Когда речь заходит о каких- либо мероприятиях где находятся мужчины и женщины, некоторые люди резко реагируют мотивируя тем, что это попадает под запрет смешения полов. Проблема их реакции кроется в лексическом понимании «смешения», а не шариатском. И если спросить какие условия для запретного смешение, то ответ вряд ли найдется. А с точки зрения лексики, то нахождение мужчин и женщины в супермаркете можно будет назвать запретным.
Приведу фатву с сайта исламвеб (достаточно известный и авторитетный сайт по фатвам):

Вопрос:

Я сопровождал свою сестру на экзамен. Она вошла в зал, чтобы сдавать его, а я ждал её в кафетерии. В этом месте находились женщины, которые не носили хиджаб. Я постарался сесть подальше от них. Совершил ли я грех?

Ответ:

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам.

Находиться мужчинам и женщинам под одной крышей или в одном помещении не запрещено, если мужчины и женщины сидят отдельно, соблюдая нормы шариата: женщины носят хиджаб, все ведут себя скромно, нет уединения между мужчиной и женщиной, отсутствует мягкость в речи, соблюдается запрет на смотрение с вожделением и так далее.

Если же мужчины и женщины смешиваются, нарушая правила шариата, например, касается друг друга, женщины являются без соблюдения хиджаба, ведут себя кокетливо, то такое смешение запрещено.

В исламской юридической энциклопедии сказано:
Решение о дозволенности или запрете смешения мужчин и женщин зависит от соответствия этого действия нормам шариата. Запрещено смешение, если в нём присутствуют:
• Уединение между мужчиной и посторонней женщиной или смотрение на неё с вожделением.
• Нарушение женщиной норм скромности и отсутствия хиджаба.
• Игра, веселье или физический контакт, как, например, на праздниках или других подобных мероприятиях.

Смешение, сопровождающееся вышеуказанным, запрещено, так как оно противоречит правилам шариата.

Если вы держались подальше от этих женщин, отворачивали взгляд и старались соблюдать нормы скромности, то, надеемся, вы не совершили греха. Однако лучше, если есть возможность, избегать таких мест.

Для ознакомления с доказательствами запрета на неподобающие формы смешения мужчин и женщин, см. фетву №118479.

И Аллах знает лучше. Конец.

Исходя из этого, нет проблем в посещении таких мероприятий как конференции, форумы, семинары, мастер классы и многое другое распространенное в наше время.
А соблюдение условий остается в зоне личной ответственности каждого благоразумного человека.

Если же кто-то в этом вопросе более категоричен - имеет право, но не надо сужать широту религии личными предпочтениями.
Надо учиться находиться в обществе соблюдая нормы, а не изолироваться.

Если пристально смотреть, можно проследить закономерность между низкой самооценкой/неуверенностью в себе /комплексами неполноценности и склонностью к жестким и ограничивающим религиозным мнениям.

Такие люди находятся в «уверенной, несомнительной зоне», и этим они оправдывают свое бездействие, порицание других и изолированность от общества. Тем самым показывают ислам ограниченным и неадаптивным ко времени. И ты не увидишь их кроме как на поприще разговоров.

Уроки через вотсап ⤵️

Люди занимают себя темами, спорами, опровержениями, полагая что заняты знанием. А по итогу, пройдут года, и окажется что это всего лишь пена, которую он носил с собой и которая будет выброшена. Не оставив ничего, что приносит пользу людям.

Один из ключей счастливой жизни - не желать занимать какое-либо положение в сердцах людей.

Сам себя ценить и уважать не будешь, другие тем более не будут.

https://mylib.store/book/47

Книга доступна на сайте и в приложении app store.

Сказал Абу Хазим Саляма бин Динар:

«Душа обладателя скверного нрава самая несчастная среди людей. От его нрава несчастна его душа, затем его жена и дети так, что когда они находятся дома в радостном настроении, а затем входит он, то они слышат его голос и начинают разбегаться. Даже скот избегает его, чтобы он не бросил в них камень. Собака, видя его, взбирается на стену, и кошка убегает от него прочь»

Сияр-а’лями-ннубаля, 6/99

Не ищи мужской нрав в мечетях. Ищи его, когда нарушаются права; во время купли-продажи; во время распределения наследства; во время спора.

Только так раскрывается поддельный нрав.

Хафиз Умар Хафиз

🔰Если женщина выходит замуж и у неё есть ребёнок, и она похищает ребёнка и увозит его в другую страну, то она не имеет права требовать от отца алименты.

🖌️ Шейхуль-Ислам Ибн Теймия

Причины любви похвалы:

-Самовнушение чувства полноценности.
-Самовнушение контроля сердца того кто хвалит и возвышения над ним.
-Надежда что человек будет распространять его авторитет

Имам аль-Газаали رحمه الله

Мое наставление вам, братья, не является чем-то новым. Однако, наблюдая за этими лицами, большая часть которых живет в не исламских странах, я хочу оставить вам два наставления, не затягивая.

Первое наставление: занимайтесь тем, что приносит вам пользу в вашей мирской жизни и в вечности. Из вопросов, которые поступают ко мне, становится ясно, что шайтан сыграл с умами некоторых студентов, изучающих ислам, в западных странах. Они начинают интересоваться вопросами, связанными с правосудием, несмотря на то, что они всего лишь призывающие, или вопросами, касающимися правителей, хотя живут в странах, где у них нет власти даже на йоту. Это одна из самых удивительных вещей — студент не понимает, что один текст адресован правителю, другой — судье, а третий — призывающему. Если ты не понимаешь этого, лучше сиди дома и молчи, чем утверждай, что ты зовешь к Аллаху.

Каждый человек должен осознавать: либо он говорит с знанием, либо молчит с терпением. Если ты говоришь с знанием, то ты прав. Если молчишь с терпением, то ты избегаешь ошибок. Но если человек говорит о том, что его не касается, то он приносит вред и себе, и другим. Некоторые студенты, вместо того чтобы приглашать неверующих к исламу, начинают судить, вышел ли тот или иной человек из ислама. Или вместо того чтобы звать людей к Сунне, они задаются вопросом, вышел ли кто-то из Сунны.

Мы читаем Коран, где Господь говорит: “Может быть, ты изводишь себя от горя, что они не веруют” (Коран, 26:3). Разве мы так сильно огорчаемся из-за неверия других людей, как это делал Пророк, мир ему и благословение Аллаха? Это правильный путь — взаимодействие с Кораном.

В суре “Та Ха” сказано: “Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты тяготился им” (Коран, 20:2). Никто не должен испытывать трудности из-за Корана. Мы должны направлять усилия на то, чтобы призывать людей к Сунне.

Также удивительно видеть мусульманина, который, находясь в стране неверующих, ведет себя с ними мягко и доброжелательно, как и должно быть, чтобы показать им истинный облик ислама. Но при этом, когда он встречает своего брата-мусульманина, он становится суровым и враждебным. Если прощение и мягкость требуются от нас в отношении неверующих, то тем более они обязательны в отношении мусульман, чтобы неверующие видели, что мы едины.

Это не значит, что ты должен скрывать свою веру. Будь ясным, как солнце в полдень. Если ты в мусульманской стране, проявляй уважение и послушание властям. Если ты в не исламской стране, помни, что ты там находишься по договору безопасности. Предательство и обман не являются качествами мусульман, даже если кто-то поступает так с вами.

Аллах говорит: “И если они склоняются к миру, то склоняйся к нему” (Коран, 8:61). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: “Не предавай того, кто предал тебя”.

Нам нельзя своими плохими поступками портить образ ислама. Многие неверующие принимают ислам не из-за слов, а благодаря благим поступкам мусульман.

Шейх Мухаммад Хишам Тохирий

Ведущий:

Каков изначальный принцип выхода женщины из дома? Разрешён ли он по умолчанию, если только выход не является неподобающим? Или же, напротив, выход изначально запрещён, если только нет необходимости?

Гость:

Что касается свободы передвижения, то это право всех людей, как мужчин, так и женщин. Аллах дал им эту землю и повелел ходить по её путям и искать Его милость. Следовательно, изначально выход является дозволенным, поскольку Аллах сказал: «Ходите по её просторам и ешьте из Его удела» (Сура «Мульк», 15). Это обращение ко всем, как к мужчинам, так и к женщинам. Значит, сам по себе выход дозволен, за исключением того, что ограничено шариатом.

Что касается матерей правоверных, то у них в этом вопросе есть особая особенность. Поэтому Аллах обратился к ним словами: «И оставайтесь в ваших домах и не выставляйтесь, как выставлялись в дни невежества прежнего» (Сура «Ахзаб», 33). Это особое повеление для них, хотя они тоже выходили. Да, они выходили по важным делам. Выражение «И оставайтесь в ваших домах» не означает полного постоянного пребывания, а лишь то, что лучше для них оставаться в домах, как сказал им Пророк (мир ему и благословение) в Прощальном хадже.

Лучше для них не выходить даже для поклонений, требующих путешествия, таких как хадж и умра после того хаджа. Однако некоторые из них всё же путешествовали. Например, Сауда (да будет доволен ею Аллах), услышав эти слова от Пророка (мир ему и благословение), решила не покидать свой дом и не выходила даже для хаджа и умры. В то же время Аиша (да будет доволен ею Аллах) выходила, посещала своих родственников, и выход из дома внутри города был обычным делом для женщин. Они не были заточены в своих домах.

Некоторые утверждают, что женщина не должна выходить, кроме как по необходимости, например, для покупки чего-либо на рынке или посещения родителей. Но это неправильно. Ведь разумный человек вообще не выходит без необходимости, и это касается не только женщин.

Ведущий:

Но ведь есть хадис: «Аллах позволил вам выходить по вашим нуждам». Разве это не означает, что выход женщины ограничен необходимостью?

Гость:

Этот хадис относится к матерям правоверных, а не ко всем женщинам. Также есть хадис: «И их дома лучше для них», указывающий, что молитва женщины в её доме предпочтительнее, но это не значит, что ей запрещено выходить.

Ведущий:

Но есть ещё хадис: «Женщина – это аурат, и когда она выходит, её замечает шайтан». Разве это не означает, что её выход нежелателен?

Гость:

Часть этого хадиса недостоверна, но его конец достоверен, а именно: «Шайтан замечает женщину при её выходе». Однако это не означает, что ей запрещено выходить, а лишь указывает на необходимость соблюдения ею норм скромности. То есть если она выходит, то должна соблюдать шариатские предписания: быть закрытой, не украшенной и не надушенной.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Пусть выходят, если выходят, не надушенные». Также он сказал: «Любая женщина, которая использовала благовония, пусть не приходит с нами на вечернюю молитву».

Также Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не ходите по проезжей части дороги, а держитесь её середины».

Таким образом, существуют определённые шариатские нормы и ограничения, но нет абсолютного запрета.

Ведущий:

Хорошо, если мы говорим, что выход женщины в принципе дозволен, то должен ли он быть ограничен разрешением её опекуна, будь то муж или отец?

Гость:

Нет, это не так. Разрешение не является обязательным для каждого выхода. Например, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если ваши жёны просят разрешения на посещение мечети ночью, разрешите им». Здесь разрешение касается именно ночного времени, но для дневного выхода такой оговорки нет.

Некоторые факихи утверждают, что женщина не может выходить без разрешения мужа. Однако это ограничение касается случаев, когда её выход причиняет супругу неудобства без веской причины. Если же он запрещает ей выход без причины, это не соответствует предписанию вести совместную жизнь по добру, потому что Аллах сказал: «Либо держите их с добром, либо отпускайте их с добром» (Сура «Бакара», 229).

Ведущий:

Но есть хадис: «Женщина не должна выходить из его дома без его разрешения. Если она это сделает, то её проклинают ангелы».

Гость:

Этот хадис слабый. Единственное, что достоверно известно о проклятии ангелов, так это в отношении жены, которая отказывается от супружеского ложа без уважительной причины.

Ведущий:

Некоторые утверждают, что если дозволенное приводит к запретному, то оно становится запрещённым. А поскольку в наше время выход женщины может привести к множеству соблазнов, то его следует запретить.

Гость:

Этот принцип нельзя применять так обобщённо. Если бы он был абсолютным, тогда следовало бы запретить выращивание винограда, поскольку из него можно делать вино, запретить рынки, так как на них бывают мужчины и женщины, запретить любые публичные мероприятия.

Запрещать нужно только то, что запретил шариат, или то, в чём вред намного превышает пользу. Но утверждать, что любое дозволенное действие становится запретным только потому, что оно может привести к греху, – неверно.

Ведущий:

Но есть слова некоторых факихов, которые ужесточают этот вопрос. Например, Ибн Таймия говорит: «Женщине не дозволено выходить из дома без разрешения мужа. Если она это сделает, то будет непослушной (наши́з) и заслужит наказание».

Также Ибн Кудама говорит, что жена должна подчиняться мужу даже в вопросе посещения родителей и не имеет права выходить без его разрешения.

Гость:

Это касается случаев, когда выход жены действительно причиняет неудобства мужу, например, если у неё есть обязанности перед детьми, если она должна беречь имущество или выполнять важную работу по дому. Тогда её обязанности перед мужем имеют приоритет.

Но если муж запрещает ей выходить без всякой причины, то это неправильно.

Ведущий:

Есть разделение в вопросе выхода женщины:
1. Если есть необходимость, она выходит в пределах нужды.
2. Если между супругами есть соглашение о правилах выхода, они его соблюдают.
3. Если муж дал общее разрешение, она выходит при необходимости.
4. Если он полностью запрещает выход, она остаётся дома.
5. Если он не разрешает и не запрещает, то вопрос решается по обычаю.

Как вы оцениваете это разделение?

Гость:

В целом оно правильное, за исключением полного запрета. Муж не имеет права полностью лишать жену выхода без уважительной причины.

Ведущий:

А как быть с путешествием?

Гость:

Если оно длится день и ночь или более, то ей запрещено ехать без махрама, будь то её муж или другой родственник.

Однако если поездка короткая и не мешает выполнению супружеских обязанностей, то она может поехать без разрешения мужа, если с ней есть махрам.

Конец.
————————————
Выше приведен диалог ведущего программы и шейха Дауду Шанкыти (не путать с Мухаммадом Мухтаром Шанкыти حفظهم الله) на тему выхода замужней женщины из дома.

Это самый подробный, ясный и понятный разбор данного вопроса из тех что я встречал.

https://youtu.be/79EIQ6mrtpY?si=NWkW6ZvhApboDdjC

Фатва с сайта исламвеб, сайт катарского министерства по делам религии и вакфа, относительно выхода женщины из дома для прогулки.

Что же касается того, что муж запрещает выходить на прогулку и тому подобное, то некоторые богословы указывают, что запрещать выходить не нужно.
В примечании Ас-Сави аш-Шарх аль-Сагир пришло: «нет вреда в запрещении ей купаться (в общественном месте) и выходить гулять». Конец.
Также пришло в Аш-Шарх аль-Кабир: «…в ограничении ее купаться и прогуливаться».. (имеется в виду, что нет в этом вреда.)

Но мы видим, что эти слова не всегда применимы к времени и месту; потому что прогулка и отдых бывают душевно необходимы, особенно когда чувствует стесненность в груди или на взваливается большое количество проблем, забот. И возможно, что слова уважаемых людей, поэтому поводу нужно учитывать сообразно времени, в котором они жили, так как женщины в то время почти не выходили из дома.

Ибн Араби сказал: «Я был в более чем в тысячи деревнях, и не видел женщин, более заботящихся об очаге и более целомудренных, чем женщины Наблуса, в котором был брошен в огонь Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует. Я остановился в этом городе и не увидел ни одной женщины на улице днем, кроме пятницы. В этот день они шли в мечеть, пока она не наполнилась, а когда молитва заканчивалась, они возвращались в свои дома и я не видел ни одну из них до следующей пятницы. И я видел в мечети Аль-Акса целомудренных женщин, которые не выходили из убежищ и умирали за веру (становились мученицами)».

Однако положение за это время изменилось, и нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, и не следует полностью запрещать женщине выходить, ибо это может привести к фитне (вреду) для нее.
В шафиитских книгах сказано, что прогулка иногда может иметь необходимость, цель, и это в то время когда они обсуждали вопрос сокращения намаза.
В примечании к Аль-Джамалу в манхадже шейха ислама Закарии аль-Ансари сказано, что прогулка в случае болезни, чтобы устранить ее и т. д. считается оправданной, желательной.
Затем в разговоре упоминается путник, который ради прогулки поменял короткую дорогу на длинную: «Если долгая дорога цель которой прогулка , для того чтобы отстраниться от проблем, то она рассматривается как психологическая разгрузка, которая поможет отвлечься, и она уместна. А если он путешествует для себя, то пусть сокращает.«

Подводя итог, мы не видим абсолютного запрета в том, чтобы женщина выходила на улицу, так как запреты и наставления были в те времена, когда это было принято и нормой. Известно, что Аллах, Пречист Он, повелевает обращаться с женщинами разумно. А категорически запрещать, является неразумным.
 Конец фатвы.

لا تفقد احترامك لذاتك
حتى إذا لزم الأمر
لا تحني رأسك
فربما لا تأتيك الفرصة
كي ترفع رأسك مرة أخرى

«Не теряй чувства собственного достоинства и даже при необходимости не склоняй голову, возможно, у тебя больше не будет шанса поднять ее».

Вопрос:
Женщина спрашивает: разрешено ли ей идти к врачу-мужчине и раскрывать свои интимные части тела в связи с беременностью и другими вопросами? Разрешено ли это, или нужно обращаться только к женщине-врачу?

Ответ:
Если она не находит женщину-врача или не находит квалифицированную специалистку, тогда это разрешено, при условии отсутствия уединения и раскрытия только той части тела, которая необходима посмотреть.

🖌️ Шейх Абдуллах Мани'

Победа над нафсом

Нет битвы трудней, чем с нафсом своим,
Он шепчет о страсти, ведёт в мрак глухим.
Но свет озаряет того, кто восстал,
Кто разумом крепким себя укротил.

Не золото, власти, ни почести свет
Не дарят душе столь желанный рассвет.
Лишь тот, кто смог нафс свой в узде удержать,
Вкушает победу, что не передать.

И горьче всего — пасть рабом пред собой,
Оковы страстей променять на покой.
Но тот, кто в борьбе устоял до конца,
Обрёл он спасение, свет и Творца.