1 декабря в НИУ ВШЭ пройдёт фестиваль языков. Это всегда огромное мероприятие, но в этом году количество презентаций настолько велико, что организаторам пришлось сделать не 6 временных слотов, а семь. Предварительное расписание  
Регистрация гостей до 30 ноября https://forms.yandex.ru/u/66dccec92530c25c3c99aca3/
Я там буду рассказывать про языки Мезоамерики и язык острова Пасхи (рапануи).

Вышла книга сборник работ А.В. Козьмина - антрополога и фольклориста, ушедшего в 2013 году (Козьмин А.В. Перечень рыб в Полинезии: очерки по фольклористике и антропологии / Сост. Е.А. Литвин, А.С. Архипова; отв. ред. О.Б. Христофорова; вступ. ст. А.С. Архиповой, Е.А. Литвин, О.Б. Христофоровой. М.: РГГУ, 2024. 448 с.). И ее теперь можно купить, например, сейчас на Нон-фикшн, а потом и в других местах, и это очень радостно, наконец, полноценно держать ее в руках. Это конечно только его тексты, а все-таки очень многое для него было в базах данных, про это можно сказать, что они в целом сохранны, увы, скорее не более. Ну и про многие вещи трудно думать до сих пор.

В ЦТСФ РГГУ сегодня состоится круглый стол, посвящённый снежному человеку, программа ниже, начало в 17.30.

Программа Круглого стола «Легенда о "диком (снежном) человеке": происхождение, региональные версии, контексты массовой культуры»
Неклюдов С.Ю. Кластеризация гетерогенный текстов, имеющих значительные дискурсивные различия (модусные, функциональные, жанровые, культурно-языковые)
Кузнецова М.М. Доминантный тип кавказского дикого человека и его место в многообразии локальных образов
Пятаев Р.Ф. Памирская специфика дикого человека
Аданькина А.В. Попытка типологизации китайского "дикого человека"
Белодедова М.Г. Ненецкий "снежный человек": экспедиционные заметки
Громов Д.В. Рассказы о лесных людях в Курганской области.
Воробьев В.А. "Дикий (снежный) человек" у восточных славян: перекрестки повествовательных традиций
Петров Н.В. «Снежный человек» в русскоязычном сегменте соцмедиа

Смерть или засыпание языка неотрывно связана с жизнью, людей на них говорящих. Сегодня, точнее вчера, не стало дона Чило - возможно последнего носителя соке Табаско (Мексика) (он же аяпанек, один из самых особых языков группы соке), на котором говорили в Аяпе - небольшом поселке чуть в стороне от дороги из Комалькалько и Вильяэрмосу.
В 2006 судьба аяпанека была популяризирована в виде истории о последних двух носителях доне Мануэле и доне Чило (Исидро), которые не разговаривают друг с другом из-за многолетней ссоры, что было неправдой, поскольку никакой ссоры не было и они просто не общались. Но привлеченное внимание помогло лучше описать язык и попытаться его возродить (https://anthrosource.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdfdirect/10.1111/j.1548-1433.2011.01370.x).
Дона Мануэля не стало в 2021 (https://wils.hypotheses.org/1000), ему было 86 лет. Сколько было дону Чило сказать сложно - в его свидетельстве о рождении стоит 1843 год - но вряд ли он был сильно старше дона Мануэля.
Вопрос о последнем носителе всегда сложен и в случая аяпанека тоже, поскольку отдельные слова, выражения, а иногда и полноценный разговор, часто можно записать еще долго после "официальной гибели", в данном случае тоже так будет еще некоторое время, но общей картины это, увы, не меняет.

19-20 декабря в ИЭА РАН пройдут Арутюновские чтения. С программой можно ознакомиться в прикреплённом файле. Кажется, как минимум, для части секций возможно подключение онлайн.

https://imtvault.org/ обширная база глоссированных примеров - свыше 123 тысяч штук - из самых разных грамматик. Можно искать примеры как по отдельным языкам, так и по отдельным глоссам.

Ещё одна очень приятная база данных gogo.utia.cas.cz/loanwords/ . Она посвящена визуализации распространения заимствований в австронезийском мире Нусантары

4 января М.К. Сталин, главный министр Тамил-Наду, объявил о премии в 1 миллион долларов тому, кто сможет расшифровать тексты долины Инда. Это заявление прозвучало в Ченнаи на церемонии закладки камня в честь Джона Маршалла — одного из первооткрывателей этой цивилизации, полноценное открытие которой случилось около 100 лет назад. Интересно, станет ли это каким-то новым шагом в изучении этой системы письма. С одной стороны из новостей понятно, какого результата тамилы хотели бы. Индийская "борьба за Хараппу" это отдельный сюжет. С другой стороны такого рода объявления привлекают новых людей, которые без приза никогда бы не посмотрели в эту сторону. С третьей стороны - очень бы хотелось, чтобы это, как минимум, привело к улучшению документации протоиндийских печатей, имеющиеся фотографии которых часто далеки от современных стандартов, а прорисовки (а не шрифтовой набор) большинства отсутствуют. К сожалению, пока ни в одной из публикаций мне не встретилось, куда должен заявить дешифровщик, чтобы получить миллион.

В конце прошлого - начале этого года вышло сразу три русскоязычных книги о мифологии древних майя. Очень разные, две из них я не советую читать из-за количества своеобразных представлений: одна вышла в издательстве Бомбора и написана труднонаходимым автором, другая - в издательстве МИФ автор Г.Г. Ершова. Единственная, которую можно посоветовать, вышла в АСТ, написана тремя американистками и представляет собой добротную компиляцию из нынешних представлений на этот счёт, не без отдельных вопросов и написанная для научпопа немного тяжело, но важно, что теперь и она есть.

На следующей неделе с 29 по 31 января на историческом факультете МГУ пройдут Сергеевские чтения - крупная конференция по истории древнего мира. Будут представлены все регионы Египет, Месопотамия, Греции, Рима, Дальний Восток и доколумбова Америка. К сожалению, только очно и записи не предполагается. Писать по поводу пройти в МГУ тоже говорят уже поздно :-( так что только, если вы имеете туда пропуск.

История о "машинной дешифровке" письма майя довольно известна, однако до сих появляются ее прекрасные подробности. Это очень характерный момент из посмертно изданных мемуаров А.В. Бицадзе, свидетеля этих событий, речь идет о конгрессе математиков 1962 в Стокгольме, где Соболев выступил с внепрограммным докладом "Тайна письменности майя раскрыта":
"На докладе присутствовало несколько тысяч человек <...> После окончания доклада корреспондент «Геральд Трибьюн» поинтересовался:
— Какой вы считали письменность майя — алфавитной, иероглифической или клинописной, когда занимались расшифровкой их текстов?
— Это не имеет никакого значения, — ответил Соболев.
— Нам хорошо известны принципы записи звуков на фонограф, патефонную пластинку или магнитофон. Какими принципами пользовались авторы письменности майя? Может быть, они применяли другой, не известный на сегодняшний день принцип? – спросил корреспондент «Дейли Телеграф».
— Как вам удалось разгадать тайну этого принципа и восстановить звучание разговорного языка майя?
— Это провокационный вопрос, — вновь коротко ответил докладчик.
— На каком машинном языке вы составили рабочую программу для расшифровки письменности майя? — задал вопрос корреспондент «Фигаро».
— Этого корреспондент «Фигаро» не поймет. Это лучше доверить математикам, — был ответ.
— Существуют другие, пока еще не изученные письменности, например, этрусские. Не пытались ли вы их расшифровать?
— Мы сделаем это в будущем, — не задумываясь, ответил Соболев.
По окончании беседы в форме вопросов-ответов слушатели разошлись. Газеты опубликовали информационную справку о докладе Соболева, однако от комментариев воздержались."

Сегодняшняя добыча. Эти книги описывают результаты масштабного советско-кубинского проекта 1980-х по описанию этнографии Кубы

Корни и корни
Для перевода слова 'корень' в языках майя используется много (свыше 15 разных) корней. Некоторые из них употребляются только в одном языке, а некоторые представлены гораздо лучше. Однако если присмотреться, то окажется, что в горах слова для 'корня' чаще связаны со словом 'низ, нижняя часть', а вот на равнине, в низменности 'корни' это скорее 'волосы'. При этом в каждом случае это не один, а несколько корней.