سیر و سلوک و عرفان

🔴 ادامه :

✅سوم: افکار معرفتی
افکار معرفتی نیز برای مبتدیان نه تنها مانع و حجابی نیست، بلکه بسیار لازم مفید و رهگشا است و بهترین ابزار و وسیله برای رشد، کمال و حرکت از مرتبه اول مراقبه به مرتبه سوم مراقبه است و اصلا حجاب نیست، اما در مراتب عالیه همین افکار برای عارف حجاب و باید از آن‌ها عبور نماید.

♦️در این جا کم‌کم مرز بین غیر عارف با عارف مشخص می‌شود. هدف و غایت فیلسوف، رسیدن به علم و معرفت است و به ‌قول بوعلی، حکیم معرفت را برای خود معرفت می‌خواهد ولی عارف عرفان را برای خدا.

♦️مولانا در رابطه با این‌که جسمش در زمین و با زمینیان، ولی مرغ جانش به پرواز در آمده و اوج گرفته و از حیطه هر نوع فکر و اندیشه رها شده می‌گوید:

🌱در زمینم با تو ساکن در محل
می‌دَوَم بر چرخِ هفتم چون زُحَل
یعنی :
(جسم من در روی زمین با تو در کویی سکونت دارد ولی روحِ من مانندِ ستارۀ کیوان بر اوجِ آسمانِ هفتم چرخ می‌زند. [زحل: تشبیه به زحل با توجه به بلندی مقام زحل در آسمان است.])

🌱همنشینت من نیَم سایۀ من است
برتر از اندیشه‌ها پایۀ من است
یعنی :
(تو مرا چون خود در زمین و در بند جسم مى‏پندارى حالى که آن چه تو مى‏بینى جسم من است، اما جان من به خدا پیوسته است و رتبت من برتر از آن است که پاى بندان جسم و جسمانیها آن را توانند دریافت و مقام و منزلت من از حیطۀ اندیشه‌ها خارج است.)

🌱ز آن که من ز اندیشه‌ها بگذشته‌ام
خارجِ اندیشه، پویان گشته ام
یعنی :
(زیرا حقیقتِ من از حدود و حیطۀ افکار آدمیان خارج است و در بیرون از حدودِ اندیشه‌ها راهِ عشق و معرفت را درمی نوردم.)

🌱حاکمِ اندیشه‌ام محکوم نی
ز آن که بَنّا حاکم آمد بر بِنا
یعنی :
(من بر اندیشۀ ی خودم غالب هستم و نه مغلوبِ آن‌ها. چنانکه مثلا بنّا بر ساختمانی که می‌سازد غالب و مسلط است. )

🌱جمله خَلقان، سُخرۀ اندیشه‌اند
ز آن سبب خسته دل و، غم پیشه اند
یعنی :
(همه مردمان، مغلوب و مُسَخّرِ اندیشۀ خود هستند. و به همین دلیل نیز افسرده و اندوهگین هستند. )

🌱قاصداً خود را به اندیشه دهم
چون بخواهم از میانشان بَرجَهم
یعنی :
(من خود را گاهی عمداَ در اختیارِ اندیشه قرار می‌دهم. ولی هرگاه نیز بخواهم می‌توانم از کمندِ اندیشه، خود را رها کنم.)

🌱من چو مرغِ اوجم، اندیشه مگس
کی بُوَد بر من مگس را دسترس
یعنی :
(من مانند پرندۀ بلند پرواز هستم و اندیشه، مانند مگسِ حقیر. مگس کی می‌تواند به منِ حقیقی ام دسترسی پیدا کند.)

🌱قاصَداً زیر آیم از اوجِ بلند
تا شکسته پایگان بر من تَنند
یعنی :
(من عمداً و به اختیار از اوجِ تعالی روحی به نشیب فرود می‌آیم تا ناتوانان پیرامونِ من گرد آیند. [با آنان همنشین می‌شوم تا ارشادشان کنم)

♦️نکته‌ای که در این جا مجدداً لازم به یاداوری است این‌که با توجه به آنچه گفته شد معلوم می‌شود که فکر و تفکر برای مبتدیان لازم مفید و ضروری است و در هیچکدام از اقسام سه‌گانه فکر، نفی خواطر معنایی ندارد و نفی خواطر مختص منتهیان می‌باشد.
____
از کتاب #رهروان_تنها
✅ جهت اطلاع از جزییات کتاب ‌به کانال زیر مراجعه فرمایید:

https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk

Telegram

📚کتاب " رهروان تنها "

جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100

کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m

ایتا :
https://eitaa.com/sserfan




ادمین سفارش:
@tabadolat

www.tgoop.com/sserfan/13062

1.3K viewsJan 27 at 15:21

🔴 ادامه :

✅سوم: افکار معرفتی
افکار معرفتی نیز برای مبتدیان نه تنها مانع و حجابی نیست، بلکه بسیار لازم مفید و رهگشا است و بهترین ابزار و وسیله برای رشد، کمال و حرکت از مرتبه اول مراقبه به مرتبه سوم مراقبه است و اصلا حجاب نیست، اما در مراتب عالیه همین افکار برای عارف حجاب و باید از آن‌ها عبور نماید.

♦️در این جا کم‌کم مرز بین غیر عارف با عارف مشخص می‌شود. هدف و غایت فیلسوف، رسیدن به علم و معرفت است و به ‌قول بوعلی، حکیم معرفت را برای خود معرفت می‌خواهد ولی عارف عرفان را برای خدا.

♦️مولانا در رابطه با این‌که جسمش در زمین و با زمینیان، ولی مرغ جانش به پرواز در آمده و اوج گرفته و از حیطه هر نوع فکر و اندیشه رها شده می‌گوید:

🌱در زمینم با تو ساکن در محل
می‌دَوَم بر چرخِ هفتم چون زُحَل
یعنی :
(جسم من در روی زمین با تو در کویی سکونت دارد ولی روحِ من مانندِ ستارۀ کیوان بر اوجِ آسمانِ هفتم چرخ می‌زند. [زحل: تشبیه به زحل با توجه به بلندی مقام زحل در آسمان است.])

🌱همنشینت من نیَم سایۀ من است
برتر از اندیشه‌ها پایۀ من است
یعنی :
(تو مرا چون خود در زمین و در بند جسم مى‏پندارى حالى که آن چه تو مى‏بینى جسم من است، اما جان من به خدا پیوسته است و رتبت من برتر از آن است که پاى بندان جسم و جسمانیها آن را توانند دریافت و مقام و منزلت من از حیطۀ اندیشه‌ها خارج است.)

🌱ز آن که من ز اندیشه‌ها بگذشته‌ام
خارجِ اندیشه، پویان گشته ام
یعنی :
(زیرا حقیقتِ من از حدود و حیطۀ افکار آدمیان خارج است و در بیرون از حدودِ اندیشه‌ها راهِ عشق و معرفت را درمی نوردم.)

🌱حاکمِ اندیشه‌ام محکوم نی
ز آن که بَنّا حاکم آمد بر بِنا
یعنی :
(من بر اندیشۀ ی خودم غالب هستم و نه مغلوبِ آن‌ها. چنانکه مثلا بنّا بر ساختمانی که می‌سازد غالب و مسلط است. )

🌱جمله خَلقان، سُخرۀ اندیشه‌اند
ز آن سبب خسته دل و، غم پیشه اند
یعنی :
(همه مردمان، مغلوب و مُسَخّرِ اندیشۀ خود هستند. و به همین دلیل نیز افسرده و اندوهگین هستند. )

🌱قاصداً خود را به اندیشه دهم
چون بخواهم از میانشان بَرجَهم
یعنی :
(من خود را گاهی عمداَ در اختیارِ اندیشه قرار می‌دهم. ولی هرگاه نیز بخواهم می‌توانم از کمندِ اندیشه، خود را رها کنم.)

🌱من چو مرغِ اوجم، اندیشه مگس
کی بُوَد بر من مگس را دسترس
یعنی :
(من مانند پرندۀ بلند پرواز هستم و اندیشه، مانند مگسِ حقیر. مگس کی می‌تواند به منِ حقیقی ام دسترسی پیدا کند.)

🌱قاصَداً زیر آیم از اوجِ بلند
تا شکسته پایگان بر من تَنند
یعنی :
(من عمداً و به اختیار از اوجِ تعالی روحی به نشیب فرود می‌آیم تا ناتوانان پیرامونِ من گرد آیند. [با آنان همنشین می‌شوم تا ارشادشان کنم)

♦️نکته‌ای که در این جا مجدداً لازم به یاداوری است این‌که با توجه به آنچه گفته شد معلوم می‌شود که فکر و تفکر برای مبتدیان لازم مفید و ضروری است و در هیچکدام از اقسام سه‌گانه فکر، نفی خواطر معنایی ندارد و نفی خواطر مختص منتهیان می‌باشد.
____
از کتاب #رهروان_تنها
✅ جهت اطلاع از جزییات کتاب ‌به کانال زیر مراجعه فرمایید:

https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk

BY سیر و سلوک و عرفان