحولات، به‌ویژه در میان گروه‌های منتسب به اخوان‌المسلمین و سایر طیف‌های اسلامی، یکپارچه و همسو نبود و می‌توان آن را در قالب دو رویکرد کلی طبقه‌بندی کرد:

1⃣ جریان‌های حامی یا همدل با مواضع ایران در برابر اسرائیل:
این دسته شامل طیفی از گروه‌ها و چهره‌های اسلام‌گراست که حملات اسرائیل به خاک ایران را محکوم کرده و به‌طور صریح یا ضمنی از حق ایران در دفاع از خود حمایت کردند. نمونه‌های این موضع‌گیری را می‌توان در بیانیه‌های رسمی شاخه لندن اخوان‌المسلمین مصر به رهبری صلاح عبدالحق، موضع‌گیری‌های اتحادیه علمای مسلمان به ریاست علی القره‌داغی، و نیز مجمع جهانی انصارالنبی به ریاست محمد الصغیر مشاهده کرد. در فضای رسانه‌ای نیز چهره‌هایی چون عبدالله الشریف و یوسف حسین (مجری برنامه "جو شو") که از نفوذ اجتماعی بالایی در فضای مجازی برخوردارند، واکنش‌هایی در مخالفت با تجاوز اسرائیل به ایران و هم‌دلی با موضع مقاومت منتشر کردند. دکتر مختار شنقیطی، استاد دانشگاه قطر با گرایش‌های نزدیک به جریان اخوان‌المسلمین، نیز با اتخاذ مواضعی صریح و قاطع، حمایت همه‌جانبه‌ای از ایران در برابر تجاوزات اسرائیل ابراز کرد.

2⃣ جریان‌های معارض یا منتقد ایران که از ابراز حمایت خودداری کردند:
گروه دوم، برخلاف جریان اول، عمدتاً سکوت پیشه کردند یا با ادبیاتی مبهم و گاه دوپهلو (نظیر دعای مشهور «اللهم اشغل الظالمين بالظالمين» از اتخاذ موضع مستقیم امتناع ورزیدند. در این دسته می‌توان به اخوان‌المسلمین مصر(شاخه استانبول)، اخوان المسلمین سوریه، برخی معارضان سوری، و طیف‌های سلفی مخالف با جمهوری اسلامی ایران (عبدالحمید زعکری) اشاره کرد. چهره‌هایی مانند شیخ محمد حسن الددو(شخصیت های معروف اخوانی در شمال آفریقا) و احمد السید، بدون موضع‌گیری صریح در قبال حملات رژیم صهیونیستی، عملاً سکوتی پیشه کردند که از سوی برخی ناظران به‌عنوان نوعی پذیرش ضمنی تفسیر شده است.

📌 نکته قابل توجه آن است که این تقسیم‌بندی تا زمانی قابل ردیابی بود که حمله‌ای به پایگاه آمریکایی «العدید» در قطر صورت نگرفته بود. با گسترش دامنه عملیات ایران به آن پایگاه، حتی بخشی از جریان‌های حامی سابق، نظیر شاخه لندن اخوان‌المسلمین، علی القره‌داغی و محمد الصغیر نیز لحن انتقادی نسبت به تهران اتخاذ کردند. این چرخش نشان می‌دهد که موضع‌گیری بسیاری از این جریان‌ها، بیش از آنکه مبتنی بر اصول ثابت ایدئولوژیک باشد، تابع ملاحظات سیاسی دولت‌های حامی‌شان از جمله قطر و ترکیه است.

✍🏻 این روند البته مسبوق به سابقه است. در موارد متعددی در سال‌های گذشته دیده شده که موضع جریان‌های اسلام‌گرای عربی تا زمانی با ایران همسو بوده که موضوع فلسطین در مرکز قرار داشته و سیاست‌های قطر و ترکیه نیز در تعارض با ایران نبوده است. اما در بزنگاه‌هایی که منافع آن دولت‌ها با تهران دچار تقابل شده، همسویی این جریان‌ها نیز به سرعت تضعیف یا معکوس شده است.

📌 با توجه به روندهای فوق، به‌نظر می‌رسد نمی‌توان در سطح راهبردی و بلندمدت بر همکاری پایدار با بخش عمده‌ای از جریان‌های اسلام‌گرای منطقه‌ای حساب کرد، به‌ویژه آن دسته که بیش از اصول فکری، به ملاحظات سیاسی دولت‌های میزبان خود وابسته‌اند. با این حال، در برخی حوزه‌ها همچون گفتمان دینی و مباحث نظری مرتبط با وحدت اسلامی، ظرفیت‌هایی برای تعامل و همکاری همچنان وجود دارد که نباید نادیده گرفته شود.


🔗 متن کامل این گزارش را در اینجا مطالعه کنید.
©️@mersadcss🔷🔷🔷

💠 اردن و مسجد الاقصی؛ آیا وصایت تاریخی رو به نابودی است؟
✍️ متراس

🔸 مسجدالاقصی در دو سال اخیر وارد مرحله‌ای بی‌سابقه و خطرناک شده است؛ مرحله‌ای که در آن تجاوزات رژیم صهیونیستی افزایش چشمگیر یافته و تلاش‌ها برای تثبیت حضور یهودیان افراطی و تحریف هویت این مکان مقدس شدت گرفته است.

🔸 پس از ۷ اکتبر ۲۰۲۳ و آغاز جنگ غزه، فشارها و محدودیت‌ها علیه نمازگزاران مسلمان به بالاترین حد خود رسید؛ به‌طوری‌که تعداد نمازگزاران در نماز جمعه‌ها در برخی ماه‌ها حتی از سه هزار نفر نیز فراتر نرفت. اوج این محدودیت‌ها زمانی بود که در جریان جنگ دوازده‌روزه میان ایران و رژیم اشغالگر، مسجدالاقصی به‌طور کامل بسته شد و تنها کارکنان اداره اوقاف اجازه ورود به این مکان را داشتند.

🔸 در برابر این تهدیدات، واکنش‌های منطقه‌ای و بین‌المللی را می‌توان “ضعیف و ناکارآمد” توصیف کرد. مجموعه ضعف‌ها و انفعال موجود باعث شده رژیم صهیونیستی به‌راحتی یکی پس از دیگری حلقه‌های حفاظتی اطراف مسجدالاقصی را در هم بشکند.

🔸 یکی از مهم‌ترین این حلقه‌های حفاظتی، “وصایت اردن بر مسجدالاقصی” است که این مقاله به بررسی ضعف‌ها، ناکامی‌ها و چالش‌های مربوط به آن خواهد پرداخت.

◀️ برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید

#اردن #مسجد_الاقصی #اسرائیل #رژیم_صهیونیستی

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

💠 از جهاد تا مماشات؛ واکاوی موضع سلفیت جهادی در سوریه نسبت به عادی‌سازی روابط با رژیم صهیونیستی
✍️ حسن ابوهنیه - عربی 21

🔸 فلسطین، جوهره آزمون اخلاقی بشر و بنیان ایمان اسلامی در دوران نسل‌کشی استعماری غرب و اسرائیل است. آزادی فلسطین همواره والاترین هدف جهاد جهانی بوده، اما درباره اولویت آن اختلاف‌نظر وجود داشته است: آغاز مبارزه با اسرائیل، جنگ با دشمنان نزدیک یعنی رژیم‌های عربی حامی اسرائیل، یا حمله به دشمن دورتر در غرب به‌ویژه آمریکا به‌عنوان حامی اصلی اسرائیل؟

🔸 رهبری جدید سوریه به‌طرز حیرت‌انگیز و دراماتیکی در این آزمون اخلاقی و ایمانی شکست خورده است؛ تا آنجا که سخن گفتن از عادی‌سازی با رژیم صهیونیستی به بخشی از ادبیات رسمی آن تبدیل شده است.

🔸 این مساله چندان هم شگفت‌انگیز نیست، چراکه نسبت و رابطه سلفیت با سیاست، یکی از پیچیده‌ترین، مبهم‌ترین و متناقض‌ترین جنبه‌های این جریان فکری است. این رابطه، در واقع کانون اصلی سردرگمی سلفیت مدرن را شکل می‌دهد. پرسش محوری سلفیت این است: چگونه می‌توان در جهانی سیاسی، رفتار غیرسیاسی داشت؟

🔸 تکرار مکرر بحث عادی‌سازی روابط با اسرائیل و غرب در میان رهبری جدید سوریه، نتیجه منطقی رویکرد سلفی است. «هیئت تحریر الشام» پیش از سقوط رژیم آل اسد و پس از آن در جریان عملیات «ردع العدوان» در ۸ دسامبر ۲۰۲۴، دشمن اصلی خود را به‌روشنی مشخص کرده است: ایران شیعه و محور آن به عنوان تهدیدی فرعی در سطح ژئوپلیتیک، اما تهدید اصلی برای نقاء عقیدتی سنی سلفی شناخته می‌شوند.


◀️ برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید

#سلفیت #سوریه #جولانی #رژیم_صهیونیستی

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

💠 مرگ نظریه‌پرداز "اطاعت مطلق"؛ ربیع مدخلی درگذشت

🔸 ربیع بن هادی المدخلی یکی از چهره‌های برجسته و جنجالی سلفیت معاصر در عربستان سعودی بود. او متولد سال 1931 میلادی در منطقه جازان بود و از شاگردان مشهور علمایی چون ابن‌باز و محمد امین شنقیطی به‌شمار می‌رفت. مدخلی بنیان‌گذار جریان موسوم به «مدخلیه» بود، که با تأکید بر اطاعت مطلق از حاکمان مسلمان، به‌ویژه در برابر هرگونه جنبش یا اعتراض سیاسی، شناخته می‌شود.

🔸 دیدگاه‌های او به‌شدت علیه گروه‌هایی چون اخوان‌المسلمین، جماعت تبلیغ و گروه‌های جهادی بود، و او بارها در آثارش سید قطب را به دلیل اندیشه‌های انقلابی‌اش نقد کرده بود. ربیع مدخلی نفوذ زیادی در میان برخی جریان‌های سلفی و نهادهای رسمی دینی عربستان داشت و از حمایت ضمنی حکومت نیز برخوردار بود.

❗️ربیع مدخلی شامگاه دیشب (۹ ژوئیه ۲۰۲۵ / ۱۹ تیر ۱۴۰۴) درگذشت. با مرگ او، یکی از چهره‌های اصلی سلفیت حکومتی به پایان عمر خود رسید.

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

🎬 مستند: سلفیت جامی – مدخلی


🔹از میان جریانات مختلف سلفی که تفاوت‌های بعضا ریشه‌ای با یکدیگر دارند، جریان سلفیت جامی و مدخلی جریانی است که با سرسپردگی تام و تمام به نظام سیاسی حاکم و مخالفت با هرگونه خروج علیه حکام شناخته می‌شود. این جریان البته در نقاطی که آل‌سعود بخواهد علیه نظامات حاکم وارد جنگ هم می‌شود!


🔹در این مستند که توسط شبکه الجزیره تهیه شده و پایگاه اینترنتی شعوبا آن را ترجمه و زیرنویس کرده، به مبانی فکری، تاریخچه و عملکرد سیاسی این جریان پرداخته شده است.


🖇برای مشاهده و دانلود فیلم کامل این مستند اینجا کلیک کنید.


#مستند
#سلفیت


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

❗️ محمد الهامی از چهره های مطرح اندیشه ورز در اخوان المسلمین مصر

از شدت خوشحالی باورم نمی‌شد…
سرکرده‌ی فتنه‌ی شوم مرد: ربیع مدخلی، ننگ روزگار، لکه‌ی ننگ این عصر، و رهبر فرقه‌ای گمراه که چه بسیار خطرناک و زیان‌بار بود برای مسلمانان...

از خدا می‌خواهم که او را به آنچه سزاوارش است مجازات کند، و روزی سیاه برای پیروانش به ما نشان دهد.
از خدا می‌طلبم که او را به سلاطین و پادشاهانی ملحق کند که مردم را به بندگی غیر خدا کشاندند!
و آنان را نیز هرچه زودتر به او ملحق سازد، نه دور، بلکه نزدیک...
و دل‌های مؤمنان را از شرّ او و آنان شفا بخشد!

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

⭕️ درگذشت ربیع المدخلی؛ شیخ مشایخ تطبیع

شب گذشته، عمر بن ربیع المدخلی در حساب شخصی‌اش در پلتفرم «ایکس» از درگذشت پدرش، شیخ ربیع بن هادی المدخلی خبر داد. او یکی از مهم‌ترین چهره‌های جریان موسوم به «سلفیة المدخلية» یا «جامیه» بود که پس از سال‌ها حضور بحث‌برانگیز در فضای مذهبی عربستان سعودی و فراتر از آن، در ۹۲ سالگی درگذشت.

ربیع المدخلی از شاگردان نزدیک آلبانی و از استادان حدیث در دانشگاه اسلامی مدینه بود که جریان فکری خاصی حول اندیشه‌هایش شکل گرفت. این جریان که به شدت بر لزوم تبعیت از حاکم، پرهیز از سیاست‌ورزی حزبی یا انقلابی، و ممنوعیت تکفیر تأکید دارد، نقطه‌ی مقابل جریان‌هایی چون اخوان‌المسلمین، قطبی‌ها، و سلفی‌های سروری به شمار می‌رود. مدخلی و پیروانش بسیاری از مخالفان خود را به خوارج بودن متهم می‌کردند، در حالی که در مقابل، برخی منتقدان او و جریانش را به «مرجئه» بودن متهم می‌کردند؛ یعنی نادیده گرفتن جنبه‌های سیاسی و اجتماعی دین.

مدخلی از شاگردان ارشد البانی به شمار می‌رفت، اما حتی استادش و برخی علمای درجه یک سعودی نیز تشدد وی در تفسیق هرگونه تمایل به سیاست را محکوم کرده بودند. با این حال، حمایت متقابل آل‌سعود و برخی حکومت‌های عربی از این رویکرد باعث شد این جریان گرچه از نظر اجتماعی پایگاه گسترده‌ای نیابد، اما به‌ویژه در نهادهایی چون دانشگاه مدینه، که پذیرای بسیاری از طلاب خارجی است، حضور و نفوذ چشمگیری پیدا کند. همین نفوذ نهادی و بهره‌گیری گسترده از رسانه‌های مختلف، موجب شده است صدای جریان مدخلی در سطح بین‌الملل، به‌ویژه در میان جوانان سلفی، بیش از آنچه پایگاه اجتماعی‌اش اقتضا می‌کند، شنیده شود.

فعالیت‌های پررنگ و هدفمند مدخلی‌ها پس از ۷ اکتبر ۲۰۲۳، بار دیگر پرده از ظرفیت‌های ایدئولوژیک و تبلیغاتی این جریان برداشت. مدخلی‌ها که همواره بر طرد هرگونه تقابل سیاسی یا نظامی با حاکمان مسلمان و نیز پرهیز از ورود به عرصه‌های درگیری‌های معاصر تأکید داشته‌اند، در این دوره نیز به‌شکل سازمان‌یافته و پیگیرانه به نقد شدید حماس و جریان مقاومت پرداختند. آنان با تکرار ادبیاتی که آشکارا از خطوط کلی دیپلماسی عربستان سعودی و دولت‌های حامی عادی‌سازی روابط با تل‌آویو الهام می‌گرفت، مقاومت اسلامی را «ماجراجویی غیرشرعی»، «افساد فی الارض» و «بی‌توجه به مصالح امت» خواندند.

این تحرک نشان داد که پروژه مدخلی‌گری، فراتر از یک جریان فکری منزوی یا صرفاً دانشگاهی، عملاً به ذخیره‌ای راهبردی برای حکومت‌هایی بدل شده است که هم از حیث سیاسی به دنبال مهار نیروهای اسلام‌گرای مقاوم هستند و هم به‌دنبال مشروع‌سازی روند عادی‌سازی روابط با رژیم اسرائیل در اذهان عمومی مسلمانان.

@dolatedin

💠 گزارش جامع از گفت‌وگوهای پشت‌پرده در بیروت پیرامون جنگ‌های رژیم صهیونیستی علیه جبهه مقاومت
✍️ قاسم قصیر

🔸 در چارچوب بررسی و ارزیابی جنگ‌های اخیر و جاری میان نیروهای مقاومت و رژیم صهیونیستی—چه در فلسطین، لبنان، یمن و ایران، و به‌ویژه در جریان جنگ اخیر میان جمهوری اسلامی ایران و رژیم صهیونیستی—و در حالی که هنوز وضعیت در لبنان و فلسطین به‌طور کامل روشن نیست، مجموعه‌ای از نشست‌های گفت‌وگو‌محور در پایتخت لبنان، بیروت، به‌صورت غیرعلنی برگزار شد.

🔸 این جلسات با حضور شماری از شخصیت‌های فکری، سیاسی، امنیتی، دیپلماتیک و رسانه‌ای و به دور از توجه رسانه‌ها شکل گرفت؛ با هدف ارزیابی نقاط قوت و ضعف این جنگ‌ها، شناسایی خلأها و تحلیل روند تحولات از عملیات «طوفان الاقصی» تاکنون، به‌ویژه در ارتباط با جنگ مستمر علیه لبنان.

🔸 جمع‌بندی اولیه این نشست‌ها که با مشارکت چهره‌های دارای نقش‌ کلیدی در سال‌های اخیر در لبنان و منطقه انجام شد، در این گزارش مطرح شده است.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/pe9630

#جبهه_مقاومت
#رژیم_صهیونیستی

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

1️⃣ جنگی موجودیتی میان دو پروژه متضاد

آنچه در جریان است، نبردی موجودیتی میان دو پروژه بزرگ است: نخست، پروژه‌ای با ابعاد فلسطینی، عربی و اسلامی؛ و دوم، پروژه‌ای صهیونیستی که مورد حمایت آمریکا و غرب قرار دارد. هر دو پروژه ریشه در باورهای دینی، ایدئولوژیک و فکری عمیقی دارند. از این رو، نمی‌توان این جنگ‌ها را با توافق‌های جزئی یا آتش‌بس‌های موقت به پایان رساند. یا باید راه‌حلی جامع برای مسئله فلسطین ارائه شود—بر مبنای ایجاد دولتی واحد که در آن، یهودیان، مسلمانان، اعراب و مسیحیان به‌صورت برابر زندگی کنند—یا آنکه درگیری‌ها ادامه خواهد یافت تا یک‌طرف به‌طور کامل پیروز شود.

@shouba_ir

💠 از سایه تا اوج: روایتی از زندگی محمد الضیف
✍️ حسن کمال - متراس

✂️ برش هایی از متن

🔸 محمد الضیف (ابوخالد) در تنها مصاحبه مطبوعاتی خود در سال ۲۰۰۵ با برنامه “فی ضیافه البندقیه” گفت:“به خدا سوگند که همواره در حرکت بودم، میهمانی در این سرزمین‌ها، از شمال نوار غزه تا جنوب آن، تا کرانه باختری، در هر گوشه‌ای از این دیار عزیز.”

🔸 او چندین بار تحت فشار قرار گرفت تا سلاح خود را تحویل دهد و به دستگاه‌های امنیتی بپیوندد، اما قاطعانه این درخواست‌ها را رد کرد. او در یکی از گفت‌وگوهایش جمله معروف خود را بیان کرد: تا تاریخ ثبت نکند که همه تسلیم شدند و سلاح‌هایشان را انداختند

🔸 ضیف در وفاداری به همرزمانش و تمامی کسانی که در حمایت از مقاومت نقش داشتند، بی‌نظیر بود. گفته می‌شود یکی از شروط اصلی که او برای عدم درگیری با نیروهای امنیتی در سال ۲۰۰۰ پذیرفت، حفاظت از افرادی بود که از او میزبانی کرده بودند و عدم آسیب رساندن به آنان بود.

🔸 ویژگی دیگر ضیف تواضع فراوان و دوری از امور دنیوی همراه با توجه به تربیت اسلامی بود. همسر و خانواده او روایت کردند که الضیف همواره بر حفظ قرآن توسط فرزندانش تأکید می‌کرد و به ویژه در میان نسل جهادی غزه، به پروژه‌های قرآنی توجه زیادی داشت.

🔸 با وجود جایگاه عظیم ابو خالد در تاریخ حرکت اسلامی، او از توجهات عمومی دوری می‌جست و در بیست سال اول زندگی جهادی‌اش، هیچ نوشته قابل توجهی در مورد او منتشر نشد. محمد ضیف همیشه از درگیر شدن در هر گونه اختلاف داخلی، چه بزرگ و چه کوچک، پرهیز می‌کرد و تمام تلاش خود را برای ساختن نیرویی سازمان‌یافته به کار می‌برد که متعلق به تمام مردم فلسطین باشد.


🔖 2500 کلمه
⏰ زمان مطالعه: 10 دقیقه


برای مطالعه متن کامل کلیک کنید:
https://zaya.io/محمد_الضیف


🏷️ #حماس #محمد_الضیف #مقاومت

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

✳️ به بهانه سالگرد ترور فرمانده بزرگ مقاومت فلسطین محمد ضیف

💠 اسلحه‌هایتان را زمین بگذارید تا جانتان را بستانیم و اثری از شما نماند...
✍️ فهمی هویدی

روزهای گذشته سالگرد کشتار سربرنیتسا در بوسنی بود و همچون هر سال، راهپیمایی موسوم به «مارش میرا» به مناسبت بزرگداشت جان‌باختگان این فاجعه برگزار شد.
فهمی هویدی، روزنامه‌نگار و نویسنده برجسته مصری و صاحب کتاب معروف «ایران از درون»، به مناسبت این سالگرد متنی نگاشت که از این حادثه الهام گرفته است تا پشت‌صحنه شعارهایی همچون «تحویل سلاح» یا «تحویل قدرت دفاعی» را روشن سازد که دشمن در جای جای کشورهای اسلامی مانند لبنان و فلسطین و عراق و ایران به دنبال آن است.


⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

💠 اسلحه‌هایتان را زمین بگذارید تا جانتان را بستانیم و اثری از شما نماند....
✍️ فهمی هویدی

🔸 ابتدا بوسنی را بفهم تا بتوانی غزه و آنچه در آن می‌گذرد را بفهمی و دیگر متعجب نشوی…!! حربه نابودی که صرب‌ها بر مسلمانان بوسنی روا داشتند، و در آن سیصد هزار مسلمان به شهادت رسیدند.
شصت هزار زن و کودک مورد تجاوز قرار گرفتند.و یک میلیون و نیم نفر مجبور به آواره شدن شدند.

❓ آیا هنوز به یاد داریم؟ یا فراموش کرده‌ایم؟ یا اصلاً هیچ خبری از آن نداریم؟!

🔸 گزارشگر شبکه «سی‌ان‌ان» به مناسبت سالگرد کشتارهای بوسنی، از خبرنگار مشهور «کریستیانا آمانپور» پرسید: آیا تاریخ در حال تکرار شدن است؟ کریستیانا آمانپور درباره بوسنی گفت: این جنگی بود قرون وسطایی؛ قتل، محاصره و گرسنگی دادن به مسلمانان. اروپا حاضر به دخالت نشد و گفت: این یک جنگ داخلی است، که البته دروغی بیش نبود..!

🔸 این هولوکاست حدود چهار سال به طول انجامید، در این مدت صرب‌ها بیش از ۸۰۰ مسجد را ویران کردند، برخی از آن‌ها به قرن شانزدهم میلادی بازمی‌گردد، و کتابخانه تاریخی سارایوو را به آتش کشیدند. سازمان ملل وارد عمل شد و در ورودی شهرهای مسلمان‌نشین مثل گوراجده، سربرنیتسا و زیبا، دروازه‌هایی گذاشت؛ اما این شهرها زیر محاصره و آتش بودند و این محافظت به هیچ‌وجه سودی نداشت. صرب‌ها هزاران مسلمان را در اردوگاه‌های بازداشت زندانی کردند، شکنجه دادند و از گرسنگی رنجاندند تا به استخوان تبدیل شدند.

⁉️ وقتی از یکی از فرماندهان صرب پرسیدند چرا؟
گفت: آن‌ها گوشت خوک نمی‌خورند!

🔸روزنامه «گاردین» در دوران کشتارهای بوسنی نقشه‌ای کامل منتشر کرد که محل اردوگاه‌های تجاوز به زنان مسلمان را نشان می‌داد، ۱۷ اردوگاه بزرگ، که برخی در داخل صربستان بودند. صرب‌ها حتی کودکان را نیز مورد تجاوز قرار دادند؛ دختری چهار ساله…
«گاردین» گزارشی تحت عنوان «دختری که گناهش مسلمان بودن بود» منتشر کرد.

🔸 جلاد ملادیچ فرمانده مسلمانان منطقه زیبا را به جلسه‌ای دعوت کرد، سیگاری به او هدیه داد، کمی با او خندید، سپس به او حمله کرد و سرش را برید. و در زیبا جنایات وحشتناکی مرتکب شدند.

🔸 اما جنایت مشهور، محاصره سربرنیتسا بود؛ سربازان بین‌المللی (صلیبی‌ها) با صرب‌ها جشن می‌گرفتند و می‌رقصیدند، و برخی حتی به زنان مسلمان پیشنهاد معامله روی شرفشان در برابر لقمه‌ای غذا می‌دادند. صرب‌ها دو سال سربرنیتسا را محاصره کردند؛ آتش‌باران لحظه‌ای قطع نشد. آن‌ها بخش بزرگی از کمک‌های ارسالی به شهر را غارت کردند. سپس غرب تصمیم گرفت آن‌ها را به گرگ‌ها بسپارد: گردان هلندی که مسئول حفاظت از سربرنیتسا بود با صرب‌ها همدست شد و مسلمانان را تحت فشار گذاشت تا سلاح‌های خود را تسلیم کنند تا در امنیت باشند…!

🔸 مسلمانان پس از تحمل رنج‌ها و فشارها تسلیم شدند، و وقتی صرب‌ها احساس آرامش کردند، به سربرنیتسا یورش بردند، مردان را از زنان جدا کردند، دوازده هزار مرد و پسر را گرد آوردند و همه را به قتل رساندند و اجسادشان را به تمسخر گرفتند. یکی از نمادهای این تمسخر، حک کردن صلیب ارتدوکس صربی روی صورت زنده قربانی بود (طبق گزارش مجلات «نیوزویک» و «تایم»). برخی مسلمانان از صرب‌ها التماس می‌کردند تا زودتر جانشان را بگیرند از شدت دردی که تحمل می‌کردند..!

🔸 پس از کشتار سربرنیتسا، جلاد رادوفان کارادیتچ وارد شهر شد، آن را فتح‌شده اعلام کرد و گفت:سربرنیتسا همیشه صربی بوده و اکنون به آغوش صرب‌ها بازگشته است.
صرب‌ها زنان مسلمان را نه تنها مورد تجاوز قرار می‌دادند بلکه آن‌ها را نه ماه حبس می‌کردند تا بچه به دنیا بیاورند، چرا؟
یکی از صرب‌ها به روزنامه‌ای غربی گفت:
می‌خواهیم زنان مسلمان بچه‌های صربی به دنیا بیاورند.

🔸 و ما به یاد بوسنی، سارایوو، بانیا لوکا و سربرنیتسا می‌افتیم و بارها می‌گوییم:
هرگز بالکان را فراموش نخواهیم کرد…
غرناطه را فراموش نخواهیم کرد…
و فلسطین را فراموش نخواهیم کرد…

🔸در سالگرد جنایت اروپا و صرب‌ها در بوسنی می‌گوییم: فراموش نخواهیم کرد، نخواهیم بخشید و هرگز شعارهای دروغین تسامح، همزیستی و حقوق بشر را باور نخواهیم کرد.
در اوج کشتار بوسنی روزنامه‌ای فرانسوی نوشت: از جزئیات حوادث بوسنی برمی‌آید که تنها مسلمانان هستند که فرهنگ زیبا و متمدنی دارند.

❌ اما پس از سی سال هنوز درس نگرفته‌ایم. یادم هست روزنامه‌ای انگلیسی نسل‌کشی مسلمانان بوسنی را این‌گونه توصیف کرد:
جنگی در قرن بیستم به سبک قرون وسطی..!
(پیامی به آنانی که شیفته تمدن غرب و حقوق بشر ساختگی آن هستند)
قصه‌های تاریخ برای خواباندن کودکان تعریف نمی‌شود! بلکه برای بیدار کردن مردان گفته می‌شود.


⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

💠 «یا سلمان» در میان دروزیان؛ از آیین مقدس تا صحنه جنگ در السویداء

🔸 درگیری‌ها در استان السویداء و حضور نظامیان وابسته به ابومحمد الجولانی بار دیگر آغاز شده است. در برخی رسانه‌ها، شعارهایی مانند «لبیک یا سلمان» و «یا سلمان» مشاهده می‌شود. برخی منابع نزدیک به جولانی مدعی‌اند که دروزی‌ها قبایل عربی سنی را با سردادن شعار «یا سلمان» به قتل رسانده‌اند. اما داستان این شعار در میان دروزی‌ها چیست؟

🔸 عبارت «لبّیک یا سلمان» یا ندای «یا سلمان» در میان دروزیان، بار معنوی و تقدّسی دارد و باید در چارچوب باورهای دینیِ خاص آیین دروزی فهمیده شود؛ آیینی که با مفاهیم نمادین و باطنی سروکار دارد و بسیاری از آموزه‌های آن، به‌دلیل ماهیت درونی و رازآلودش، برای عموم به‌صورت تحت‌اللفظی قابل تفسیر نیست.

🔸 در این زمینه، واژه‌ی «سلمان» اغلب به سلمان فارسی (ره) اشاره دارد؛ یکی از شخصیت‌های برجسته‌ی صدر اسلام که به حکمت، تقوا و وفاداری به پیامبر (ص) شناخته می‌شود.

🔸 در برخی از سنت‌های معنوی دروزیان، سلمان نه‌فقط یک شخصیت تاریخی، بلکه نماد حکمت، هدایت و توحید است و جایگاهی معنوی به‌عنوان «راهنما» یا مؤمن صاحب معرفت دارد.

⚠️ نکته‌ی مهم: در عقیده‌ی دروزی، شخصیت‌های تاریخی گاه به‌گونه‌ای رمزی و روحانی تعبیر می‌شوند. بنابراین «سلمان» تنها به یک فرد خاص اشاره ندارد، بلکه ممکن است نمایانگر یک مقام باطنی یا یکی از اصول حکمت الهی باشد.

🔸 این نام و ندا در سرودها و مناجات‌های آیینی تکرار می‌شود، از جمله: «أمّةٌ تُنادي يا سلمان… يا سلمان، يا سيّدي سلمان…»
این سروده‌ها اغلب در مناسبت‌های دینی، مانند زیارت مقام حضرت شعیب (ع) یا آیین‌های خاص روحانی خوانده می‌شوند و حالتی شورانگیز و جمعی دارند. در اینجا، ندا نه‌فقط یک شعر، بلکه بیانی از پیوند درونی با حقیقت و معرفت توحیدی است.

🔸 از آنجا که دروزیان جزئیات باورهای دینی خود را برای عموم فاش نمی‌کنند و بسیاری از مفاهیم را صرفاً در اختیار اهل علم می‌دانند، برداشت‌ها از مفهوم «سلمان» یا معنای این ندا، ممکن است میان افراد عادی و آگاهان طریقت متفاوت باشد.

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir