تَحْرِيمْ الدُّخُولِ عَلَى النِّسَاء -

▪️عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ )) . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ . قَالَ : (( الْحَمْوُ الْمَوْتُ ))

📚 متفق عليه : (5232-2172)

الْحَمُو: أخو الزوْجِ وَنَحوهُ مِن أقَارِبِ الزوجِ كَابْنِ العَمِّ . الموتُ : أي دُخولُهُ مُهلِك كَالمَوتِ أي أنَّ خطرَهُ شَدِيدٌ .

📘••

قال شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

«فمتى اغتذت القلوب بالبدع، لم يبق فيها فضل للسنن؛ فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث»

"اقتضاء الصراط المستقيم، ج2، ص104"


═══ ❁❁❁ ═══

•••
وصيَّتان عظيمتان من النبي-ﷺ-.....
جمع فيها النبيّ-ﷺ- أصول الخير كلّه....

🎙لفضيلة الشيخ :
أ.د.سليمان الرحيلي- حفظه اللّٰه تعالى-
•••💡

•••
🖊 عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ-رضي الله عنهما- قَالَ: 

«إِنَّكُمْ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فِي آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ وَأَعْمَالٍ مَحْفُوظَةٍ، مَنْ زَرَعَ خَيْرًا يُوشِكُ أَنْ يَحْصُدَ رَغْبَةً وَمَنْ زَرَعَ شَرًّا يُوشِكُ أَنْ يَحْصُدَ نَدَامَةً، وَلِكُلِّ زَارِعٍ مِثْلَمَا زَرَعَ، لَا يُسْبَقُ بَطِيءٌ بِحَظِّهِ، وَلَا يُدْرِكُ حَرِيصٌ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ،

فَمَنْ أُعْطِيَ خَيْرًا فَاللهُ أَعْطَاهُ، وَمَنْ وُقِيَ شَرًّا فَاللهُ وَقَاهُ.

الْمُتَّقُونَ سَادَةٌ، وَالْعُلَمَاءُ قَادَةٌ، وَمُجَالَسَتُهُمْ رِيَادَةٌ»

📔كلام الليالي والأيام لابن أبي الدنيا (صـ ١٦)
•••📔

••||🗳

【 مـن هـو العاجـز؟ 】

• قال -ﷺ-: «الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني».

• «الكيس» يعني العاقل من دان نفسه يعني حاسبها، وعمل لما بعد الموت هذا هو العاقل
• «والعاجز» من أتبع نفسه هواها في
هذه الدنيا،
• «وتمنى على الله الأماني» يريد الجنة ويريد النجاة وهو لم يعمل شيئًا، فهذا عاجز -والعياذ بالله- العجز المذموم، وليس عاجزًا العجز الحسي الذي لا يقدر أو لا يستطيع معه العمل، هذا لا يؤاخذ ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا﴾، لكن هذا قادر مستطيع، لكنه عجز عجز الكسل، وعدم المبالاة.
↲ هذا هو العاجز، ومع هذا يتمنى أن يكون في الآخرة من أهل الجنة بدون عمل، لا يمكن أن يكون هذا من أهل الجنة يدون عمل".

◂ [إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للبربهاري شرح الشيخ صالح الفوزان (٢٤٧/١-٢٤٨)].

••||📮


• سئل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
هل يجوز أن نقول: يا رب لا تقدر عليَّ كذا وكذا، ولا تكتب عليَّ كذا وكذا؟

• فأجاب -حفظه الله ووفقه-:
"ما تقول اللهم لا تقدر، قل اللهم أسألك اللطف، أسألك اللطف والرحمة والتيسير ونحو هذا".

•┈••┈••┈••┈•

• سئل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
هل الرضا في القضاء والقدر واجب أو مستحب؟

• فأجاب -حفظه الله ووفقه-:
"واجب، الرضا بالقضاء والقدر بمعنى الإيمان به والاعتقاد به، أما الرضا بالمرض فهذا ما يلزم أنك ترضى بالمرض، لكن تصبر عليه، يلزمك الصبر، أما الرضا به والتلذذ به هذا ما يلزمك، لكن تصبر عليه ولا تسخط ولا تجزع".

📼 [الدرس التاسع في شرح شرح السنة للبربهاري].