به مناسبت سالگرد ارتحال شیخ الاسلام علامه محمد باقر مجلسی رضوان الله علیه

مقام معظم رهبری:
«به نظر بنده، مرحوم مجلسی یکی از علمای بزرگِ مظلومِ تاریخ ماست. عالم بزرگی است، برای خاطر این‌که از لحاظ علمی، مرد بسیار بلند پایه‌ای است. خبره‌ی فنِ‌ّ حدیث است. خبره‌ی فنِ‌ّ رجال است. فقیه است. حدیث فهم است. شما ملاحظه بفرمایید بیانهایی که ایشان در «بحار» دارد، جزو علمی‌ترین حرفهای دینی است که اگر کسی بخواهد روی «بحار» کار کند، ده کتاب زبده‌ی بزرگ، از آن بیرون می‌آید. یعنی اگر کسی بیانهای مجلسی را به‌عنوان حلّ مشکلات اخبار و بیان اخبار مشکله جمع کند، یک کتاب قطور چند جلدی، پر از مطالب بسیار دقیق علمی در همه‌ی فنون و زمینه‌ها خواهد شد. یا همین دو شرح عظیمی که بر «تهذیب» و «کافی» دارد یعنی «مرآت العقول» و «ملاذ الاخیار» واقعاً دو کتاب فوق‌العاده است! اگر یک نفر آدم بخواهد یک «مرآت العقول» بنویسد، یک عمر، وقت می‌گیرد. و این مرد، همین‌طور روان، این همه کتاب نوشته است»
بیانات در دیدار اساتید دانشگاههاى اصفهان

⛔️این در حالی است که صوفی هتاک و بی سواد (محمد حسن وکیلی) چون طاقت خدمات بیشمار و روشنگری های مرحوم مجلسی را در مقابل صوفیان نیاورده می گوید:

«شما در بحار جايي را پيدا کنيد که مجلسي ثاني از خودشان حرف پخته اي در شرح روايتي گفته باشند (غير از تجزيه ترکيب نحوي و مباحث لغوي). دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان/ ۱۳۸۹

📌پیوست:
🎥مقام معظم رهبری: بحارالانوار مگر شوخی است، من علامه مجلسی را از علمای طراز اول می دانم

#علامه_مجلسی
#عرفان_تصوف
@sonnat_voice

‍ ‍ ‍ ‍ #گزارش_یک_بی_اخلاقی
پس ازدیدار وگفتگوی اول استاد سیدان(دام ظله)با استاد کمیلی ازشاگردان جناب حداد که به مناسبت ذکری از متن کتاب روح مجرد شد.

درجلسه دوم این دیدار که مجدد در بیت استاد سیدان برگزارشد در همراهان استاد کمیلی طلبه جوان و جویای نامی به اسم محمد علی(بنیامین) تولایی نیز حضورداشت.
کسی که سابقه شاگردی پیش محمد حسن وکیلی را داشته وخود نیز در آن صوت منتشرشده مسجد امام صادق که وکیلی به اساء ادب به حضرات آيات الله سيدان ومرواريد واستاد محمدتقى سبحانى پرداختن نقش مجری راداشت.

وی در جلسه دوم حضورپیداکرده و وباسوالات متفرقه وطرح مسائل سیاسی مانع تحقق یک گفتگوی محققانه شد ودرنهایت هم بی اخلاقی را به اوج رسانده ودرحالیکه دومین دهه ازحیات خودرا سپری میکند درخلال بحث دوعالم ورود کرد!
وبااینکه هر دواستاد همان طورکه درصوت جلسه دوم هم وجود داردموافق ضبط وانتشار بودن اماتصریح به پخش نشدن صوت ومتن وگزارش ازجلسه به صورت خودسر ویک طرفه کردن و قرارشد پس ازاتفاق هردواستاد صوت یامتن گفتگوپخش شود
ولی جوان جویای نام وفاقداخلاق به صورت خود سر درکانال خودمطالبی را پخش نموده که البته هردوعالم طرف گفتگو به شدت ازاین مساله نهی کرده بودن وطبق خبرهای رسیده شخص استاد کمیلی نیز اظهار ناراحتی از این کردار کودکانه کردن!

نگارنده معتقد است طیف طهرانی های مشهدباترفندهای مختلف مانع ازتحقق هرگونه گفتگوهای علمی وارتباطات علمی میان بزرگان اند وبارها با بی اخلاقی ها مانع تحقق بحث وگفتگو شدن من جمله بااساتیدمحمدتقی سبحانی؛رضابرنجکار؛سیدمحسن طیب نیا...
@sonnat_voice
https://eitaa.com/maarefshia110

🔹دکتر قاسم غنی، صوفی پژوهِ معاصر، می‌نویسد:

صوفی می‌خواهد با پر عشق، به خدا برسد، بنابراین مطمع نظر تصوف، از فلسفه بالاتر و برتر است؛ زیرا غایت قصوای فلسفه و کمال مطلوب حکمت، آن بود که انسان شبیه به خدا که مثال خیر و کمال و جمال است بشود، در صورتی که تصوف می‌خواهد که انسان در ذات الهی محو و فانی شود و با این فنا، خدا شود.
پیدا شدن این گونه افکار در تصوف که بعضی از آنها صریحاً مخالف با عقیده توحید اسلامی است، صوفیه را مورد تکفیر و مزاحمت فقها و متشرّعین قرار داد و زندگی را بر آنها دشوار کرد.

📚 تاریخ تصوف در اسلام، ج۲، ص۶۸۷/قاسم غنی:/ناشر: هرمس/تهران
#عرفان_تصوف
@sonnat_voice

⚜احمد الحسن شاگرد مکتب غلات و صوفیه


🔴"احمد الحسن" دست نشانده ملاحده غربی که با مبنای وحدت وجودیِ صوفیان و غلات تبلیغات الحادی خود را آغاز کرد در مطلبی موافق با همین مبانی میگوید:

📌پیامبر صلی الله علیه و آله ظهور حضرت حق متعال در فاران است

📌عیسی و محمد علی نبینا و آله و علیه السلام هردو ظهور حضرت حقّند لکن تجلی خدا در حضرت محمد (ص) بنحو اشدّ و اقوی است و حضرت عیسی (ع) در مرتبه ادنی و اضعف

📌ذات الهیة و مرتبة لاهوتیة در بین خلائق نزول کرده و به صورت اشدّ الوجود بین تعیّنات و تجلیّات منعکس گشته و این شخص که بین ذات الهیة و حد انسانیة در آمد و شد و مجیئ و رجوع است خلیفة الله محمد (ص) است که تعیّنش بصورت آدمیت است لکن حقیقتش همان ذات خداست که در قوس نزول از لاهوت به ناسوت بصورت آدمی مبدل و متطور گشته

📌پیامبر صلی الله علیه و آله فانی در ذات حقّ است [این فناء، فناء الکل است چه اشدّ ظهورات و چه اخفّ آنها] لذا چیزی غیر از خدای متعال نیست و همه چیز در بطن وجود الله متعال است و هیچ کثرت و مخلوقِ متباینی حقیقتا موجودیت ندارد. و پیامبر تجلی اکمل ذات الهیة در پوستین بشریت است یعنی خدا به صورت حضرت ظهور کرده


حال مقایسه کنید شباهت سخنان این مدعی دروغین را با سخنان آقای محمد حسین طهرانی

⛔️«...و پس از فنای در اوصاف، مرحله سوم از فناء پیش می آید، و آن فنای در ذات است، یعنی ذات ولی خدا در ذات خداوند مندک و فانی می شود، و وجودش مضمحل می گردد، و از او اثری نمی ماند، در اینجا هراسم و رسمی محو و نابود می شود، و حضرت حق قائم مقام او می گردد»1⃣

⛔️«اگر کسی به مقام فناء در اسم الله و یا در اسم هو برسد ،چون الله اسم جامع جمیع صفات حق است بنابراین مظهر هر صفت و  اسمی میگردد و زنده  کردن و میراندن و توانایی بر هر امری از امور و علم و دانایی نسبت به هر حادثهای از حوادث برای اوست»2⃣

⛔️«نهایت سیر هر موجودی، فنای در موجود برتر و بالاتر از خود اوست یعنی فنای هر ظهوری در ُمظهر خود، و هر معلولی در علت خود، و نهایت سیر انسان که همه قوا و استعدادهای خود را به فعلیت رسانیده در ذات احدیت است و فنای در ذات الله و فنای در هو است و فنای در ما لا اسم له و لا رسم له میباشد»3⃣

⛔️«این گل و سنبل ،این بلبل و این طوطی این کبوتر و این مرغابی ،این بوته و درخت ،این نجم و این گیاه و شجر ،این آب و این آبشار... ،این مرغ و این دشت بی پایان ،این آدمی و این زاد و ولد...آنقدر که دلت میخواهد از قبیل این گونه ها بر سر هم کن که تا در صور،نفخ بدمد، همه اینها یک خدا بیش نیست یکی است، وحده لا اله الا هو»4⃣

🤔اگر احمد الحسن مدعی کذاب و باطل است چرا معتقداتش در بحث وحدت شخصی وجود با مدعیان عرفان هماهنگ است؟!

📚منابع:
1⃣امام شناسی ج۵ ص۶۴/محمد حسین طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد
2⃣همان ص۸۱
3⃣روح مجرد ص۴۲۴/محمد حسین طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد
4⃣الله شناسی ج۳ ص۳۱۱/محمد حسین طهرانی/ناشر: علامه طباطبایی/مشهد
#عرفان_تصوف
#احمد_الحسن
#محمد_حسین_طهرانی
#وحدت_شخصی_وجود
@sonnat_voice

📝حدوث حقیقی عالم در کلام امام صادق علیه السلام

... اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي كَانَ إِذْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ وَ كَوَّنَ اَلْأَشْيَاءَ فَكَانَتْ كَمَا كَوَّنَهَا وَ عَلِمَ مَا كَانَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ

ستایش از آن خدایی است که بود هنگامی که چیزی جز او نبود و اشیاء را ایجاد کرد و آنها همانگونه شدند که او آنها را پدید آورد و آنچه بود و آنچه خواهد شد را می داند
📚منبع:
التوحید ص۷۵ ح۲۹/محمد بن علی بابویه/ناشر: جامعه مدرسین ایران/قم۱۳۸۹ق
#حدوث_عالم
@sonnat_voice

#اعتراف
#وحدت_وجود

نقد مهمترین استدلال عقلی وحدت وجود که در کلام #ملاصدرا ذکر شده است، توسط استاد #فیاضی

بخش دوم: پاسخ به استدلال بی نهایت بودن خدا به تداخل وجودات و عدم عینیت.

✍عبارت دقیق و جواب کامل، بینونت و عدم سنخیت بین خالق و‌مخلوق است. زیرا وجود خداوند مکانی و متجزی نیست تا تداخل دو وجود در مکان واحد باشد.
@sonnat_voice

🔻نظر مرحوم آیت الله سید عبدالاعلی سبزواری(از شاگردان مرحوم سید علی قاضی و مرحوم کمپانی) درباره ثمره قول به وحدت وجود

▪️مورد دوم[از مذاهب جبر]: آنچه است که گروهی بر اساس نظریه وحدت وجود، بلکه وحدت مطلقه مطرح کرده‌اند.
در این دیدگاه هیچ دوگانگی میان خالق و بنده وجود ندارد تا مسئله اراده و اختیار مطرح شود، زیرا اثبات اراده و اختیار برای بنده مستلزم تعدد وجود او در کنار وجود خداوند است، و با پذیرش وحدت مطلقه، هیچ دوگانگی‌ای وجود نخواهد داشت؛ بنابراین اراده و اختیار برای بنده در برابر خداوند معنایی نخواهد داشت.

اما در این نظریه، علاوه بر تمام ایرادهایی که به نظریه اشاعره وارد است، ثابت شده که نظریه وحدت وجود به طور کلی باطل است، چه برسد به وحدت مطلقه. علاوه بر این در فقه اسلامی ثابت شده که این نظریه با پذیرش لوازم آن، کفر محسوب می‌شود.
📚منبع:
تهذیب الاصول ج۱ ص۵۴/عبدالاعلی سبزواری/ناشر:الدار الاسلامیة/ بیروت
#وحدت_وجود
#جبر_اختیار
@sonnat_voice

کاوشی در مذهب محی الدین ابن عربی
کَشفُ الجَلی عَن مَذهَب إبنِ عَرَبي

خاتم النبیین صلی الله علیه و آله| ثامن

در این کتاب با ادله متعدد و شواهد تاریخی فراوان ثابت شده است که ابن عربی یک سنی متعصب بوده است و شبهاتی مانند بحث تقیه و کتاب شرح مناقب و ... به تفصیل پاسخ داده شده است.


مشخصات:
گالینگور| شومیز، 272ص
قیمت: 350.000
با تخفیف: 175.000ت

تهیه کتاب:
https://B2n.ir/sh2415

از دعاوی سیدهاشم حداد ادعای وصایت باطنی مرحوم قاضی بود که وصی آیت الله قاضی؛مرحوم آشیخ عباس قوچانی مخالف آن بودند.
🔻استاد شیخ محمّدکریم پارسا:
و ازآیت الله شیخ محمد غروی(رضوان الله سبحانه و تعالی علیه) صاحب کتاب الامثال النبویه شنیدم که نقل می‌کرد که آقا شیخ عباس قوچانی فرمود:
آقای قاضی به من گفت می‌خواهم شما را وصی خودم در این کار قرار بدهم.
به او گفتم: من که چیزی ندارم!
فرمود: اگر شما قبول نکنید آقای لاری می‌آید در میدان پس من قبول کردم و آقای قاضی کتباً نوشت که آقا شیخ عباس مجتهدقوچانی وصی من است درطریقت.
آقای غروی می‌فرمود:
بعد ازفوت آقای قاضی من با آقای نجابت و شیخ دیگری رفتیم پیش آقای لاری.
آقای لاری گفت:
امروز مرجع دراین امورمن هستم.
آقای غروی می‌افزود:
بعد از مدتی رفتم پیش آقای شیخ عباس قوچانی آقای شیخ عباس قوچانی سیگارمی‌کشید و سرودست خودش راتکان می‌داد وگفت:
آن حرف‌هایی را که لاری می‌زند حدّاد[آقای سیّد هاشم حدّاد]هم دارد می زند

📚منبع:
اقیانوس علم و معرفت/ص۲۰۳/چاپ دانشگاه علّامه طباطبایی و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی
#عرفان_تصوف
#سید_هاشم_حداد
@sonnat_voice

📚متاهة التفكيك
دراسة نقدية لمباني مدرسة التفكيك والفلسفة والعرفان

تألیف: الشيخ حسن الميلاني
مراجعة وتعريب: أكبر الجدّي
تعداد صفحات:۲۲۴

خرید کتاب با تخفیف:
@shii_studies1

#معرفی_کتاب
#تفکیک
@sonnat_voice

فهرست کتاب

❌ موجود مُجرّدی غیر خداوند متعال وجود ندارد

✍🏻مرحوم شیخ حرعاملی پس از نقل چند روایت در ابطال تجرد غیر خداوند می‌نویسد:

«بعضی از علمای ما برای نفی مجرد غیر از خداوند، به وجوهی استدلال کرده‌اند؛ از جمله آیه‌ی ﴿لیس کمثله شیء﴾ و اگر مجردی غیر از خداوند بود، باید شبیه و مثل او می‌بود و به این خاطر است که بعضی از مقلدان فلسفه در اثبات مجرد، نوعی از تشبیه را گفته‌اند، در حالی که از آن‌ها (اهل بیت علیهم السلام) نفی تشبیه به طور متواتر نقل شده است.»

📓 الفصول المهمة في أصول الأئمة، ج‏۱، ص۲۰۰
#فلسفه_عرفان
#نفی_مجردات
@sonnat_voice

سلام علیکم خدمت شما دوست گرامی و تشکر بابت محبت شما🌹

✅قول صحیح در بحث اسما و صفات اشتراک معنوی است مثلا ما مفهوم سمیع را هم برای خدا و هم برای زید اطلاق می کنیم ولی مصداق و کنه سمیع(سازوکار) نسبت به خداوند نامعلوم است زیرا شی لا کالاشیاء...

لفظ موجود در مخلوق و خالق اشتراک در مفهوم و تباین در مصداق دارد بسیاری از الفاظ این گونه هستند مانند عنوان متناقضین که بر وجود و عدم حمل می شود ولی دو مصداق با یکدیگر تباین دارند و یا عنوان متضادین بر سیاهی و سفیدی حمل می شود ولی دو مصداق با یکدیگر تباین دارند
در مورد موجود در کشف المراد این رو صحبت کردند که موجودات مثل قائم نیست در قائم خود قیام یک صفتی است و موصوفی ولی در موجود خود یافت و ثبوت ماهیت است نه اینکه صفتی برای ماهیت باشد
این چنین نیست که ماهیتی باشد و این صفت را بگیرد ولی در قائم این چنین است.

📍خلاصه:لفظ موجودُ از مفاهیم عامه و صرف بودن، اثبات و طرد العدم را می رساند.
#اعتقادات
@sonnat_voice

ارادت ویژه گربه ها به کتب فلسفی از زبان اقای دینانی

📚منبع:
فیضی، کریم، سرشت و سرنوشت: گفتگو با دکتر غلام حسین ابراهیمی دینانی، انتشارات اطلاعات، چاپ چهارم، ۱۳۹۵
#فلسفه_عرفان
#دینانی
@sonnat_voice

‍ نظر مرحوم آیت الله سید عبدالأعلی سبزواری درباره قول به وحدت وجود


«اما کسانی که قائل به وحدت وجود هستند، بر پایهٔ اصل و اطلاق، حکم به طهارت آنان نیز جاری است؛ مگر آنکه باورشان منجر به انکار بدیهیات گردد. این مسئله نیز شاخه‌هایی دارد:

👈از جمله وحدت صرفاً در حدّ اطلاق لفظی، که هیچ اشکال عقلی یا نقلی ندارد.

👈از جمله وحدت در عین کثرت یا وحدت وجود و کثرت موجود، شکی نیست که خداوند تبارک و تعالی منزه است از چنین تصوراتی با این حال، ظاهراً این دو نوع وحدت به انکار امور ضروری نمی‌انجامند.

👈و از جمله وحدت واقعیه ی شخصیه به این معنا که خداوند تبارک و تعالی عین همه ی موجودات است
و موجودات نیز عین خداوند تعالی است، شکی نیست در این که چنین عقیده ای انکار ضروری دین است.

📚مهذب الأحکام ج۱ ص۳۸۸/سید عبدالأعلی سبزواری/ناشر: السید عبدالأعلی سبزواری/قم ۱۴۱۳ق

#فلسفه_عرفان
#وحدت_وجود
@sonnat_voice