🔴مراقبه
❇️مرگ یا سکوت تام:
رهرو در سیر خود دائماً این مرگ را باید تجربه کند که از مراتب پایین بمیرد و در مراتب بالا زنده شود؛ و به آیات و روایات پیرامون مرگ نیز این‌گونه باید نگریست. علامه بحرالعلوم در رسالۀ «سیروسلوک»، مرگ را به معنای قطع علایق روح از بدن می‌داند؛ پس لزومی ندارد که حتما روح از بدن مفارقت کند تا مرگ تحقق یابد.
♦️کسی که از مراتب دون نفس، قطع علایق می‌کند، وارد مراتب فوق نفس میشود؛ به‌عبارت‌دیگر، از دنیا و آنچه در آن است، قطع علایق می‌کند.
♦️برای اینکه انسان عملاً دریابد، هنگامی که می‌میرید، چه اتفاقی برایش می‌افتد، باید بمیرد. بله واقعا باید مرد، البته نه فیزیکی، بلکه رواناً و باطناً؛ آدمی ناگزیراست همراه با آنچه که در خود پرورش داده است و همراه با آن چیزهایی که برایش تلخ است یا شیرین، بمیرد.
♦️اگر رهرو با مراقبه بر کلیه خاطرات تلخ و شیرین، افکار، اوهام و خیالات و لذات خود، چه کوچک‌ترین و چه بزرگ‌ترین، آن هم به طور طبیعی و نه با بحث و جدل یا اجبار بمیرد، آن زمان، مفهوم مرگ را درخواهد یافت.
♦️ مرگ یعنی داشتن ذهنی کاملاً خالی از خویش و متعلقات روزمره، لذات و رنج‌ها. مرگ، یک تجدید است، مرگ تغییر و تحولی است که در آن به هیچ وجه فکر عمل نمی‌کند.
♦️استاد صمدی آملی در خصوص مرگ و برپایی قیامت و سکوت تام می‌گوید:
«آیا شیطان از درون شخص است یا از بیرون اوست؟ این جناب عزرائیل از بیرون می‌آید یا از درونِ خود این شخص برمی‌خیزد؟ که شخص وقتی در مقام قطع تعلقات قرار بگیرد، خودش عزرائیلِ خودش میشود، جبرئیل و میکائیل و اسرافیلِ خودش میشود؟ یا اینکه نه حتما یک شیپور به دستی، در یک جایی باشد و فوت کند که همه بمیرند!
♦️ به یک معنا مرگ یعنی سکوت تام و مردن یعنی ساکت شدن! چه در مرگ طبیعی، چه در مرگ ارادی، شخص در مقام سکوت تام قرار می‌گیرد که شخص فقط با خودش باشد، کاری با دیگران نداشته باشد و مطلقاً از غیر خودش قطع علاقه کند. به یک تعبیری به «من کیستم» ِ خودش برسد؛ و آن که در کلمه 19 رساله شریف صد کلمه فرمود آن که در وادی مقدس من کیستم قدم ننهاده است خرواری به خردلی، یعنی آن که در وادی مقدس «سکوت» قرار نگرفته است تا ببیند که اسرار وجودی‌اش چیست و در خودش چه دارد.
♦️ برای اکثر ما که آن همت را نداریم از خودمان قطع تعلّق کنیم و از غیرمان ببُریم، مرگ طبیعی، سکوت تام می‌آورد و در سکوت تام می‌افتد، منتها موت طبیعی‌اش زمینه شده که از این بدنش که بزرگ‌ترین حجاب نفس است و از آن به جسم طبیعی یا جسم عاصی یا جسم مادّی یا به اصطلاح فلسفه به جسم تفاله دار تعبیر میگردد جدا شود؛ زیرا این حجاب، اقتضائاتی دارد که نمی‌گذارد انسان در سکوت تام قرار بگیرد و لذا چون از این حجاب در نیامده او را با موت طبیعی در می‌آورند و بعد می‌گویند فلان کس مُرده است، چون این آقا هنوز سفر نکرده و حالا از آن جا خبر ندارد.»
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۳۶
-------------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
❇️مرگ یا سکوت تام:
رهرو در سیر خود دائماً این مرگ را باید تجربه کند که از مراتب پایین بمیرد و در مراتب بالا زنده شود؛ و به آیات و روایات پیرامون مرگ نیز این‌گونه باید نگریست. علامه بحرالعلوم در رسالۀ «سیروسلوک»، مرگ را به معنای قطع علایق روح از بدن می‌داند؛ پس لزومی ندارد که حتما روح از بدن مفارقت کند تا مرگ تحقق یابد.
♦️کسی که از مراتب دون نفس، قطع علایق می‌کند، وارد مراتب فوق نفس میشود؛ به‌عبارت‌دیگر، از دنیا و آنچه در آن است، قطع علایق می‌کند.
♦️برای اینکه انسان عملاً دریابد، هنگامی که می‌میرید، چه اتفاقی برایش می‌افتد، باید بمیرد. بله واقعا باید مرد، البته نه فیزیکی، بلکه رواناً و باطناً؛ آدمی ناگزیراست همراه با آنچه که در خود پرورش داده است و همراه با آن چیزهایی که برایش تلخ است یا شیرین، بمیرد.
♦️اگر رهرو با مراقبه بر کلیه خاطرات تلخ و شیرین، افکار، اوهام و خیالات و لذات خود، چه کوچک‌ترین و چه بزرگ‌ترین، آن هم به طور طبیعی و نه با بحث و جدل یا اجبار بمیرد، آن زمان، مفهوم مرگ را درخواهد یافت.
♦️ مرگ یعنی داشتن ذهنی کاملاً خالی از خویش و متعلقات روزمره، لذات و رنج‌ها. مرگ، یک تجدید است، مرگ تغییر و تحولی است که در آن به هیچ وجه فکر عمل نمی‌کند.
♦️استاد صمدی آملی در خصوص مرگ و برپایی قیامت و سکوت تام می‌گوید:
«آیا شیطان از درون شخص است یا از بیرون اوست؟ این جناب عزرائیل از بیرون می‌آید یا از درونِ خود این شخص برمی‌خیزد؟ که شخص وقتی در مقام قطع تعلقات قرار بگیرد، خودش عزرائیلِ خودش میشود، جبرئیل و میکائیل و اسرافیلِ خودش میشود؟ یا اینکه نه حتما یک شیپور به دستی، در یک جایی باشد و فوت کند که همه بمیرند!
♦️ به یک معنا مرگ یعنی سکوت تام و مردن یعنی ساکت شدن! چه در مرگ طبیعی، چه در مرگ ارادی، شخص در مقام سکوت تام قرار می‌گیرد که شخص فقط با خودش باشد، کاری با دیگران نداشته باشد و مطلقاً از غیر خودش قطع علاقه کند. به یک تعبیری به «من کیستم» ِ خودش برسد؛ و آن که در کلمه 19 رساله شریف صد کلمه فرمود آن که در وادی مقدس من کیستم قدم ننهاده است خرواری به خردلی، یعنی آن که در وادی مقدس «سکوت» قرار نگرفته است تا ببیند که اسرار وجودی‌اش چیست و در خودش چه دارد.
♦️ برای اکثر ما که آن همت را نداریم از خودمان قطع تعلّق کنیم و از غیرمان ببُریم، مرگ طبیعی، سکوت تام می‌آورد و در سکوت تام می‌افتد، منتها موت طبیعی‌اش زمینه شده که از این بدنش که بزرگ‌ترین حجاب نفس است و از آن به جسم طبیعی یا جسم عاصی یا جسم مادّی یا به اصطلاح فلسفه به جسم تفاله دار تعبیر میگردد جدا شود؛ زیرا این حجاب، اقتضائاتی دارد که نمی‌گذارد انسان در سکوت تام قرار بگیرد و لذا چون از این حجاب در نیامده او را با موت طبیعی در می‌آورند و بعد می‌گویند فلان کس مُرده است، چون این آقا هنوز سفر نکرده و حالا از آن جا خبر ندارد.»
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۳۶
-------------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
🔴مراقبه
❇️سکوت :عبور از ذهن و فکر
🌱سکوت را درک کن، سکوت پر از رمز و راز و نیاز است.
🌱سکوت تو را به فرای مرگ و زندگی می‌‌برد.
🌱آری سکوت را اختیار نکن بگذار، سکوت تو را اختیار کند و این جاست که اتفاقی عجیب رخ می‌دهد و آن معجزه سکوت است.
🌱مراقبه و مراقبه به‌تدریج موجب میشود که سکوت بر تمام وجود شما حکم‌فرما شود.
🌱معجزه سکوت، همان تاریکی شب است که شعر، شور، شوق و مستی می‌آفریند.
🌱سکوت یعنی نیست بودن، نیست بودن از ذهن و هستی اعتباری.
🌱سکوت یعنی هست بودن، هست بودن از هستی مطلق.
🌱سکوت یعنی سؤالی نداشتن و خاموش بودن.
🌱تا آن جا که ممکن است ساکت باش تا می‌توانی در سکوت بنشین،
🌱نه‌فقط در سکوت بدن، بلکه مهم آن است که ذهن ساکت شود و دست از پچ پچ کردن دائم بردارد.
🌱این کار، شدنی است اما ما هرگز در این راه نکوشیده‌ایم.
فقط باید چند گام کوچک برداری، در درونت بنشین و تماشا کن،
🌱بگذار ذهن، تمام ترفندهای قدیمی‌اش را به‌کار گیرد اما تو فقط تماشا کن،
🌱بدون هیچ قضاوتی، بدون گفتن خوب یا بد، بدون انتخاب کردن یا از خود راندن کاملاً خونسرد و بی‌تفاوت.
🌱بر علیه ذهن مباش، با آن ستیز مکن، در تله‌های ذهن گرفتار نشو،
فقط کناره بمان، بسیاری اوقات درگیر ذهن خواهی شد،
🌱در این مواقع به محض اطلاع، بی‌درنگ خودت را بیرون بکش، خودت را جمع‌وجور کن و دوباره شروع به تماشا کن.
🌱فکری برخواهد ﺧﻮاست، به آن فکر بنگر، آن فکر در برابرت رژه خواهد رفت به آن بنگر تا اینکه بگذرد وبرود. بدون اینکه هیچ قضاوتی در مورد خوب یا بد بودن بکنی، بدون هیچ باید و نبایدی، بدون هیچ نگرش اخلاقی، مشاهده محض و بی‌طرفانه، آن را تماشا کن.
🌱روزی ناگهان دیگر ذهنی وجود نخواهد داشت و آن روز چنان حکم فرما خواهد شد که نظیرش را هرگز ندیده‌ای.
🌱پس از آن، سکوت دیگر تو را ترک نخواهد کرد، با تو خواهد ماند و به روح تو تبدیل خواهد شد، این حالت بسی رهایی‌بخش است.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۴۵
------------------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
❇️سکوت :عبور از ذهن و فکر
🌱سکوت را درک کن، سکوت پر از رمز و راز و نیاز است.
🌱سکوت تو را به فرای مرگ و زندگی می‌‌برد.
🌱آری سکوت را اختیار نکن بگذار، سکوت تو را اختیار کند و این جاست که اتفاقی عجیب رخ می‌دهد و آن معجزه سکوت است.
🌱مراقبه و مراقبه به‌تدریج موجب میشود که سکوت بر تمام وجود شما حکم‌فرما شود.
🌱معجزه سکوت، همان تاریکی شب است که شعر، شور، شوق و مستی می‌آفریند.
🌱سکوت یعنی نیست بودن، نیست بودن از ذهن و هستی اعتباری.
🌱سکوت یعنی هست بودن، هست بودن از هستی مطلق.
🌱سکوت یعنی سؤالی نداشتن و خاموش بودن.
🌱تا آن جا که ممکن است ساکت باش تا می‌توانی در سکوت بنشین،
🌱نه‌فقط در سکوت بدن، بلکه مهم آن است که ذهن ساکت شود و دست از پچ پچ کردن دائم بردارد.
🌱این کار، شدنی است اما ما هرگز در این راه نکوشیده‌ایم.
فقط باید چند گام کوچک برداری، در درونت بنشین و تماشا کن،
🌱بگذار ذهن، تمام ترفندهای قدیمی‌اش را به‌کار گیرد اما تو فقط تماشا کن،
🌱بدون هیچ قضاوتی، بدون گفتن خوب یا بد، بدون انتخاب کردن یا از خود راندن کاملاً خونسرد و بی‌تفاوت.
🌱بر علیه ذهن مباش، با آن ستیز مکن، در تله‌های ذهن گرفتار نشو،
فقط کناره بمان، بسیاری اوقات درگیر ذهن خواهی شد،
🌱در این مواقع به محض اطلاع، بی‌درنگ خودت را بیرون بکش، خودت را جمع‌وجور کن و دوباره شروع به تماشا کن.
🌱فکری برخواهد ﺧﻮاست، به آن فکر بنگر، آن فکر در برابرت رژه خواهد رفت به آن بنگر تا اینکه بگذرد وبرود. بدون اینکه هیچ قضاوتی در مورد خوب یا بد بودن بکنی، بدون هیچ باید و نبایدی، بدون هیچ نگرش اخلاقی، مشاهده محض و بی‌طرفانه، آن را تماشا کن.
🌱روزی ناگهان دیگر ذهنی وجود نخواهد داشت و آن روز چنان حکم فرما خواهد شد که نظیرش را هرگز ندیده‌ای.
🌱پس از آن، سکوت دیگر تو را ترک نخواهد کرد، با تو خواهد ماند و به روح تو تبدیل خواهد شد، این حالت بسی رهایی‌بخش است.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۴۵
------------------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
🔴 تفکر و مراقبه
❇️عبور از ذهن:
♦️در مبحث مربوط به مراقبه گفته شد که مراقبه بر سه درجه یا مرتبه می‌باشد. مرتبه اول مراقبه که همان نظارت مستمر و دائمی بر کردار، احوال و افکار و کلیه اعضاء و جوارح و کشیک نفس کشیدن است. مسلّم است که تفکر در این مرتبه بسیار کارساز و راهگشا است. رهرو باید نسبت به خود نظارت و مراقبت دقیق داشته باشد و بر روی آنچه از وی سر می‌زند تامل و تفکر داشته باشد و تشخیص دهد که کدام کارش جنبه نفسانی و باید ترک شود و کدام کارش عقلانی و باید استمرار پیدا کند.
♦️در مرحله دوم مراقبه، رهرو در خلوت نسبت به آنچه در طول روز انجام داده به تفکر محاسبه و معاتبه و مشارطه می‌پردازد، بدیهی است همه موضوعات اخیرالذکر از طریق فکر و به بوسیله نیروی تفکر و تعقل انجام میشود.
♦️اما مرتبه سوم مراقبه که در آن رهرو از دو مرتبه قبلی به نحو احسن عبور کرده و به نوعی از فکر عبور کرده است؛ و به یک حالت بی‌خویشی و بی‌ذهنی رسیده است در این مرتبه آنچه رهرو را همراهی می‌کند مرکب خاموشی و سکوت است.
مولوی در این زمینه می‌گوید:
🌱چون که من از اندیشه‌ها بگذشته‌ام
فارغ از اندیشه پویان گشته‌ام
♦️وظیفه رهرو و به‌عبارت‌دیگر، خوراک معنوی رهرو در ابتدای سلوک تفکر است. یک رهرو حکم کارخانه‌ای را دارد که مواد خام اولیه را وارد کارخانه ذهن می‌کند و با تجزیه و تحلیل آنها و مورد بررسی و ارزیابی قرار دادن آنها، در جان خود معرفت و حکمت تولید و استخراج می‌کند.
♦️رهرو آنقدر باید در مسیر خودشناسی و دیگرشناسی و جهان‌شناسی گام بردارد و آنقدر نسبت به دنیای پیرامون خود و نفس خود شناخت پیدا کند تا برسد به درجه و مرتبه‌ای که از ذهن و اندیشیدین بی‌نیاز و وارد بی‌ذهنی شود و حالتی از بی‌ذهنی به وی دست دهد.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۹۰
______
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
در ایتا :
https://eitaa.com/joinchat-3595371319C8f3f5ab0fc
در تلگرام:
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
❇️عبور از ذهن:
♦️در مبحث مربوط به مراقبه گفته شد که مراقبه بر سه درجه یا مرتبه می‌باشد. مرتبه اول مراقبه که همان نظارت مستمر و دائمی بر کردار، احوال و افکار و کلیه اعضاء و جوارح و کشیک نفس کشیدن است. مسلّم است که تفکر در این مرتبه بسیار کارساز و راهگشا است. رهرو باید نسبت به خود نظارت و مراقبت دقیق داشته باشد و بر روی آنچه از وی سر می‌زند تامل و تفکر داشته باشد و تشخیص دهد که کدام کارش جنبه نفسانی و باید ترک شود و کدام کارش عقلانی و باید استمرار پیدا کند.
♦️در مرحله دوم مراقبه، رهرو در خلوت نسبت به آنچه در طول روز انجام داده به تفکر محاسبه و معاتبه و مشارطه می‌پردازد، بدیهی است همه موضوعات اخیرالذکر از طریق فکر و به بوسیله نیروی تفکر و تعقل انجام میشود.
♦️اما مرتبه سوم مراقبه که در آن رهرو از دو مرتبه قبلی به نحو احسن عبور کرده و به نوعی از فکر عبور کرده است؛ و به یک حالت بی‌خویشی و بی‌ذهنی رسیده است در این مرتبه آنچه رهرو را همراهی می‌کند مرکب خاموشی و سکوت است.
مولوی در این زمینه می‌گوید:
🌱چون که من از اندیشه‌ها بگذشته‌ام
فارغ از اندیشه پویان گشته‌ام
♦️وظیفه رهرو و به‌عبارت‌دیگر، خوراک معنوی رهرو در ابتدای سلوک تفکر است. یک رهرو حکم کارخانه‌ای را دارد که مواد خام اولیه را وارد کارخانه ذهن می‌کند و با تجزیه و تحلیل آنها و مورد بررسی و ارزیابی قرار دادن آنها، در جان خود معرفت و حکمت تولید و استخراج می‌کند.
♦️رهرو آنقدر باید در مسیر خودشناسی و دیگرشناسی و جهان‌شناسی گام بردارد و آنقدر نسبت به دنیای پیرامون خود و نفس خود شناخت پیدا کند تا برسد به درجه و مرتبه‌ای که از ذهن و اندیشیدین بی‌نیاز و وارد بی‌ذهنی شود و حالتی از بی‌ذهنی به وی دست دهد.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۹۰
______
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
در ایتا :
https://eitaa.com/joinchat-3595371319C8f3f5ab0fc
در تلگرام:
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
🔴 برنامه ئ عملی سیر و سلوک :
"هو المقصود "
🔸هدفِ راهرو در عرفان و سیر و سلوک ، عبور از کلیهٔ تعلقات مادی و معنوی و تعینات ،فانی‌شدن از صفات خویش ،متّصف گشتن به صفات الهی و ذوب شدن در ذات ِ احدیت می‌باشد.
🔸به عبارت ساده تر ،سلوک : سفریست از خود به خدا، حرکت از پایین ترین مراتب خود تا عالیترین مراتب ِخود که خداست.
🔸و باز به بیان ساده تر: دل کندن از آنچه داری، برای رسیدن به آنچه نداری .
🌷هر چه در این ره نشانت دهند
گر نستانی ، به از آنت دهند
🔸ترک گناه و تزکیه نفس، اساسی ترین محور و مهم ترین عامل در سیر و سلوک و بنیان ِ همه ی ادیان و مکاتب عرفانی بوده و بدون آن هر حرکتی جز خود فریبی و دیگر فریبی چیز دیگری بیش نیست .
✅«قَد أَفلَح‌َ مَن تَزَکّی- هر که خود را پاک کرد، رستگار شد."
📗در همین راستا برنامهٔ علمی _کاربردی زیر ارائه میگردد:
این برنامه بر اساس اصول عملی ِ مهمی ، که همگی مبنا و زیربنای سلوک هستند بنا گردیده که به شرح زیر می‌باشد :
1⃣:عزم و همت
2⃣: ترک گناه
3⃣: استقامت
4⃣: خلوت
5⃣: تفکر
6⃣: محاسبه
7⃣: معاتبه
8⃣:مشارطه
🔸هر شب و هر سحر (حداقل در دو موقع از شبانه روز)، قبل یا بعد از انجام عبادات ،از نیم ساعت به بالا در خلوت بنشینید و خود را با آنچه در ذهن درحال جریان است روبرو کنید، افکار را نگاه و دنبال کنید و با حوصله ی تمام به تجزیه و تحلیل آنها بپردازید.
🔸 با افکار نجنگید و خودتان را با آنها درگیر نکنید ، بلکه برعکس از افکار و احساسات با روی باز استقبال کنید و تجزیه و تحلیل کنید که هر فکر و احساسی ریشه‌اش از کجاست.
🔸از این موضوع نگران و مأیوس نباشید که چرا اینقدر دل و جان شما را افکار و خیالات ِ دنیوی و خصوصا "دیگران" به خود مشغول کرده، از ذهن شلوغ و پر از سر و صدای خود مأیوس نباشید و از آن آگاه باشید.
🔸اگر در انجام این برنامه مداومت کردید، به شهود خواهید دانست که :
⏪ اولا شما جز فکر و خیال چیز دیگری نیستید.
🌷ای برادر تو همه اندیشه ای
مابقی خود استخوان و ریشه ای
⏪ثانیا اگر خوب این خیالات و افکار را تجزیه و تحلیل کردید، خواهید دانست که ریشهٔ هر فکر و خیالی، در گناه یا گناهانی است که در طول روز و یا در گذشته انجام داده‌اید.
⏪ثالثا منشاء همگی آنان هم برمی‌گردد به یکی از رذائل نفسانی، و یا حب و توجه به دنیا.
✅حُبُّ الدنیا راس کُلِّ خَطیئَهٍ
⏪ و رابعا کلِ وجود و هویت روانی و یا" من ِ"شما جز گناه نیست:
✅"وُجُودُکَ ذَنبٌ لا یُقاسُ بِهِ ذَنب» وجود تو گناهی است که هیچ گناهی با آن مقایسه نمی‌شود.
🔸اثر تخریبی هر گناه جدا از هر نوع حلال و حرام ،عقاب و ثواب ، حساب و کتاب و میزان ،تولید فکر و خیال و یا تشکیل مرکزی بنام " من و خود " در درون آدمی است ؛
به عنوان مثال
♦️در سطح مبتدی:
_یاس و ناامیدی
_ضعفِ اراده و تنبلی
_غیبت
_حسادت
_دروغ
_حرف لغو
_دلخوش شدن به هر گناه صغیره و کبیره
♦️و در سطح متوسطه :
_ریا
_شرک
_خودنمایی
_دلخوش و قانع شدن به اعمال نیک
♦️و در سطح عالیه :
_غفلت از یاد حق
_خواطر دنیوی و یا حتی افکار معرفتی
_دید غیر توحیدی و استقلالی به عالم و عالمیان
_دلخوش و قانع شدن به کشف و شهود و کرامات
🔸اینها در بیست و چهار ساعت از شبانه روز حتی در خواب و خصوصا در هنگام سحر و مراقبه در قالب فکر و خیال بر شما ظهور می‌کند و روح و جان شما را به خود مشغول می‌کند:
🌷جان همه روزه لگد کوب خیال
وز زوال وز زیان و خوف مال
🌷نی صفا میماندش نی بال و پر
نی به سوی آسمان راه سفر
🔸 با توجه، تفکر و تجزیه و تحلیل ِ افکار خواهید دانست که چگونه فلان گناهِ شما:
⏪ اول شد فکر،
⏪بعد شد هستی ذهنی و مجازی شما
⏪بعد شد "منِ" شما
⏪و این "من" شد حجاب بینِ شما و خدا (تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز).
✅در دعای ابوحمزه می خوانیم : " و تو از خلق خود پوشیده نیستى جز آن که اعمال زشتشان آنان را از تو پوشیده داشته است ."
🔸روزانه با به همراه داشتن یک دفترچه یادداشت ،هر خطا و یا گناهی که از شما سر می زند را یادداشت کنید و شب به مراقبه بپردازید.
🔸برای پاک شدن از اثرات گناهانِ گذشته نیز هر سحر و یا درخلوت به انجام ذکر توبه بپردازید و با یادآوری گناهان گذشته به ازای هر گناه با توجه ِ کامل یک "استغفرالله " بگویید.
🔸یک لیست از مضرات و عوارض هر گناهی که از شما سر می زند را تهیه و دائما و خصوصا در خلوت و تنهایی، پس از یادآوری آن گناه ، آن (لیست)را مرور کنید تا نسبت به عدم انجام گناه از عمق جان آگاهی پیدا کنید و واکسینه شوید.
🔸لازم است کلیه ی حقوق اعم از حق الله و حق الناس که بر گردن شما است را به شرحی که به تفضیل درجای خود گفته شده ادا و جبران نمایید.
🔸 با انجام این برنامه به تدریج و در طول سالیانی بر خود شناخت و آگاهی پیدا می‌کنید و از گناهان یکی پس از دیگری توبه می‌کنید و زمینه ی محو افکار فراهم می شود.
↕️ ادامه در پست بعد
"هو المقصود "
🔸هدفِ راهرو در عرفان و سیر و سلوک ، عبور از کلیهٔ تعلقات مادی و معنوی و تعینات ،فانی‌شدن از صفات خویش ،متّصف گشتن به صفات الهی و ذوب شدن در ذات ِ احدیت می‌باشد.
🔸به عبارت ساده تر ،سلوک : سفریست از خود به خدا، حرکت از پایین ترین مراتب خود تا عالیترین مراتب ِخود که خداست.
🔸و باز به بیان ساده تر: دل کندن از آنچه داری، برای رسیدن به آنچه نداری .
🌷هر چه در این ره نشانت دهند
گر نستانی ، به از آنت دهند
🔸ترک گناه و تزکیه نفس، اساسی ترین محور و مهم ترین عامل در سیر و سلوک و بنیان ِ همه ی ادیان و مکاتب عرفانی بوده و بدون آن هر حرکتی جز خود فریبی و دیگر فریبی چیز دیگری بیش نیست .
✅«قَد أَفلَح‌َ مَن تَزَکّی- هر که خود را پاک کرد، رستگار شد."
📗در همین راستا برنامهٔ علمی _کاربردی زیر ارائه میگردد:
این برنامه بر اساس اصول عملی ِ مهمی ، که همگی مبنا و زیربنای سلوک هستند بنا گردیده که به شرح زیر می‌باشد :
1⃣:عزم و همت
2⃣: ترک گناه
3⃣: استقامت
4⃣: خلوت
5⃣: تفکر
6⃣: محاسبه
7⃣: معاتبه
8⃣:مشارطه
🔸هر شب و هر سحر (حداقل در دو موقع از شبانه روز)، قبل یا بعد از انجام عبادات ،از نیم ساعت به بالا در خلوت بنشینید و خود را با آنچه در ذهن درحال جریان است روبرو کنید، افکار را نگاه و دنبال کنید و با حوصله ی تمام به تجزیه و تحلیل آنها بپردازید.
🔸 با افکار نجنگید و خودتان را با آنها درگیر نکنید ، بلکه برعکس از افکار و احساسات با روی باز استقبال کنید و تجزیه و تحلیل کنید که هر فکر و احساسی ریشه‌اش از کجاست.
🔸از این موضوع نگران و مأیوس نباشید که چرا اینقدر دل و جان شما را افکار و خیالات ِ دنیوی و خصوصا "دیگران" به خود مشغول کرده، از ذهن شلوغ و پر از سر و صدای خود مأیوس نباشید و از آن آگاه باشید.
🔸اگر در انجام این برنامه مداومت کردید، به شهود خواهید دانست که :
⏪ اولا شما جز فکر و خیال چیز دیگری نیستید.
🌷ای برادر تو همه اندیشه ای
مابقی خود استخوان و ریشه ای
⏪ثانیا اگر خوب این خیالات و افکار را تجزیه و تحلیل کردید، خواهید دانست که ریشهٔ هر فکر و خیالی، در گناه یا گناهانی است که در طول روز و یا در گذشته انجام داده‌اید.
⏪ثالثا منشاء همگی آنان هم برمی‌گردد به یکی از رذائل نفسانی، و یا حب و توجه به دنیا.
✅حُبُّ الدنیا راس کُلِّ خَطیئَهٍ
⏪ و رابعا کلِ وجود و هویت روانی و یا" من ِ"شما جز گناه نیست:
✅"وُجُودُکَ ذَنبٌ لا یُقاسُ بِهِ ذَنب» وجود تو گناهی است که هیچ گناهی با آن مقایسه نمی‌شود.
🔸اثر تخریبی هر گناه جدا از هر نوع حلال و حرام ،عقاب و ثواب ، حساب و کتاب و میزان ،تولید فکر و خیال و یا تشکیل مرکزی بنام " من و خود " در درون آدمی است ؛
به عنوان مثال
♦️در سطح مبتدی:
_یاس و ناامیدی
_ضعفِ اراده و تنبلی
_غیبت
_حسادت
_دروغ
_حرف لغو
_دلخوش شدن به هر گناه صغیره و کبیره
♦️و در سطح متوسطه :
_ریا
_شرک
_خودنمایی
_دلخوش و قانع شدن به اعمال نیک
♦️و در سطح عالیه :
_غفلت از یاد حق
_خواطر دنیوی و یا حتی افکار معرفتی
_دید غیر توحیدی و استقلالی به عالم و عالمیان
_دلخوش و قانع شدن به کشف و شهود و کرامات
🔸اینها در بیست و چهار ساعت از شبانه روز حتی در خواب و خصوصا در هنگام سحر و مراقبه در قالب فکر و خیال بر شما ظهور می‌کند و روح و جان شما را به خود مشغول می‌کند:
🌷جان همه روزه لگد کوب خیال
وز زوال وز زیان و خوف مال
🌷نی صفا میماندش نی بال و پر
نی به سوی آسمان راه سفر
🔸 با توجه، تفکر و تجزیه و تحلیل ِ افکار خواهید دانست که چگونه فلان گناهِ شما:
⏪ اول شد فکر،
⏪بعد شد هستی ذهنی و مجازی شما
⏪بعد شد "منِ" شما
⏪و این "من" شد حجاب بینِ شما و خدا (تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز).
✅در دعای ابوحمزه می خوانیم : " و تو از خلق خود پوشیده نیستى جز آن که اعمال زشتشان آنان را از تو پوشیده داشته است ."
🔸روزانه با به همراه داشتن یک دفترچه یادداشت ،هر خطا و یا گناهی که از شما سر می زند را یادداشت کنید و شب به مراقبه بپردازید.
🔸برای پاک شدن از اثرات گناهانِ گذشته نیز هر سحر و یا درخلوت به انجام ذکر توبه بپردازید و با یادآوری گناهان گذشته به ازای هر گناه با توجه ِ کامل یک "استغفرالله " بگویید.
🔸یک لیست از مضرات و عوارض هر گناهی که از شما سر می زند را تهیه و دائما و خصوصا در خلوت و تنهایی، پس از یادآوری آن گناه ، آن (لیست)را مرور کنید تا نسبت به عدم انجام گناه از عمق جان آگاهی پیدا کنید و واکسینه شوید.
🔸لازم است کلیه ی حقوق اعم از حق الله و حق الناس که بر گردن شما است را به شرحی که به تفضیل درجای خود گفته شده ادا و جبران نمایید.
🔸 با انجام این برنامه به تدریج و در طول سالیانی بر خود شناخت و آگاهی پیدا می‌کنید و از گناهان یکی پس از دیگری توبه می‌کنید و زمینه ی محو افکار فراهم می شود.
↕️ ادامه در پست بعد
✅ الهام گرفتن از این حدیث بسیار پر نغز و زیبا از حضرت علی (ع) که :
"محو الموهوم"
یعنی هستی مجازی و خیالی خود را محو کن.
🌷وصالِ این جایگاه رفع خیالست
چو غیر از پیش برخیزد وصال است
✅️و از قول عارفی که : "عرفت الله تعالی به ترک الافکار"( یعنی خداوند را با ترک کردن افکار شناختم.)
🔸در صورت موفقیت در⏪ مرحله ی اول ِمراقبه که "تجزیه و تحلیل افکار" بود به⏪ مرحله ی دوم ِمراقبه که "مشاهده ی افکار" است صعود می کنید و ادامه ی مسیر را با "نفی خواطر" طی می کنید:
🌷چون که از اندیشه ها بگذشته ام
فارغ از اندیشه پویان گشته ام
🔸 سپس با " انقطاع کامل الی الله " ،افکار و خیالات بطور کامل محو و جای آنها را مشهودات و الهامات غیبی و ملکوتی خواهند گرفت:
🌷از درون خویش این آوازها
ترک کن تا کشف گردد رازها
🌷عجائب نقش‌ها بینی، خلاف رومی و چینی
اگر با دوست بنشینی ز دنیا و آخرت غافل
🔸و بلاخره کار به جایی می‌رسد که نه تنها در هنگام سحر و در نماز، بلکه هنگامی هم که در جمع هستید در جای دیگر و در ملکوت سیر می‌کنید:
🌷هرگز وجود ِ غائب و حاضر شنیده‌ای؟!
من در میان ِ جمع و دلم جای دیگر است
🔸و در نهایت با "حفظ حضور دائمی" از کلیه ی مراتب و شئونات "خود " فانی و به دوست باقی و به مقام شامخ توحید می رسید .
🌷با "من" بودی تو را نمی دانستم
یا "من" بودی تو را نمی دانستم
🌷رفتم ز میان "من" و تو را دانستم
تا "من" بودی تو را نمی دانستم
✅فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ (پس به هرسو روكنيد، آنجا روى خداست.)
📕 شرح برنامه در کتاب #رهروان_تنها بخش سوم صفحه ۷۷۱
____
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
در ایتا :
https://eitaa.com/joinchat-3595371319C8f3f5ab0fc
در تلگرام:
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
"محو الموهوم"
یعنی هستی مجازی و خیالی خود را محو کن.
🌷وصالِ این جایگاه رفع خیالست
چو غیر از پیش برخیزد وصال است
✅️و از قول عارفی که : "عرفت الله تعالی به ترک الافکار"( یعنی خداوند را با ترک کردن افکار شناختم.)
🔸در صورت موفقیت در⏪ مرحله ی اول ِمراقبه که "تجزیه و تحلیل افکار" بود به⏪ مرحله ی دوم ِمراقبه که "مشاهده ی افکار" است صعود می کنید و ادامه ی مسیر را با "نفی خواطر" طی می کنید:
🌷چون که از اندیشه ها بگذشته ام
فارغ از اندیشه پویان گشته ام
🔸 سپس با " انقطاع کامل الی الله " ،افکار و خیالات بطور کامل محو و جای آنها را مشهودات و الهامات غیبی و ملکوتی خواهند گرفت:
🌷از درون خویش این آوازها
ترک کن تا کشف گردد رازها
🌷عجائب نقش‌ها بینی، خلاف رومی و چینی
اگر با دوست بنشینی ز دنیا و آخرت غافل
🔸و بلاخره کار به جایی می‌رسد که نه تنها در هنگام سحر و در نماز، بلکه هنگامی هم که در جمع هستید در جای دیگر و در ملکوت سیر می‌کنید:
🌷هرگز وجود ِ غائب و حاضر شنیده‌ای؟!
من در میان ِ جمع و دلم جای دیگر است
🔸و در نهایت با "حفظ حضور دائمی" از کلیه ی مراتب و شئونات "خود " فانی و به دوست باقی و به مقام شامخ توحید می رسید .
🌷با "من" بودی تو را نمی دانستم
یا "من" بودی تو را نمی دانستم
🌷رفتم ز میان "من" و تو را دانستم
تا "من" بودی تو را نمی دانستم
✅فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ (پس به هرسو روكنيد، آنجا روى خداست.)
📕 شرح برنامه در کتاب #رهروان_تنها بخش سوم صفحه ۷۷۱
____
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
در ایتا :
https://eitaa.com/joinchat-3595371319C8f3f5ab0fc
در تلگرام:
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
سیر و سلوک و عرفان pinned «🔴 برنامه ئ عملی سیر و سلوک : "هو المقصود " 🔸هدفِ راهرو در عرفان و سیر و سلوک ، عبور از کلیهٔ تعلقات مادی و معنوی و تعینات ،فانی‌شدن از صفات خویش ،متّصف گشتن به صفات الهی و ذوب شدن در ذات ِ احدیت می‌باشد. 🔸به عبارت ساده تر ،سلوک : سفریست از خود به خدا،…»
🔴 در شرح برنامه ی سیر و سلوک :
♦️در سفر الی الله رهرو مانند موج است که با مراقبه، ریاضت، تزکیه نفس از تعیّن موج بودن خود عبور میکنند و به دریای بی‌تعینی و بی‌وصفی که اصل خود است برمی‌گردد.
🌱هر کسی کو دور ماند از اصل خویش
بازجوید روزگار وصل خویش
✅شرح تمثیل دریا و موج دریا
از جمله تمثیل‌های مشهور در این باب که شاید بتوان آن را یکی از تمثیل‌های موفق در این زمینه دانست، تمثیل دریا و موج دریاست. عرفا برای تبیین نظریة وحدت شخصیه و روشن‌تر ساختن نوع ارتباط حق و خلق، از تمثیل دریا و امواج آن استفاده میکنند.
♦️میان دریا و موج دریا چه نسبتی برقرار است؟ از یک سو موج قطعاً غیر از دریاست؛ زیرا می‌توان دریای آرامی را تصور کرد که هیچ موجی ندارد ولی پس از مدتی موّاج شود. این موج‌های پدید آمده، طبیعتاً غیر از دریا و آب آن‌اند؛ زیرا زمانی دریا و آب آن بود ولی این امواج نبودند؛ و از سوی دیگر، موج چیزی بر دریا نیفزوده است و پس از آن که دریا موّاج شد، ما باز چیزی جز دریا و آب نخواهیم داشت و هرچه هست همان آب دریاست و می‌توانیم بگوئیم موج آب متلاطم دریاست.
♦️بنابراین از این منظر موجِ دریا عین دریا و آب دریاست و جز آن نیست؛ زیرا در همان حال که دریا موج برداشته، آب تمام متن آن را فرا گرفته است و موج هیچ بخشی از آن را تشکیل نمی‌دهد؛ اما با این حال کسی نمی‌تواند موج را انکار کند و آن را صرفاً امری وهمی و ذهنی انگارد.
♦️ سرّ چنین حالتی برای موج که هم در خارج واقعیت دارد و هم بخشی از دریا و متن آن را تشکیل نمی‌دهد، آن است که نوعی خاصِّ از «وجود» را داراست، گرچه خود وجودی مستقل و جدا ندارد، ولی موجود و متحقق در خارج است و هیچ و پوچ نیست.
♦️عرفا می‌گویند نسبت حق و خلق نیز شبیه نسبت موج و دریاست؛ زیرا همة موجودات و تجلیات و تعینات، امواج دریای بی‌کران وجود حق‌تعالی هستند و حقیقت خلق همان حقیقت موجی است که نه در مرحلة مقام ذات حق، بلکه در مرحله ظهور و بروز ذات و با مقید شدن آن پدید می‌آید. این امواج خلایق، از جهتی غیر حق‌تعالی و از جهتی عین او‌یند و با آن که وجودی در کنار وجود حق نیستند، چون شأن حق و موج آن دریا هستند، متحقق‌اند و به حیثیت تقییدیه شأنیه وجود خداوند موجودند.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۷۷۹
----------------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
در ایتا :
https://eitaa.com/joinchat-3595371319C8f3f5ab0fc
در تلگرام:
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
♦️در سفر الی الله رهرو مانند موج است که با مراقبه، ریاضت، تزکیه نفس از تعیّن موج بودن خود عبور میکنند و به دریای بی‌تعینی و بی‌وصفی که اصل خود است برمی‌گردد.
🌱هر کسی کو دور ماند از اصل خویش
بازجوید روزگار وصل خویش
✅شرح تمثیل دریا و موج دریا
از جمله تمثیل‌های مشهور در این باب که شاید بتوان آن را یکی از تمثیل‌های موفق در این زمینه دانست، تمثیل دریا و موج دریاست. عرفا برای تبیین نظریة وحدت شخصیه و روشن‌تر ساختن نوع ارتباط حق و خلق، از تمثیل دریا و امواج آن استفاده میکنند.
♦️میان دریا و موج دریا چه نسبتی برقرار است؟ از یک سو موج قطعاً غیر از دریاست؛ زیرا می‌توان دریای آرامی را تصور کرد که هیچ موجی ندارد ولی پس از مدتی موّاج شود. این موج‌های پدید آمده، طبیعتاً غیر از دریا و آب آن‌اند؛ زیرا زمانی دریا و آب آن بود ولی این امواج نبودند؛ و از سوی دیگر، موج چیزی بر دریا نیفزوده است و پس از آن که دریا موّاج شد، ما باز چیزی جز دریا و آب نخواهیم داشت و هرچه هست همان آب دریاست و می‌توانیم بگوئیم موج آب متلاطم دریاست.
♦️بنابراین از این منظر موجِ دریا عین دریا و آب دریاست و جز آن نیست؛ زیرا در همان حال که دریا موج برداشته، آب تمام متن آن را فرا گرفته است و موج هیچ بخشی از آن را تشکیل نمی‌دهد؛ اما با این حال کسی نمی‌تواند موج را انکار کند و آن را صرفاً امری وهمی و ذهنی انگارد.
♦️ سرّ چنین حالتی برای موج که هم در خارج واقعیت دارد و هم بخشی از دریا و متن آن را تشکیل نمی‌دهد، آن است که نوعی خاصِّ از «وجود» را داراست، گرچه خود وجودی مستقل و جدا ندارد، ولی موجود و متحقق در خارج است و هیچ و پوچ نیست.
♦️عرفا می‌گویند نسبت حق و خلق نیز شبیه نسبت موج و دریاست؛ زیرا همة موجودات و تجلیات و تعینات، امواج دریای بی‌کران وجود حق‌تعالی هستند و حقیقت خلق همان حقیقت موجی است که نه در مرحلة مقام ذات حق، بلکه در مرحله ظهور و بروز ذات و با مقید شدن آن پدید می‌آید. این امواج خلایق، از جهتی غیر حق‌تعالی و از جهتی عین او‌یند و با آن که وجودی در کنار وجود حق نیستند، چون شأن حق و موج آن دریا هستند، متحقق‌اند و به حیثیت تقییدیه شأنیه وجود خداوند موجودند.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۷۷۹
----------------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
در ایتا :
https://eitaa.com/joinchat-3595371319C8f3f5ab0fc
در تلگرام:
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
🔴مراقبه
❇️عبور از ذهن :
از طریق مراقبه و پرورش آگاهی، می‌توان به حقیقت رسید. رسیدن به حقیقت از طریق ذهن، غیرممکن است. برای رسیدن به حقیقت باید افکار غیر ضروری را متوقف شود. برای دانستن حقیقت باید آنچه را درباره حقیقت می‌دانیم را نیز به فراموشی بسپاریم. باید از شر تمامی تئوریها، فرضیه‌ها و فلسفه‌بافی‌ها که تاکنون فراگرفته‌ایم، خلاص شویم.
♦️ راه رسیدن به حقیقت، رهایی از آموخته هاست؛ رهایی از شرطی شدگی‌ها و فرو رفتن در سکوتی ژرف، از طریق مراقبه است.
♦️این بزرگ‌ترین تجربه زندگی است، مراقبه‌گر می‌داند که فقط هست، هیچ فکری در او جاری نیست، هیچ رفت و آمدی نیست و ذهن ناپدید شده است و شعور و خودآگاهی بیشتر از هر زمان دیگری همچنان باقی است، زیرا هرچه در پشت افکار پنهان شده بود دیگر پنهان نیست، هرچه که در بند افکار بود دیگر نیست، تمام انرژی درونی رها شده است.
♦️او در این حالت فقط دریایی از انرژی هست. دریایی چنان آرام که حتی یک موج کوچک نیز از او بر نمی‌خیزد. در چنین دریایی از شعور و خودآگاهی، در چنین دریایی از انرژی، هستی بازتابانده میشود. درمی‌یابد که هستی چیست. در می‌یابد که خدا نام دیگر آن چیزی است که هست.
♦️مراقبه چون آتشی است که افکار و آرزوها و خاطرات را می‌سوزاند. گذشته و آینده را می‌سوزاند، ذهن و نفس را می‌سوزاند، همۀ آنچه را که فکر می‌کنید هستید را می‌سوزاند، آن یک مرگ و یک تولد دوباره است، یک رستاخیز است.
♦️ انسان دوباره متولد می¬شود و هویت خیالی و مجازی خود را به طور کامل از دست می‌دهد و به بینشی جدید نسبت به زندگی دست می‌یابد.
♦️مرحوم علامه حسن‌زاده آملی در این رابطه می‌فرماید:
«باید فکر را تغییر داد و همه صورتها و موهومات را محو کرد و فکر در عدم کرد.
از مرحوم استاد علامه طباطبائى در بیان نامه مرحوم آمیرزا جواد آقا که فرمود: «آن وقت به عالم خیالش ملتفت می‌کردند.« یعنى چه؟
فرمود: آقا انسان بدانچه علم پیدا می‌کند همه در صقع نفس او است، همه عالم مثال علم او است و هر چه که می‌بینى (یعنى ادراک می‌کنى) همه خودتى و از تو خارج نیست؛ و مراد اینکه آقاى ملکى فرمود: «باید فکر را تغییر دهد و همه صورتها موهومات را محو کرد و فکر در عدم کرد.» این است که همه اینها را مظاهر و مجالى حق داند و حق را در این مظاهر ببیند و براى آنها استقلال وجودى ننگرد که مراد عدم این است. چه ظهور بدون مظهر و جلوه بدون مجلى معنى ندارد و تحقق پیدا نمى کند، پس همه را حق بیند و عارف همان را در آخر می‌یابد که در اول یافته بود؛ و عامه مردم در حال می‌یابند جز اینکه نحوه یافتن تفاوت دارد و در این حال به عالم نور و بیاض و عیان رسیده است.» (1)
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۱۴
------------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
در ایتا :
https://eitaa.com/joinchat-3595371319C8f3f5ab0fc
در تلگرام:
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
❇️عبور از ذهن :
از طریق مراقبه و پرورش آگاهی، می‌توان به حقیقت رسید. رسیدن به حقیقت از طریق ذهن، غیرممکن است. برای رسیدن به حقیقت باید افکار غیر ضروری را متوقف شود. برای دانستن حقیقت باید آنچه را درباره حقیقت می‌دانیم را نیز به فراموشی بسپاریم. باید از شر تمامی تئوریها، فرضیه‌ها و فلسفه‌بافی‌ها که تاکنون فراگرفته‌ایم، خلاص شویم.
♦️ راه رسیدن به حقیقت، رهایی از آموخته هاست؛ رهایی از شرطی شدگی‌ها و فرو رفتن در سکوتی ژرف، از طریق مراقبه است.
♦️این بزرگ‌ترین تجربه زندگی است، مراقبه‌گر می‌داند که فقط هست، هیچ فکری در او جاری نیست، هیچ رفت و آمدی نیست و ذهن ناپدید شده است و شعور و خودآگاهی بیشتر از هر زمان دیگری همچنان باقی است، زیرا هرچه در پشت افکار پنهان شده بود دیگر پنهان نیست، هرچه که در بند افکار بود دیگر نیست، تمام انرژی درونی رها شده است.
♦️او در این حالت فقط دریایی از انرژی هست. دریایی چنان آرام که حتی یک موج کوچک نیز از او بر نمی‌خیزد. در چنین دریایی از شعور و خودآگاهی، در چنین دریایی از انرژی، هستی بازتابانده میشود. درمی‌یابد که هستی چیست. در می‌یابد که خدا نام دیگر آن چیزی است که هست.
♦️مراقبه چون آتشی است که افکار و آرزوها و خاطرات را می‌سوزاند. گذشته و آینده را می‌سوزاند، ذهن و نفس را می‌سوزاند، همۀ آنچه را که فکر می‌کنید هستید را می‌سوزاند، آن یک مرگ و یک تولد دوباره است، یک رستاخیز است.
♦️ انسان دوباره متولد می¬شود و هویت خیالی و مجازی خود را به طور کامل از دست می‌دهد و به بینشی جدید نسبت به زندگی دست می‌یابد.
♦️مرحوم علامه حسن‌زاده آملی در این رابطه می‌فرماید:
«باید فکر را تغییر داد و همه صورتها و موهومات را محو کرد و فکر در عدم کرد.
از مرحوم استاد علامه طباطبائى در بیان نامه مرحوم آمیرزا جواد آقا که فرمود: «آن وقت به عالم خیالش ملتفت می‌کردند.« یعنى چه؟
فرمود: آقا انسان بدانچه علم پیدا می‌کند همه در صقع نفس او است، همه عالم مثال علم او است و هر چه که می‌بینى (یعنى ادراک می‌کنى) همه خودتى و از تو خارج نیست؛ و مراد اینکه آقاى ملکى فرمود: «باید فکر را تغییر دهد و همه صورتها موهومات را محو کرد و فکر در عدم کرد.» این است که همه اینها را مظاهر و مجالى حق داند و حق را در این مظاهر ببیند و براى آنها استقلال وجودى ننگرد که مراد عدم این است. چه ظهور بدون مظهر و جلوه بدون مجلى معنى ندارد و تحقق پیدا نمى کند، پس همه را حق بیند و عارف همان را در آخر می‌یابد که در اول یافته بود؛ و عامه مردم در حال می‌یابند جز اینکه نحوه یافتن تفاوت دارد و در این حال به عالم نور و بیاض و عیان رسیده است.» (1)
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۱۴
------------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
در ایتا :
https://eitaa.com/joinchat-3595371319C8f3f5ab0fc
در تلگرام:
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
🔴مراقبه
❇️تجربه سکوت :
سکوت، بزرگ‌ترین تجربه یگانه زندگی است. زندگی بسیار پرسروصداست. در بیرون سروصداست، در درون سروصداست و این سروصداها برای دیوانه کردن هر انسانی کافی است. آنها همه دنیا را به مرز جنون کشانده‌اند.
♦️ وظیفه رهرو این است که سر و صدای درونش را خاموش کند. مهار شلوغی بیرون از توان ما خارج است و نیازی هم به این کار نیست؛ اما می‌توانیم سروصدای درون را خاموش کنیم. آن دم که آشفتگی درون فروکش کند و سکوت حاکم شود، سروصدای بیرون دیگر مشکلی نخواهد آفرید.
♦️هیچ تجربه دیگری نمی‌توان یافت که تا این اندازه ارزشمند باشد، زیرا از پی این تجربه دیگر تجارب زندگی می‌آیند.
♦️سکوت بنیان تمام دیگر تجارب دینی است. بدون سکوت هیچ حقیقت و آزادی و هیچ خدایی وجود نخواهد داشت. با سکوت ناگهان چیزهایی که قبلاً وجود نداشتند به وجود می‌آیند و چیزهایی که وجود داشتند دیگر وجود نخواهند داشت. نگاه تو عوض میشود. دورنمای تو تغییر می‌یابد. سکوت تو را به شناخت ناشناختنی می‌رساند سکوت تو را به کشف و مشاهده عالم درون می‌رساند.
♦️مرحوم علامه حسن¬زاده آملی درباره سکوت و آثار آن می‌فرماید :
«سکوت خیلی مشکل است و خیلی ریاضت می‌خواهد و چقدر زحمت می‌خواهد و چقدر کشیک نفس کشیدن می‌خواهد تا سکوت اختیار شود و تا حرف‌ها جمع و جور و غربال گردد تا آدم هرزه¬گو و هرزه¬خوار نباشد و روی حساب حرف بزند. سپس کم‌کم می‌بینید که قلمش سنگین میشود و عبارتهای او وزین میگردد؛ بنابراین آدم ساکت و آرام که حرف نمی‌زند، یک وقتی می‌بینید که به حرف درآمده هر جمله‌اش کتابی میشود و اگر دست به قلم شود و چیزی بنویسد باید نوابغ دهر جمع شوند تا آن را شرح کنند.»(1)
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۴۰
---------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
❇️تجربه سکوت :
سکوت، بزرگ‌ترین تجربه یگانه زندگی است. زندگی بسیار پرسروصداست. در بیرون سروصداست، در درون سروصداست و این سروصداها برای دیوانه کردن هر انسانی کافی است. آنها همه دنیا را به مرز جنون کشانده‌اند.
♦️ وظیفه رهرو این است که سر و صدای درونش را خاموش کند. مهار شلوغی بیرون از توان ما خارج است و نیازی هم به این کار نیست؛ اما می‌توانیم سروصدای درون را خاموش کنیم. آن دم که آشفتگی درون فروکش کند و سکوت حاکم شود، سروصدای بیرون دیگر مشکلی نخواهد آفرید.
♦️هیچ تجربه دیگری نمی‌توان یافت که تا این اندازه ارزشمند باشد، زیرا از پی این تجربه دیگر تجارب زندگی می‌آیند.
♦️سکوت بنیان تمام دیگر تجارب دینی است. بدون سکوت هیچ حقیقت و آزادی و هیچ خدایی وجود نخواهد داشت. با سکوت ناگهان چیزهایی که قبلاً وجود نداشتند به وجود می‌آیند و چیزهایی که وجود داشتند دیگر وجود نخواهند داشت. نگاه تو عوض میشود. دورنمای تو تغییر می‌یابد. سکوت تو را به شناخت ناشناختنی می‌رساند سکوت تو را به کشف و مشاهده عالم درون می‌رساند.
♦️مرحوم علامه حسن¬زاده آملی درباره سکوت و آثار آن می‌فرماید :
«سکوت خیلی مشکل است و خیلی ریاضت می‌خواهد و چقدر زحمت می‌خواهد و چقدر کشیک نفس کشیدن می‌خواهد تا سکوت اختیار شود و تا حرف‌ها جمع و جور و غربال گردد تا آدم هرزه¬گو و هرزه¬خوار نباشد و روی حساب حرف بزند. سپس کم‌کم می‌بینید که قلمش سنگین میشود و عبارتهای او وزین میگردد؛ بنابراین آدم ساکت و آرام که حرف نمی‌زند، یک وقتی می‌بینید که به حرف درآمده هر جمله‌اش کتابی میشود و اگر دست به قلم شود و چیزی بنویسد باید نوابغ دهر جمع شوند تا آن را شرح کنند.»(1)
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۴۰
---------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
🔴در ابتدای کتاب رهروان تنها در "سخنی با خواننده گرامی" آمده است :
8 -نكته اي كه قبل از مطالعه كتاب تذكر آن بسيار ضروري مينمايـد، اينكـه در متـون عرفاني واژه مراقبه و ساير مفاهيم مرتبط مانند رياضت، تزكيه نفس، انقطاع، ذكـر، تفكـر و غيره فراون به كار رفته است و بايد متوجه اين حقيقت بسيار مهم بود كه اين مفاهيم مراتب دارد و در هر جا كه اين مفاهيم به كار رفته، ناظر به مرتبه اي از مراقبه بوده كه اگر خواننـده با مراتب مراقبه آشنايي نداشته باشد و نتواند تشخيص دهد كه در هر كجـا، دقيقـا منظور گوينده كدام مرتبه از مراقبه است، قطعا، هم در وادي نظر و درك مطلـب و هـم در وادي عمل دچار گمراهي و اشتباه ميشود.
بنابراين لازم ميدانيم در اينجا اشارهاي به مراتب مراقبه داشته باشيم.
مراقبه در سه مرحله و به شرح زير انجام ميشود:
مرتبه اول:
مرتبه اول مراقبه بدين شرح است كه رهرو در طول روز خود را به طور كامل زير نظـر ميگيرد و كشيك نفس ميكشد و چشم، گوش، زبان و كليه اعضاء و جـوارح در قرنطينـه كامل تا ببيند كجا نفسش به ظهور ميرسد و از او گناه و خطايي سر ميزند و كجا، نفـس بر عقل پيشي ميگيرد و مرتكب گناه، خطا و اشتباه ميشود.
مرتبه دوم:
بعد از مرتبه اول، نوبت به مرتبه دوم ميرسد، در مرتبه دوم، شب هنگـام و در خلـوت، به تفكر و محاسبه مينشيند و آنچه كـه در طـول روز از وي سـرزده را آنـاليز مـيكنـد، و فهرستي از گناهاني كه در طول روز از وي سرزده (و ترجيحـاً يادداشـت نموده) را مـرور ميكند و ليست ديگـري كـه از قبـل در مضـرات هرخطـا و گنـاه تهيـه كـرده، را از نظـر ميگذراند و مانند بيمار، به جان خود، داروي آگاهي تزريق ميكند. پس از تفكر و محاسبه نوبت به معاتبه ميرسد. در معاتبه رهرو با پيش چشم قرار دادن گناه انجام شده، پيش خود و وجدان خود و خداي خود، عذر و معذور ميآورد و اظهار ندامت و شرمساري نموده و طلب بخشش و استغفار ميكند.سپس نوبت به مشارطه ميرسد؛ مشارطه از ريشه "شرط" به اين معنا كه رهرو با خود و خداي خود شرط ميكند و پيمان ميبندد كـه از فـرداي آن روز اين گناه و خطا را انجام ندهد
.
مرتبه سوم مراقبه:
در مرتبه سوم مراقبه ، رهرو در خلوت در سكوت كامل نشسته و به نفس خـود توجـه كرده و به مشاهده خود مينشيند. با "توجه به نفس"، متوجه اين حقيقت ميشود كـه هـر چه ميبيند از خودش خارج نيست و او از طريق چشمانش از عالم خارج عكس برداري و آن ها را به داخل حافظه و مغز انتقال ميداده است و به عبارتي شبيه و مثل عالم خـارج را در خود بازسازي ميكند كه همين را عالم مثـال و خيـال گوينـد و متوجـه ايـن حقيقـت
ميشود كه جز فكر و خيال چيـز ديگـري نيسـت. بـا انجـام مراقبـه بيشـتر و محـو كليـه صورت ها و تصويرها و فقط توجه در نيستي و عدم، ذهن به سـكوت مطلـق مـيرسـد و افكار و خيالات دنيوي و مثالي و صورتها و تصاوير، به طور كامل محو ميشوند و زمينـه عبور از عالم مثال و صعود به عالم جبروت و لاهوت فراهم ميشود.
بنابراين با توجه به مراتب بالا ميگوييم:
1 -آنجا كه منظور از به كارگيري واژه مراقبه و مفاهيم مرتبط، تـرك گناهـان صـغيره و كبيره باشد، دركليه اين موارد، منظور از مراقبه، مرتبه اول ميباشد.
2 -آنجا كه منظور از به كارگيري واژه مراقبه و مفـاهيم مـرتبط، در خلـوت نشسـتن و اعمال و افكار و احساسات روزانه را مورد آناليز و تجزيه و تحليل قرار دادن و نسـبت بـه آنها محاسبه، معاتبه، و مشارطه داشتن باشد، منظور مراقبه مرتبه دوم است.
3 -و آنجا كه منظور از استعمال واژه مراقبه، در خلوت نشستن و بـه هـيچ چيـز فكـر نكردن (مديتيشن)، نفي خواطر، حضور قلب و توجه باطني به خـدا و سـكوت تـام و فنـا باشد، منظور مراقبه مرتبه سوم ميباشد.
بنابراين خواننده در هركجا كه به كلمه مراقبه و مفاهيم مرتبطي ماننـد تفكـر، رياضـت، نفي خواطر، سكوت محاسبه، معاتبه، مشارطه برخورد ميكند بايد تشخيص دهد كه منظور گوينده از اين واژهها كدام مرحله از مراقبه است، وگرنه در درك مطلب و در عرصه عمـل دچار سردرگمي شود و نميداند منظور گوينده از مراقبه چيست و در مقام انجام عمل نيـز دقيقاً نميداند كه چه كاري بايد انجام دهد.
___
8 -نكته اي كه قبل از مطالعه كتاب تذكر آن بسيار ضروري مينمايـد، اينكـه در متـون عرفاني واژه مراقبه و ساير مفاهيم مرتبط مانند رياضت، تزكيه نفس، انقطاع، ذكـر، تفكـر و غيره فراون به كار رفته است و بايد متوجه اين حقيقت بسيار مهم بود كه اين مفاهيم مراتب دارد و در هر جا كه اين مفاهيم به كار رفته، ناظر به مرتبه اي از مراقبه بوده كه اگر خواننـده با مراتب مراقبه آشنايي نداشته باشد و نتواند تشخيص دهد كه در هر كجـا، دقيقـا منظور گوينده كدام مرتبه از مراقبه است، قطعا، هم در وادي نظر و درك مطلـب و هـم در وادي عمل دچار گمراهي و اشتباه ميشود.
بنابراين لازم ميدانيم در اينجا اشارهاي به مراتب مراقبه داشته باشيم.
مراقبه در سه مرحله و به شرح زير انجام ميشود:
مرتبه اول:
مرتبه اول مراقبه بدين شرح است كه رهرو در طول روز خود را به طور كامل زير نظـر ميگيرد و كشيك نفس ميكشد و چشم، گوش، زبان و كليه اعضاء و جـوارح در قرنطينـه كامل تا ببيند كجا نفسش به ظهور ميرسد و از او گناه و خطايي سر ميزند و كجا، نفـس بر عقل پيشي ميگيرد و مرتكب گناه، خطا و اشتباه ميشود.
مرتبه دوم:
بعد از مرتبه اول، نوبت به مرتبه دوم ميرسد، در مرتبه دوم، شب هنگـام و در خلـوت، به تفكر و محاسبه مينشيند و آنچه كـه در طـول روز از وي سـرزده را آنـاليز مـيكنـد، و فهرستي از گناهاني كه در طول روز از وي سرزده (و ترجيحـاً يادداشـت نموده) را مـرور ميكند و ليست ديگـري كـه از قبـل در مضـرات هرخطـا و گنـاه تهيـه كـرده، را از نظـر ميگذراند و مانند بيمار، به جان خود، داروي آگاهي تزريق ميكند. پس از تفكر و محاسبه نوبت به معاتبه ميرسد. در معاتبه رهرو با پيش چشم قرار دادن گناه انجام شده، پيش خود و وجدان خود و خداي خود، عذر و معذور ميآورد و اظهار ندامت و شرمساري نموده و طلب بخشش و استغفار ميكند.سپس نوبت به مشارطه ميرسد؛ مشارطه از ريشه "شرط" به اين معنا كه رهرو با خود و خداي خود شرط ميكند و پيمان ميبندد كـه از فـرداي آن روز اين گناه و خطا را انجام ندهد
.
مرتبه سوم مراقبه:
در مرتبه سوم مراقبه ، رهرو در خلوت در سكوت كامل نشسته و به نفس خـود توجـه كرده و به مشاهده خود مينشيند. با "توجه به نفس"، متوجه اين حقيقت ميشود كـه هـر چه ميبيند از خودش خارج نيست و او از طريق چشمانش از عالم خارج عكس برداري و آن ها را به داخل حافظه و مغز انتقال ميداده است و به عبارتي شبيه و مثل عالم خـارج را در خود بازسازي ميكند كه همين را عالم مثـال و خيـال گوينـد و متوجـه ايـن حقيقـت
ميشود كه جز فكر و خيال چيـز ديگـري نيسـت. بـا انجـام مراقبـه بيشـتر و محـو كليـه صورت ها و تصويرها و فقط توجه در نيستي و عدم، ذهن به سـكوت مطلـق مـيرسـد و افكار و خيالات دنيوي و مثالي و صورتها و تصاوير، به طور كامل محو ميشوند و زمينـه عبور از عالم مثال و صعود به عالم جبروت و لاهوت فراهم ميشود.
بنابراين با توجه به مراتب بالا ميگوييم:
1 -آنجا كه منظور از به كارگيري واژه مراقبه و مفاهيم مرتبط، تـرك گناهـان صـغيره و كبيره باشد، دركليه اين موارد، منظور از مراقبه، مرتبه اول ميباشد.
2 -آنجا كه منظور از به كارگيري واژه مراقبه و مفـاهيم مـرتبط، در خلـوت نشسـتن و اعمال و افكار و احساسات روزانه را مورد آناليز و تجزيه و تحليل قرار دادن و نسـبت بـه آنها محاسبه، معاتبه، و مشارطه داشتن باشد، منظور مراقبه مرتبه دوم است.
3 -و آنجا كه منظور از استعمال واژه مراقبه، در خلوت نشستن و بـه هـيچ چيـز فكـر نكردن (مديتيشن)، نفي خواطر، حضور قلب و توجه باطني به خـدا و سـكوت تـام و فنـا باشد، منظور مراقبه مرتبه سوم ميباشد.
بنابراين خواننده در هركجا كه به كلمه مراقبه و مفاهيم مرتبطي ماننـد تفكـر، رياضـت، نفي خواطر، سكوت محاسبه، معاتبه، مشارطه برخورد ميكند بايد تشخيص دهد كه منظور گوينده از اين واژهها كدام مرحله از مراقبه است، وگرنه در درك مطلب و در عرصه عمـل دچار سردرگمي شود و نميداند منظور گوينده از مراقبه چيست و در مقام انجام عمل نيـز دقيقاً نميداند كه چه كاري بايد انجام دهد.
___
با سلام
📕کتاب #رهروان_تنها چاپ دوم از چاپخانه تحویل گرفته شد.
متقاضیان جهت ثبت سفارش به ایدی زیر پیام دهند.
@tabadolat1100
-------------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
📕کتاب #رهروان_تنها چاپ دوم از چاپخانه تحویل گرفته شد.
متقاضیان جهت ثبت سفارش به ایدی زیر پیام دهند.
@tabadolat1100
-------------------
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
🔴مراتب اخلاص
✅ ششم: در این مرتبه مقصود فاعل از انجام عملش، صددرصد خالص و برای خدا می‌باشد و هیچ تلاشی هم برای اینکه به گوش دیگران برساند انجام نمی‌دهد ولی برحسب اتفاق دیگری از فعل او آگاه میشود و شخص از این اطلاع دیگری راضی و خرسند و مسرور میشود.
♦️مرحوم آیت‌الله محمد شجاعی در مورد خصوصیت این نحوه شادی و رضایت از اطّلاع‌یافتن دیگران می‌نویسد:
«مثلاً از این جهت مسرور بشود که خوب شد مردم به این امر که من اهل عبادت و اهل معنی هستم مطلع گشتند آن هم بدون اینکه من خودم معلوم بکنم؛ بنابراین دید خاصی به من پیدا میکنند و احترام و حساب خاصی برای من قائل می‌شوند و پیش مردم روز به روز منزلت بیشتری می‌یابم و به پاکی و معنویت معروف می‌گردم و در این جا و در آن جا نام مرا می‌برند و به بزرگی یاد میکنند. هم شهرت پیدا می‌کنم و هم مورد توجه و اقبال مردم می‌شوم و از طرفی هم مردم در رفع حوائج من می‌کوشند، آن هم با یک اشتیاق مخصوص و بدون اینکه تکلفی باشد؛ و همین طور از اغراض و هوای‌های دیگر که با شمردن تمام نمی‌شوند.»
♦️آنچه گفته شد در صورتى است که مسرور شدن او از اطلاع یافتن این و آن بر عبادات وى به جهت اغراض و هواهاى نفسانى و دنیوى باشد؛ اما اگر مسرور شدن او از اطلاع یافتن مردم به جهت اغراض و هواها نباشد، بلکه از این جهت مسرور بشود که خداى متعال به او عنایت خاص دارد و کارهاى خوب او را آشکار مىکند ولى کارهاى بد او را ستر مىفرماید و گویى که کارهاى بد او را ستر مىفرماید، در این صورت «ریا» محسوب نیست و بى اشکال خواهد بود؛ زیرا نظر او به مردم، به جاه و شهرت، به اقبال و احترام آنان و به اغراض و هواهاى دیگر نیست، بلکه، نظر او به فضل پروردگار است.
منبع : کتاب رهروان تنها صفحه ۷۱۷
---------------
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
✅ ششم: در این مرتبه مقصود فاعل از انجام عملش، صددرصد خالص و برای خدا می‌باشد و هیچ تلاشی هم برای اینکه به گوش دیگران برساند انجام نمی‌دهد ولی برحسب اتفاق دیگری از فعل او آگاه میشود و شخص از این اطلاع دیگری راضی و خرسند و مسرور میشود.
♦️مرحوم آیت‌الله محمد شجاعی در مورد خصوصیت این نحوه شادی و رضایت از اطّلاع‌یافتن دیگران می‌نویسد:
«مثلاً از این جهت مسرور بشود که خوب شد مردم به این امر که من اهل عبادت و اهل معنی هستم مطلع گشتند آن هم بدون اینکه من خودم معلوم بکنم؛ بنابراین دید خاصی به من پیدا میکنند و احترام و حساب خاصی برای من قائل می‌شوند و پیش مردم روز به روز منزلت بیشتری می‌یابم و به پاکی و معنویت معروف می‌گردم و در این جا و در آن جا نام مرا می‌برند و به بزرگی یاد میکنند. هم شهرت پیدا می‌کنم و هم مورد توجه و اقبال مردم می‌شوم و از طرفی هم مردم در رفع حوائج من می‌کوشند، آن هم با یک اشتیاق مخصوص و بدون اینکه تکلفی باشد؛ و همین طور از اغراض و هوای‌های دیگر که با شمردن تمام نمی‌شوند.»
♦️آنچه گفته شد در صورتى است که مسرور شدن او از اطلاع یافتن این و آن بر عبادات وى به جهت اغراض و هواهاى نفسانى و دنیوى باشد؛ اما اگر مسرور شدن او از اطلاع یافتن مردم به جهت اغراض و هواها نباشد، بلکه از این جهت مسرور بشود که خداى متعال به او عنایت خاص دارد و کارهاى خوب او را آشکار مىکند ولى کارهاى بد او را ستر مىفرماید و گویى که کارهاى بد او را ستر مىفرماید، در این صورت «ریا» محسوب نیست و بى اشکال خواهد بود؛ زیرا نظر او به مردم، به جاه و شهرت، به اقبال و احترام آنان و به اغراض و هواهاى دیگر نیست، بلکه، نظر او به فضل پروردگار است.
منبع : کتاب رهروان تنها صفحه ۷۱۷
---------------
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
🔴 اصول کلیدی در سلوک الی الله
مبحث دهم
❇️ اصل دهم: انس به تنهایی
🌱یار با ماست چه حاجت که زیادت طلبیم
دولت صحبت آن مونس جان ما را بس
(حافظ)
♦️هم‌چنانکه در مبحث راه کم رو به آن اشاره شد راه خدا راه اقلیت است. رهرو نوپایی که گام در عرصه سلوک گذاشته و با صدق تمام دستورات سلوکی را به‌کار می‌بندد و منحصر به فرد عمل می‌کند، رفته‌رفته راهش از دیگران جدا میشود، نه دیگران می‌توانند در کنار او باشند و نه او می‌تواند چون دیگران بخورد و بخسبد و بخندد و بخنداند و خوش باشد و با آنان دمساز شود.
🌱با گروهی که بخندند و بخندانند
چه کنم؟ چون نه بخندم نه بخندانم
🌱از غم آن که دی از بهر چه خندیدم
تا سحر خسته دل و نالانم
🌱خنده از بیخردی خیزد و من چون خندم؟
که خرد سخت گرفتست گریبانم
(ناصر خسرو)
🌱رهرو رفته‌رفته هنگامی که به خود نگاه می‌کند، خود را تنها می‌بیند و صلاح کار خود در این می‌بیند که تنها باشد تا راه خود گیرد و درد خود درمان کند.
🌱من که هر دم راه خود را می‌روم
با دگر کس سازگاری چون کنم
(مولوی)
♦️حضرت علی می‌فرماید: «چگونه با خدا مأنوس شود کسى که از خلق نمى‌رمد؟!»
و در حدیثی دیگر: «پروردگارا! تو براى دوستانت مأنوس‌ترین مونسهایى و اگر غربتْ آنان را به وحشت اندازد، یاد تو مونس تنهایى آن‌هاست».
🌱گر دو صد دامم بود هر دم به دم
چون تو با مایی نباشد هیچ غم
(مولوی)
♦️امام هادی فرمود: «کسی که با خداوند متعال مونس باشد و او را انیس خود بداند، از مردم احساس وحشت می‌کند؛ و علامت و نشانه انس با خداوند وحشت از مردم است ـ یعنی از غیر خدا نهراسیدن و از مردم احتیاط و دوری کردن.»
🌱کار ما از خلق شد بر ما دراز
چند از این مشتی گدای پر نیاز؟
🌱تا نمیری از خود و از خلق پاک
کی براید جان ما از خلق پاک؟
🌱هر که او از خلق مرده نیست
مرد او و محرم این پرده نیست
(عطار)
♦️امام سجاد می‌فرماید: «الهی آن که لذت محبت تو را چشید چگونه تواند محبت دیگری را به جای عشق تو برگزیند و آن که به قرب تو مانوس شد چگونه تواند از این سرمنزل روی برتابد؟ الهی از آنانم گردان که دلخوشی آنها انس با توست. همه شب در خدمت تو چشمهایشان بیدار است و اشکهایشان ریزان، دل‌های ایشان وابسته به عشق توست و قلوب ایشان از هیبت تو از جای برکنده شده است.»
🌱در ره او هر چه هست از دل و جان نفقه کن
تو به یکی زنده‌ای ازهمه بیزار باش
(عطار)
♦️مرحوم استاد کریم محمود حقیقی در رابطه با خلوت و انس به تنهایی می‌فرماید:
«در خلوت آدمی با یاد خدا انس می‌گیرد و برای همین یکی از عرفا گوید: آدمی وقتی از فضیلت خالی است از خود وحشت می‌کند و بیشتر به دیدار مردم می‌رود تا با همنشینی با آنان وحشت را از خود دور کند، ولی اگر اهل فضل باشد، تنهایی را دوست دارد تا در خلوت بتواند به فکر و استخراج حکمت بپردازد و گفته‌اند که: استیناس علامت افلاس است.»
❇️تنهایی مذموم:
آنچه گفته شد در خصوص تنهایی ممدوح بود. تنهایی ممدوح نتیجه رشد، شناخت، معرفت و تعالی روحی است که منجر به این میشود که رهرو از دنیا و دنیاییون و قیل و قال زندگی بگذرد و رو به خلوت، تنهایی، سکون و آرامش بیاورد و در تنهایی به استخراج معرفت و حکمت در درون خود بپردازد و با خود و دورونی‌ترین هسته وجودی خود که خدا است، مأنوس شود.
♦️اما نوع دیگری از تنهایی، هست که به آن تنهایی مذموم یا نکوهیده می‌گوییم. در تنهایی مذموم، فرد به‌خاطر شکست‌های مکرر در زندگی فردی و اجتماعی و یا خانوادگی و یا کاری و درمجموع به علت کم‌آوردن در عرصه زندگی و عدم توانایی در برقراری ارتباط صحیح با دیگران، سرخورده و افسرده شده و رو به خلوت و تنهایی می‌آورد و این شکست و ضربه سختی که از اجتماع و از دیگران خورده است را می‌خواهد با خلوت، دعا، استاد و غیره پر کند و این شعر را هم سرلوحه کار خود می‌کند که:
🌱دلا خو کن به تنهایی که از تنها بلا خیزد
سعادت کسی یابد که از تنها بپرهیزد
♦️در تنهایی مذموم دست فرد خالی است و جز یادآوری آنچه درگذشته اتفاق افتاده و حتی در بعضی موارد جز ملامت، عذاب وجدان، افسردگی، احساسات منفی و یاس‌آور چیز دیگری ندارد مگر اینکه، به تفکر و تعمق بپردازد و با بررسی علل و عوامل آنچه منجر به شکست وی شده و اندیشیدین به راهکارهای لازم، دوباره عزم خود را جزم کند که همه‌چیز را از نو بسازد.
🌱چرخ بر هم زنم ار غیر مرادم گردد.
من نه آنم که زبونی کشم از چرخ فلک
(حافظ)
منبع : کتاب رهروان تنها صفحه : ۴۲۹
@sserfan
__
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
مبحث دهم
❇️ اصل دهم: انس به تنهایی
🌱یار با ماست چه حاجت که زیادت طلبیم
دولت صحبت آن مونس جان ما را بس
(حافظ)
♦️هم‌چنانکه در مبحث راه کم رو به آن اشاره شد راه خدا راه اقلیت است. رهرو نوپایی که گام در عرصه سلوک گذاشته و با صدق تمام دستورات سلوکی را به‌کار می‌بندد و منحصر به فرد عمل می‌کند، رفته‌رفته راهش از دیگران جدا میشود، نه دیگران می‌توانند در کنار او باشند و نه او می‌تواند چون دیگران بخورد و بخسبد و بخندد و بخنداند و خوش باشد و با آنان دمساز شود.
🌱با گروهی که بخندند و بخندانند
چه کنم؟ چون نه بخندم نه بخندانم
🌱از غم آن که دی از بهر چه خندیدم
تا سحر خسته دل و نالانم
🌱خنده از بیخردی خیزد و من چون خندم؟
که خرد سخت گرفتست گریبانم
(ناصر خسرو)
🌱رهرو رفته‌رفته هنگامی که به خود نگاه می‌کند، خود را تنها می‌بیند و صلاح کار خود در این می‌بیند که تنها باشد تا راه خود گیرد و درد خود درمان کند.
🌱من که هر دم راه خود را می‌روم
با دگر کس سازگاری چون کنم
(مولوی)
♦️حضرت علی می‌فرماید: «چگونه با خدا مأنوس شود کسى که از خلق نمى‌رمد؟!»
و در حدیثی دیگر: «پروردگارا! تو براى دوستانت مأنوس‌ترین مونسهایى و اگر غربتْ آنان را به وحشت اندازد، یاد تو مونس تنهایى آن‌هاست».
🌱گر دو صد دامم بود هر دم به دم
چون تو با مایی نباشد هیچ غم
(مولوی)
♦️امام هادی فرمود: «کسی که با خداوند متعال مونس باشد و او را انیس خود بداند، از مردم احساس وحشت می‌کند؛ و علامت و نشانه انس با خداوند وحشت از مردم است ـ یعنی از غیر خدا نهراسیدن و از مردم احتیاط و دوری کردن.»
🌱کار ما از خلق شد بر ما دراز
چند از این مشتی گدای پر نیاز؟
🌱تا نمیری از خود و از خلق پاک
کی براید جان ما از خلق پاک؟
🌱هر که او از خلق مرده نیست
مرد او و محرم این پرده نیست
(عطار)
♦️امام سجاد می‌فرماید: «الهی آن که لذت محبت تو را چشید چگونه تواند محبت دیگری را به جای عشق تو برگزیند و آن که به قرب تو مانوس شد چگونه تواند از این سرمنزل روی برتابد؟ الهی از آنانم گردان که دلخوشی آنها انس با توست. همه شب در خدمت تو چشمهایشان بیدار است و اشکهایشان ریزان، دل‌های ایشان وابسته به عشق توست و قلوب ایشان از هیبت تو از جای برکنده شده است.»
🌱در ره او هر چه هست از دل و جان نفقه کن
تو به یکی زنده‌ای ازهمه بیزار باش
(عطار)
♦️مرحوم استاد کریم محمود حقیقی در رابطه با خلوت و انس به تنهایی می‌فرماید:
«در خلوت آدمی با یاد خدا انس می‌گیرد و برای همین یکی از عرفا گوید: آدمی وقتی از فضیلت خالی است از خود وحشت می‌کند و بیشتر به دیدار مردم می‌رود تا با همنشینی با آنان وحشت را از خود دور کند، ولی اگر اهل فضل باشد، تنهایی را دوست دارد تا در خلوت بتواند به فکر و استخراج حکمت بپردازد و گفته‌اند که: استیناس علامت افلاس است.»
❇️تنهایی مذموم:
آنچه گفته شد در خصوص تنهایی ممدوح بود. تنهایی ممدوح نتیجه رشد، شناخت، معرفت و تعالی روحی است که منجر به این میشود که رهرو از دنیا و دنیاییون و قیل و قال زندگی بگذرد و رو به خلوت، تنهایی، سکون و آرامش بیاورد و در تنهایی به استخراج معرفت و حکمت در درون خود بپردازد و با خود و دورونی‌ترین هسته وجودی خود که خدا است، مأنوس شود.
♦️اما نوع دیگری از تنهایی، هست که به آن تنهایی مذموم یا نکوهیده می‌گوییم. در تنهایی مذموم، فرد به‌خاطر شکست‌های مکرر در زندگی فردی و اجتماعی و یا خانوادگی و یا کاری و درمجموع به علت کم‌آوردن در عرصه زندگی و عدم توانایی در برقراری ارتباط صحیح با دیگران، سرخورده و افسرده شده و رو به خلوت و تنهایی می‌آورد و این شکست و ضربه سختی که از اجتماع و از دیگران خورده است را می‌خواهد با خلوت، دعا، استاد و غیره پر کند و این شعر را هم سرلوحه کار خود می‌کند که:
🌱دلا خو کن به تنهایی که از تنها بلا خیزد
سعادت کسی یابد که از تنها بپرهیزد
♦️در تنهایی مذموم دست فرد خالی است و جز یادآوری آنچه درگذشته اتفاق افتاده و حتی در بعضی موارد جز ملامت، عذاب وجدان، افسردگی، احساسات منفی و یاس‌آور چیز دیگری ندارد مگر اینکه، به تفکر و تعمق بپردازد و با بررسی علل و عوامل آنچه منجر به شکست وی شده و اندیشیدین به راهکارهای لازم، دوباره عزم خود را جزم کند که همه‌چیز را از نو بسازد.
🌱چرخ بر هم زنم ار غیر مرادم گردد.
من نه آنم که زبونی کشم از چرخ فلک
(حافظ)
منبع : کتاب رهروان تنها صفحه : ۴۲۹
@sserfan
__
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
🔴مبحث هفدهم:
❇️نشانه‌های رشد رهروان:
♦️رهروی نوپایی که قدم در عرصه سلوک گذاشته وارد اولین منزل عشق یعنی وادی «طلب» شده است، به تدریج، با طی طریق و عروج در منازل، آثار و علائمی که مختص به هر وادی و منزل است در وی نمایان میشود. البته ذکر این نکته لازم است که این نشانه‌ها و یا هر نشانه دیگری در هرکس نسبت به دیگری فرق می‌کند و بستگی به شرایط روحانی و جسمانی، سن زن یا مرد بودن، میزان طلب، استاد و غیره دارد.
1⃣- معرفت و شناخت نسبت به خود:
بخاطر تطهیر باطن و تزکیه نفس و دوری ازگناه، به حکم حدیث «من اخلص اربعینی»، رهرو به معرفت، بصیرت و بینش و شعور خاصی می‌رسد که به راحتی می‌تواند نسبت به مرتبه‌ای که در آن قرار دارد، راه را از چاه باز شناسد و نسبت به خود شناخت بهتر و عمیق تری پیدا کند. معرفت و الهام در درون جانش شروع به جوشیدن می‌کند و به هرکس و هر چیز که نگاه می‌کند منجر به جرقه و جوشش معرفت در درون جانش میشود. قرآن در این زمینه تعبیر به فرقان می‌کند. فرقان آن نور الهی است که در دل انسان متّقی روشن میشود و موجب میشود تا رهرو بتواند حق و باطل را به‌خوبی تشخیص و به یک روشنی، بصیرت و شعور خاصی برسد.
2⃣- شناخت و معرفت نسبت به اطرافیان:
رهرو نسبت به دیگران و اطرافیان شناخت بهتری پیدا می‌کند و قصد و نیت دیگران را به خوبی تشخیص می‌دهد. او که تاکنون از روی جهل و ناآگاهی و بصورت عادت وار جانب دوستی و محبت را نسبت به همه نگه می‌داشت، ولی اکنون با شناختی که از خود و از دیگران بدست آورده، دوست و دشمن خود را به خوبی تشخیص داده و به حکم تولّی تبرّی از روی شرع و عقل، فاصله و رابطه خود را با دیگران براساس موازین شرعی و عقلی تنظیم می‌کند و از افراط و تفریط در دوستی و محبت اجتناب می‌کند. یک رهرو پخته و کارآزموده، هیچ‌کس جز خدا را دوست، یار و یاور خود نمی‌داند و نمی‌بیند و اگر بگوییم کل سلوک، حول مدار همین اصل میگردد سخنی گزاف نگفته‌ایم و چندان مبالغه نکرده‌ایم و آن اصل اینکه: «هیچ‌کس را دوست خود مدان، جز خدا.»
3⃣- شناخت و معرفت نسبت به گناهان و فلسفه احکام :
نسبت به معارف و فلسفه گناهان شناخت بیشتری پیدا می‌کند و به شهود می‌بیند که چگونه فلان خطا و گناه وی می‌تواند مانع بزرگی بر سر راه سلوکش باشد. او قبلاً از گناهان اگر صرفاً به‌خاطر تبعیت از شرع دوری می‌کرد، اکنون به چرایی و فلسفه قبح و زشتی گناه، از راه شهود باطنی، واقف شده است.
4⃣- انجام اعمال عبودی با شوق و زندگی کردن با شور و عشق :
تا هنگامی که انسان در اسارت و چنگ نفس می‌باشد قیام به عبادت و انجام امورات روزمره زندگی برایش بسیار سخت و طاقت فرساست زیرا هم چنانکه قبلاً گفته شد نفس میل به بطالت و تنبلی دارد.
ولی با ادامه سلوک، کم‌کم نفس ضعیف و غبار و تیرگی از چهره فطرت خداجوی انسان کنار می‌رود و سراپای رهرو را شور و عشق به هدف می‌گیرد در این مرتبه دیگر انجام اعمال عبودی برایش تکلف و سختی ندارد و با اراده و عشق بندگی و عبادت می‌کند.
5⃣- علاقه به خلوت و تنهایی:
رهرو درحالی‌که وظایف اجتماعی خود از قبیل کار، همسر، فرزند و صله رحم و غیره را طبق موازین شرعی و عقلی انجام می‌دهد، علّاقه خاصی به خلوت و راز و نیاز با خود و خدای خود پیدا می‌کند و بیشتر دوست دارد در سکوت، خلوت و دوری از جمع به تفکر و تعمقّ بپردازد.
6⃣- خوش‌رویی و شوخ طبعی :
در اثر پاک شدن از عادت‌های بد گذشته و از آلودگی‌های درونی مانند کینه، بغص، حسادت و غیره از یک طرف و پا گذاشتن در مسیر سلوک و خودسازی ازطرف دیگر، دیدش نسبت به خود و زندگی و اطرافیان تغییر پیدا نموده و خود را موجودی بسیار لایق و ارزشمند می‌داند که طالب کوی دوست شده، این پاک شدنِ درون از رذایل و آلودگی‌ها و این حس کرامت و عزت نفس، موجب سعه صدر و اخلاق خوب و دید مهربانانه نسبت به دیگران میشود و کل مجموعه هستی را هدفدار و همه را رهرو یک قافله می‌داند، ودرنتیجه شوخ طبع و خوش اخلاق میشود. حس محبت و دوستی به همه بندگان خدا و همنوعان خود پیدا می‌کند که البته هم چنانکه در مورد قبل گفته شد، این حس نوعدوستی و محبت در چارچوب شرع و عقل انجام میشود.
🌱به جهان خرم ازآنم که جهان خرم از اوست
عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست
ادامه دارد...
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۳۱۴
@sserfan
____
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
❇️نشانه‌های رشد رهروان:
♦️رهروی نوپایی که قدم در عرصه سلوک گذاشته وارد اولین منزل عشق یعنی وادی «طلب» شده است، به تدریج، با طی طریق و عروج در منازل، آثار و علائمی که مختص به هر وادی و منزل است در وی نمایان میشود. البته ذکر این نکته لازم است که این نشانه‌ها و یا هر نشانه دیگری در هرکس نسبت به دیگری فرق می‌کند و بستگی به شرایط روحانی و جسمانی، سن زن یا مرد بودن، میزان طلب، استاد و غیره دارد.
1⃣- معرفت و شناخت نسبت به خود:
بخاطر تطهیر باطن و تزکیه نفس و دوری ازگناه، به حکم حدیث «من اخلص اربعینی»، رهرو به معرفت، بصیرت و بینش و شعور خاصی می‌رسد که به راحتی می‌تواند نسبت به مرتبه‌ای که در آن قرار دارد، راه را از چاه باز شناسد و نسبت به خود شناخت بهتر و عمیق تری پیدا کند. معرفت و الهام در درون جانش شروع به جوشیدن می‌کند و به هرکس و هر چیز که نگاه می‌کند منجر به جرقه و جوشش معرفت در درون جانش میشود. قرآن در این زمینه تعبیر به فرقان می‌کند. فرقان آن نور الهی است که در دل انسان متّقی روشن میشود و موجب میشود تا رهرو بتواند حق و باطل را به‌خوبی تشخیص و به یک روشنی، بصیرت و شعور خاصی برسد.
2⃣- شناخت و معرفت نسبت به اطرافیان:
رهرو نسبت به دیگران و اطرافیان شناخت بهتری پیدا می‌کند و قصد و نیت دیگران را به خوبی تشخیص می‌دهد. او که تاکنون از روی جهل و ناآگاهی و بصورت عادت وار جانب دوستی و محبت را نسبت به همه نگه می‌داشت، ولی اکنون با شناختی که از خود و از دیگران بدست آورده، دوست و دشمن خود را به خوبی تشخیص داده و به حکم تولّی تبرّی از روی شرع و عقل، فاصله و رابطه خود را با دیگران براساس موازین شرعی و عقلی تنظیم می‌کند و از افراط و تفریط در دوستی و محبت اجتناب می‌کند. یک رهرو پخته و کارآزموده، هیچ‌کس جز خدا را دوست، یار و یاور خود نمی‌داند و نمی‌بیند و اگر بگوییم کل سلوک، حول مدار همین اصل میگردد سخنی گزاف نگفته‌ایم و چندان مبالغه نکرده‌ایم و آن اصل اینکه: «هیچ‌کس را دوست خود مدان، جز خدا.»
3⃣- شناخت و معرفت نسبت به گناهان و فلسفه احکام :
نسبت به معارف و فلسفه گناهان شناخت بیشتری پیدا می‌کند و به شهود می‌بیند که چگونه فلان خطا و گناه وی می‌تواند مانع بزرگی بر سر راه سلوکش باشد. او قبلاً از گناهان اگر صرفاً به‌خاطر تبعیت از شرع دوری می‌کرد، اکنون به چرایی و فلسفه قبح و زشتی گناه، از راه شهود باطنی، واقف شده است.
4⃣- انجام اعمال عبودی با شوق و زندگی کردن با شور و عشق :
تا هنگامی که انسان در اسارت و چنگ نفس می‌باشد قیام به عبادت و انجام امورات روزمره زندگی برایش بسیار سخت و طاقت فرساست زیرا هم چنانکه قبلاً گفته شد نفس میل به بطالت و تنبلی دارد.
ولی با ادامه سلوک، کم‌کم نفس ضعیف و غبار و تیرگی از چهره فطرت خداجوی انسان کنار می‌رود و سراپای رهرو را شور و عشق به هدف می‌گیرد در این مرتبه دیگر انجام اعمال عبودی برایش تکلف و سختی ندارد و با اراده و عشق بندگی و عبادت می‌کند.
5⃣- علاقه به خلوت و تنهایی:
رهرو درحالی‌که وظایف اجتماعی خود از قبیل کار، همسر، فرزند و صله رحم و غیره را طبق موازین شرعی و عقلی انجام می‌دهد، علّاقه خاصی به خلوت و راز و نیاز با خود و خدای خود پیدا می‌کند و بیشتر دوست دارد در سکوت، خلوت و دوری از جمع به تفکر و تعمقّ بپردازد.
6⃣- خوش‌رویی و شوخ طبعی :
در اثر پاک شدن از عادت‌های بد گذشته و از آلودگی‌های درونی مانند کینه، بغص، حسادت و غیره از یک طرف و پا گذاشتن در مسیر سلوک و خودسازی ازطرف دیگر، دیدش نسبت به خود و زندگی و اطرافیان تغییر پیدا نموده و خود را موجودی بسیار لایق و ارزشمند می‌داند که طالب کوی دوست شده، این پاک شدنِ درون از رذایل و آلودگی‌ها و این حس کرامت و عزت نفس، موجب سعه صدر و اخلاق خوب و دید مهربانانه نسبت به دیگران میشود و کل مجموعه هستی را هدفدار و همه را رهرو یک قافله می‌داند، ودرنتیجه شوخ طبع و خوش اخلاق میشود. حس محبت و دوستی به همه بندگان خدا و همنوعان خود پیدا می‌کند که البته هم چنانکه در مورد قبل گفته شد، این حس نوعدوستی و محبت در چارچوب شرع و عقل انجام میشود.
🌱به جهان خرم ازآنم که جهان خرم از اوست
عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست
ادامه دارد...
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۳۱۴
@sserfan
____
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
🔴 مراقبه
❇️عبور از ذهن:
مراقبه راهکاری است برای متوقف ساختن ذهن حرّاف، ذهن دیوانه که بدون هیچ دلیلی فعال است. ذهنی که بدون داشتن هیچ مشغولیتی، مشغول است. نمی‌شود که ذهن را کلا نابود کرد ولی می‌توان به نحو صحیح آن را به‌کار گرفت تا هر وقت به آن نیاز بود از آن استفاده کرد و دوباره آگاهانه و به‌طور ارادی آن را کنار گذاشت.
♦️در زمان نیاز، ذهن به‌دردبخور است و می‌توان از آن استفاده کرد؛ اما در زمانی که به آن نیاز نیست باید آن را از کنار گذاشت و در سکوتی ژرف فرو رفت، زیرا تنها در آن فضای سکوت است که خدا به دیدار انسان می‌آید و انسان از شکوه عظیم هستی آگاه میشود.
♦️در نظر بگیرید اتومبیلی که در پارکینک منزل پارک می‌باشد، هر صبح آن را از پارکینگ بیرون و به محل کار می‌رویم و شب‌هنگام در برگشت، آن را در پارکینگ پارک و خاموش می‌کنیم. استفاده از ذهن هم باید به همین منوال باشد، ولی متأسفانه ذهن پاره‌ای از وجود ما و بلکه حاکم بر وجود ما شده که به‌طور دائم روشن و رهایی از آن حتی برای دقایقی هم ممکن نیست.
♦️ یا در مثالی دیگر، ذهن باید مانند کفشی باشد که با رسیدن به خانه، آن را از خود جدا و در جاکفشی می‌گذاریم چون اطمینان داریم که کفش از حقیقت اصلی ما جدا و وظیفه و کارکرد خود را نسبت به ما انجام داده است.
♦️تصمیم گرفتن بر حضور قلب در نماز و موفق نشدن بر آن خود بهترین دلیل بر پراکندگی دل و قلب ماست. یا قلب به سوی اغیار می‌شتابد و ما قدرت ضبط آن را نداریم و یا اغیار به سوی قلب می‌شتابد و ما قادر به جلوگیری از ورود آن نیستیم. و یا نه این است و نه آن، بلکه قلب ما با اغیار بر اثر کثرت ممارست و کثرت اشتغال و شدت اسارت و غوطه ور شدن و فانی گشتن در اغیار، یکنوع وحدت با آنها پیدا کرده و گویی قلب ما همان اغیار گشته و اغیار به جای قلب ما نشسته است.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۱۷
@sserfan
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
╚══════🍃🌺🍃═╝
❇️عبور از ذهن:
مراقبه راهکاری است برای متوقف ساختن ذهن حرّاف، ذهن دیوانه که بدون هیچ دلیلی فعال است. ذهنی که بدون داشتن هیچ مشغولیتی، مشغول است. نمی‌شود که ذهن را کلا نابود کرد ولی می‌توان به نحو صحیح آن را به‌کار گرفت تا هر وقت به آن نیاز بود از آن استفاده کرد و دوباره آگاهانه و به‌طور ارادی آن را کنار گذاشت.
♦️در زمان نیاز، ذهن به‌دردبخور است و می‌توان از آن استفاده کرد؛ اما در زمانی که به آن نیاز نیست باید آن را از کنار گذاشت و در سکوتی ژرف فرو رفت، زیرا تنها در آن فضای سکوت است که خدا به دیدار انسان می‌آید و انسان از شکوه عظیم هستی آگاه میشود.
♦️در نظر بگیرید اتومبیلی که در پارکینک منزل پارک می‌باشد، هر صبح آن را از پارکینگ بیرون و به محل کار می‌رویم و شب‌هنگام در برگشت، آن را در پارکینگ پارک و خاموش می‌کنیم. استفاده از ذهن هم باید به همین منوال باشد، ولی متأسفانه ذهن پاره‌ای از وجود ما و بلکه حاکم بر وجود ما شده که به‌طور دائم روشن و رهایی از آن حتی برای دقایقی هم ممکن نیست.
♦️ یا در مثالی دیگر، ذهن باید مانند کفشی باشد که با رسیدن به خانه، آن را از خود جدا و در جاکفشی می‌گذاریم چون اطمینان داریم که کفش از حقیقت اصلی ما جدا و وظیفه و کارکرد خود را نسبت به ما انجام داده است.
♦️تصمیم گرفتن بر حضور قلب در نماز و موفق نشدن بر آن خود بهترین دلیل بر پراکندگی دل و قلب ماست. یا قلب به سوی اغیار می‌شتابد و ما قدرت ضبط آن را نداریم و یا اغیار به سوی قلب می‌شتابد و ما قادر به جلوگیری از ورود آن نیستیم. و یا نه این است و نه آن، بلکه قلب ما با اغیار بر اثر کثرت ممارست و کثرت اشتغال و شدت اسارت و غوطه ور شدن و فانی گشتن در اغیار، یکنوع وحدت با آنها پیدا کرده و گویی قلب ما همان اغیار گشته و اغیار به جای قلب ما نشسته است.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۱۷
@sserfan
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
╚══════🍃🌺🍃═╝
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
🔴رابطه عرفان با علم
❇️تفاوت علم عرفان با خود عرفان:
نکته‌ای که باید به آن توجه داشته باشیم این است که علم عرفان با خود عرفان فرق می‌کند، در سایر علوم علمی که عالم به آن دست پیدا کرده است علم حصولی است ولی عرفانِ عارف شهودیست. عرفانی است که درنتیجه ریاضت، درنتیجه سیروسلوک و درنتیجه تقوا پس از سالیانی در دل و جانش به شهود نشسته است. امروزه کسانی به صرف دانستن یک سری اصطلاحات عرفانی فکر میکنند که عارف شده‌اند و آنها را به خورد عوام می‌دهند.
♦️در این خصوص در کتاب شاخصه‌های عرفان ناب شیعی آمده است:
«به کسی که علم و دریافت‌هایش فقط همین دریافت‌های حسی و عقلی است و به لحاظ معرفتی با دیگران تفاوتی ندارد، عارف گفته نمی‌شود. همین‌طور در رفتار و سلوک و نیت‌ها و درونش نیز باید چیز خاصی وجود داشته باشد که با او عارف بگوییم. این خود عرفان است و به شخصی که این خصوصیات را داشته باشد، عارف می‌گویند.»
♦️دکتر فنایی اشکوری پس از جداییِ علم عرفان از خود عرفان، در خصوصیت اصلی عارف می‌نویسد:
علم عرفان خود عرفان نیست؛ یعنی ممکن است کسی عارف باشد ولی علم عرفان نداشته باشد، یعنی عارف واصل هم باشد، ولی اگر به او بگویید به ما درس عرفان بده، کتاب فصوص ابن‌عربی را درس بده، او می‌گوید: من بلد نیستم. اصلاً عربی بلد نیستم؛ چه رسد به ابن‌عربی. شرط عارف بودن این نیست.
کسی که کتاب‌های عرفانی را حفظ باشد و هزار بار هم درس گفته باشد، یا کسی که بتواند این کتابها را بنویسد، ولی از آن شهود بی‌بهره باشد، عارف نیست.
♦️معرفتی که شخص را عارف می‌کند، معرفت شهودی و حضوری است. علومی که ما در کلاس‌ها یاد می‌گیریم و در کتابها می‌خوانیم، حصولی و آموختنی است. خود عرفان به این شیوه آموختنی نیست؛ یعنی به این صورت نیست که کسی در مدرسه‌ای درس بخواند و عارف بشود.
علم عرفان مثل فلسفه و هر علم دیگری از کتاب و معلم یاد گرفته میشود، اما معرفت شهودی، حاصل نوعی سلوک و رفتار است و تا زمانی که آن سلوک و رفتار و طهارت باطن نباشد، آن معرفت حاصل نمی‌شود.
اما علم عرفان ربطی به سلوک و رفتار ندارد و هر کسی می‌تواند آن را یاد بگیرد، حتی کسی که اعتقاد به عرفان ندارد، می‌تواند آن را بیاموزد. مستشرقان بسیاری وجود دارند که عرفان اسلامی با به خوبی یاد گرفته‌اند، نوشته‌اند، تفسیر کرده‌اند، ولی به آن اعتقادی ندارند.
بلکه عرفان همان طهارت دل است و دریافت یک معارف. یک غیر عارف نیز می‌تواند علم عرفان را یاد بگیرد، بحث کند و درس بگوید. اگر هزار سال نیز مشغول این درس‌ها و بحث‌ها باشد، این خود به تنهایی ذره‌ای نور باطنی برای انسان نمی‌آورد، مگر اینکه فرد در کنارش درپی کسب خود عرفان هم باشد.
ادامه دارد..
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۸۷
----------------
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
╚══════🍃🌺🍃═╝
❇️تفاوت علم عرفان با خود عرفان:
نکته‌ای که باید به آن توجه داشته باشیم این است که علم عرفان با خود عرفان فرق می‌کند، در سایر علوم علمی که عالم به آن دست پیدا کرده است علم حصولی است ولی عرفانِ عارف شهودیست. عرفانی است که درنتیجه ریاضت، درنتیجه سیروسلوک و درنتیجه تقوا پس از سالیانی در دل و جانش به شهود نشسته است. امروزه کسانی به صرف دانستن یک سری اصطلاحات عرفانی فکر میکنند که عارف شده‌اند و آنها را به خورد عوام می‌دهند.
♦️در این خصوص در کتاب شاخصه‌های عرفان ناب شیعی آمده است:
«به کسی که علم و دریافت‌هایش فقط همین دریافت‌های حسی و عقلی است و به لحاظ معرفتی با دیگران تفاوتی ندارد، عارف گفته نمی‌شود. همین‌طور در رفتار و سلوک و نیت‌ها و درونش نیز باید چیز خاصی وجود داشته باشد که با او عارف بگوییم. این خود عرفان است و به شخصی که این خصوصیات را داشته باشد، عارف می‌گویند.»
♦️دکتر فنایی اشکوری پس از جداییِ علم عرفان از خود عرفان، در خصوصیت اصلی عارف می‌نویسد:
علم عرفان خود عرفان نیست؛ یعنی ممکن است کسی عارف باشد ولی علم عرفان نداشته باشد، یعنی عارف واصل هم باشد، ولی اگر به او بگویید به ما درس عرفان بده، کتاب فصوص ابن‌عربی را درس بده، او می‌گوید: من بلد نیستم. اصلاً عربی بلد نیستم؛ چه رسد به ابن‌عربی. شرط عارف بودن این نیست.
کسی که کتاب‌های عرفانی را حفظ باشد و هزار بار هم درس گفته باشد، یا کسی که بتواند این کتابها را بنویسد، ولی از آن شهود بی‌بهره باشد، عارف نیست.
♦️معرفتی که شخص را عارف می‌کند، معرفت شهودی و حضوری است. علومی که ما در کلاس‌ها یاد می‌گیریم و در کتابها می‌خوانیم، حصولی و آموختنی است. خود عرفان به این شیوه آموختنی نیست؛ یعنی به این صورت نیست که کسی در مدرسه‌ای درس بخواند و عارف بشود.
علم عرفان مثل فلسفه و هر علم دیگری از کتاب و معلم یاد گرفته میشود، اما معرفت شهودی، حاصل نوعی سلوک و رفتار است و تا زمانی که آن سلوک و رفتار و طهارت باطن نباشد، آن معرفت حاصل نمی‌شود.
اما علم عرفان ربطی به سلوک و رفتار ندارد و هر کسی می‌تواند آن را یاد بگیرد، حتی کسی که اعتقاد به عرفان ندارد، می‌تواند آن را بیاموزد. مستشرقان بسیاری وجود دارند که عرفان اسلامی با به خوبی یاد گرفته‌اند، نوشته‌اند، تفسیر کرده‌اند، ولی به آن اعتقادی ندارند.
بلکه عرفان همان طهارت دل است و دریافت یک معارف. یک غیر عارف نیز می‌تواند علم عرفان را یاد بگیرد، بحث کند و درس بگوید. اگر هزار سال نیز مشغول این درس‌ها و بحث‌ها باشد، این خود به تنهایی ذره‌ای نور باطنی برای انسان نمی‌آورد، مگر اینکه فرد در کنارش درپی کسب خود عرفان هم باشد.
ادامه دارد..
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۸۷
----------------
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
╚══════🍃🌺🍃═╝
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
🔴جنسیت در سلوک :
علاوه بر سواد، شغل و حرفه، زن و مرد بودن نیز مانع و یا ملاک و معیار و شاخص لازم برای ورود به عرصه طریقت نیست.
♦️سلوک و حرکت به سوی گمشده و معبود ازلی و ابدی اختصاص به هیچ قشر خاصی اعم از حوزوی و غیر حوزوی، دانشگاهی و غیردانشگاهی، پیر و جوان و زن و مرد ندارد.
🌱هر کسی کو دور ماند از اصل خویش
باز جوید روزگار وصل خویش
♦️برای طی کردن مسیر سلوک و وصول به حقیقت، عارفان منازل و مقاماتی را تنظیم کرده‌اند که افراد، چه زن و چه مرد، می‌توانند این منازل را یکی پس از دیگری طی کنند و به نهایت سیر برسند و در «مقعد صدق عند ملیک مقتدر» بار اندازند.
♦️چون همه انسان‌ها، قابلیت تهذیب نفس و قطع علایق از دنیا و توجه کامل به خدا را دارند، بنابراین هر انسانی چه زن و چه مرد، اگر بخواهد می‌تواند به مقام کشف و شهود و حقیقت نایل آید.
♦️ابن عربی در باب 96 فتوحات می‌فرمایند:
«به برخی از بزرگان گفته شد که ابدال چند نفرند؟ فرمود: چهل نفس، گفتند چرا نمی‌گویی چهل مرد؟ گفت: چون که برخی از آنها زن می‌باشند.»
و به‌عبارت‌دیگر، زن و مرد در تأمین توشه سفر آخرت و نردبان عروج تفاوتی ندارند و در تحصیل مقام خلافت و ولایت، میدان برای زن و مرد باز است و هر دو به طور یکسان به دستاورد این سفر الهی دست خواهند یافت.
♦️مرحوم علاّمه حسن‌زاده آملی در این خصوص می‌نویسد:
«نفس انسانی، خواه مرد و خواه زن همین که از کدورات مادی بدر آمد و بذرهای معارف در آن پرورده شده است و محاسبت را تأکید و مراقبت را تشدید کرده است، صور ملکی و ملکوتی در آن تمثل می‌یابد و با موجودات آن سویی، هم دهن و هم سخن میشود.
🌱ای دل به کوی دوست گذاری نمیکنی
اسباب جمع داری و کاری نمیکنی»
♦️محی الدین ابن عربی درباره زنان می‌نویسد:
«بدان که انسانیت حقیقتی است واحد و جامع مرد و زن، از این رو مردان از حیث انسانیت بر زنان برتری ندارند.»
وی می‌گوید: مردان و زنان در اصل انسان بودن با هم اشتراک دارند و اختلاف و افتراقشان تنها در ذکورت و انوثت است که امر عارضی است و داخل در جوهره و اصل وجود انسان نیست.
♦️قیصری در شرح فصوص نیز می‌نویسد:
«از نظر حقیقت میان زن و مرد امتیازی نیست و حقیقت زن عین حقیقت مرد است و فقط از جهت تعیّن و تشخیص از یکدیگر ممتازند.»
و چون زن و مرد در حقیقت انسانیت مشترکند و انوثت و ذکورت امری عارضی هر دو می‌توانند مقامات عرفانی را طی کنند.
ادامه دارد...
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۲۷۷
@sserfan
_
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇🔻
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
╚══════🍃🌺🍃═╝
علاوه بر سواد، شغل و حرفه، زن و مرد بودن نیز مانع و یا ملاک و معیار و شاخص لازم برای ورود به عرصه طریقت نیست.
♦️سلوک و حرکت به سوی گمشده و معبود ازلی و ابدی اختصاص به هیچ قشر خاصی اعم از حوزوی و غیر حوزوی، دانشگاهی و غیردانشگاهی، پیر و جوان و زن و مرد ندارد.
🌱هر کسی کو دور ماند از اصل خویش
باز جوید روزگار وصل خویش
♦️برای طی کردن مسیر سلوک و وصول به حقیقت، عارفان منازل و مقاماتی را تنظیم کرده‌اند که افراد، چه زن و چه مرد، می‌توانند این منازل را یکی پس از دیگری طی کنند و به نهایت سیر برسند و در «مقعد صدق عند ملیک مقتدر» بار اندازند.
♦️چون همه انسان‌ها، قابلیت تهذیب نفس و قطع علایق از دنیا و توجه کامل به خدا را دارند، بنابراین هر انسانی چه زن و چه مرد، اگر بخواهد می‌تواند به مقام کشف و شهود و حقیقت نایل آید.
♦️ابن عربی در باب 96 فتوحات می‌فرمایند:
«به برخی از بزرگان گفته شد که ابدال چند نفرند؟ فرمود: چهل نفس، گفتند چرا نمی‌گویی چهل مرد؟ گفت: چون که برخی از آنها زن می‌باشند.»
و به‌عبارت‌دیگر، زن و مرد در تأمین توشه سفر آخرت و نردبان عروج تفاوتی ندارند و در تحصیل مقام خلافت و ولایت، میدان برای زن و مرد باز است و هر دو به طور یکسان به دستاورد این سفر الهی دست خواهند یافت.
♦️مرحوم علاّمه حسن‌زاده آملی در این خصوص می‌نویسد:
«نفس انسانی، خواه مرد و خواه زن همین که از کدورات مادی بدر آمد و بذرهای معارف در آن پرورده شده است و محاسبت را تأکید و مراقبت را تشدید کرده است، صور ملکی و ملکوتی در آن تمثل می‌یابد و با موجودات آن سویی، هم دهن و هم سخن میشود.
🌱ای دل به کوی دوست گذاری نمیکنی
اسباب جمع داری و کاری نمیکنی»
♦️محی الدین ابن عربی درباره زنان می‌نویسد:
«بدان که انسانیت حقیقتی است واحد و جامع مرد و زن، از این رو مردان از حیث انسانیت بر زنان برتری ندارند.»
وی می‌گوید: مردان و زنان در اصل انسان بودن با هم اشتراک دارند و اختلاف و افتراقشان تنها در ذکورت و انوثت است که امر عارضی است و داخل در جوهره و اصل وجود انسان نیست.
♦️قیصری در شرح فصوص نیز می‌نویسد:
«از نظر حقیقت میان زن و مرد امتیازی نیست و حقیقت زن عین حقیقت مرد است و فقط از جهت تعیّن و تشخیص از یکدیگر ممتازند.»
و چون زن و مرد در حقیقت انسانیت مشترکند و انوثت و ذکورت امری عارضی هر دو می‌توانند مقامات عرفانی را طی کنند.
ادامه دارد...
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۲۷۷
@sserfan
_
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇🔻
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
╚══════🍃🌺🍃═╝
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
🔴نفی خواطر
در زیر به راهکارهایی که به کمک آنها می‌توان در دفع خواطر کوشید اشاره میشود:
1⃣ - به‌کار بستن کلیه دستورات سلوکی به تدریج :
رهرو از ابتدا که قدم در راه سلوک می‌گذارد، با هر عمل عبودیش و هر ترک فعلش قدمی به سوی مقصد و نفی خواطر بر می‌دارد. به‌عبارت‌دیگر اثر گناه جدا از هر نوع حلال و حرام و عقاب و ثواب، تولید فکر و خیال در درون آدمی است. حال رهرو با به راه زدن و انجام اوامر و ترک نواهی، هر آن، باری از دوش ذهن بر می‌دارد و خود را سبک می‌کند تا جایی که خاطرات به‌طورکامل دفع شوند.
♦️هنگامی که سخن از راهکار برای دفع خواطر به میان می‌آید سریعاً این نکته به ذهن می‌آید که حتما باید یک کار بسیار شاق و خارج از تصور انجام شود تا خواطر دفع شوند درصورتی‌که چنین نیست، چون اولاً باید متوجه این مهم بود که خواطر یک دفعه نفی نمی‌شوند و نیاز به سالیانی مراقبه تفکر و ریاضت و سلوک دارد و دوم اینکه هر عمل کوچک و به ظاهر بی‌اهمیتی که رهرو انجام می‌دهد حرکتی است در راه رسیدن به مقصد و از جمله نفی خواطر.
♦️در روایت داریم که خواب مؤمن هم عبادت است، یعنی مؤمن به این نیت می‌خوابد که بدنش انرژی لازم را به دست بیاورد تا به عبادت بپردازد؛ بنابراین هر عبادتی که انجام می‌دهد، قدمی است در مجرای عبور از خیال و اوهام دنیا و نفی خواطر وحرکت به سوی مقصد اعلی یعنی توحید و فنا و بقا.
2⃣ -تزکیه نفس، کسب معرفت و خودشناسی :
قرآن کریم متذکر این حقیقت مهم گردیده که به کسانی که ایمان آورده و در تطهیر باطن و تزکیه نفس می‌کوشند «فرقان» یعنی نیروی شناخت حق از باطل اعطاء می‌کنیم. نتیجه این «فرقان» قدرت معرفت و شناختی است که مهاجر الی الله با تمسک و تکیه بر آن، می‌تواند راه را از بیراه باز شناسد و در هر موقعیت و شرایطی وظیفه خود را به خوبی بداند و عمل و عکس‌العمل لازم را انجام دهد.
♦️ رهرو در اثر تزکیه نفس یه یک بینش و شعور و یا همان قوه تشخیص حق از باطل می‌رسد که درنتیجه آن با درست عمل کردن در زندگی برای خود فکر، خیال، دغدغه و گرفتاری درست نمی‌کند. اکثر اوهام و خیالات و تشتت ذهن که جان و روح آدمی را به‌طور شبانه‌روزی درگیر آن نموده است از ندانم‌کاری‌هایی است که آدمی در مواجهه و ارتباط با دیگران و تعامل با دنیای بیرون برای خود درست کرده است.
♦️کسانی که بدون تلاش در تطهیر باطن و کسب معرفت و خودشناسی و صرفاً با اتّکاء به یک‌سری الفاظ وتکرارِ طوطی‌وار اذکار، می‌خواهند خواطر را از خود دفع کنند، خیلی مشکل و بعید است که بتوانند به خواسته و هدف خود برسند.
♦️به عنوان مثال در نظر بگیرید شخص ماشینی صفر کیلومتر و بدون هر گونه عیب و ایراد را از کمپانی تحویل می‌گیرد. اگر به نحوه نگهداری و سرویس خودرو آشنایی نداشته باشد و اقداماتی که در راستای بهبود خودرو باشد را انجام ندهد، مثلا بموقع روغن آن را تعویض نکند و یا سرویس‌های دوره‌ای را انجام ندهد و کلاً نکات و دستوراتی که شامل نگهداری صحیح از خودرو است را رعایت نکند و علاوه برآن، در رانندگی نیز قوانین و مقررات راهنمایی را رعایت نکند و خودرو را به درب و دیوار بکوبد، مشخص است که بعد از مدتی از هر جای خودرو صدایی به گوش می‌رسد که حکایت از بی‌توجهی راننده دارد. انسان هم اگر یک‌سری قواعد و اصول انسانی و شرعی و عقلی را تبعیت نکند، نتیجه این سهل انگاری و ولنگاری، ایجاد خطا و گناه و اشتباهاتِ پی در پی و تولید فکر و خیال در درون آدمی است؛ آشفتگی خیال و فکر، به مثابه ی همان صداهایی هستند که به‌خاطر استفاده ناصحیح از خودرو به گوش می‌رسد و حکایت از این دارد که در جاده ی زندگی راه و روش صحیح زندگی را بلد نیستیم؛ بنابراین با حرکت و به‌کار بستن دستورات و موازین شرعی و عقلی و انسانی، راهرو هر لحظه، به سوی بی‌فکری، بی‌ذهنی و آرامش روح و روان حرکت می‌کند.
♦️کسی که به معرفت، خودشناسی و دیگر شناسی نرسیده و جایگاه واقعی خودش را در این عالم و در بین دیگران نشناخته و در موقعیت و جایگاه خود قرار نگرفته و موقعیت خود را در این عالم و در بین دیگران نمی‌شناسد قطعاً نتیجه این عدم شناخت و ناآگاهی، خطاها و اشتباهات پی در پی و گرفتار شدن در عالم فکر و خیال می‌باشد.
ادامه دارد...
📕از کتاب #رهروان_تنها ص ۷۳۳
@sserfan
_____
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
╚══════🍃🌺🍃═╝
در زیر به راهکارهایی که به کمک آنها می‌توان در دفع خواطر کوشید اشاره میشود:
1⃣ - به‌کار بستن کلیه دستورات سلوکی به تدریج :
رهرو از ابتدا که قدم در راه سلوک می‌گذارد، با هر عمل عبودیش و هر ترک فعلش قدمی به سوی مقصد و نفی خواطر بر می‌دارد. به‌عبارت‌دیگر اثر گناه جدا از هر نوع حلال و حرام و عقاب و ثواب، تولید فکر و خیال در درون آدمی است. حال رهرو با به راه زدن و انجام اوامر و ترک نواهی، هر آن، باری از دوش ذهن بر می‌دارد و خود را سبک می‌کند تا جایی که خاطرات به‌طورکامل دفع شوند.
♦️هنگامی که سخن از راهکار برای دفع خواطر به میان می‌آید سریعاً این نکته به ذهن می‌آید که حتما باید یک کار بسیار شاق و خارج از تصور انجام شود تا خواطر دفع شوند درصورتی‌که چنین نیست، چون اولاً باید متوجه این مهم بود که خواطر یک دفعه نفی نمی‌شوند و نیاز به سالیانی مراقبه تفکر و ریاضت و سلوک دارد و دوم اینکه هر عمل کوچک و به ظاهر بی‌اهمیتی که رهرو انجام می‌دهد حرکتی است در راه رسیدن به مقصد و از جمله نفی خواطر.
♦️در روایت داریم که خواب مؤمن هم عبادت است، یعنی مؤمن به این نیت می‌خوابد که بدنش انرژی لازم را به دست بیاورد تا به عبادت بپردازد؛ بنابراین هر عبادتی که انجام می‌دهد، قدمی است در مجرای عبور از خیال و اوهام دنیا و نفی خواطر وحرکت به سوی مقصد اعلی یعنی توحید و فنا و بقا.
2⃣ -تزکیه نفس، کسب معرفت و خودشناسی :
قرآن کریم متذکر این حقیقت مهم گردیده که به کسانی که ایمان آورده و در تطهیر باطن و تزکیه نفس می‌کوشند «فرقان» یعنی نیروی شناخت حق از باطل اعطاء می‌کنیم. نتیجه این «فرقان» قدرت معرفت و شناختی است که مهاجر الی الله با تمسک و تکیه بر آن، می‌تواند راه را از بیراه باز شناسد و در هر موقعیت و شرایطی وظیفه خود را به خوبی بداند و عمل و عکس‌العمل لازم را انجام دهد.
♦️ رهرو در اثر تزکیه نفس یه یک بینش و شعور و یا همان قوه تشخیص حق از باطل می‌رسد که درنتیجه آن با درست عمل کردن در زندگی برای خود فکر، خیال، دغدغه و گرفتاری درست نمی‌کند. اکثر اوهام و خیالات و تشتت ذهن که جان و روح آدمی را به‌طور شبانه‌روزی درگیر آن نموده است از ندانم‌کاری‌هایی است که آدمی در مواجهه و ارتباط با دیگران و تعامل با دنیای بیرون برای خود درست کرده است.
♦️کسانی که بدون تلاش در تطهیر باطن و کسب معرفت و خودشناسی و صرفاً با اتّکاء به یک‌سری الفاظ وتکرارِ طوطی‌وار اذکار، می‌خواهند خواطر را از خود دفع کنند، خیلی مشکل و بعید است که بتوانند به خواسته و هدف خود برسند.
♦️به عنوان مثال در نظر بگیرید شخص ماشینی صفر کیلومتر و بدون هر گونه عیب و ایراد را از کمپانی تحویل می‌گیرد. اگر به نحوه نگهداری و سرویس خودرو آشنایی نداشته باشد و اقداماتی که در راستای بهبود خودرو باشد را انجام ندهد، مثلا بموقع روغن آن را تعویض نکند و یا سرویس‌های دوره‌ای را انجام ندهد و کلاً نکات و دستوراتی که شامل نگهداری صحیح از خودرو است را رعایت نکند و علاوه برآن، در رانندگی نیز قوانین و مقررات راهنمایی را رعایت نکند و خودرو را به درب و دیوار بکوبد، مشخص است که بعد از مدتی از هر جای خودرو صدایی به گوش می‌رسد که حکایت از بی‌توجهی راننده دارد. انسان هم اگر یک‌سری قواعد و اصول انسانی و شرعی و عقلی را تبعیت نکند، نتیجه این سهل انگاری و ولنگاری، ایجاد خطا و گناه و اشتباهاتِ پی در پی و تولید فکر و خیال در درون آدمی است؛ آشفتگی خیال و فکر، به مثابه ی همان صداهایی هستند که به‌خاطر استفاده ناصحیح از خودرو به گوش می‌رسد و حکایت از این دارد که در جاده ی زندگی راه و روش صحیح زندگی را بلد نیستیم؛ بنابراین با حرکت و به‌کار بستن دستورات و موازین شرعی و عقلی و انسانی، راهرو هر لحظه، به سوی بی‌فکری، بی‌ذهنی و آرامش روح و روان حرکت می‌کند.
♦️کسی که به معرفت، خودشناسی و دیگر شناسی نرسیده و جایگاه واقعی خودش را در این عالم و در بین دیگران نشناخته و در موقعیت و جایگاه خود قرار نگرفته و موقعیت خود را در این عالم و در بین دیگران نمی‌شناسد قطعاً نتیجه این عدم شناخت و ناآگاهی، خطاها و اشتباهات پی در پی و گرفتار شدن در عالم فکر و خیال می‌باشد.
ادامه دارد...
📕از کتاب #رهروان_تنها ص ۷۳۳
@sserfan
_____
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
╚══════🍃🌺🍃═╝
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
با سلام
خدمت عرفان دوستان گرامی
به مناسبت حلول ماه مبارک رمضان ، به منظور اینکه امکان استفاده همگان از #کتاب_رهروان تنها فراهم شود ، این کتاب با تخفیف بیشتری ارائه میگردد.
متقاضیان جهت ثبت سفارش نام کتاب ( رهروان تنها ) را به ایدی زیر ارسال نمایند.
@tabadolat1100
امسال عبادت و روزه ای همراه با معرفت و آشنایی کامل با اصول مراقبه داشته باشیم.
التماس دعا
__
✅ اطلاع از جزییات کتاب در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
╚══════🍃🌺🍃═╝
خدمت عرفان دوستان گرامی
به مناسبت حلول ماه مبارک رمضان ، به منظور اینکه امکان استفاده همگان از #کتاب_رهروان تنها فراهم شود ، این کتاب با تخفیف بیشتری ارائه میگردد.
متقاضیان جهت ثبت سفارش نام کتاب ( رهروان تنها ) را به ایدی زیر ارسال نمایند.
@tabadolat1100
امسال عبادت و روزه ای همراه با معرفت و آشنایی کامل با اصول مراقبه داشته باشیم.
التماس دعا
__
✅ اطلاع از جزییات کتاب در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://www.tgoop.com/+7mCt2qpQb0pkNjNk
╚══════🍃🌺🍃═╝
Telegram
📚کتاب " رهروان تنها "
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال کتید :
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat
@tabadolat1100
کتابی جامع و کاربردی در ۸۴۸ صفحه مفید
کانال سیر و سلوک و عرفان
https://www.tgoop.com/+O7cvV_WChxkG340m
ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
ادمین سفارش:
@tabadolat