«Как женщины переживают репродуктивное насилие» — статья, вышедшая для ресурса Афиша Daily. Для этого текста свои экспертные комментарии подготовили сотрудницы нашего Центра: Наташа Тимофеева, Аня Богомолова и Надежда Замотаева.
В статье поднимаются проблемы манипуляций и запугиваний, чтобы отговорить от абортов, и наоборот — принуждение к аборту, проблема семейного, партнёрского и государственного репродуктивного давления.
Читать.
В статье поднимаются проблемы манипуляций и запугиваний, чтобы отговорить от абортов, и наоборот — принуждение к аборту, проблема семейного, партнёрского и государственного репродуктивного давления.
Читать.
В публичных делах о сексуализированном насилии чаще всего обсуждают не само преступление или действия насильника, а реакции, поведение и личную жизнь пострадавшей стороны. По этой причине любое привлечение внимания к произошедшему сопровождается для пострадавших обвинениями, неуместными вопросами и комментариями, что может вызвать стресс, ретравматизацию и спровоцировать ухудшение состояния.
Но каковы риски, когда и само дело публичное, и насильник — знаменитость?
Преступление переходит в категорию сплетен, обсуждений для таблоидов и социальных сетей. Если и пострадавший человек знаменит, волна интереса представляет ещё большие масштабы. Социальные сети позволяют любому написать звезде, и эта доступность общения иногда превращается в негативный опыт. Комментаторы спрашивают, настаивают, требуют ответов. С другой стороны, блогеры строят теории, пишут громкие заголовки для привлечения внимания, предполагают, кто тоже мог пострадать от арестованного известного насильника. И в такие моменты мало кто думает о чувствах пострадавших, которые видят все обсуждения и имеют право не делиться публично своим опытом.
В случае с делом Шона Комбса (настоящее имя Пи Дидди) появилось место и конспирологическим теориям, из-за чего фокус с самих преступлений сместился окончательно. И это проблема, что общественность скорее не слушает голоса пострадавших и официальные данные, а обсуждает «силы», стоящие за преступником; предполагаемых пострадавших, вынуждая тех признавать или отрицать факт насилия.
Как вы относитесь к подобным обсуждениям? Что, на ваш взгляд, можно делать, чтобы изменить эту тенденцию?
Но каковы риски, когда и само дело публичное, и насильник — знаменитость?
Преступление переходит в категорию сплетен, обсуждений для таблоидов и социальных сетей. Если и пострадавший человек знаменит, волна интереса представляет ещё большие масштабы. Социальные сети позволяют любому написать звезде, и эта доступность общения иногда превращается в негативный опыт. Комментаторы спрашивают, настаивают, требуют ответов. С другой стороны, блогеры строят теории, пишут громкие заголовки для привлечения внимания, предполагают, кто тоже мог пострадать от арестованного известного насильника. И в такие моменты мало кто думает о чувствах пострадавших, которые видят все обсуждения и имеют право не делиться публично своим опытом.
В случае с делом Шона Комбса (настоящее имя Пи Дидди) появилось место и конспирологическим теориям, из-за чего фокус с самих преступлений сместился окончательно. И это проблема, что общественность скорее не слушает голоса пострадавших и официальные данные, а обсуждает «силы», стоящие за преступником; предполагаемых пострадавших, вынуждая тех признавать или отрицать факт насилия.
Как вы относитесь к подобным обсуждениям? Что, на ваш взгляд, можно делать, чтобы изменить эту тенденцию?
За последние несколько лет в медиа трансформировался образ мифологической героини Медузы горгоны, закреплённый раньше как отрицательный.
Широко известен миф о Персее, обезглавившем Медузу горгону со змеями вместо волос, которая превращала людей в камень, стоило человеку лишь взглянуть на неё. Но важно рассказать и о версии мифа, изложенной Овидием в «Метаморфозах», в котором рассказывается история этой героини.
Медуза была красивой юной девушкой, и на неё обратил внимание бог Посейдон. Он попытался напасть на Медузу, и она бросилась в поисках защиты в храм Афины. Но Посейдон догнал девушку и изнасиловал. Афина разбираться в случившемся не стала и наказала Медузу за осквернение храма, превратив её волосы в змей и наделив её лицо проклятием.
Но даже после того, как девушку превратили в опасное существо, её не оставили в покое. Неоднократно на неё нападали, даже когда Медуза ушла в место подальше от людей, где проводила свои дни.
В итоге Медузу убил Персей, а помогли ему та же Афина, подарившая щит, и Гермес, вручивший ему меч. И даже после смерти она не обрела покой, так как её лицо всё ещё использовали как оружие, чтобы превращать врагов в камень.
Смотря на этот миф сегодня, люди увидели чудовищно несправедливую историю: девушку изнасиловали, обвинили в случившемся, наказали, вместо того, чтобы помочь, и даже не дали возможности рассказать, как всё было. Мы не слышим её переживаний и страданий, ведь историю Медузы горгоны мы узнаем из уст её убийцы — Персея, а всю её личность в итоге свели к роли трофея.
Сейчас ситуация поменялась: Медуза стала символом пострадавших от сексуализированного насилия, люди из разных стран до сих пор продолжают делиться своими историями с хештегом #МедузаГоргона и даже делают татуировки с её изображением. Теперь Медуза из «чудовища», побеждённого героем, стала героиней своей истории, она обрела свой голос, воплощая собой силу и смелость.
Широко известен миф о Персее, обезглавившем Медузу горгону со змеями вместо волос, которая превращала людей в камень, стоило человеку лишь взглянуть на неё. Но важно рассказать и о версии мифа, изложенной Овидием в «Метаморфозах», в котором рассказывается история этой героини.
Медуза была красивой юной девушкой, и на неё обратил внимание бог Посейдон. Он попытался напасть на Медузу, и она бросилась в поисках защиты в храм Афины. Но Посейдон догнал девушку и изнасиловал. Афина разбираться в случившемся не стала и наказала Медузу за осквернение храма, превратив её волосы в змей и наделив её лицо проклятием.
Но даже после того, как девушку превратили в опасное существо, её не оставили в покое. Неоднократно на неё нападали, даже когда Медуза ушла в место подальше от людей, где проводила свои дни.
В итоге Медузу убил Персей, а помогли ему та же Афина, подарившая щит, и Гермес, вручивший ему меч. И даже после смерти она не обрела покой, так как её лицо всё ещё использовали как оружие, чтобы превращать врагов в камень.
Смотря на этот миф сегодня, люди увидели чудовищно несправедливую историю: девушку изнасиловали, обвинили в случившемся, наказали, вместо того, чтобы помочь, и даже не дали возможности рассказать, как всё было. Мы не слышим её переживаний и страданий, ведь историю Медузы горгоны мы узнаем из уст её убийцы — Персея, а всю её личность в итоге свели к роли трофея.
Сейчас ситуация поменялась: Медуза стала символом пострадавших от сексуализированного насилия, люди из разных стран до сих пор продолжают делиться своими историями с хештегом #МедузаГоргона и даже делают татуировки с её изображением. Теперь Медуза из «чудовища», побеждённого героем, стала героиней своей истории, она обрела свой голос, воплощая собой силу и смелость.
Forwarded from Издательство «Бель Летр»
Роман «Бей. Беги. Замри» — яркая история, где пересекаются семейная драма, судебный триллер и глубокое психологическое исследование. Автор Валери Тонг Куонг постепенно раскрывает события и детали, которые объясняют поступки и эмоции персонажей.
Жизнь главной героини Анны Готье похожа на красивый фильм. В один миг идеальная картинка с домом, семьёй, уважением коллег и верными друзьями рушится. Именно тогда раны из детства начинают болеть вновь, а страхи прошлого подходят совсем близко. Вместе с Центром «Сёстры» мы подготовили карточки о стадиях проживания травмы на примере книги.
Центр «Сёстры» оказывает психологическую поддержку пережившим сексуализированное насилие и их близким вне зависимости от пола, возраста и сроков давности. Пусть их контакты вам не понадобятся, тем не менее, об этом важно знать.
✅ 8-499-901-02-01; понедельник-суббота с 10:00 до 20:00
✅ online@sisters-help.ru
erid: 2SDnjcUDJhZ
Жизнь главной героини Анны Готье похожа на красивый фильм. В один миг идеальная картинка с домом, семьёй, уважением коллег и верными друзьями рушится. Именно тогда раны из детства начинают болеть вновь, а страхи прошлого подходят совсем близко. Вместе с Центром «Сёстры» мы подготовили карточки о стадиях проживания травмы на примере книги.
Центр «Сёстры» оказывает психологическую поддержку пережившим сексуализированное насилие и их близким вне зависимости от пола, возраста и сроков давности. Пусть их контакты вам не понадобятся, тем не менее, об этом важно знать.
erid: 2SDnjcUDJhZ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Платформа для пожертвований НКО «Продолжение» объявила о закрытии, так как CloudPayments банка «Т-Банк» без объяснения причин отключил платформу от пожертвований. Это очень печальная новость: через «Продолжение» люди перечисляли пожертвования в 465 фондов, и наш Центр был в их числе.
Мы потеряли 1100 союзниц и союзников за один день. Пожалуйста, подпишитесь на пожертвования напрямую на нашем сайте.
Спасибо за ваше неравнодушие.
Мы потеряли 1100 союзниц и союзников за один день. Пожалуйста, подпишитесь на пожертвования напрямую на нашем сайте.
Спасибо за ваше неравнодушие.
Тонкий психологизм, табуированные темы и многогранные герои — компоненты отличного произведения, не так ли? Вместе с издательством «Бель Летр» мы разыгрываем такой мощный роман.
Участвуйте, чтобы получить свой экземпляр «Бей. Беги. Замри» писательницы Валери Тонг Куонг и шоппер для книжных покупок.
Условия розыгрыша:
📌Подписаться на издательство «Бель Летр» и Центр «Сёстры»
📌Нажать на кнопку «Участвую!»
Результат объявим 31 октября! Выбирать победителя будет рандомайзер, удачи!
Доставка приза осуществляется по территории РФ.
Мы предупреждаем: в книге описаны изнасилования, реакция на травму и её последствия.
«Внимательный сразу читатель разглядит тревожные сигналы в мироощущении и поведении Анны. “Бей. Беги. Замри” отвечает на вопрос, почему бегство от травмы не означает возвращение контроля», — рассказывает Лена Захарьева, ведущая книжного клуба «Сёстры Бронте».
Участвуйте в розыгрыше и присоединяйтесь к книжному клубу!
erid: 2SDnjcQyYom
Участвуйте, чтобы получить свой экземпляр «Бей. Беги. Замри» писательницы Валери Тонг Куонг и шоппер для книжных покупок.
Условия розыгрыша:
📌Подписаться на издательство «Бель Летр» и Центр «Сёстры»
📌Нажать на кнопку «Участвую!»
Результат объявим 31 октября! Выбирать победителя будет рандомайзер, удачи!
Доставка приза осуществляется по территории РФ.
Мы предупреждаем: в книге описаны изнасилования, реакция на травму и её последствия.
«Внимательный сразу читатель разглядит тревожные сигналы в мироощущении и поведении Анны. “Бей. Беги. Замри” отвечает на вопрос, почему бегство от травмы не означает возвращение контроля», — рассказывает Лена Захарьева, ведущая книжного клуба «Сёстры Бронте».
Участвуйте в розыгрыше и присоединяйтесь к книжному клубу!
erid: 2SDnjcQyYom
Хорошая новость: пилота немедленно уволили за разглашение данных коллег-стюардесс.
25-летний пилот лоукостера «Победа» находился в командировке в Турции, когда ему написали его друзья, прилетевшие в Дагестан. Мужчинам «было скучно», и они хотели познакомиться с девушками.
Пилот посмотрел через внутреннюю систему «Авиабит», кто из стюардесс авиакомпании сейчас находится в Махачкале. Он слил имена, фамилии, фотографии и даже адреса гостиниц, где остановились его коллеги.
Мужчины тут же стали писать по полученным номерам, приставая к девушкам и при этом хвастаясь, что получили информацию о них от самой «Победы». Стюардессы игнорировали сообщения, но одна из них сразу обратилась в службу безопасности авиакомпании. Внутреннее расследование быстро привело к виновнику, и его уволили.
Авиакомпания также направила все материалы своего расследования в правоохранительные органы. Как следует из рассылки «Победы» своим сотрудникам, пилоту грозит уголовная ответственность за использование внутренней информации и нарушение неприкосновенности частной жизни по статьям: 137, 272 и 274.1 УК РФ.
#хорошиеновости
25-летний пилот лоукостера «Победа» находился в командировке в Турции, когда ему написали его друзья, прилетевшие в Дагестан. Мужчинам «было скучно», и они хотели познакомиться с девушками.
Пилот посмотрел через внутреннюю систему «Авиабит», кто из стюардесс авиакомпании сейчас находится в Махачкале. Он слил имена, фамилии, фотографии и даже адреса гостиниц, где остановились его коллеги.
Мужчины тут же стали писать по полученным номерам, приставая к девушкам и при этом хвастаясь, что получили информацию о них от самой «Победы». Стюардессы игнорировали сообщения, но одна из них сразу обратилась в службу безопасности авиакомпании. Внутреннее расследование быстро привело к виновнику, и его уволили.
Авиакомпания также направила все материалы своего расследования в правоохранительные органы. Как следует из рассылки «Победы» своим сотрудникам, пилоту грозит уголовная ответственность за использование внутренней информации и нарушение неприкосновенности частной жизни по статьям: 137, 272 и 274.1 УК РФ.
#хорошиеновости
Новый сезон книжного клуба мы проводим вместе с издательством «Бель Летр»!
В этот раз мы выбирали новую книгу из ассортимента книг, вышедших в издательстве «Бель Летр». Выбор участниц и участников клуба пал на частично автобиографическую книгу «Пообещай мне весну» канадской писательницы Меллисы Перрон, где она раскрывает тему жизни с депрессией.
У героини книги «Пообещай мне весну» как будто бы есть всё, чтобы быть счастливой, однако это не помогает ей справиться с депрессией. Если вам знакомо это ощущение, возможно вам будет важно увидеть его отражение в художественной литературе, а опыт героини книги поможет найти свою дорогу к весне.
Присоединяйтесь к клубу, чтобы разделить опыт чтения с душевной компанией, а также чтобы получить специальные промокоды от издательства!
Как вступить?
Участие в клубе платное — 785 рублей в месяц. Участие продлевается каждый месяц.
50% вашего взноса используется на ведение и расходы клуба, 50% — перечисляется в виде пожертвования в Центр «Сёстры». Чем больше будет участниц и участников, тем больший процент будет уходить в Центр «Сёстры».
Манифест Книжного клуба «Сёстры Бронте».
Присоединиться.
В этот раз мы выбирали новую книгу из ассортимента книг, вышедших в издательстве «Бель Летр». Выбор участниц и участников клуба пал на частично автобиографическую книгу «Пообещай мне весну» канадской писательницы Меллисы Перрон, где она раскрывает тему жизни с депрессией.
У героини книги «Пообещай мне весну» как будто бы есть всё, чтобы быть счастливой, однако это не помогает ей справиться с депрессией. Если вам знакомо это ощущение, возможно вам будет важно увидеть его отражение в художественной литературе, а опыт героини книги поможет найти свою дорогу к весне.
Присоединяйтесь к клубу, чтобы разделить опыт чтения с душевной компанией, а также чтобы получить специальные промокоды от издательства!
Как вступить?
Участие в клубе платное — 785 рублей в месяц. Участие продлевается каждый месяц.
50% вашего взноса используется на ведение и расходы клуба, 50% — перечисляется в виде пожертвования в Центр «Сёстры». Чем больше будет участниц и участников, тем больший процент будет уходить в Центр «Сёстры».
Манифест Книжного клуба «Сёстры Бронте».
Присоединиться.
Футболка «Сёстры» в поддержку нашего Центра!
У бренда «Нате, носите» благотворительная коллаборация с художницей Владой MV_picture.
Мы уже рассказывали, что Влада посвятила свою работу поддержке пострадавшим от насилия и работе нашего Центра, разделяя ценности взаимопомощи и сестринства. И теперь благодаря «Нате, носите» можно приобрести футболку с этим замечательным и тёплым принтом! 20% с каждой продажи пойдёт на поддержание работы нашего Центра.
На футболке не только рисунок Влады «Сёстры», но и немного статистики для просвещения: «По данным ВОЗ, каждая третья женщина подвергалась сексуализированному насилию. Центр «Сёстры» оказывает поддержку пережившим этот травмирующий опыт».
Все футболки «Нате, носите» — унисекс и сделаны из плотного 100% хлопка.
Приобрести и поддержать Центр «Сёстры».
У бренда «Нате, носите» благотворительная коллаборация с художницей Владой MV_picture.
Мы уже рассказывали, что Влада посвятила свою работу поддержке пострадавшим от насилия и работе нашего Центра, разделяя ценности взаимопомощи и сестринства. И теперь благодаря «Нате, носите» можно приобрести футболку с этим замечательным и тёплым принтом! 20% с каждой продажи пойдёт на поддержание работы нашего Центра.
На футболке не только рисунок Влады «Сёстры», но и немного статистики для просвещения: «По данным ВОЗ, каждая третья женщина подвергалась сексуализированному насилию. Центр «Сёстры» оказывает поддержку пережившим этот травмирующий опыт».
Все футболки «Нате, носите» — унисекс и сделаны из плотного 100% хлопка.
Приобрести и поддержать Центр «Сёстры».
Ведьминская эстетика или witchcore в повседневности и медиа, «магические» ритуалы как политические и социальные высказывания, широко используемый фразеологизм «охота на ведьм» — мы так или иначе сталкиваемся с образом ведьмы в нынешнее время. И речь не только о Хэллоуине.
Ведьма — символ сложный и многогранный, уходящий корнями в прошлое. В широком смысле она олицетворяет всех инакомыслящих и неугодных, исторически она связана с одним из самых масштабных фемицидов.
Охота на ведьм была явлением узаконенным и межкультурным, но особого размаха она достигла в Западной Европе конца 15 — середины 17 веков. По разным оценкам, за весь период по обвинениям в колдовстве было казнено от 35 до 50 тысяч человек, преимущественно (около 80%) женщин. Последней приговорённой в Европе за колдовство считается Анна Гёльди, казнённая в Швейцарии в 1782 году. И это происходило уже не в «мрачное Средневековье», как часто представляют, а в эпоху Просвещения.
Обычно ведьмой называли неудобную женщину: она жила одна; была знахаркой или акушеркой; была вдовой с имуществом или, наоборот, бедной и неимущей; она исповедовала религию «не так» или вообще не исповедовала её; она была чрезмерно гордой или тщеславной. Но «ведьмой» могли сделать любую, стоило лишь указать на неё.
О способах «распознавания ведьм» и процедурах доказательства их виновности (другими словами, пытках) подробно рассказано в трактате «Молот ведьм». В этом женоненавистническим тексте говорится, что женщина глупа, легче склоняется к вероотступничеству, является воплощением зла и похоти.
В целом контроль женской сексуальности и репродуктивной деятельности — одна из целей охоты на ведьм. «Молот ведьм» объявляет женщину похотливым существом, любовницей дьявола, способной губить мужчин. Ответственность за секс вне брака ложилась исключительно на женщину. Через образ ведьмы стигматизировалась телесность и любой секс, не ведущий к деторождению. Это был способ эксплуатации женского тела.
Поэтому неудивительно, что даже сейчас ведьма является политизированным образом, связанным с движением за женские права. Именно охота на ведьм объясняет современные лозунги: «Мы внучки ведьм, которых вы не смогли сжечь!»
Ведьма — символ сложный и многогранный, уходящий корнями в прошлое. В широком смысле она олицетворяет всех инакомыслящих и неугодных, исторически она связана с одним из самых масштабных фемицидов.
Охота на ведьм была явлением узаконенным и межкультурным, но особого размаха она достигла в Западной Европе конца 15 — середины 17 веков. По разным оценкам, за весь период по обвинениям в колдовстве было казнено от 35 до 50 тысяч человек, преимущественно (около 80%) женщин. Последней приговорённой в Европе за колдовство считается Анна Гёльди, казнённая в Швейцарии в 1782 году. И это происходило уже не в «мрачное Средневековье», как часто представляют, а в эпоху Просвещения.
Обычно ведьмой называли неудобную женщину: она жила одна; была знахаркой или акушеркой; была вдовой с имуществом или, наоборот, бедной и неимущей; она исповедовала религию «не так» или вообще не исповедовала её; она была чрезмерно гордой или тщеславной. Но «ведьмой» могли сделать любую, стоило лишь указать на неё.
О способах «распознавания ведьм» и процедурах доказательства их виновности (другими словами, пытках) подробно рассказано в трактате «Молот ведьм». В этом женоненавистническим тексте говорится, что женщина глупа, легче склоняется к вероотступничеству, является воплощением зла и похоти.
В целом контроль женской сексуальности и репродуктивной деятельности — одна из целей охоты на ведьм. «Молот ведьм» объявляет женщину похотливым существом, любовницей дьявола, способной губить мужчин. Ответственность за секс вне брака ложилась исключительно на женщину. Через образ ведьмы стигматизировалась телесность и любой секс, не ведущий к деторождению. Это был способ эксплуатации женского тела.
Поэтому неудивительно, что даже сейчас ведьма является политизированным образом, связанным с движением за женские права. Именно охота на ведьм объясняет современные лозунги: «Мы внучки ведьм, которых вы не смогли сжечь!»