"Были взлёты, были падения, но человеком оставался всегда (с этим не согласен Борис Корчевников) и не позволял аудитории нагибать себя"

Стас, газуй по полной, как ты любишь, разнеси всех этих Сынов Монархии, Корчевниковых, Спасовцев и Русскообщинников.

Ты ведь свободный, независимый блогер, который не зависит от чьего-либо мнения и не позволяет прогибать себя? Это ведь так? Правда же?

Подписаться на ВХайлайте

Реми Майснер о революционных переменах Верховного Антифашиста

Подписаться на ВХайлайте

«Главная «интрига» недели - куда пропал К.В. Сёмин и почему Галопом по Европам больше не выходят на его каналах?

Заглянули тут в комментарии под выпуском Галопом по Европам 8-ми дневной давности, а там уже ликуют Хейтеры и разводятся конспирологические теории. Давайте вместе выясним куда пропал Сёмин.

Варианты ответа:

😡 - Сёмин получил «привет от Таса» и больше не отсвечивает (лево-охранительские гангстеры победили);

🤡 - Сёмин был заказан англосаксами/моссадом;

✍ - Сёмин был заказан Кремлём;

🤣 - Сёмин начал играть в компьютерные игры и плотно подсел на Warhammer 40,000: Space Marine 2 и Tekken 8

❤️ - Сёмин восстанавливается после перенесённой плановой операции, выписан из больницы и скоро возобновит свой агитпроп;

Ставим соответствующие реакции, чтобы разгадать главную тайну этой недели.

Подписаться на ВХайлайте

Шлем спасения нации! 🫡

О самой насущной проблеме движения

Наши предупреждения, к сожалению, начинают осуществляться. Мы много говорили про опасность политического эксгибиционизма и вот происходит ещё один акт нападения на коммуниста, осуществлённый группой лиц по предварительному сговору. Сколько ещё таких случаев нам надо, чтобы начать делать выводы? Подставь любой другой случай - суть не меняется. А суть состоит в том, что всё это случается при полном безразличии пролетариата к происходящему. Стало быть, напрасно множить такие жертвы в нынешних реалиях.

Друзья, наберитесь пока терпения и постарайтесь следовать следующим правилам:
- Не занимайтесь показухой. Не участвуйте в публичных акциях, в которых нет пролетариата и которые пролетариату безразличны.
- Скройте свои фото и телефоны в аккаунтах.
- Не участвуйте в пустопорожних движах, отмеченных на картах, созданных явно для удобства, чтобы с вами расправиться (либо созданных очень недальновидными людьми).

Устанавливайте непубличные и неформальные связи (без гугл-форм и прочей отчётности). Изучайте теорию. Ставьте перед собой реальные цели. И берегите себя. Вы нужны коммунизму живыми!

Пост на похожую тему.

Никогда публично не просил, но сделайте репост все, у кого есть каналы. Либо напишите свои посты. Может быть это кого-то спасёт.

Новый Агитпроп!

https://youtu.be/TSFy4DHGnf4

Письмо в редакцию

Начинающий автор решил попробовать свои силы в агитпропе и прислал свой текст. Публикуем без правок для поддержки инициативы и для дискуссии в чате. Сильно не критикуем, но высказаться в чате призываем. А вот и сам текст:

ЭТО_БАЗА_#1

Вы наверняка считаете себя коммунистом или же марксистом. Может быть, даже и тем, и другим. Но в состоянии ли вы объяснить себе, в чём разница между этими понятиями?                                                                                                                                                       
Этот вопрос натолкнул меня на ряд размышлений, которые, как я смею надеяться, не далеки от истины.

На мой взгляд, коммунист — это исключительно политическая позиция человека. Так, какой-нибудь крестьянин или рабочий, вступивший в 1917 году в ряды РККА, может вполне считаться коммунистом. Ведь он разделяет политическую позицию и даже воплощает её в жизнь своими руками.

Марксистом же, по моему мнению, следует считать человека, обозревающего общественные процессы с научной точки зрения. Конечно, в идеале этот человек должен на всё вокруг смотреть исключительно с точки зрения науки, то есть пытаться критически познавать истину, смело отбрасывая всё, что перестало соответствовать реальности. Но, к большому сожалению, таких людей мало. Поэтому, чтобы считать себя марксистом, нужно, по крайней мере, трезво смотреть на общество, замечая классовое расслоение и классовые интересы.

Таким образом, марксист всегда будет коммунистом в политике, но далеко не каждого коммуниста следует считать марксистом. Я бы сказал, что на сегодняшний день коммунистов мало, а марксистов — ничтожно мало...

Сделаю ремарку на полях.
Оба понятия я считаю относительными, то есть можно быть, например, марксистом в большей или меньшей степени. Допустим, процентов 80 моих рассуждений об обществе держатся на научных основаниях, а оставшиеся 20 процентов — это мои "мещанские заблуждения".
Хотя я должен признать, что чревато высчитывать какие-то точные показатели на такой зыбкой почве.

Я искренне надеюсь, что здесь же в дальнейшем появятся статьи от другого автора, которые прольют гораздо больше света на то, что такое научное мировоззрение и почему у современных марксистов оно в большинстве случаев отсутствует.

Подписаться на ВХайлайте

Сегодня, 29 ноября по старому стилю (11 декабря по новому) 1856 года родился Георгий Валентинович Плеханов, теоретик русского марксизма, философ, социолог, экономист.

Учитель, единомышленник и идейный противник Ленина – именно так, все вместе. Плеханов, безусловно, оказал влияние не на одно поколение русских и европейских марксистов, его заслуги, с одной стороны, всеми признаны, с другой - упоминаются с оговорками. Попробуем разобраться, что было в его взглядах цельного и последовательного, а что так и осталось неразрешенным противоречием.

Большую часть жизни – 37 лет – он провел в эмиграции, в Швейцарии, там и были написаны его основные теоретические работы. Этот долгий период, проведенный в мирной и благополучной стране, никак нельзя считать мирным и монотонным – за это время его взгляды заметно эволюционировали, случались и настоящие революционные бури. Но обо всем по порядку.

Родившись в дворянской семье среднего достатка, раннее детство он провел в отцовском поместье и быт русской деревни знал не по книгам и рассказам. Потом был кадетский корпус, незаконченное юнкерское училище и последнее место «официальной» учебы – Горный институт в Санкт-Петербурге, где Плеханов проучился два года. К третьему курсу уже не хватало средств на оплату учебы, и начинается период «неофициального» образования – кружки, библиотеки, многочисленные дискуссии на легальных, полулегальных и нелегальных собраниях. Двадцатилетний Плеханов выступает на памятной Казанской демонстрации 1876 года, организованной идейной интеллигенцией (в основном, участниками народнических кружков) вместе с активными рабочими; это была первая в Российской империи массовая политическая акция. Плеханов произносит там яркую речь, после этого вынужденно переходит на нелегальное положение.

Самое главное, что вынес молодой Плеханов из этого периода своей жизни – то, что можно вывезти крестьянина из деревни (что и происходило массово после реформы 1861 года), но нельзя вывести деревню из крестьянина. Деревня в России была везде – в прочно осевшем в городе заводском рабочем, составляющем в аграрной стране ничтожно малый процент населения, но ставящим свои интересы и цели выше крестьянских; в рабочем фабричном, не порвавшим связей с деревней и надеявшимся вернуться туда «победителем»; наконец, к деревне оставалось намертво прикованным 85% населения страны.

Не смог расстаться с деревней и Плеханов – все острые социальные вопросы упорно возвращались именно туда. Так же, как и многие его ровесники, он идет за ответами к крестьянам. Его народнический период вполне полноценный, он состоит не только из размышлений над книгами и спорами с товарищами, была и «учебная практика» - хождение в народ (несколько «экспедиций» по разным областям, в том числе, к вольным казакам в донские степи).

По итогам «практики» состоялся обмен мнения с коллегами – участниками «Земли и воли». На Воронежском съезде (1879г.) «Земли и воли» происходит первый серьезный конфликт в жизни молодого политика. Общество раскалывается – Александр Михайлов, Андрей Желябов, Софья Перовская, Вера Фигнер, Николай Морозов и большинство других участников съезда глубоко разочарованы результатами своей «работы в поле». Агитация в деревне попросту невозможна, население там занято ежедневной борьбой за существование. А цифры говорят сами за себя, полноценно ощутить себя на пике капиталистической формации 85% населения смогут в весьма отдаленном будущем (если это вообще произойдет). Вывод - Маркс не для всех, нам он не подходит. Крестьянское население темное, бесправное, но оно уже объединено крестьянской общиной, с этим и надо работать. Заменить административную верхушку на «правильную», дать возможность крестьянам вдохнуть полной грудью, и социалистические преобразования не заставят себя долго ждать. Средством для достижения этой цели был выбран террор.

Продолжение ⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️

Это был настоящий шок для Плеханова - он готовился к встрече, подбирал аргументы, ожидал долгих изматывающих дебатов, но не такого единодушия. Он покидает съезд – один.

«Земля и воля» раскалывается на две организации - «Народную волю» и «Черный передел», который возглавляет Плеханов. С группой единомышленников он продолжает развивать идеи преобразования деревни, подготовки ее к коренным переменам. Его соратниками становятся Вера Засулич, Лев Дейч, Павел Аксельрод. В 1880 году они делают попытку распространять одноименный с названием новой организации журнал, но первый же тираж арестовывает полиция. Дальше на политическом небосклоне тучи сгущаются, и Плеханов на долгие годы покидает родину.

Прощание с народничеством происходит не сразу, в эмиграции он знакомится с идеологом этого движения – П.Л. Лавровым. Плеханов глубоко симпатизирует этому человеку, которого считал одним их своих учителей, но при очном знакомстве с удивлением узнает, что тот разделяет идеи народовольцев. Как, почему? Что-то с чем-то не сходилось в этой концепции, и Плеханов признает: идеи народничества - это заблуждение.

Следующий этап – кропотливая многолетняя работа над развитием марксистской теории. Он читает, переводит, и пишет, пишет, пишет. Для начала он подводит итог народническому периоду, этому посвящены работы «Наши разногласия» (1885), «Социализм и политическая борьба» (1884).

Эмигрировавшие вместе с Плехановым соратники по «Черному переделу» организуют группу под новым названием - «Освобождение труда». Вместе они пишут и публикуют статьи, посвященные пропаганде и популяризации марксизма и критике народничества, переводят труды Маркса и Энгельса: «Наёмный труд и капитал» (1883), «Развитие научного социализма» (1884), «Речь о свободе торговли» (1885), «Нищета философии» (1886), «Людвиг Фейербах» (1892), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1894), «Ф. Энгельс о России» (1894).

Работы Плеханова можно поделить на условно научные (философия, социология, экономика) и публицистические, посвященные острым вопросам современности – в основном, тому, что происходило в это время в России.

Еще одна сторона деятельности Плеханова и его товарищей – работа по объединению разрозненных социал-демократических сил в России и в европейских странах.

В 1894 году по их инициативе основывается «Союз русских социал-демократов за границей». В 1901-1903 году идет наиболее плодотворное сотрудничество группы Плеханова с ленинской «Искрой».

Обо всех перипетиях знаменитого 2-го съезда РСДРП можно писать отдельную статью. Это был учредительный съезд создающейся единой партии российского социал-демократического движения, до этого представленного многочисленными группами. На этом съезде только что созданная партия раскалывается на две фракции – большевиков (радикальное крыло) и меньшевиков (умеренное крыло). Основное принципиальное разногласие касалось условия членства в создающейся партии – Мартов предлагал принимать всех сочувствующих и сделать партию максимально многочисленной, Ленин отстаивал условие максимальной и осознанной вовлеченности участников в деятельность партии. Еще один острый вопрос касался состава редколлегии «Искры», Ленин предлагал исключить старых соратников и друзей Плеханова – Потресова, Засулич, Аксельрода.

Плеханов сначала принимает сторону Ленина по основным вопросам съезда, но, побыв недолго большевиком, возвращается к товарищам по многолетней теоретической работе.

Не вдаваясь в подробности разногласий и борьбы двух фракций, хотелось бы сказать о причинах, определивших второй серьезный кризис в жизни и работе Плеханова. Казалось, что, разобравшись с заблуждениями народнического периода, отдав последующие годы плодотворной работе, которую заслуженно оценили и европейские коллеги, и соотечественники, он обрел неуязвимость – ведь ему не было равных в знании современных источников по марксизму и по другим экономическим течениям. Почти тридцать лет он анализировал их, блестяще вскрывал сильные и слабые стороны всего, что касалось актуальной политики и экономики.

Продолжение ⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️

Но оказалось, что было и у него самого слабое место – это те самые годы усердной и плодотворной работы, проведенные вдали от родины. Эти годы убедили его, что очень важно уметь терпеливо ждать и работать на будущее. И он пропустил тот момент, когда будущее превратилось в настоящее. Товарищам по борьбе он имел основания не доверять – они были слабее в теории, а сведения из русских газет и писем соотечественников можно было трактовать по-разному. Он так и не смог принять тот факт, что у «радикалов» было одно важное преимущество – они воочию видели тех, кто больше не мог ждать. И точно знали, что их много и они представляют реальную политическую силу. Его оппоненты видели голодающих во время «недорода» 1891 года, видели стачки и баррикады 1905-го, отправку на фронт бесконечных составов новобранцев в 1914-м. Оказалось, что это очень важно – видеть, а не слышать или читать.

Надо сказать, что возможности вернуться раньше у Плеханова не было – открывшийся туберкулез, от которого умерли его родители, все время угрожал обострением со смертельным исходом. Жить он мог только в Швейцарии, причем в определенном врачами месте. Его возвращение в Россию в 1917 году было печальным, применения себе в реальной политике в кипящей от событий стране он не нашел – градус радикальности противоборствующих сил все время повышался, остановить это процесс и «выжидать» других условий было невозможно. Пересмотреть в один момент свои многолетние убеждения, видимо, тоже.

Он умер в мае 1918 года, прожив на родине после возвращения только год. Траурная процессия составляла семь километров, и здесь нет ничего удивительного – провожали учителя, а учеников всегда больше, чем друзей и согласных. С учителем можно – и нужно – спорить, это и есть движение в будущее.


Источники:
1.Плеханов, Георгий Валентинович - https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D0%B5%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
2. Казанская демонстрация — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F
3. Земля и воля — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8F_%D0%B8_%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8F
4. Воронежский съезд — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4
5. Чёрный передел — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%B0
6. Освобождение труда — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%B0
7. II съезд РСДРП — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/II_%D1%81%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4_%D0%A0%D0%A1%D0%94%D0%A0%D0%9F
8. Валерий Осипов, «Подснежник» - художественная биография Плеханова https://sharlib.com/read_187591-1

Новый план для кружков после полученной информации:

— Проходим коучинг по тимбилдингу Макаренко
— Изучаем секреты диалектики для бизнеса и устройство капитала по Марксу
— Делаем успешные бизнесы, построив монополии - побеждаем буржуев на их же поле, далее всё обобществляем
— Снимаем профит в виде социализма

Подписаться на ВБизнесе

Наш слоняра?

(Признан экстремистом на территории РФ)

Подписаться на ВХайлайте