الذهبي : النووي شيخ الاسلام
ابن عماد الحنبلي : النووي شيخ الاسلام
ابن ناصر الدين : النووي شيخ الاسلام
ابن عماد الحنبلي : النووي شيخ الاسلام
ابن ناصر الدين : النووي شيخ الاسلام
1 - حديث المنزلة
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير خلق رب العالمين محمد وعلى اله المتبوعين . اما بعد فقد كثر الكلام في حديث المنزلة الصحيح حيث ادعى بعض المتعصبين في الحديث ورويبضة العلم ضعف حديث المنزلة والحديث متناقل بين السنة والسلف لم ينكرو في ذلك شيءً . وزعمت كذلك بعدم تواتره ولاارى في ذلك حجة تواتر ونرى الحديث الصحيح .
2 - ( الأستدلال الصحيح )
فقد روي في الصحيح عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )انه قال لسيدنا علي ابن ابي طالب (رضي الله عنه) انه قال :
(انت مني بمنزلة هارون من موسى )
قال ابو يعلى : يحمل هذا الحديث على الاستخلاف في الاهل وهذا قول اغلب اهل السنة . قلت : بل يحمل هذا الحديث على ان يكون مثل الوالي على المدينة حيث ان هارون ( عليه السلام ) كان مثل الوالي على بني اسرائيل , ويقصد بل والي ليس الملك او الخليفة بل يعتمد على الذي يحكم في الشريعة ولم يكن رسول الله ملكاً الا في شريعته , وقال الذين ذهبو الى قول اباطين ( اي يعني باطن الكلام ) انها في اهل موسى مستخلفه , قلت : الاهل هم القبيلة او العشيرة فقط بل الاهل هم بني اسرائيل
قال تعالى :
( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ )
من سورة الشعراء- (214)
استخدم الله لقظ الاقربين لقرب ملتهم بي بني محمد وهم خديجة وعمه ابي طالب وابي بكر ولم يستخدم في موسى الاقربين خول ذلك على عموم بني اسرائيل.
3 - استدلال الشيعة على الخلاف لسيدنا
علي بن ابي طالب ( رضوان الله عليه )
علمت ويكون ذلك الرد من عدة وجوه :
الوجه الأول : هذا الحديث يكسر فرضية المظلومية وهو ان علي سكت خوفاً على الاسلام من ان يتفرق وبهذا اقول : ان هذا القول مخالف لهارون وموسى
قال تعالى :
( فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا )
من سورة طه- آية (86)
لأن السامري اظلهم والدليل قوله تعالى :
( وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ )
من سورة طه- آية (85)
وكذلك سكت هارون لأنه كان يخاف ان تتفرق بني اسرائيل ولكن من عوتب على فعلته , قال تعالى :
( قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَـمْ تَرْقُبْ قَوْلِي )
من سورة طه- آية (94)
ولكن كانت حالة موسى الغضب ولم يرضى قط ان يسكت احد خوفاً من التفرقة بين بني اسرائيل .
الوجه الثاني : سكت علي خوفاً من ان تتفرق الامة سألتكم بالله كم فرقة افترقنا حتى زعمت الرافضة ان القران محرف زيد ونقص فيه .
الوجه الثالث : اذا كان الاستخلاف يعني الخلافة فقد نسخ حديث المنزلة لأن الرسول استخلف ابي بكر ( رضي الله عنه ) في الصلاة وكان ذلك قبل وفاته فكان ذلك نسخ لحديث المنزلة.
الوجه الرابع : ولى الرسول اسامة على الجيش فهل دل ذلك على ان الرسول قد استخلف اسامة فقط الحرب ؟
الوجه الخامس : اذا كانت دلالة على الخلافة فهذل ابطال للعصمة فدل الاستخلاف على خليفة اي ان الرسول خليفة وهو المسيطر
قال تعالى :
( لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ )
من سورة الغاشية- آية (22)
والرسول فقط للدين لا للدنيا اما الخليفة للدين والدنيا وربما الدنيا فقط ( اعني بذلك تنظيم الخرائج واحوال البلاد والامن ) والرسول كان فيها قاضي يقتضي بين الناس .
الوجه السادس : ان تكملة الحديث
( الا ان لانبي بعدي ) فأن كانت نبوة النبي محمد خلافة فقد نفى بذلك خلافة من بعده وهذا مايعترض عليه الجهلة وان كانت نبوة تشريع فقد نفى من بعده .
والحمد لله والصلاة والسلام على نبيه واله وصحبه الطيبين
انتهى .
صاحب البحث / المهتدي ابن القادسية الشافعية
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير خلق رب العالمين محمد وعلى اله المتبوعين . اما بعد فقد كثر الكلام في حديث المنزلة الصحيح حيث ادعى بعض المتعصبين في الحديث ورويبضة العلم ضعف حديث المنزلة والحديث متناقل بين السنة والسلف لم ينكرو في ذلك شيءً . وزعمت كذلك بعدم تواتره ولاارى في ذلك حجة تواتر ونرى الحديث الصحيح .
2 - ( الأستدلال الصحيح )
فقد روي في الصحيح عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )انه قال لسيدنا علي ابن ابي طالب (رضي الله عنه) انه قال :
(انت مني بمنزلة هارون من موسى )
قال ابو يعلى : يحمل هذا الحديث على الاستخلاف في الاهل وهذا قول اغلب اهل السنة . قلت : بل يحمل هذا الحديث على ان يكون مثل الوالي على المدينة حيث ان هارون ( عليه السلام ) كان مثل الوالي على بني اسرائيل , ويقصد بل والي ليس الملك او الخليفة بل يعتمد على الذي يحكم في الشريعة ولم يكن رسول الله ملكاً الا في شريعته , وقال الذين ذهبو الى قول اباطين ( اي يعني باطن الكلام ) انها في اهل موسى مستخلفه , قلت : الاهل هم القبيلة او العشيرة فقط بل الاهل هم بني اسرائيل
قال تعالى :
( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ )
من سورة الشعراء- (214)
استخدم الله لقظ الاقربين لقرب ملتهم بي بني محمد وهم خديجة وعمه ابي طالب وابي بكر ولم يستخدم في موسى الاقربين خول ذلك على عموم بني اسرائيل.
3 - استدلال الشيعة على الخلاف لسيدنا
علي بن ابي طالب ( رضوان الله عليه )
علمت ويكون ذلك الرد من عدة وجوه :
الوجه الأول : هذا الحديث يكسر فرضية المظلومية وهو ان علي سكت خوفاً على الاسلام من ان يتفرق وبهذا اقول : ان هذا القول مخالف لهارون وموسى
قال تعالى :
( فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا )
من سورة طه- آية (86)
لأن السامري اظلهم والدليل قوله تعالى :
( وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ )
من سورة طه- آية (85)
وكذلك سكت هارون لأنه كان يخاف ان تتفرق بني اسرائيل ولكن من عوتب على فعلته , قال تعالى :
( قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَـمْ تَرْقُبْ قَوْلِي )
من سورة طه- آية (94)
ولكن كانت حالة موسى الغضب ولم يرضى قط ان يسكت احد خوفاً من التفرقة بين بني اسرائيل .
الوجه الثاني : سكت علي خوفاً من ان تتفرق الامة سألتكم بالله كم فرقة افترقنا حتى زعمت الرافضة ان القران محرف زيد ونقص فيه .
الوجه الثالث : اذا كان الاستخلاف يعني الخلافة فقد نسخ حديث المنزلة لأن الرسول استخلف ابي بكر ( رضي الله عنه ) في الصلاة وكان ذلك قبل وفاته فكان ذلك نسخ لحديث المنزلة.
الوجه الرابع : ولى الرسول اسامة على الجيش فهل دل ذلك على ان الرسول قد استخلف اسامة فقط الحرب ؟
الوجه الخامس : اذا كانت دلالة على الخلافة فهذل ابطال للعصمة فدل الاستخلاف على خليفة اي ان الرسول خليفة وهو المسيطر
قال تعالى :
( لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ )
من سورة الغاشية- آية (22)
والرسول فقط للدين لا للدنيا اما الخليفة للدين والدنيا وربما الدنيا فقط ( اعني بذلك تنظيم الخرائج واحوال البلاد والامن ) والرسول كان فيها قاضي يقتضي بين الناس .
الوجه السادس : ان تكملة الحديث
( الا ان لانبي بعدي ) فأن كانت نبوة النبي محمد خلافة فقد نفى بذلك خلافة من بعده وهذا مايعترض عليه الجهلة وان كانت نبوة تشريع فقد نفى من بعده .
والحمد لله والصلاة والسلام على نبيه واله وصحبه الطيبين
انتهى .
صاحب البحث / المهتدي ابن القادسية الشافعية